قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
ابن آدم مطبوع على الكرم واللؤم معًا في المعاملة بينه وبين الله، والعشرة بينه وبين المخلوقين، وإذا قوي حياؤه قوي كرمه وضعف لؤمه، وإذا ضعف حياؤه قوي لؤمه وضعف كرمه.
روضة العقلاء: ( ٥٨ )
ابن آدم مطبوع على الكرم واللؤم معًا في المعاملة بينه وبين الله، والعشرة بينه وبين المخلوقين، وإذا قوي حياؤه قوي كرمه وضعف لؤمه، وإذا ضعف حياؤه قوي لؤمه وضعف كرمه.
روضة العقلاء: ( ٥٨ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
إن المرء إذا اشتد حياؤه:
صان عرضه، ودفن مساويه، ونشر محاسنه،
ومن ذهب حياؤه ذهب سروره، ومن ذهب سروره هان على الناس ومقت، من مقت أوذي، ومن أوذي حزن، ومن حزن فقد عقله، ومن أصيب في عقله كان أكثر قوله عليه لا له، ولا دواء لمن لا حياء له.
روضة العقلاء: ( ٥٨ )
إن المرء إذا اشتد حياؤه:
صان عرضه، ودفن مساويه، ونشر محاسنه،
ومن ذهب حياؤه ذهب سروره، ومن ذهب سروره هان على الناس ومقت، من مقت أوذي، ومن أوذي حزن، ومن حزن فقد عقله، ومن أصيب في عقله كان أكثر قوله عليه لا له، ولا دواء لمن لا حياء له.
روضة العقلاء: ( ٥٨ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
لا حياء لمن لا وفاء له، ولا وفاء لمن لا إخاء له، ومن قل حياؤه صنع ما شاء وقال ما أحب.
روضة العقلاء: ( ٥٩ )
لا حياء لمن لا وفاء له، ولا وفاء لمن لا إخاء له، ومن قل حياؤه صنع ما شاء وقال ما أحب.
روضة العقلاء: ( ٥٩ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
الواجب على العاقل لزوم التواضع، ومجانبة التكبر، ولو لم يكن في التواضع خصلة تحمله إلا أن المرء كلما كثر تواضعه ازداد بذلك رفعة لمكان الواجب عليه أن لا يتزيا بغيره.
روضة العقلاء: ( ٥٩ )
الواجب على العاقل لزوم التواضع، ومجانبة التكبر، ولو لم يكن في التواضع خصلة تحمله إلا أن المرء كلما كثر تواضعه ازداد بذلك رفعة لمكان الواجب عليه أن لا يتزيا بغيره.
روضة العقلاء: ( ٥٩ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
والتواضع تواضعان:
أحدهما محمود: التواضع المحمود ترك التطاول على عباد الله والإزراء بهم.
والآخر المذموم: هو تواضع المرء لذي الدنيا رغبة في دنياه.
فالعاقل يلزم مفارقة التواضع المذموم على الأحوال كلها، ولا يفارق التواضع المحمود على الجهات كلها.
روضة العقلاء: ( ٥٩ )
والتواضع تواضعان:
أحدهما محمود: التواضع المحمود ترك التطاول على عباد الله والإزراء بهم.
والآخر المذموم: هو تواضع المرء لذي الدنيا رغبة في دنياه.
فالعاقل يلزم مفارقة التواضع المذموم على الأحوال كلها، ولا يفارق التواضع المحمود على الجهات كلها.
روضة العقلاء: ( ٥٩ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
التواضع يرفع المرء قدرا، ويعظم له خطرا، ويزيده نبلا، والتواضع لله جل وعز على ضربين:
أحدهما: تواضع العبد لربه عندما يأتي من الطاعات غير معجب بفعله ولا راء له.
والتواضع الآخر: هو ازدراء المرء نفسه واستحقاره إياها عند ذكره ما قارف من المآثم حتى لا يرى أحدا من العالم إلا ويرى نفسه دونه في الطاعات وفوقه في الجنايات.
روضة العقلاء: ( ٦٠ )
التواضع يرفع المرء قدرا، ويعظم له خطرا، ويزيده نبلا، والتواضع لله جل وعز على ضربين:
أحدهما: تواضع العبد لربه عندما يأتي من الطاعات غير معجب بفعله ولا راء له.
والتواضع الآخر: هو ازدراء المرء نفسه واستحقاره إياها عند ذكره ما قارف من المآثم حتى لا يرى أحدا من العالم إلا ويرى نفسه دونه في الطاعات وفوقه في الجنايات.
