🌿🌾🌿
🔷 سپهر فضیلت
🔹: تجلّی هدف آفرینش در امام علی علیهالسلام
🔹 ۱. هدف آفرینش انسان
▫️۲-عبودیت و بندگی
گروه دیگری در این مسیر با تکیه بر آیۀ شریفۀ سورۀ مبارکۀ ذاریات که میفرماید: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» (و من جن و انس را نيافريدم جز برای اينكه عبادتم كنند (و از اين راه تكامل يابند و به من نزديك شوند))، عبادت را مقصد و مقصود وجود انسان و معیار آفرینش او میدانند.
باید توجه کرد که عبادت معنایی عام و معنایی خاص دارد. معنای عام و گستردۀ عبادت که در این آیۀ شریفه مدّ نظر است، عبودیت و بندگی است؛ یعنی آدمی آفریده شده و پای در این جهان گذارده تا با زیور یافتن به صفات الهی، از هر قید و بندی رهایی یابد و مشرف به کوی عبودیت و بندگی الله شود و «عبدالله» گردد.
خداوند از میان همۀ موجودات، این شرافت را به انسان ارزانی فرموده که بتواند از هرچه غیر خداست رها شود و در عین اینکه این سویی و این جهانی است، تمام وجودش متعلق به حق و آن سرایی باشد؛ یعنی کار بدان جا رسد که:
مژدۀ وصل تو کو کز سر جان برخیزم
طایر قدسم و از دام جهان برخیزم
به ولای تو که گر بندۀ خویشم خوانی
از سر خواجگی کون و مکان برخیزم
عبدالله یعنی کسی که به صفات الهی نشاندار شده و به تمام معنا آزاده است و آزاد از هر تعلقی:
غلام همت آنم که زیر چرخ کبود
ز هرچه رنگ تعلق پذیرد آزاد است
بنابراین، گروهی مقصود از خلقت و آفرینش انسان را عبادت به معنای عام آن، یعنی عبودیت و بندگی خدا میدانند.
گفتنی است مقصود از معنای خاص عبادت میانبُرها و راههایی است که انسان را به مقام عبودیت و بندگی میرساند و در شریعتهای الهی بهویژه شرع مقدّس اسلام، در قالب مفاهیمی چون صوم، صلات، زکات، حج و مانند آن یاد شده است.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیهالسلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامنازمولايمسخنبگو #کتابخوانی
#سپهرفضیلت #دكترمحمدعلىانصاری
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔷 سپهر فضیلت
🔹: تجلّی هدف آفرینش در امام علی علیهالسلام
🔹 ۱. هدف آفرینش انسان
▫️۲-عبودیت و بندگی
گروه دیگری در این مسیر با تکیه بر آیۀ شریفۀ سورۀ مبارکۀ ذاریات که میفرماید: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» (و من جن و انس را نيافريدم جز برای اينكه عبادتم كنند (و از اين راه تكامل يابند و به من نزديك شوند))، عبادت را مقصد و مقصود وجود انسان و معیار آفرینش او میدانند.
باید توجه کرد که عبادت معنایی عام و معنایی خاص دارد. معنای عام و گستردۀ عبادت که در این آیۀ شریفه مدّ نظر است، عبودیت و بندگی است؛ یعنی آدمی آفریده شده و پای در این جهان گذارده تا با زیور یافتن به صفات الهی، از هر قید و بندی رهایی یابد و مشرف به کوی عبودیت و بندگی الله شود و «عبدالله» گردد.
خداوند از میان همۀ موجودات، این شرافت را به انسان ارزانی فرموده که بتواند از هرچه غیر خداست رها شود و در عین اینکه این سویی و این جهانی است، تمام وجودش متعلق به حق و آن سرایی باشد؛ یعنی کار بدان جا رسد که:
مژدۀ وصل تو کو کز سر جان برخیزم
طایر قدسم و از دام جهان برخیزم
به ولای تو که گر بندۀ خویشم خوانی
از سر خواجگی کون و مکان برخیزم
عبدالله یعنی کسی که به صفات الهی نشاندار شده و به تمام معنا آزاده است و آزاد از هر تعلقی:
غلام همت آنم که زیر چرخ کبود
ز هرچه رنگ تعلق پذیرد آزاد است
بنابراین، گروهی مقصود از خلقت و آفرینش انسان را عبادت به معنای عام آن، یعنی عبودیت و بندگی خدا میدانند.
