••| الآن:

                            شـــرح:
       📖  «مقدمـــــة رسالــة ابن أبي زيـد القيروانـي» 📖
              

                                      مع الشيــخ :
                           •◇ عبد الرحمــٰـن الزَّواوي ◇•
                                     - حفظه الله -.

🔗 رابط البث:
https://t.me/rawaa_Alshikh

🔗 رابط المتن:
https://t.me/rawaa_Alshikh/2864

●● شاركونا فوائدكم بالتعليقـــات🕊 :

#مجالس_الرواء
#أكاديميـــة_رواء

✦ شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني ✦

🎙️ المحاضرة الرابعة

📚🌿 العلم بأسماء الله وصفاته وآثاره الإيمانية


━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🎧 يمكنكم الاستماع إلى الدرس عبر منصة:

🔊 SoundCloud

🌿 العلم بأسماء الله وصفاته وآثاره الإيمانية

✦ أولًا: العلم والقرآن

قال الله تعالى:

«﴿وَيَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ [ق: 16].»

جمع الإمام ابن أبي زيد هنا بين خلق الإنسان وعلم الله به؛ فالله سبحانه خالق الإنسان، ويعلم سرَّه ونجواه، ويعلم ما يدور في صدره، بل يعلم ما لم ينطق به لسانه بعد.

وعلم الله ليس علمًا حادثًا كعلم المخلوق؛ فالإنسان يعلم بعد جهل، وقد يخفى عليه شيء، أما الله سبحانه فلم يزل عليمًا، يعلم الأشياء قبل وقوعها، وحين وقوعها، وما يكون منها بعد وقوعها.

قال تعالى:

«﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: 64].»

وقال سبحانه:

«﴿لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَىٰ﴾ [طه: 52].»

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌱 من ثمرات الإيمان بعلم الله

إذا استقر في قلبك أن الله يعلم كل شيء، ويعلم حتى وسوسة النفس وخطرات القلب؛ أثمر ذلك:

🔹 التوكل على الله؛ لأنك تعلم أن ربك يعلم ما يصلح لك وما يضرك.

🔹 مراقبة الله؛ فتستقيم سريرتك كما تستقيم علانيتك.

🔹 حسن الظن بالله؛ لأن ما خفي عنك لا يخفى عليه سبحانه.

قال تعالى:

«﴿وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ [الأنعام: 59].»

فإذا كان هذا علمه سبحانه بالورقة الساقطة والحبة في ظلمات الأرض، فكيف يخفى عليه أنين عبدٍ أو دمعة مكروب أو دعاء مضطر؟

وهنا يظهر أثر مهم: الجمع بين العقيدة والسلوك؛ فلا يكفي أن تعرف أسماء الله وصفاته نظريًّا، بل ينبغي أن تتحول هذه المعرفة إلى عبادة ومراقبة واستقامة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌿 ثانيًا: قرب الله وعلوُّه

قال تعالى:

«﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾.»

ولا يتعارض قرب الله سبحانه وتعالى مع علوه واستوائه على عرشه؛ فالله عالٍ على خلقه، مستوٍ على عرشه، وهو قريب من عباده على الوجه اللائق بجلاله.

والقرب الوارد في الآية فُسِّر عند أهل العلم بقرب العلم والإحاطة، وقيل: المراد قرب الملائكة، ولكل قول أدلته.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✨ ثالثًا: الاستواء والصفات

قال تعالى:

«﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ﴾ [طه: 5].»

يثبت أهل السنة استواء الله سبحانه وتعالى على الوجه اللائق بجلاله، من غير تكييف ولا تمثيل.

وقاعدة أهل السنة في الصفات:

«إثباتٌ بلا تمثيل، وتنزيهٌ بلا تعطيل.»

قال تعالى:

«﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].»

