یا غِیاثِی عِنْد کرْبَتِی

📝 #خلاصه_سخنرانی سلوک کاربردی، قسمت ۴۰
#حجت_الاسلام_انجوی_نژاد

📆 میلاد کربلائیان، ۱۴۰۲/۱۱/۲۶

🔅 «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴿۹﴾وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴿۱۰﴾»

💬 در احوالات فیض کاشانی آمده که یک صوفی به دیدارش می‌آید و وقتی می‌بیند فیض برای خودش خانه، استر، زن و فرزندان دارد تعجب می‌کند و برایش ابهام ایجاد می‌شود. در حالی‌که خودش از دنیا فقط یک بقچه داشته؛
چند روزی مهمان فیض می‌شود، بعد دلش هوای کربلا می‌کند. فیض به او می‌گوید همین الان برویم. صوفی می‌گوید من باید بقچه‌ام را بردارم، بدون آن نمی‌توانم بروم! فیض می‌گوید فرق من و تو همین است که «من میخ استر بر گِل زده‌ام؛ نه بر دل».

✔️ من هر چه دارم، دارم؛ ولی دل به آن نبسته‌ام؛ اما تو یک بقچه داری و نمی‌توانی از آن بگذری.

💡 منظر خیلی مهم است. کسی که در دنیا منظرش را درست نکند، ضرر کرده است. منظر به‌معنای نوع نگاه به دنیا است.

📖 امیرالمؤمنین (ع) در نهج‌البلاغه می‌فرمایند، افراد ۳ مدل هستند:
1️⃣ کسانی که منظرشان را درست نمی‌کنند و میلی هم به خدا و آخرت ندارند. خدا می‌گذارد که آن‌ها بازی کنند و در این لذات دنیا غوطه بخورند. این مدل تمامش ضرر است.

‼️ باور ندارم که دعواهایی که برای رأی و انتخابات است، از سر خدمت باشد؛ بازی است.

2️⃣ مؤمنی که به خدا و قیامت اعتقاد دارد؛ اما منظر او مشکل دارد.

😞 امیرالمؤمنین‌(ع) برای این گروه می‌گوید از این لذت به آن لذت و از این قله به آن قله می‌روند، وقتی رسیدند می‌فهمند سراب است؛ یعنی منظرشان درست نیست، دنیا بهشان ثابت می‌کند که منظرت اشتباه است.

3️⃣ کسانی هستند که منظرشان خیلی منظر دقیقی است. می‌دانند که اینجا خبر خاصی نیست.

🎖 «مِنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَن قَضىٰ نَحبَهُ وَمِنهُم مَن يَنتَظِرُ وَما بَدَّلوا تَبديلًا»؛ آن‌ها با خدا عهدی بسته‌اند و صادقانه پایش ایستاده‌اند، عده‌ای سریع به قله که آن دنیاست می‌رسند، عده‌ای هم منتظر همانند؛ یعنی زندگیشان یک انتظار است برای رسیدن به جاودانگی.

❌ آرزوی خیلی از دانش‌آموزان، رسیدن به یک جای مشخص نیست؛ آرزویشان این است که تمام شود.

❎ در مناجات شعبانیه می‌گوید من اشتباه کردم که حاجت‌هایم را در دنیا قرار دادم و عمرم را برای رسیدن به این حاجت نابود کردم.

💠 اگر از نوع اول باشم می‌رسم و نابودم.
اگر از نوع دوم باشم به این آرزو می‌رسم و می‌فهمم سراب است و هر دو مورد برای ما مومنین، اگر گناه نباشد؛ خطاست. خدا در مدل دوم نمی‌گذارد مؤمن عمرش را فانی کند.

✅ در آیه شریفه قرآن داریم مال و فرزندان و ... زینت دنیاست؛ ولی مراقب باشید جهنمیتان نکند.

⚠️ عده‌ای این‌قدر خراب می‌شوند که به‌سمت جهنم می‌روند؛ اما عده‌ای مؤمنند و خدا نمی‌گذارد، بلایی نازل می‌کند که آن بلا عین رحمت الهی است.

🔰 ما اگر درد نداشته باشیم، مست می‌شویم و این موضوع نمی‌ارزد! ما آدمی نیستیم که بدون درد در صراط مستقیم بمانیم.

🤔 اگر قرار باشد بین عافیت دنیا و آخرت، یکی را انتخاب کنم، قطعاً عافیت آخرت را انتخاب می‌کنم و اگر قرار باشد عافیت دنیا، عافیت آخرتم را خراب کند، قطعاً عافیت دنیا را انتخاب نمی‌کنم.

💔 دیدن این ایام غزه خیلی دردناک است؛ ولی بالأخره عده‌ای دارند زودتر از ما به بهشت می‌روند. فجایع اخیر، از نظر سیاسی، انقلابی و اجتماعی درد دارد؛ اما از نظر عرفانی حسرت دارد.

