🌾🌿🌾
🔰فلسفه سهم امام در خمس یعنی بخشی که متعلق به پیامبر (ص) و ائمه (ع) است، چیست؟
چرا باید این درآمد در اختیار این حضرات قرار گیرد؟
🔹فلسفۀ سهم امام در این فریضۀ الهی آن است كه بودجۀ مورد نیاز برای یاری دین خدا و تبلیغ و گسترش و دفاع از این حوزه از راه خمس تأمین شود. این مهم، در دوران رسول اكرم(ص) و ائمۀ اطهار(ع) به همین شیوه انجام می‌شده و پیشوایان دین اموال حاصل از خمس را برای ادارۀ امور دینی صرف می‌كرده‌اند.
در عصر غیبت نیز سهم امام به همین شیوه باید مصرف شود و لازم است دین‌داران، وظیفۀ خود را در این زمینه ادا كنند و به نصرت دین الهی همت گمارند. ضرورت این كار در عصر حاضر بیشتر احساس می‌شود؛ زیرا هجمه‌ها و تبلیغات و شبهه‌افكنی‌ها بر ضد دین، در جهان معاصر به‌شدت افزایش یافته و دفاع از ساحت دین و ترویج و تبلیغ آن، مسئله‌ای خطیر و جدی است. بنابراین لازم است بودجه‌ای برای پرورش چهره‌های دینی و مبلغان توانمند اسلامی، تألیف و انتشار كتب و مقالات دینی، گسترش مراكز اسلامی و دیگر فعالیت‌های لازم و ضروری برای دفاع از حوزۀ دین و نصرت شریعت اسلامی وجود داشته باشد و این امر حیاتی، با تلاش متدینان به بهترین شكل به انجام رسد.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۷، صص ۳۴۱-۳۴۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد17
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰فلسفه سهم امام در خمس یعنی بخشی که متعلق به پیامبر (ص) و ائمه (ع) است، چیست؟
چرا باید این درآمد در اختیار این حضرات قرار گیرد؟
🔹فلسفۀ سهم امام در این فریضۀ الهی آن است كه بودجۀ مورد نیاز برای یاری دین خدا و تبلیغ و گسترش و دفاع از این حوزه از راه خمس تأمین شود. این مهم، در دوران رسول اكرم(ص) و ائمۀ اطهار(ع) به همین شیوه انجام می‌شده و پیشوایان دین اموال حاصل از خمس را برای ادارۀ امور دینی صرف می‌كرده‌اند.
در عصر غیبت نیز سهم امام به همین شیوه باید مصرف شود و لازم است دین‌داران، وظیفۀ خود را در این زمینه ادا كنند و به نصرت دین الهی همت گمارند. ضرورت این كار در عصر حاضر بیشتر احساس می‌شود؛ زیرا هجمه‌ها و تبلیغات و شبهه‌افكنی‌ها بر ضد دین، در جهان معاصر به‌شدت افزایش یافته و دفاع از ساحت دین و ترویج و تبلیغ آن، مسئله‌ای خطیر و جدی است. بنابراین لازم است بودجه‌ای برای پرورش چهره‌های دینی و مبلغان توانمند اسلامی، تألیف و انتشار كتب و مقالات دینی، گسترش مراكز اسلامی و دیگر فعالیت‌های لازم و ضروری برای دفاع از حوزۀ دین و نصرت شریعت اسلامی وجود داشته باشد و این امر حیاتی، با تلاش متدینان به بهترین شكل به انجام رسد.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۷، صص ۳۴۱-۳۴۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد17
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌾🌿🌾
بر چه اساسی پیامبر (ص) و ائمه معصوم (ع) در حق برخی افراد شفاعت می‌کنند؟
🔹شفاعت پیامبر(ص) و دیگر اولیای الهی بر اساس قانون وساطت شكل می‌گیرد؛ قانونی كه خداوند در عرصۀ طبیعت نیز جاری كرده است.
برای نمونه خداوند به وسیلۀ آب انسان‌ها را سیراب می‌كند و به واسطۀ خورشید به آنها نور و گرما می‌رساند.
از این رو حضرت حق كه می‌خواهد روح و جان و قلب ما را از معارف وحیانی سیراب كند، پیامبران و اولیای الهی را واسطۀ فیض قرار می‌دهد و بخشی از الطافش را از طریق ایشان به ما می‌رساند.