فالله سبحانه وتعالى له اليد والوجه والسمع والبصر والنزول والمجيء وغيرها مما ثبت في الكتاب والسنة، نثبتها كما جاءت، من غير أن نشبه صفات الله بصفات خلقه، ولا نتكلف معرفة كيفيتها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌸 رابعًا: أسماء الله وصفاته

قال تعالى:

«﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].»

أسماء الله سبحانه وتعالى كلها حسنى؛ أي بالغة الغاية في الحسن والكمال.

ومن القواعد المهمة:

🔹 أسماء الله لا تثبت إلا بدليل من الكتاب أو السنة.

🔹 كل اسم من أسماء الله يتضمن صفة؛ فـ العليم يتضمن صفة العلم، والقدير يتضمن صفة القدرة، والحكيم يتضمن صفة الحكمة.

🔹 باب الصفات أوسع من باب الأسماء؛ فليس كل صفة يُشتق منها اسم.

فمثلًا: أخبر الله عن نفسه بقوله:

«﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ﴾ [الأنفال: 30].»

فالمكر صفة ثابتة لله في هذا السياق، ولا يصح أن نجعل «الماكر» اسمًا من أسماء الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌿 خامسًا: أسماء الله ليست محصورة في تسعة وتسعين اسمًا

قال النبي ﷺ:

««إنَّ للهِ تسعةً وتسعين اسمًا، مَن أحصاها دخل الجنة».»

والحديث لا يدل على حصر أسماء الله في تسعة وتسعين اسمًا، وإنما يدل على فضل إحصاء تسعة وتسعين اسمًا.

ومن الأدلة على عدم الحصر دعاء النبي ﷺ:

««أسألك بكل اسم هو لك، سميتَ به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحدًا من خلقك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك».»

فهذا يدل على أن من أسماء الله ما استأثر الله بعلمه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌺 سادسًا: كلام الله والقرآن

من عقيدة أهل السنة أن:

«القرآن كلام الله، منزل غير مخلوق.»

قال تعالى:

«﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: 6].»

وقال سبحانه:

«﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا﴾ [النساء: 164].»

فالله سبحانه وتعالى يتكلم حقيقةً بما يليق بجلاله، وقد كلم موسى عليه السلام تكليمًا.

أما أصوات العباد ومداد المصاحف وأوراقها فهي مخلوقة، وأما القرآن الذي هو كلام الله سبحانه وتعالى فغير مخلوق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌿 سابعًا: الصفات الذاتية والفعلية

تنقسم صفات الله باعتبار تعلقها بذاته ومشيئته إلى:

🔹 صفات ذاتية: لا تنفك عن الله سبحانه وتعالى، كالعلم والسمع والبصر والقدرة والوجه واليدين.

🔹 صفات فعلية: متعلقة بمشيئة الله سبحانه وتعالى، يفعلها متى شاء، كالخلق والاستواء والنزول والمجيء والتجلي.

قال تعالى:

«﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا﴾ [الأعراف: 143].»

فنثبت صفة التجلي كما أثبتها الله لنفسه، من غير تكييف ولا تمثيل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💎 الخلاصة

العقيدة ليست معلومات تحفظها فقط، وإنما علمٌ يتحول إلى عبادة وسلوك.

كلما عرفت ربك أكثر، ازداد توكلك عليه، ومراقبتك له، وتعظيمك لأمره، وحسن ظنك به.

فاجعل علمك بأسماء الله وصفاته طريقًا إلى صلاح السريرة واستقامة الظاهر والباطن.

🤲 سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

••| الآن:

                            شـــرح:
       📖  «مقدمـــــة رسالــة ابن أبي زيـد القيروانـي» 📖
              

                                      مع الشيــخ :
                           •◇ عبد الرحمــٰـن الزَّواوي ◇•
                                     - حفظه الله -.