💡 زمانی که منظر درست می‌شود، آدم‌ها دو مدل با خدا آشتی می‌کنند:
🔻 ۱- آدم‌های دنیایی که آشتیشان هم آشتی دنیایی است؛ مثلاً برای رفع بلای دنیا و دوری از بیماری و ... صدقه می‌دهند.

‼️ آدم‌های دنیایی در صورتی خدا را خوب عبادت می‌کنند که از نظر دنیایی به آن‌‌ها خوش بگذرد.

🔻 ۲- آدم‌هایی که منظرشان اخروی است،
دنیا برایشان ملاک نمره دادن به خدا نیست. همه دغدغه‌شان آنجا است.

✔️ آدم‌ها بالأخره باید به اینجا برسند که دنیا اصل نیست. نگرانی ما راجع‌به اینجا، همه سراب است. یک عمر ابدی آن طرف است که اصلاً نگران آن نیستیم. قطعی‌ترین اتفاق عالم و در عین حال مغفول‌ترین اتفاق عالم، فکر به مرگ است.

❓زمانی که سلمان در قبرستان از امیرالمؤمنین (ع) پرسید چه خبر؟ امام فرمودند اموات قبرستان همگی یک حرف زدند: تنها چیزی که آن دنیا سؤال می‌کنند این است که چقدر تقوا آورده‌ای؟

🆔 @rahpouyancom

یا غِیاثِی عِنْد کرْبَتِی

📝 #خلاصه_سخنرانی سلوک کاربردی، قسمت ۴۱
#حجت_الاسلام_انجوی_نژاد

📆 جلسه هفتگی، ۱۴۰۲/۱۲/۱۹

✅ شکر:
حضرت امام (ره) می‌فرمایند من برای زندگی سعادتمند، هم از نظر مادی و هم معنوی در دنیا راهی غیر از این نمی‌بینم که در مادیات به پایین دست خودت نگاه کنی و در معنویات به بالا دستت. این موضوع را هیچ عقلی در جهان رد نمی‌کند.

⚠️ اگر در مادیات به بالادست خود نگاه کنید، تمام عمر خود را به حسرت بالاتر می‌گذرانید و از وضعیت موجودتان لذت نمی‌برید. باید از وضعیت موجود راضی باشید و برای وضعیت بالاتر تلاش کنید.

❗️جهان امروز هم مانور تجمل است؛ تجمل یعنی زیباانگاری. دائم برای شما چیزی که نداری را زیباتر از چیزی که داری نشان می‌دهند که بتوانند بفروشند.

❇️ وقتی آدم به پایین‌دست نگاه می‌کند غیر از بحث رضا، شکر هم خودش را نشان می‌دهد.

💢 تقسیم‌بندی شکر از نظر اسلام:
1⃣ شکر لسانی (زبانی):
همین واژه «الحمدلله». کلمات بار معنایی دارد.

از امام‌صادق (ع) پرسیدند چگونه شکر کنم؟ ایشان فرمودند بگو الحمدلله.
چند عبارت دیگر گفت و پرسید این‌ها چطور؟ آقا فرمودند نه، بگو الحمدلله.
اگر خواستی عبارتی را اضافه کنی هم بگو «الحمدلله رب العالمین».

💡 این تأکید اهل‌بیت (ع) بر این کلمات همان علم اعداد است که در علوم غریبه به آن می‌رسیم. هر حرفی عددی دارد که ترکیب آن‌ها با همدیگر اثراتی در متافیزیک دارد.

❌ اگر بگویی سپاسگزارم، شکر هست ولی خدا دوست داشته آن اثر متافیزیکی را در الحمدلله قرار بدهد. شکر لسانی اولش این است که همان که خدا و اهل‌بیت(س) گفته را انجام دهی.

🚫 اگر شکر لسانی را ترک کنی دیگر لازم نیست به مراحل بعدی فکر کنی چون خدا اثر را در پلکان قرار داده. ترتیب مهم است.

2⃣ شکر بالارکان (عملی):
شکر عملی یعنی اگر شما ذکر الحمدلله می‌گویی، به آن اعتقاد هم داشته باشی. اعتقادت را در عملت هم نشان بدهی و از نعمت خدا در جهت مخالفت با خدا استفاده نکنی.

🔅 غیر از اینکه زبانت می‌گوید، اعمالت هم باید نشان‌دهنده این باشد که شاکر هستی. از صبح تا شب می‌دود به‌دلیل حرص؛ نه از روی نیاز. دویدن به دلیل حرص پیام عملی‌اش این است که من نسبت به چیزی که دارم شاکر نیستم.
اگر به دلیل رشد و ترقی باشد اشکالی ندارد.

3⃣ شکر بالجنان:
یعنی از نظر عقلی، انسان اعتقاد داشته باشد همه چیز دست خداست. مثال واضح شکر بالجنان جمله معروف شهید قاسم سلیمانی است که فرمود «یقیناً کُلهُ خَیرِ»؛ همه چیز مال خداست همه‌اش هم خیر است.