البته اگر كسی معتقد است كه ایشان به شكل مستقل می‌توانند كسی را شفا دهند یا شفاعت كنند، در دام شرك افتاده و باید اندیشۀ خود را اصلاح كند و از هرگونه غُلو كردن دربارۀ این شخصیت‌های توحیدی بپرهیزد.
درمقابل، انكار كردن و نادیده گرفتن مقامات والای این رادمردان سزاوار نیست و موجب دور افتادن آدمی از معرفت حق می‌شود.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۵۳۰-۵۲۹.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
بر چه اساسی پیامبر (ص) و ائمه معصوم (ع) در حق برخی افراد شفاعت می‌کنند؟
🔹شفاعت پیامبر(ص) و دیگر اولیای الهی بر اساس قانون وساطت شكل می‌گیرد؛ قانونی كه خداوند در عرصۀ طبیعت نیز جاری كرده است.
برای نمونه خداوند به وسیلۀ آب انسان‌ها را سیراب می‌كند و به واسطۀ خورشید به آنها نور و گرما می‌رساند.
از این رو حضرت حق كه می‌خواهد روح و جان و قلب ما را از معارف وحیانی سیراب كند، پیامبران و اولیای الهی را واسطۀ فیض قرار می‌دهد و بخشی از الطافش را از طریق ایشان به ما می‌رساند.
البته اگر كسی معتقد است كه ایشان به شكل مستقل می‌توانند كسی را شفا دهند یا شفاعت كنند، در دام شرك افتاده و باید اندیشۀ خود را اصلاح كند و از هرگونه غُلو كردن دربارۀ این شخصیت‌های توحیدی بپرهیزد.
درمقابل، انكار كردن و نادیده گرفتن مقامات والای این رادمردان سزاوار نیست و موجب دور افتادن آدمی از معرفت حق می‌شود.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۵۳۰-۵۲۹.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
🔰در آیات قرآن کریم آمده است که خداوند گنهکاران بنی‌اسرائیل را به بوزینه تبدیل کرد: <<قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئینَ>>. مراد از تبدیل شدن این جماعت به بوزینه چیست؟
🔹برای فهم معنای بوزینه شدن گنهكاران بنی‌اسرائیل، احتمالات مختلفی از سوی مفسران ارائه شده است:
بر مبنای احتمال اول، این عبارت جنبۀ تمثیلی دارد و واقعیتی بیرونی را بیان نمی‌كند؛ بلكه خداوند از رهگذر بیان این جمله این جماعت را توبیخ می‌كند و جایگاه آنها را هم‌سطح بوزینگان قرار می‌دهد. این سخن به مانند آن است كه كسی بخواهد به دیگری اهانت كند و برای این كار نام حیوانی را بر او بگذارد. اما باید توجه داشت كه معنای آیۀ پیشِ رو فراتر از این توجیه است و این سخن نمی‌تواند حامل مفهوم آیۀ شریفه باشد.
احتمال دومی كه داده شده این است كه مسخ این افراد، مُلكی و جسمی نبود؛ بلكه ملكوتی و روحی بود؛ یعنی جسم آنان به بوزینه تبدیل نشد، بلكه خُلق و خوی آنها حیوانی گشت.
احتمال سوم با بهره‌گیری از روایات امامان معصوم(ع) طرح شده و آن اینكه وقتی خداوند به این جماعت گفت به صورت بوزینۀ طردشده درآیید، جسم و خوی و خصلت آنها به بوزینه تبدیل شد و آنها به طور ظاهری و باطنی تغییر صورت دادند.
همانطور که بیان شد از میان سه احتمال پیش‌گفته، احتمال سوم با متن روایات هماهنگ‌تر است.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۳۳۸-۳۳۵.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰در آیات قرآن کریم آمده است که خداوند گنهکاران بنی‌اسرائیل را به بوزینه تبدیل کرد: <<قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئینَ>>. مراد از تبدیل شدن این جماعت به بوزینه چیست؟
🔹برای فهم معنای بوزینه شدن گنهكاران بنی‌اسرائیل، احتمالات مختلفی از سوی مفسران ارائه شده است:
بر مبنای احتمال اول، این عبارت جنبۀ تمثیلی دارد و واقعیتی بیرونی را بیان نمی‌كند؛ بلكه خداوند از رهگذر بیان این جمله این جماعت را توبیخ می‌كند و جایگاه آنها را هم‌سطح بوزینگان قرار می‌دهد. این سخن به مانند آن است كه كسی بخواهد به دیگری اهانت كند و برای این كار نام حیوانی را بر او بگذارد. اما باید توجه داشت كه معنای آیۀ پیشِ رو فراتر از این توجیه است و این سخن نمی‌تواند حامل مفهوم آیۀ شریفه باشد.