گفتنی است مقصود از معنای خاص عبادت میانبُرها و راههایی است که انسان را به مقام عبودیت و بندگی میرساند و در شریعتهای الهی بهویژه شرع مقدّس اسلام، در قالب مفاهیمی چون صوم، صلات، زکات، حج و مانند آن یاد شده است.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیهالسلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامنازمولايمسخنبگو #کتابخوانی
#سپهرفضیلت #دكترمحمدعلىانصاری
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
▫️-لزوم تبعیت از رسول و امام در کلام مولا علی علیه السلام
از این رو فرمود:
«فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ».
واژگان «اِسْتِجَابَتْ» و «اِجَابَتْ» هر دو از ریشۀ «جَوْب» به معنای بریدن و برشزدن مشتق شدهاند؛ با این تفاوت که قبل از اجابت همیشه خواهش و تمناست و قبل از استجابت، دعوت و طلب. خداوند در بحث اجابت میفرماید:
«وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَۀِ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ»
(و هنگامی كه بندگان من، از تو دربارۀ من سؤال كنند، (بگو:) من نزديكم! دعای دعا كننده را، به هنگامی كه مرا میخواند، پاسخ میگويم.)
و بدین ترتیب ابتدا از خواهش سخن میآورد و سپس از اجابت و پاسخ. اما «استجابت» در پیِ دعوت و طلب است:
«اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ».
مرا بخوانيد تا (دعای) شما را بپذيرم.
بین دعوت و استجابت و میان مدعا وخواسته ارتباطی تنگاتنگ برقرار است. افزون بر این، گسترۀ استجابت وسیعتر از اجابت است؛ این کلمه در باب استفعال به کار رفته است و شدت و جدیت بیشتری از اجابت دارد. از این رو حضرت علی (علیهالسلام) میفرماید: «فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي»؛ این داعی را استجابت کنید، یعنی گوش به دعوتش بسپارید و سر در پی آنچه میطلبد بنهید. هنگامی که دعوت پیامبر (صلىاللهعليهوآله) را به تمامی پذیرفتید، درنتیجه از راعی نیز پیروی میکنید: «وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ». تبعیت از راعی ادامۀ مسیر اطاعت از پیامبر (صلىاللهعليهوآله) است.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیهالسلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامنازمولايمسخنبگو #کتابخوانی
#سپهرفضیلت #دكترمحمدعلىانصاری
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
▫️-لزوم تبعیت از رسول و امام در کلام مولا علی علیه السلام
از این رو فرمود:
«فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ».
واژگان «اِسْتِجَابَتْ» و «اِجَابَتْ» هر دو از ریشۀ «جَوْب» به معنای بریدن و برشزدن مشتق شدهاند؛ با این تفاوت که قبل از اجابت همیشه خواهش و تمناست و قبل از استجابت، دعوت و طلب. خداوند در بحث اجابت میفرماید:
«وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَۀِ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ»
(و هنگامی كه بندگان من، از تو دربارۀ من سؤال كنند، (بگو:) من نزديكم! دعای دعا كننده را، به هنگامی كه مرا میخواند، پاسخ میگويم.)
و بدین ترتیب ابتدا از خواهش سخن میآورد و سپس از اجابت و پاسخ. اما «استجابت» در پیِ دعوت و طلب است:
«اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ».
مرا بخوانيد تا (دعای) شما را بپذيرم.
بین دعوت و استجابت و میان مدعا وخواسته ارتباطی تنگاتنگ برقرار است. افزون بر این، گسترۀ استجابت وسیعتر از اجابت است؛ این کلمه در باب استفعال به کار رفته است و شدت و جدیت بیشتری از اجابت دارد. از این رو حضرت علی (علیهالسلام) میفرماید: «فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي»؛ این داعی را استجابت کنید، یعنی گوش به دعوتش بسپارید و سر در پی آنچه میطلبد بنهید. هنگامی که دعوت پیامبر (صلىاللهعليهوآله) را به تمامی پذیرفتید، درنتیجه از راعی نیز پیروی میکنید: «وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ». تبعیت از راعی ادامۀ مسیر اطاعت از پیامبر (صلىاللهعليهوآله) است.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیهالسلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامنازمولايمسخنبگو #کتابخوانی
#سپهرفضیلت #دكترمحمدعلىانصاری
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
▫️ -تجلی سیرۀ عملی و علمی پیامبر (صلىاللهعليهوآله) در اهلبیت (علیهمالسلام)
در مقابل آن جماعت فتنهگر و بدعتگزار، گروه دیگری در مکتب رسول خدا (صلىاللهعليهوآله) به صحنه آمدند؛ همانها که اهل بیت رسول الله (صلىاللهعليهوآله) بودند و امام در ادامۀ سخن از آنان میگوید. ایشان در معرفی خود و فرزندان خود چهار نکته را بازگو میکند:
«نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأََصْحَابُ وَ الْخَزَنَۀُ وَ الْأََبْوَابُ».