💢 بررسی کلمه شکر و حقیقت شکر:
💠 حقیقت اول شکر:
شکر در ابتدا کُشر بوده و چون کشر خیلی روی زبان نمی‌آید در طول تاریخ به شکر تبدیل شده؛ کشر به‌معنای کشف است. کفر به‌معنای پنهان کردن و پوشاندن است.

✅ حقیقت شکر نعمتی نیست که تو ببینی و شکر کنی. به‌قول مرحوم بلخی آن را که نعمت دهند و شکر گوید هنری نیست، سگان بلخ هم چون جلوی آن‌ها طعامی بیفکنی دم تکان دهند و تشکر کنند. حقیقت شکر یعنی در زندگی‌ات بگردی و نعمت‌هایی که نه خودت دیدی و نه بقیه می‌بینند را کشف کنی و بابت آن‌ها شکر کنی. کشف نعمت‌ها، نمایان کردن و پرده را از روی چیزی برداشتن.

💠 حقیقت دوم شکر:
«مَن لَم يَشكُرِ المَخلوقَ لَم يَشكُرِ الخالِقَ»، شاکر واقعی از مخلوقات هم شکر می‌کند. از طبیعت، رسیدگی به طبیعت، اذیت نکردن حیوانات و انسان‌ها.

⚠️ اگر کسی لطفی به شما کند و شما لطفش را دوبرابر جواب ندهید کفر است. اگر صد سال در سجده باشی و بگویی الحمدلله، همه چیز را هم از خدا بدانی، شکر پدر و مادرت را نکرده باشی کفر است.

💠 حقیقت سوم:
«لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم ۖ وَلَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذابي لَشَديدٌ»؛ حقیقت شکر باعث می‌شود انسان‌ها خودشان بزرگ شوند. وقتی بزرگ می‌شوند دنیا در چشمشان کوچک می‌شود، وقتی دنیا در چشمشان کوچک می‌شود از چیزی که دارند شاکرند.

✴️ وقتی انسان بزرگ می‌شود، خدا به او سعه صدری می‌دهد که دنیا نمی‌تواند اذیتش کند.

❇️ «من لم يشكر المخلوق»؛ هر کس نسبت‌به مخلوق مو را از ماست بکشد، بدی‌ها را ببیند و خوبی‌ها را کشف نکند در قیامت هم با او همین‌گونه برخورد می‌شود.

📲 برای شنیدن صوت سخنرانی این‌جا کلیک کنید.
🆔 @rahpouyancom

یا مَلْجَئِی عِنْدَ اضْطِرارِی

📝 #خلاصه_سخنرانی خدا در دعای ابوحمزه، قسمت ۱
#حجت_الاسلام_انجوی_نژاد

📆 احیاء شب جمعه اول ماه رمضان، ۱۴۰۲/۱۲/۲۵

💢 دعای ابوحمزه، رفتار خدا و عملکرد ما:
امام در فراز اول دعای ابوحمزه خیلی انفجاری و ناگهانی دعا را شروع می‌کند؛ درحالیکه تقریباً هیچ دعایی این‌قدر بدون مقدمه وارد اصل بحث نمی‌شود. در همان قدم اول می‌گوید «الهی لَا تُؤَدِّبْنِي بِعُقُوبَتِكَ»!

🥺 حالت روحی و روانی حاکم بر دعا، همین اول کار نشان داده می‌شود. دعا برای مستأصلین است؛ یعنی کسانی که این‌قدر کارشان گیر است که اصلاً فرصت بسم‌الله و سلام با خدا را هم ندارد. گویا دعا برای کسی است که تازه او را در قبر گذاشته‌اند و کل پرونده‌اش را تازه دیده است.

😰 یکی از مشکل‌ترین ورودهای ما به عالم بقا و جاودانگی همان لحظه ورود به قبر است.

🔰 توبه رحمتی از مسیر ساده و دریای کرم الهی است و با یک نگاه ساده خدا همه چیز حل می‌شود. قاعده این است که انسان‌ها با توبه رحمتی بخشیده می‌شوند. کسی که به نقطه توبه زحمتی می‌رسد کسی است که قدر توبه رحمتی را نمی‌داند.

😞 توبه زحمتی، عقوبتی است که در دنیا ممکن است به‌واسطه مال، جان، آبرو و ... باشد در برزخ هم عذاب‌هایی که عالم مجردی دارد. قاعده این است که اگر کسی رحمتی توبه کند، به توبه زحمتی نمی‌رسد. خدا تا رحمت باشد، زحمت ایجاد نمی‌کند چون جنبه ما را می‌داند.

🤲 «لَا تُؤَدِّبْنِي بِعُقُوبَتِكَ» یعنی خدایا من را از مسیر رحمت به صراط مستقیم بیاور.

⚠️ خیلی از کسانی که خداوند دنیا را به آن‌ها ساده گرفته به‌جای اینکه آدم‌تر شوند فکر می‌کنند که خدا وجود ندارد. می‌گوید اگر وجود دارد چرا نمی‌زند.