احتمال دومی كه داده شده این است كه مسخ این افراد، مُلكی و جسمی نبود؛ بلكه ملكوتی و روحی بود؛ یعنی جسم آنان به بوزینه تبدیل نشد، بلكه خُلق و خوی آنها حیوانی گشت.
احتمال سوم با بهره‌گیری از روایات امامان معصوم(ع) طرح شده و آن اینكه وقتی خداوند به این جماعت گفت به صورت بوزینۀ طردشده درآیید، جسم و خوی و خصلت آنها به بوزینه تبدیل شد و آنها به طور ظاهری و باطنی تغییر صورت دادند.
همانطور که بیان شد از میان سه احتمال پیش‌گفته، احتمال سوم با متن روایات هماهنگ‌تر است.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۳۳۸-۳۳۵.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
🔰چرا در آیاتی از قرآن که در آنها سخن از امر به معروف و نهی از منکر به میان آمده، معروف بر منکر مقدم شده است: «يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ»؟
🔹خداوند ابتدا ما را به انجام معروف فرامی‌خواند، سپس از ارتكاب منكر نهی می‌فرماید .
این مطلب حاكی از آن است كه تا زمانی كه دری را باز نكنیم، نباید دری دیگر را ببندیم. تا وقتی كه فضا را برای انجام اعمال نیكو مهیا نكنیم، نمی‌توانیم جلوی ارتكاب منكر را بگیریم.
سزا نیست دلسوزان و مصلحان اجتماعی به مردم بگویند كه كارهای زشت و ناپسند را انجام ندهید، اما وقتی از ایشان پرسیده شود چه كاری به جای آنها انجام دهیم؟
هیچ پیشنهادی نداشته باشند و اعمال معروفی را به جای منكرات معرفی نكنند. متأسفانه بسیاری از والدین فقط به فرزند خود می‌گویند كه چه كاری نكند، اما وقتی فرزندشان از ایشان می‌پرسد كه:
«پس به جای آن كار چه كار كنم؟»، از پاسخ درمی‌مانند!
بنابراین بایستی ابتدا درِ معروف را به روی جامعه گشود و مردم را به كار خیر و نیك دعوت كرد، سپس راه منكر را مسدود كرد و مردم را از ارتكاب ناپسندی‌ها بازداشت. اگر زبان نهی بر زبان امر مقدم شود، دین‌گریزی و معروف‌ستیزی در میان مردم رواج می‌یابد و ارزش و جایگاه معروف از بین می‌رود. این روش صحیح تربیت است كه خداوند در ارتباط با بندگانش به كار می‌گیرد.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۲۴۹-۲۴۸.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰چرا در آیاتی از قرآن که در آنها سخن از امر به معروف و نهی از منکر به میان آمده، معروف بر منکر مقدم شده است: «يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ»؟
🔹خداوند ابتدا ما را به انجام معروف فرامی‌خواند، سپس از ارتكاب منكر نهی می‌فرماید .
این مطلب حاكی از آن است كه تا زمانی كه دری را باز نكنیم، نباید دری دیگر را ببندیم. تا وقتی كه فضا را برای انجام اعمال نیكو مهیا نكنیم، نمی‌توانیم جلوی ارتكاب منكر را بگیریم.
سزا نیست دلسوزان و مصلحان اجتماعی به مردم بگویند كه كارهای زشت و ناپسند را انجام ندهید، اما وقتی از ایشان پرسیده شود چه كاری به جای آنها انجام دهیم؟
هیچ پیشنهادی نداشته باشند و اعمال معروفی را به جای منكرات معرفی نكنند. متأسفانه بسیاری از والدین فقط به فرزند خود می‌گویند كه چه كاری نكند، اما وقتی فرزندشان از ایشان می‌پرسد كه:
«پس به جای آن كار چه كار كنم؟»، از پاسخ درمی‌مانند!
