الْقُرْآنُ عَزِيزٌ لَا يَبْقَى فِي صَدْرِ مَنْ يُهْمِلُهُ

©️أحمد عبد الهادي البنا

من يمتنع عن الاستفادة من عالم لأجل أنه أخطأ في مسألة ما فهذا طالب أحمق

©الشيخ مؤيد خليفة حفظه الله تعالى

إِذا ما لَم يُفِدكَ العِلمُ خَيراً 🔸 فَخَيرٌ مِنهُ أَن لَو قَد جَهِلتا

وَإِن أَلقاكَ فَهمُكَ في مَهاوٍ 🔸 فَلَيتَكَ ثُمَّ لَيتَكَ ما فَهِمتا

لم أجد ما يشجّع ويصبّر كقراءة من تفانى في سبيل العلم وكعيشهم وحيواتهم

© الشيخ حسن العثمان حفظه الله تعالى

إنّ الاشتغال بغرائب الفنّ قبل فهم مسائله الواضحة يمنع فهم ذلك الفنّ.

ترتيب العلوم ص140-141

قال حامد اللفاف: إذا أراد الله هلاك امرئ عاقبه بثلاث أشياء:
أولها: يرزقه العلم ويمنعه عن عمل العلماء
والثاني: يرزقه صحبة الصالحين ويمنعه عن معرفة حقوقهم
والثالث: يفتح عليه أبواب الطاعة ويمنعه من إخلاص العمل

📚تنبيه الغافلين

العلوّ الذي يُمدَح به من اتّصف به هو علوّ المكانة وليس علوّ المكان

©الشيخ محمد المالكي حفظه الله تعالى

لو وُجِدَ سبعون روايةً متَّفقةً على تكفير المؤمن وروايةٌ ولو ضعيفةً بعدمه يأخذ المفتي والقاضي بها دون غيرها

📚حاشية ابن عابدين

سبب استحباب الوضوء بعد كذب وغيبة

قال ابن عابدين رحمه الله:

«لأنهما من النجاسات المعنوية ولذا يخرج من الكاذب نَتَنٌ يتباعدُ منه الملَكُ الحافظ كما ورد في الحديث وكذا أخبر ﷺ عن ريح منتنةٍ بـ”أنها ريح الذين يغتابون الناس والمؤمنين“ ولإلفِ ذلك منّا وامتلاء أنوفِنا منها لا تَظهرُ لنا كالساكن في محلّة الدبّاغين».

📚حاشية ابن عابدين

العمل لا يكون مقبولا عند الله تعالى إلا بشرطين: الإخلاص في النية وأن يكون موافقا لهدي سيد المرسلين ﷺ

📚الشرح الميسر على صحيح البخاري

المدرِّس

هذه كتبٌ في منهج مشايخنا يُعرَف بها أهليّة المدرِّس وتمكّنه في العلوم ومستواه العلمي:
الكتاب الأول: في النحو وهو الفوائد الضيائية أي: شرح ملا جامي رحمه الله
والكتاب الثاني: في البلاغة مختصر المعاني للسعد التفتازاني شرح تلخيص مفتاح العلوم.
والكتاب الثالث: شرح الشمسية في المنطق وهو شرح القطب الرازي
والكتاب الرابع: في أصول الفقه وهو شرح صدر الشريعة المسمَّى بالتوضيح
وأمّا الكتاب الخامس: فهو في علم الكلام وهو شرح العقائد النسفية للتفتازاني مع حاشية الخيالي لكن للأسف بعضُهم ترك تدريسَها وإن دُرِّس يُدرَّس بأسلوب لا يليق بمستوى هذه الكتب.

رحم الله جميع مصنِّفي وشارحي هذه الكتب العظيمة في تراث أهل السنة والجماعة والحمد الله أوّلاً وآخِراً.

كتب رجل إلى عبد الله بن عمر يقول:
اكتب إليّ بالعلم كله!
فكتب إليه ابن عمر يقول: إن العلم كثير،
ولكن إن استطعتَ أن تلقى الله حفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كافّا لسانك عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم، فافعل، والسلام!

📚"رسائل من القرآن"

ليس كلُّ ما يُعلَم مما هو حقٌّ يُطلَب نشره

هناك فرق بين الاصطلاحين، حيث إن لفظ: «وبه يفتى» يفيد الحصر، والمعنى أن الفتوى لا تكون إلا بذلك، ولفظ: «وعليه الفتوى» يفيد الأصحية

📚من هامش كتاب "الطراز المذهب في ترجيح الصحيح من المذهب"، ص ٥٨

كثيرا ما يطلق الحنفية في كتبهم: المتقدمين والخَلَف أو المتوسطين والمتأخرين فقد بين الشيخ اللكنوي رحمه الله المراد لهذه المصطلحات على النحو التالي:

١. المتقدمون: يقصد بهم الصدر الأول من الفقهاء بدءا من الإمام الأعظم وانتهاء بالإمام محمد؛

٢. الخَلَف أو المتوسطون: يقصد بهم من أتى بعد محمد بن الحسن الشيباني إلى شمس الأئمة الحلواني المتوفى سنة ٤٤٨ هـ؛

٣. المأخرون: يقصد بهم من أتى بعد شمس الأئمة إلى حافظ الدين البخاري المتوفى سنة ٦٩٣ هـ.

📚من هامش كتاب "الطراز المذهب في ترجيح الصحيح من المذهب"، ص ٦٨

وقد بلغت نسبة الفروع والمسائل الفقهية التي حصلت فيها المخالفة من الصاحبين مع الإمام نحو الثلث… وقيل: الثلثين

📚"تكوين المذهب الحنفي مع تأملات في ضوابط المفتى به"، سائد بگداش، ص ٦

وإن اختلاف العلماء رحمة وأيما رحمة فمهما كان الاختلاف أكثر كانت الرحمة أوفر

📚"تكوين المذهب الحنفي مع تأملات في ضوابط المفتى به"، سائد بگداش، ص ١١

ومما يتعين على كل مكلف أن يعتقد أن الله سبحانه وتعالى أوجد خلق بدنه صلى الله عليه وسلم على وجه لم يوجد قبله ولا بعده مثله

📚"المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية"، الإمام إبراهيم بن محمد الباجوري