❇️ یک سری دردها در عالم هست، که آدم‌ها در آن اصلاً مقصر نیستند، آدم‌هایی که با مناجات مأنوسند خیلی راحت و ذهنی درد را حل می‌کند؛ مثلاً کسی به او توهین کرده و اذیت شده، در ذهنش می‌گوید ما هم به خدا زیاد توهین کردیم، خدا لطف کرده عقوبت را در این حد پایین آورده است. این عقوبت یا کفاره است یا درجه. انسان‌های این مدلی در هر دو صورت از این دردها لذت می‌برند.

🔅 «وَ لَا تَمْكُرْ بِي فِي حِيلَتِكَ»؛ آیه قرآنی که این دعا از آن گرفته شده می‌گوید اول مکروا بعد مکرالله. خدا با چه کسی مکر می‌کند؟

❓ مکر چند قسمت دارد؟
بعضی مکرها خیلی پیچیده است. بسیاری از ظالمین عالم سرفراز از دنیا رفتند؛ مثلاً صدام در زمان اعدام «أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ» می‌گوید و فکر می‌کند به بهشت می‌رود، این مکر است. این مکرها به پست ما نمی‌خورد.

⛔️ مکری که ما خیلی به آن مبتلا هستیم، خودفریبی است. خدا از آدم صادق و صاف خوشش می‌آید؛ چه گنه‌کار باشد، چه نباشد.

🔅 تقریباً هر عالم واصلی یک‌بار این خاطره را نقل کرده که فلان شیخ سوار بر اسب می‌رفت، فلان گنه‌کار افسار او را گرفت و پایین کشید. شیخ گفت چه کار می‌کنی گنه‌کار؟ گفت شیخ من آنچه می‌نمایم هستم آیا تو آنچه که می‌نمایی هستی؟

🔍 هر کدام از عرفا شاید هفته‌ای یک‌بار این جمله را با خودشان تکرار می‌کنند که مکر نکرده باشند.

❗️من در همین تجربه اندک خودم ندیدم کسی بر سر یک گنه‌کار فریاد بکشد و خودش را از گناه منزه بداند و خودش مبتلا نبوده باشد. هر کس بیشتر گیر می‌دهد خودش بیشتر گیر دارد.

✅ صاف بگو غلط کردم، حل می‌شود. دلیل نیاور. برای خدا شاخ‌ و شانه نکش.
همه انبیا در قدم اول محاجه با خدا لُنگ‌ انداختند. وقتی در مقابل خداوند اهل مکر می‌شویم، خدا با مکر برخورد می‌کند. صاف باشیم.

❌ ما این‌قدر نسبت‌به خودمان باور داریم که فکر می‌کنیم همه چیز حل است و این مکر است.

🔅 خداوند در روایت قدسی گفت در روز قیامت همه به فضل من وارد بهشت می‌شوند، هیچ‌کس لیاقت بهشت را ندارد.
پیامبر اکرم (ص) فرمودند حتی من؟
خدا گفت حتی تو!
⚠️ جمله «حتی تو» که خدا به پیغمبر گفت برای این است که ما ماستمان را کیسه کنیم.

⁉️ مگر ما خوبی‌ها را از کجا آورده‌ایم؟
خدا نمی‌خواست خوبی را انجام نمی‌دادی.
در دعا می‌گوید دلیل اینکه در دام مکر نمی‌افتم این است که من خیری نمی‌بینم که خودم انجام داده باشم. هر چه بوده مال تو بوده.

⛔️ ما هیچ چیز از خودمان نداریم.
در دعای عرفه وقتی امام‌حسین‌ (ع) می‌خواهد خودش را در پیشگاه خدا معرفی کند می‌فرماید:
تمام توانم، حرکت دست، صوت، بیان و ... تمام زندگی‌ام از خداست.
این جملات برای این است که به خدا بگوید فکر نکنی من توهم برداشتم که چیزی دارم.

🧐 باید خیلی روی این نقطه «هیچ» خودمان تمرکز کنیم تا خدا هم ان‌شاءالله دست همه‌مان را بگیرد.

📲 برای شنیدن صوت سخنرانی کلیک کنید.
🆔 @rahpouyancom

یا مُعِینِی عِنْدَ مَفْزَعِی

📝 #خلاصه_سخنرانی خدا در دعای ابوحمزه، قسمت ۲
#حجت_الاسلام_انجوی_نژاد

📆 جلسه هفتگی، ۱۴۰۲/۱۲/۲۶

🔅 «بِكَ عَرَفْتُكَ وَأَنْتَ دَلَلْتَنِى عَلَيْكَ وَدَعَوْتَنِى إِلَيْكَ، .... فَيَقْضِى لِى حاجَتِى»؛ این فراز از دعای ابوحمزه با توحید شروع می‌شود.

✅ توحید افعالی یعنی منشأ تمام اعمال از خداست؛ حتی اعمال بد، چون بدی هم خودش مخلوق است.

✔️ آدم‌ها با قدرتی که خدا بهشان داده بدی می‌کنند بنابراین آن هم از خداست منتها خداوند اختیار داده که بدی یا خوبی را انتخاب کنیم. قدرت هر دو مال خداست.