🔗 رابط البث:
https://t.me/rawaa_Alshikh

🔗 رابط المتن:
https://t.me/rawaa_Alshikh/2864

●● شاركونا فوائدكم بالتعليقـــات🕊 :

#مجالس_الرواء
#أكاديميـــة_رواء

••| عدنـــا الآن:

                             لشـــرح:
       📖  «مقدمـــــة رسالــة ابن أبي زيـد القيروانـي» 📖
              

                                      مع الشيــخ :
                           •◇ عبد الرحمــٰـن الزَّواوي ◇•
                              - حفظه الله وسدده -.

#مجالس_الرواء
#أكاديميـــة_رواء

✦ شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني ✦

🎙️ المحاضرة الخامسة

📚 🌿 الإيمان بالقدر وصفات الله وكلامه


━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🎧 يمكنكم الاستماع إلى الدرس عبر منصة:

🔊 SoundCloud

🌿 الإيمان بالقدر وصفات الله وكلامه

① مراتب القدر الأربعة 📚

الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان، ولا يصح إيمان العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره.

ومراتب القدر أربع:

1️⃣ العلم:
الله سبحانه وتعالى علم كل شيء قبل أن يكون، ويعلم ما كان وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون.

قال تعالى:
﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ [الأحزاب: 40].

2️⃣ الكتابة:
كتب الله سبحانه وتعالى مقادير كل شيء في اللوح المحفوظ.

قال تعالى:
﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا﴾ [الحديد: 22].

وقال تعالى:
﴿وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا ۚ وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [الأنعام: 59].

3️⃣ المشيئة:
فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.

قال تعالى:
﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الإنسان: 30].

4️⃣ الخلق:
الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء، ومن ذلك أفعال العباد.

قال تعالى:
﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: 96].

━━━━━━━━━━━━━━━

② هل سبق علم الله يُجبر العبد؟ 🤔

سبق علم الله وكتابته لا يعنيان أن العبد مجبور على أفعاله.

فالعبد له إرادة ومشيئة وقدرة، وبها يفعل ما يُثاب عليه وما يُعاقب عليه.

قال تعالى:
﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: 10].

وقال سبحانه:
﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29].

لكن مشيئة العبد لا تخرج عن مشيئة الله:

﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾.

فالعبد مختار في فعله، وليس مستقلًّا عن مشيئة الله وقدرته.

وهذا هو الوسط بين الجبرية الذين سلبوا العبد اختياره، والقدرية الذين غلوا في إثبات استقلال العبد عن مشيئة الله.

━━━━━━━━━━━━━━━

③ الإرادة الكونية والإرادة الشرعية 🌿

الإرادة الكونية القدرية:
هي ما شاء الله وقوعه في الكون، ولا يلزم أن يكون محبوبًا لله.

فقد تقع المعاصي والذنوب والفساد في الأرض بمشيئة الله الكونية، لكن الله لا يحبها ولا يرضاها.

قال تعالى:
﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ [البقرة: 205].

الإرادة الشرعية الدينية:
هي ما أحبه الله وشرعه لعباده من الإيمان والطاعة والعبادة.

قال تعالى:
﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ﴾ [النساء: 27].

إذن:

🔹 الكونية: قد تكون فيما يحبه الله وفيما لا يحبه.
🔹 الشرعية: لا تكون إلا فيما يحبه الله ويرضاه.

━━━━━━━━━━━━━━━

④ الاستواء وصفات الله تعالى ☝️

عقيدة أهل السنة في صفات الله هي:

إثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله ﷺ، من غير تشبيه ولا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل.

فالله سبحانه وتعالى استوى على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته، ولا نقول: كيف استوى؟

والقاعدة الجامعة في ذلك قول الله تعالى:

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].

فنثبت الصفة من غير أن نشبهها بصفات المخلوقين، ونثبت التنزيه من غير أن ننفي ما أثبته الله لنفسه.

━━━━━━━━━━━━━━━

⑤ القرآن كلام الله 📖

قال ابن أبي زيد رحمه الله:

«والقرآن كلام الله، ليس بمخلوق فيبيد، ولا صفة لمخلوق فينفد».