امام نخستین ویژگی اهل بیت (علیهمالسلام) را چنین ذکر میکند: «نَحْنُ الشِّعَارُ». کلمۀ «شعار» در لغت عرب به معنای جامۀ زیرین و تنپوش و نقطۀ مقابل «دِثَار» به معنای جامۀ رویین است. خاصیت و خصوصیت شعار، التزام و پیوند است. نزدیکتر از تنپوش به انسان، چیز دیگری نیست. امام میفرماید من و فرزندانم در نسبت با آن دعوتکننده، یعنی پیامبر (صلىاللهعليهوآله) «شعار» هستیم؛ به این معنا که نهایت التزام و پیوستگی را با ایشان داریم.
دومین ویژگی اهل بیت (علیهمالسلام) چنین است: «وَ الأَصْحَابُ». کلمۀ «أَصْحَاب» جمع «صَاحِب»، «صَحَابِی» و «صُحْبَة» است. «صُحْبَة» به معنای انس و پیوستگی متصل و جداییناپذیر است. بر این اساس اهل بیت (علیهمالسلام) مصداق حقیقی عنوان زیبا و دلنشین اصحاب پیامبر (صلىاللهعليهوآله) هستند. عنوان صحابی برای آنان که در طول حیات رسول خدا (صلىاللهعليهوآله) همراه ایشان بودند، لذتهایی دارد. اما عدهای در طول تاریخ، در پی ساختن صحابیان بودند. امیرالمؤمنین (علیهالسلام) در این فراز میفرماید اصحاب واقعی پیامبر (صلىاللهعليهوآله) ما هستیم.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیهالسلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامنازمولايمسخنبگو #کتابخوانی
#سپهرفضیلت #دكترمحمدعلىانصاری
🌸 @rahe_aseman
🌿🌾🌿
▫️ -تجلی سیرۀ عملی و علمی پیامبر (صلىاللهعليهوآله) در اهلبیت (علیهمالسلام)
در مقابل آن جماعت فتنهگر و بدعتگزار، گروه دیگری در مکتب رسول خدا (صلىاللهعليهوآله) به صحنه آمدند؛ همانها که اهل بیت رسول الله (صلىاللهعليهوآله) بودند و امام در ادامۀ سخن از آنان میگوید. ایشان در معرفی خود و فرزندان خود چهار نکته را بازگو میکند:
«نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأََصْحَابُ وَ الْخَزَنَۀُ وَ الْأََبْوَابُ».
امام نخستین ویژگی اهل بیت (علیهمالسلام) را چنین ذکر میکند: «نَحْنُ الشِّعَارُ». کلمۀ «شعار» در لغت عرب به معنای جامۀ زیرین و تنپوش و نقطۀ مقابل «دِثَار» به معنای جامۀ رویین است. خاصیت و خصوصیت شعار، التزام و پیوند است. نزدیکتر از تنپوش به انسان، چیز دیگری نیست. امام میفرماید من و فرزندانم در نسبت با آن دعوتکننده، یعنی پیامبر (صلىاللهعليهوآله) «شعار» هستیم؛ به این معنا که نهایت التزام و پیوستگی را با ایشان داریم.
دومین ویژگی اهل بیت (علیهمالسلام) چنین است: «وَ الأَصْحَابُ». کلمۀ «أَصْحَاب» جمع «صَاحِب»، «صَحَابِی» و «صُحْبَة» است. «صُحْبَة» به معنای انس و پیوستگی متصل و جداییناپذیر است. بر این اساس اهل بیت (علیهمالسلام) مصداق حقیقی عنوان زیبا و دلنشین اصحاب پیامبر (صلىاللهعليهوآله) هستند. عنوان صحابی برای آنان که در طول حیات رسول خدا (صلىاللهعليهوآله) همراه ایشان بودند، لذتهایی دارد. اما عدهای در طول تاریخ، در پی ساختن صحابیان بودند. امیرالمؤمنین (علیهالسلام) در این فراز میفرماید اصحاب واقعی پیامبر (صلىاللهعليهوآله) ما هستیم.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیهالسلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامنازمولايمسخنبگو #کتابخوانی
#سپهرفضیلت #دكترمحمدعلىانصاری
🌸 @rahe_aseman
🌿🌾🌿