🔅 انسان برای شناخت خدا به مسیری نیاز دارد که در آن نور باشد. هر چقدر بیشتر در مسیر تاریکی کنکاش کنی، از خدا دورتر می‌شوی.

❇️ یکی از دلایلی که خداوند تبارک و تعالی برای همه ادیان، آداب را موظف کرده همین است. آداب نور می‌آورد. انسان نمی‌تواند فقط با مطالعه به خدا برسد. درصدی از رسیدن به خدا داشتن لیاقت است و لیاقت در آداب است؛ نه فقط آداب عبادی خاص مثل نماز، بلکه آداب عبادی عام مثل صدقه، خیرات و ... نیز مدنظر است.

✴️ پس«وَأَنْتَ دَلَلْتَنِى عَلَيْكَ» تو مرا به خودت رساندی. این از مسیر نور به‌علاوه خواست خداست. اینجا هیچ اسمی از مطالعه و دوره اصول اعتقادات آورده نشده است.

📚 مطالعه مسیری برای تکمیل است، برای اعتقاد نیاز به نور و تجربه داریم.

🤲 «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»؛ همه این عبارت را برای دعا تفسیر می‌کنند؛ ولی اصل کلمه عربی می‌گوید اگر خود من را بخواهی من اجابت می‌کنم. در ایام خاص ما باید این دعا را بکنیم چون یکی از دلایل خلقت معرفت خداست.

💡 باید از خدا بخواهی. حتی اگر با مطالعه و پرسش و پاسخ هم جواب سؤالات دینی را گرفتی، جواب نمی‌دهد باید از خدا بخواهی. او باید هدایت کند.

🤲 شهید مطهری می‌گوید من دیر فهمیدم اما رشته همه چیز دست توسل است. بعد از اینکه همه راه‌ها را رفتم به این نتیجه رسیدم که همه چیز دست توسل است.

🔅 «وَلَوْلا أَنْتَ لَمْ أَدْرِ مَا أَنْتَ»؛ اگر تو نمی خواستی هیچ چیز نمی‌شد.

❗️ در زمان جنگ  کل کره زمین دو قسمت بود یک قسمت دست شوروی بود، یک قسمت دست آمریکا. صدام یک شخصیت مشترک بین این دو بود. بعد از جنگ طبق آمار ما از ۱۱۴ کشور اسیر داشتیم. ما اسلحه را از چند کشور یاغی می‌گرفتیم. کل جهان با صدام بود. بعد ما اوایل جنگ خرمشهر را آزاد کردیم. هیچکس باورش نمی‌شد. اولین جمله امام (ره) این بود که خرمشهر را خدا آزاد کرد. چند درصد از اعمال ما این مدلی است؟!

⚠️ ما یک مشکل اعتقادی داریم. توقع خدا از جامعه‌ای که اسم خودش را اسلامی می‌گذارد این است که اعتقاداتش مشکل توحیدی نداشته باشد. مشکل اصلی ما این است که به‌محض اینکه اتفاق مثبتی می‌افتد برای خودمان فاکتور می‌کنیم؛ نه برای خدا و اسلام.

😞 کار برای خدا را یادمان رفته است. کار را برای خودمان فاکتور می‌کنیم، به‌خاطر همین خدا گوش ما را می‌پیچاند و اجازه نمی‌دهد نصرت اتفاق بیفتد.

❓ چرا رضایت مردم به‌دست نمی‌آید؟!
⛔️ در زلزله، کرونا، سیل و... طلبه، بسیجی، بچه‌هیئتی همه پای کار هستند. یک اتفاق معمولی می‌افتد بالا تا پایین مملکت به آن‌ها فحش می‌دهند. حتما مشکلی در کار است. قاعده نباید این باشد.
❌ من احساس می‌کنم آن مشکل توحیدی است؛ یعنی ما کارهای خوبی را که انجام می‌دهیم برای خدا انجام نمی‌دهیم. کارهای خوبی است؛ اما برای خدا نیست. کارهای خوب بر باد می‌رود چون توحید ما مشکل دارد.

✅ «الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِى أَدْعُوهُ فَيُجِيبُنِى وَ إِنْ كُنْتُ بَطِيئاً حِينَ يَدْعُونِى»؛ از اینجا به بعد رفتاری است. می‌گوید توحیدت را درست کن، خدا با بقیه رفتارهایت کنار می‌آید.

🤔 مثلاً خدا به تو می‌گوید برو انگشت بیاور، تو می‌روی سر می‌آوری؛ یعنی حتی بیشتر از توقع خدا؛ ولی چون می‌خواهی به‌نام خودت فاکتور بزنی خدا قبول نمی‌کند؛ اما وقتی خدا دعوت می‌کند و تو با تأنی و ناراحتی می‌روی و پنج درصدش را انجام می‌دهی، خدا قبول می‌کند. امام می‌فرمایند توحیدت را درست کن، خدا همین پنج درصد را قبول می‌کند. خلوص برای خدا مهم است.