فالقرآن كلام الله غير مخلوق؛ لأن الكلام صفة للمتكلم، والله سبحانه وتعالى متصف بصفة الكلام.

أما أصوات العباد وحركاتهم وأداؤهم عند تلاوة القرآن فهي من أفعال العباد المخلوقة.

فلا نقول إن القرآن مخلوق، كما لا نقول إن صوت القارئ هو كلام الله من حيث كونه صوتًا حادثًا من فعل العبد.

━━━━━━━━━━━━━━━

⑥ لماذا القول بأن القرآن مخلوق مخالف لعقيدة أهل السنة؟ ⚠️

لأن القرآن كلام الله، وكلام الله من صفاته، وصفات الله سبحانه وتعالى غير مخلوقة.

قال تعالى:

﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: 6].

والقرآن دليل على كمال الله وعظمته، وقد تحدى الله الخلق أن يأتوا بمثله:

﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ [الإسراء: 88].

━━━━━━━━━━━━━━━

🌸 ما الجامع بين هذه الأبواب؟

الجامع بينها هو معرفة الله سبحانه وتعالى وتعظيمه.

فكلما عرف العبد كمال علم الله، وكمال قدرته، وكمال مشيئته، وعظيم صفاته، وأن القرآن كلامه؛ ازداد:

✨ تعظيمًا لله
✨ مراقبةً له
✨ تسليمًا لأمره
✨ ثقةً بتقديره
✨ توكلًا عليه

ولهذا فإن معرفة القدر ليست بابًا للجدل والفلسفة، وإنما المقصود منها أن يسلم العبد لله، ويعمل بالأسباب، ويطمئن إلى تقديره.

قال النبي ﷺ:

«واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك».

فإذا فاتك شيء، فاعلم أنه لم يكن مقدرًا لك، وإذا أصابك شيء، فاعلم أنه لم يكن ليخطئك.

━━━━━━━━━━━━━━━

💎 «فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ»

لما سأل الصحابة رضي الله عنهم النبي ﷺ عن القدر، قالوا: أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟

فقال ﷺ:

«اعملوا، فكلٌّ ميسَّرٌ لما خُلِق له».

فالقدر ليس حجة لترك العمل.

بل العمل نفسه من القدر، والدعاء من القدر، والأخذ بالأسباب من القدر.

أنت لا تعرف ماذا كُتب لك، ولذلك أنت مأمور بالعمل والطاعة والأخذ بالأسباب.

━━━━━━━━━━━━━━━

🤲 لا غنى لأحد عن الله

قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [فاطر: 15].

فالخلق جميعًا فقراء إلى الله، لا يستغنون عنه طرفة عين.

هو خالق العباد، وخالق أعمالهم، ومدبر شؤونهم، والمتفضل عليهم بالهداية والتوفيق.

ولهذا لا ينبغي للعبد أن يتعلق بنفسه، فيقول:

«اهتديت بذكائي، ونجحت بقدرتي، وحفظت بذكائي وصوتي».

بل يقول بقلبه ولسانه:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ [الأعراف: 43].

فكل فضلٍ وصل إليك، فالله هو المنعم به، وكل توفيقٍ حصلت عليه، فبفضل الله ورحمته.

━━━━━━━━━━━━━━━

🌿 الخلاصة

اعرف ربك بكمال علمه، وقدرته، ومشيئته، وصفاته، وكلامه.

وآمن بقدره، واعمل بشرعه، وخذ بالأسباب، ولا تتعلق بنفسك، بل تعلّق بربك.

فثمرة العلم ليست كثرة المعلومات، وإنما أن يزداد القلب تعظيمًا لله، وتسليمًا له، ومراقبةً له، وتوكلًا عليه.

🤲 نسأل الله أن يرزقنا علمًا نافعًا، وإيمانًا صادقًا، وقلبًا معظمًا له، وتوكلًا عليه.