روضة العقلاء: ( ٦٠ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله
العاقل يلزم مجانبة التكبر لما فيه من الخصال المذمومة:
إحداهما: أنه لا يتكبر على أحد حتى يعجب بنفسه ويرى لها على غيرها الفضل.
والثانية: ازدراءه بالعالم؛ لأن من لم يستحقر الناس لم يتكبر عليهم وكفى بالمستحقر لمن أكرمه الله بالإيمان طغيانا.
والثالثة: منازعة الله جل وعلا في صفاته إذ الكبرياء والعظمة من صفات الله جل وعلا.
روضة العقلاء: ( ٦٠-٦١ )
العاقل يلزم مجانبة التكبر لما فيه من الخصال المذمومة:
إحداهما: أنه لا يتكبر على أحد حتى يعجب بنفسه ويرى لها على غيرها الفضل.
والثانية: ازدراءه بالعالم؛ لأن من لم يستحقر الناس لم يتكبر عليهم وكفى بالمستحقر لمن أكرمه الله بالإيمان طغيانا.
والثالثة: منازعة الله جل وعلا في صفاته إذ الكبرياء والعظمة من صفات الله جل وعلا.
روضة العقلاء: ( ٦٠-٦١ )
فوائد منتقاة من روضة العقلاء pinned «قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله العاقل يلزم مجانبة التكبر لما فيه من الخصال المذمومة: إحداهما: أنه لا يتكبر على أحد حتى يعجب بنفسه ويرى لها على غيرها الفضل. والثانية: ازدراءه بالعالم؛ لأن من لم يستحقر الناس لم يتكبر عليهم وكفى بالمستحقر لمن أكرمه الله بالإيمان…»
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
لا يمتنع من التواضع أحد، والتواضع يكسب السلامة، ويورث الألفة، ويرفع الحقد، ويذهب الصد، وثمرة التواضع المحبة، كما أن ثمرة القناعة الراحة، وإن تواضع الشريف يزيد في شرفه، كما أن تكبر الوضيع يزيد في ضعته، وكيف لا يتواضع من خلق من نطفة مذرة وآخره يعود جيفة قذرة وهو بينهما يحمل العذرة.
روضة العقلاء: ( ٦١ )
لا يمتنع من التواضع أحد، والتواضع يكسب السلامة، ويورث الألفة، ويرفع الحقد، ويذهب الصد، وثمرة التواضع المحبة، كما أن ثمرة القناعة الراحة، وإن تواضع الشريف يزيد في شرفه، كما أن تكبر الوضيع يزيد في ضعته، وكيف لا يتواضع من خلق من نطفة مذرة وآخره يعود جيفة قذرة وهو بينهما يحمل العذرة.
روضة العقلاء: ( ٦١ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
ما استجلبت البغضة بمثل التكبر، ولا اكتسبت المحبة بمثل التواضع، ومن استطال على الإخوان فلا يثقن منهم بالصفاء، ولا يجب لصاحب الكبر أن يطمع في حسن الثناء.
فالعاقل إذا رأى من هو أكبر سنا منه تواضع له وقال سبقني إلى الإسلام، وإذا رأى من هو أصغر سنا تواضع له وقال سبقته بالذنوب، وإذا رأى من هو مثله عده أخا، فكيف يحسن تكبر المرء على أخيه ولا يجب استحقار أحد؛ لأن العود المنبوذ ربما انتفع به فحك الرجل به أذنه.
روضة العقلاء: ( ٦٢ )
ما استجلبت البغضة بمثل التكبر، ولا اكتسبت المحبة بمثل التواضع، ومن استطال على الإخوان فلا يثقن منهم بالصفاء، ولا يجب لصاحب الكبر أن يطمع في حسن الثناء.
فالعاقل إذا رأى من هو أكبر سنا منه تواضع له وقال سبقني إلى الإسلام، وإذا رأى من هو أصغر سنا تواضع له وقال سبقته بالذنوب، وإذا رأى من هو مثله عده أخا، فكيف يحسن تكبر المرء على أخيه ولا يجب استحقار أحد؛ لأن العود المنبوذ ربما انتفع به فحك الرجل به أذنه.
روضة العقلاء: ( ٦٢ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
الواجب على العاقل أن يتحبب إلى الناس بلزوم حسن الخلق وترك سوء الخلق؛ لأن الخلق الحسن يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد، وإن الخلق السيء ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل، وقد تكون في الرجل أخلاق كثيرة صالحة كلها وخلق سيء فيفسد الخلق السيء الأخلاق الصالحة.