📲 برای شنیدن صوت سخنرانی کلیک کنید.
🆔 @rahpouyancom

یَا عَلامَ الْغُیُوبِ

📝 #خلاصه_سخنرانی خدا در دعای ابوحمزه، قسمت ۳
#حجت_الاسلام_انجوی_نژاد

📆 مراسم احیاء دومین شب جمعه ماه رمضان، ۱۴۰۳/۰۱/۰۲

🔅 «الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِى لَاأَدْعُو غَيْرَهُ وَلَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لِى دُعائِى... وَأَحَقُّ بِحَمْدِى»؛ در این فراز صفاتی با موضوع ارتباط بین بنده و خدا مطرح می‌شود.

✅ یکی از دلایل خلقت خداوند، تجلی بوده است. آیات و نشانه‌های خلقت، تجلی خدا از باب افعال است؛ یعنی خداوند قدرت انجام دادن چنین کارهایی را دارد.

⁉️ از خداوند سؤال شد که کمبود خلقت چه چیزی بود که انسان را آفریدی؟ خداوند در گفتگویی که با حضرت موسی (ع) داشت پاسخ داد که دلیل اصلی خلقت، تجلی صفات من است. هیچ کدام از موجودات غیر از انسان نمی‌تواند تجلی صفات خداوند باشد. بقیه موارد تجلی قدرت خداوند است.

❤️ به‌عنوان مثال خداوند بزرگوار، کریم و ستار است؛ این صفات فقط در انسان می‌تواند تجلی داشته باشد. وقتی صفات الهی در رفتارهای ما تجلی کند، ما نشانی خدا را می‌گیریم. آدم‌ها، تجلی خداوند هستند.

✴️ شهید چمران: خداوندا، شکر می‌کنم که تمام خلایق را از اطراف من دور کردی که من فقط به تو دل ببندم. این موضوع به زمانی برمی‌گردد که خداوند برای یک دوره تربیتی، برخی از افراد را به انزوا می‌برد. انزوا وقتی است که خودتان انتخاب نمی‌کنید، مجبور می‌شوید. خداوند تشخیص داده است که بنده برای مدتی با خودش تنها باشد. این موضوع جزء مراحل سلوک است.

🔅 هر انسان، یک نوع تجلی از خداست. یک نفر مهربان است؛ یکی شجاع؛ یکی... . در هر انسانی، می‌توانی یک چیزی از خدا ببینی. عده افرادی که هیچ‌گونه تجلی خدا در آن‌ها وجود ندارد، خیلی محدود است.

❤️ «وَالحمدُلله الّذی تَحبّبَ إلَیَّ وَ هُوَ غَنیٌّ عنّی»؛ من را دوست دارد و هیچ نیازی هم به من ندارد. خیلی از آدم‌ها این مدلی هستند. چرا فکر می‌کنید همه آدم‌هایی که محبت می‌کنند، حتماً معامله دوطرفه در ذهن دارند؟ خیلی از آدم‌ها این صفت خداوند در آنان تجلی کرده است که بدون توقع محبت می‌کنند.

📲 برای شنیدن صوت سخنرانی کلیک کنید.
🆔 @rahpouyancom

یَا غَفَّارَ الذُّنُوبِ

📝 #خلاصه_سخنرانی خدا در دعای ابوحمزه، قسمت ۴
#حجت_الاسلام_انجوی_نژاد

📆 جلسه هفتگی، ۱۴۰۳/۰۱/۰۴

🔅 «وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِى يَحْلُمُ عَنِّى حَتَّىٰ كَأَ نِّى لَاذَنْبَ لِى... وَأَنَّ الرَّاحِلَ إِلَيْكَ قَرِيبُ الْمَسافَةِ»

💠 نکاتی در مورد اتصال و ارتباط با خدا:
این نکات دقیق و مرحله به مرحله است. خداوند بی‌نهایت است. ما هر عدد و هر چیزی را از بی‌نهایت کم کنیم، هیچ چیز از آن کم نمی‌شود. لذا هیچ دلیل عقلی وجود ندارد که اگر چیزی لازم باشد، خدا به ما ندهد. یا مثلاً بگوید الان نمی‌دهم.

✅ عقل می‌گوید که بخشش چه روحی و چه مادی چیزی از بی‌نهایت کم نمی‌کند. در توبه و گناه هم همین است؛ یعنی روی اعصاب خداوند هیچ فشاری برای بخشش وجود ندارد. دلیل اینکه ما بخشش خداوند را درک نمی‌کنیم همین است که ما دل داریم و روی اعصابمان فشار می‌آید. نمی‌توانیم خودمان را با خداوند تطبیق بدهیم.

❌ هیچ‌کدام از معادلات و منطق‌های ذهنی ما برای بی‌نهایت معنا پیدا نمی‌کند.

❓ چه اتفاقی می‌افتد که خداوند جواب نمی‌دهد؟
یکی بحث «لِلصَّارِخِينَ» است. صارخ یعنی فریادزننده؛ یعنی وقتی بخواهی خدا را صدا بزنی داد بزنی. این معنای ظاهریش است. این داد زدن موضوعیت ندارد. آن حالی که باعث می‌شود انسان فریاد بزند، مهم است.

🥺 صارخین به‌معنای داد خالی نیست؛ بلکه به معنای فریاد از روی استیصال، ناامیدی و واقعی فردی است که فریادرس می‌طلبد. اگر غیرواقعی باشد، صفت غیرت خداوند اجازه پاسخ نمی‌دهد‌ و بالعکس اگر فقط خدا را صدا بزنی، حتماً جوابت را می‌دهد.

🔅 ادا در آوردن هم جواب نمی‌دهد، دل جواب می‌دهد. هر جا به نقطه استیصال برسیم جواب می‌دهد.

✴️ «وَأَنَّ الرَّاحِلَ إِلَيْكَ قَرِيبُ الْمَسافَةِ»؛ «أَنَّ» تأکید است، «الرَّاحِلَ» که الف و لام دارد تأکید بر عموم دارد؛ یعنی هر کس، از کثیف‌ترین آدم کره زمین تا هر کس دیگری بخواهد به‌سمت خداوند بیاید راه نزدیک است.

✳️ تفسیر این است که در حقیقت خداوند از ما دور نیست، ما خودمان را از خدا دور کردیم. به‌محض اینکه ما اراده رحلت می‌کنیم، در پیشگاه خدا هستیم.

🔰 باطن مخالفت‌ با خدا، کثافت و لجن است. این باطن کثیف و لجن در روز قیامت خیلی جلوی رشد شخص را می‌گیرد. خیلی عقب می‌افتد. خدا او را بخشید ولی درجه پیغمبر که به او نداد.

⁉️ انجام واجبات و مستحبات توسط فرد نابالغ چه آورده‌ای برای او دارد؟
  آن عمل واجب و مستحبی که فرد در سن عصمتش یعنی زیر سن بلوغ انجام می‌دهد چنان اثری در زندگی و قیامتش دارد که اصلاً با بعد از بلوغ قابل مقایسه نیست. این بطن ماجراست؛ بطن خیلی مهم‌تر از ظاهر است.

📖 در قسمت‌هایی از دعا امام به خداوند می‌گوید ببخشید وقتی صدا می‌زنی من کُند می‌آیم، ببخشید که وقتی می‌خواهم عبادت کنم چُرت من را فرا می‌گیرد و ... .

💡 یکی از بحث‌ها در فراز بالا این است که اولاً یک الگوی متعالی را معرفی می‌کند که حقیقت عبادت باید این باشد.
یک بحث دیگر این است که این صفات مرتبط با انسان است.

‼️ یکی از اشکالات ما این است که وقتی دعا را می‌خوانیم، فکر می‌کنیم که وقتی امام‌ سجاد (ع) این‌جوری دعا می‌کند، اگر من هم این‌طوری نباشم مشکلی دارم. حقیقت اصلی این است که اینجا دارد به خداوند اعلام می‌کند این بنده که این توقعات را از او داری را این‌طوری خلق کردی؛ مدلش این است که در معنویت چرت می‌زند و اذیت می‌شود، ارتباط با غیرملموس برایش سخت است و...

✅ ما آدم هستیم با تمام شهوات و تمایلاتی که داریم و درصدی از ایمان ما دقیقاً همین است.

❎ با خدا صاف و صادق باشیم. خودمان را جای اولیای خدا فرض نکنیم ما آدم‌های معمولی هستیم که خدا به ما توفیق این دعاها و جلسات را داده است.

⚠️ تمام زندگی‌ها از بالاترین سطح مادی تا پایین‌ترین را در میان مؤمنین در نظر بگیر خداوند می‌گوید «وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا»؛ خداوند حالش را خراب می‌کند. نمی‌گذارد به او خوش بگذرد.

⛔️ بی معرفت نباشیم، خداوند نسبت‌به بی‌معرفتی حساس است. پنج شب مهمان کسی هستی، یک شب نمکش از دستش در رفت کم یا زیاد شد به رویش نیاور.

⚖ خدا توقع دارد بدبختی‌ها و خوشبختی‌هایت را در زندگی وزن کنی. اگر واقعاً وزن بدبختی از خوشبختی بیشتر باشد، روایت داریم که خداوند می‌گوید منِ خدا، روز قیامت اول از او عذرخواهی می‌کنم بعد او را به بهشت می‌برم. تنها کسی که خدا از آن‌ها عذرخواهی می‌کند این افراد هستند.

❌ ولی واقعاً زندگی ما این‌طوری نیست. بدبختی‌های ما درصدش خیلی اقلیت است، به آن ضریب می‌دهیم. معرفت داشته باش بگو الحمدلله.

❗️ غفلت یعنی چشممان فقط جلوی پای‌مان را می‌بیند، اصلاً به طول تاریخ نگاه نمی‌کنیم و اصلاً یادمان می‌رود از کجا آمده‌ایم و برای چه آمده‌ایم!