روضة العقلاء: ( ٦٤ )
الواجب على العاقل أن يتحبب إلى الناس بلزوم حسن الخلق وترك سوء الخلق؛ لأن الخلق الحسن يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد، وإن الخلق السيء ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل، وقد تكون في الرجل أخلاق كثيرة صالحة كلها وخلق سيء فيفسد الخلق السيء الأخلاق الصالحة.
روضة العقلاء: ( ٦٤ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
حدثنا إبراهيم بن الأشعث
قال سمعت الفضيل بن عياض يقول:
إذا خالطت فخالط حسن الخلق؛ فإنه لا يدعو إلا إلى خير، وصاحبه منه في راحة، ولا تخالط سيء الخلق، فإنه لا يدعو إلا إلى شر وصاحبه منه في عناء؛ ولأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إلي من أن يصحبني قاريء سيء الخلق، إن الفاسق إذا كان حسن الخلق عاش بعقله، وخف على الناس وأحبوه، وإن العابد إذا كان سيء الخلق ثقل على الناس ومقتوه.
روضة العقلاء: ( ٦٤ )
حدثنا إبراهيم بن الأشعث
قال سمعت الفضيل بن عياض يقول:
إذا خالطت فخالط حسن الخلق؛ فإنه لا يدعو إلا إلى خير، وصاحبه منه في راحة، ولا تخالط سيء الخلق، فإنه لا يدعو إلا إلى شر وصاحبه منه في عناء؛ ولأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إلي من أن يصحبني قاريء سيء الخلق، إن الفاسق إذا كان حسن الخلق عاش بعقله، وخف على الناس وأحبوه، وإن العابد إذا كان سيء الخلق ثقل على الناس ومقتوه.
روضة العقلاء: ( ٦٤ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
حسن الخلق بذر اكتساب المحبة، كما أن سوء الخلق بذر استجلاب البغضة، ومن حسن خلقه صان عرضه ومن ساء خلقه هتك عرضه، لأن سوء الخلق يورث الضغائن، والضغائن إذا تمكنت في القلوب أورثت العداوة، والعداوة إذا ظهرت من غير صاحب الدين أهوت صاحبها إلى النار إلا أن يتداركه المولى بتفضل منه وعفو.
روضة العقلاء: ( ٦٥ )
حسن الخلق بذر اكتساب المحبة، كما أن سوء الخلق بذر استجلاب البغضة، ومن حسن خلقه صان عرضه ومن ساء خلقه هتك عرضه، لأن سوء الخلق يورث الضغائن، والضغائن إذا تمكنت في القلوب أورثت العداوة، والعداوة إذا ظهرت من غير صاحب الدين أهوت صاحبها إلى النار إلا أن يتداركه المولى بتفضل منه وعفو.
روضة العقلاء: ( ٦٥ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
التحبب إلى الناس أسهل ما يكون وجها، وأظهر ما يكون بشرا، وأخصر ما يكون أمرا، وأرفق ما يكون بهيا، وأحسن ما يكون خلقا، وألين ما يكون كنفا، وأوسع ما يكون يدا، وأدفع ما يكون أذى، وأعظم ما يكون احتمالا، فإذا كان المرء بهذا النعت لا يحزن من يحبه، ولا يفرح من يحسده؛ لأن من جعل رضاه تبعا لرضا الناس وعاشرهم من حيث هم استحق الكمال بالسؤدد.
روضة العقلاء: ( ٦٦ )
التحبب إلى الناس أسهل ما يكون وجها، وأظهر ما يكون بشرا، وأخصر ما يكون أمرا، وأرفق ما يكون بهيا، وأحسن ما يكون خلقا، وألين ما يكون كنفا، وأوسع ما يكون يدا، وأدفع ما يكون أذى، وأعظم ما يكون احتمالا، فإذا كان المرء بهذا النعت لا يحزن من يحبه، ولا يفرح من يحسده؛ لأن من جعل رضاه تبعا لرضا الناس وعاشرهم من حيث هم استحق الكمال بالسؤدد.
روضة العقلاء: ( ٦٦ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
حاجة المرء إلى الناس مع محبتهم إياه خير من غناه عنهم مع بغضهم إياه، والسبب الداعي إلى صد محبتهم له هو التضايق في الأخلاق وسوء الخلق؛ لأن من ضاق خلقه سئمه أهله وجيرانه، واستثقله إخوانه، فحينئذ تمنوا الخلاص منه ودعوا بالهلاك عليه.