📲 برای شنیدن صوت سخنرانی کلیک کنید.

🆔 @rahpouyancom

یَا سَتَّارَ الْعُیُوبِ

📝 #خلاصه_سخنرانی خدا در دعای ابوحمزه، قسمت ۵
#حجت_الاسلام_انجوی_نژاد

📆 احیاء سومین شب جمعه ماه رمضان، ۱۴۰۳/۰۱/۱۰

🔅 «اَنَا يا رَبِّ الَّذي لَمْ اَسْتَحْيكَ فِي الْخَلاءِ وَلَمْ اُراقِبْكَ فِي الْمَلاءِ.....اَنَا الَّذي اَمْهَلْتَني فَمَا ارْعَوَيتُ وَسَتَرْتَ عَلي فَمَا اسْتَحْييتُ»

⁉️ در ماه رمضان، شیطان برای مؤمنین و مؤمنات در غل و زنجیر است؛ اما وضعیت ما خیلی فرقی نمی‌کند! میزان نفسانیت ما با قبل از ماه رمضان خیلی فرقی نکرده است. در قیامت از شیطان می‌پرسند چرا بنده را فریب دادی؟ او پاسخ می‌دهد که من اصلاً او را نمی‌شناسم، اصلاً با او کاری نداشتم!

📝 در این بخش که امام سجاد (ع) می‌خواهند خود را معرفی کنند، اسمی از شیطان نمی‌برند. توپ در زمین خودمان است. زمین بازی شیطان جای دیگری است. شیطان ما را آدم حساب نمی‌کند! اولیاء خدا هستند که در ماه رمضان احساس فشار کمتری می‌کنند؛ برای ما که فرقی ندارد.

‼️ در قرآن کریم مرحله به مرحله شیطان را معرفی می‌کند؛ مرحله آخر جایی است که شیطان در مقابل انسان درس پس می‌دهد. قطعاً شیطان از گروهی مانند جانیان اسرائیل درحال درس گرفتن و یادگیری است.

✴️ انسان خیلی پیچیده‌تر از آن است که در خوبی، فرشته رقیب او شود و در بدی، شیطان. در هر دو حالت انسان جلو می‌زند.

🥺 مسئولیت گناهانتان را قبول کنید. زمانی که مقابل خدا می‌ایستید برای گناهانتان بهانه و دلیل نیاورید؛ هر دلیلی بیاورید، بدتر از وضعیت شما (فقر، محیط، بیماری و ...) هم وجود دارد. صاف به خدا بگویید که خودم کردم و پای لرز آن هم هستم.

✅ در بحث عقل و رنج گفتم که یکی از دلایلی که مؤمنین همیشه راضی هستند این است که رنج را کفاره گناهان می‌دانند؛ رنج‌ها و دردهای حداقلی منظور است. اولیاء الله نیز رنج را درجه می‌دانند، جنبه رنج کشیدن بزرگ را هم دارند.

❓چه کسانی در هنگام ظهور امام زمان (عج)، وقتی امام به آن‌ها می‌گوید که «پای چوب دار برو» مطیع او خواهند بود؟
کسانی که برای بدی‌هایشان بهانه‌تراشی نکردند. کسانی که به بهانه‌تراشی خو می‌گیرند، مقابل امام هم بهانه می‌آورند.

✍ امام سجاد (ع) می‌فرمایند: من کسی هستم که خودم انتخاب کردم این گناه را انجام بدهم.
اگر می‌خواهید با خدا ارتباط خوبی داشته باشید، با خدا صاف باشید!

⚠️ اگر برای خدا بهانه بتراشید، وقتی که کار شما هم پیش او گیر کرد، او می‌تواند برای شما بهانه بتراشد.

⁉️ اگر یکی از گناهان ما را مردم دیده بودند و می‌خواستیم از آن‌ها عذرخواهی کنیم، چگونه عذر می‌خواستیم؟

💡 قبح گناه برای امام شفاف است به‌همین علت امام مستقیم و صاف می‌گوید که من گناه را انتخاب کردم. برخی از آدم‌ها در نقطه مقابل قرار می‌گیرند و همه چیز را در زمین خدا می‌اندازند، گویی تقصیر خدا بوده که او گناه کرده است! می‌گوید گناه کردم چون خدا پدرم را از من گرفت و یتیم بزرگ شدم و ... .

❌ با خدا کل کل نکنید، صاف بگویید غلط کردم.

⛔️ یک جمله توجیه در دعای ابوحمزه ثمالی پیدا نمی‌کنید؛ تمام جملات آن اعتراف است. برخی از گنهکاران حرفه‌ای یک‌شبه از ما جلو می‌زنند چون از روی صداقت و صافی می‌آیند و ما هزار توجیه و دلیل می‌آوریم. اگر صاف پیش خدا برویم، یک دعا جواب می‌دهد.

📲 برای شنیدن صوت سخنرانی کلیک کنید.

🆔 @rahpouyancom