روضة العقلاء: ( ٦٦ )
حاجة المرء إلى الناس مع محبتهم إياه خير من غناه عنهم مع بغضهم إياه، والسبب الداعي إلى صد محبتهم له هو التضايق في الأخلاق وسوء الخلق؛ لأن من ضاق خلقه سئمه أهله وجيرانه، واستثقله إخوانه، فحينئذ تمنوا الخلاص منه ودعوا بالهلاك عليه.
روضة العقلاء: ( ٦٦ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
الاستثقال من الناس يكون سببه شيئين:
أحدهما: مقارفة المرء ما نهى الله عنه من المآثم؛ لأن من تعدى حرمات الله أبغضه الله ومن أبغضه الله أبغضته الملائكة ثم يوضع له البغض في الأرض فلا يكاد يراه أحد إلا استثقله وأبغضه.
والسبب الآخر: هو استعمال المرء من الخصال ما يكره الناس منه فإذا كان كذلك استحق الاستثقال منهم.
روضة العقلاء: ( ٦٦-٦٧ )
الاستثقال من الناس يكون سببه شيئين:
أحدهما: مقارفة المرء ما نهى الله عنه من المآثم؛ لأن من تعدى حرمات الله أبغضه الله ومن أبغضه الله أبغضته الملائكة ثم يوضع له البغض في الأرض فلا يكاد يراه أحد إلا استثقله وأبغضه.
والسبب الآخر: هو استعمال المرء من الخصال ما يكره الناس منه فإذا كان كذلك استحق الاستثقال منهم.
روضة العقلاء: ( ٦٦-٦٧ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
الواجب على العاقل مجانبة الخصال التي تورثه استثقال الناس إياه وملازمة الخصال التي تؤديه إلى محبتهم إياه.
ومن أعظم ما يتوسل به إلى الناس ويستجلب به محبتهم البذل لهم مما يملك المرء من حطام هذه الدنيا واحتماله عنهم ما يكول منهم من الأذى.
روضة العقلاء: ( ٦٩ )
الواجب على العاقل مجانبة الخصال التي تورثه استثقال الناس إياه وملازمة الخصال التي تؤديه إلى محبتهم إياه.
ومن أعظم ما يتوسل به إلى الناس ويستجلب به محبتهم البذل لهم مما يملك المرء من حطام هذه الدنيا واحتماله عنهم ما يكول منهم من الأذى.
روضة العقلاء: ( ٦٩ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
من عدم المال فليبسط وجهه للناس فإن ذلك يقوم مقام بذل المعروف إذ هو أحد طرفيه.
روضة العقلاء: ( ٦٩ )
من عدم المال فليبسط وجهه للناس فإن ذلك يقوم مقام بذل المعروف إذ هو أحد طرفيه.
روضة العقلاء: ( ٦٩ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
من التمس رضا جميع الناس التمس مالا يدرك، ولكن يقصد العاقل رضا من لا يجد من معاشرته بدا وإن دفعه الوقت إلى استحسان أشياء من العادات كان يستقبحها واستقباح أشياء كان يستحسنها ما لم يكن مأثما؛ فإن ذلك من المداراة، وما أكثر من دارى فلم يسلم فكيف توجد السلامة لمن لا يداري؟
روضة العقلاء: ( ٧١-٧٢ )
من التمس رضا جميع الناس التمس مالا يدرك، ولكن يقصد العاقل رضا من لا يجد من معاشرته بدا وإن دفعه الوقت إلى استحسان أشياء من العادات كان يستقبحها واستقباح أشياء كان يستحسنها ما لم يكن مأثما؛ فإن ذلك من المداراة، وما أكثر من دارى فلم يسلم فكيف توجد السلامة لمن لا يداري؟
روضة العقلاء: ( ٧١-٧٢ )
قال الإمام #ابن_حبان رحمه الله:
من لم يعاشر الناس على لزوم الإغضاء عما يأتون من المكروه، وترك التوقع لما يأتون من المحبوب؛ كان إلى تكدير عيشه أقرب منه إلى صفائه، وإلى أن يدفعه الوقت إلى العداوة والبغضاء أقرب منه إلى أن ينال منهم الوداد وترك الشحناء، ومن لم يدار صديق السوء كما يداري صديق الصدق ليس بحازم.
روضة العقلاء: ( ٧٢ )
من لم يعاشر الناس على لزوم الإغضاء عما يأتون من المكروه، وترك التوقع لما يأتون من المحبوب؛ كان إلى تكدير عيشه أقرب منه إلى صفائه، وإلى أن يدفعه الوقت إلى العداوة والبغضاء أقرب منه إلى أن ينال منهم الوداد وترك الشحناء، ومن لم يدار صديق السوء كما يداري صديق الصدق ليس بحازم.
روضة العقلاء: ( ٧٢ )