بنابراین بایستی ابتدا درِ معروف را به روی جامعه گشود و مردم را به كار خیر و نیك دعوت كرد، سپس راه منكر را مسدود كرد و مردم را از ارتكاب ناپسندی‌ها بازداشت. اگر زبان نهی بر زبان امر مقدم شود، دین‌گریزی و معروف‌ستیزی در میان مردم رواج می‌یابد و ارزش و جایگاه معروف از بین می‌رود. این روش صحیح تربیت است كه خداوند در ارتباط با بندگانش به كار می‌گیرد.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۲۴۹-۲۴۸.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
🔰-چرا با وجودی‌که خداوند خیرخواه انسان‌هاست، در برخی آیات قرآن نسبت اضلال به خدا داده شده و گفته شده که خدا هر که را بخواهد گمراه می‌کند: «تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ»؟
🔹ضلالت به شكل ایجابی دربارۀ خداوند سبحان به كار نمی‌رود؛ بلكه ضلالت در نسبت با خداوند سبحان به معنای فقدان هدایت است. خداوند هادی است و وجود را به طور فراگیر هدایت می‌كند:
قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَى كُلَّ شَی‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى.
گفت: پروردگار ما كسى است كه هر چیزى را آفرینشی سزاوار او داده، سپس هدایت فرموده است.
پس از این هدایتِ فراگیر، نوبت به هدایت ویژۀ انسان‌ها می‌رسد. خداوند انسان‌ها را به واسطۀ عقل درونی و پیامبران هدایت كرده است. بنابراین هدایت تشریعی بعد از هدایت تكوینی نصیب انسان شده است و آدمیان در سایۀ این نوع هدایت به رشد و كمال می‌رسند.
حال، آن دسته از انسان‌هایی كه با اختیار خود از هدایت عمومی خدا روی برمی‌گردانند و پا در خط انبیا نمی‌گذارند، خود را از نعمت هدایت محروم می‌كنند و به گمراهی دچار می‌شوند. خداوند دست مِهر و لطف خود را از سر چنین كسانی برمی‌دارد و آنان را به حال خود می‌گذارد. همین به حال خود واگذاشتن و هدایت نكردن، اضلال الهی نام دارد؛ اضلالی كه مسبّب اصلی آن خودِ انسان گمراه است.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، ص۲۷۱.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰-چرا با وجودی‌که خداوند خیرخواه انسان‌هاست، در برخی آیات قرآن نسبت اضلال به خدا داده شده و گفته شده که خدا هر که را بخواهد گمراه می‌کند: «تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ»؟
🔹ضلالت به شكل ایجابی دربارۀ خداوند سبحان به كار نمی‌رود؛ بلكه ضلالت در نسبت با خداوند سبحان به معنای فقدان هدایت است. خداوند هادی است و وجود را به طور فراگیر هدایت می‌كند:
قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَى كُلَّ شَی‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى.
گفت: پروردگار ما كسى است كه هر چیزى را آفرینشی سزاوار او داده، سپس هدایت فرموده است.
پس از این هدایتِ فراگیر، نوبت به هدایت ویژۀ انسان‌ها می‌رسد. خداوند انسان‌ها را به واسطۀ عقل درونی و پیامبران هدایت كرده است. بنابراین هدایت تشریعی بعد از هدایت تكوینی نصیب انسان شده است و آدمیان در سایۀ این نوع هدایت به رشد و كمال می‌رسند.
حال، آن دسته از انسان‌هایی كه با اختیار خود از هدایت عمومی خدا روی برمی‌گردانند و پا در خط انبیا نمی‌گذارند، خود را از نعمت هدایت محروم می‌كنند و به گمراهی دچار می‌شوند. خداوند دست مِهر و لطف خود را از سر چنین كسانی برمی‌دارد و آنان را به حال خود می‌گذارد. همین به حال خود واگذاشتن و هدایت نكردن، اضلال الهی نام دارد؛ اضلالی كه مسبّب اصلی آن خودِ انسان گمراه است.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، ص۲۷۱.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
🔰چرا دیدن خداوند با چشمِ سر ممکن نیست؟
🔹مسئلۀ دیدن و رؤیت زمانی رخ می‌دهد كه شرایط مادی آن فراهم شود. چشم انسان چیزی را می‌بیند كه در فاصلۀ كانونی مناسب قرار گیرد، دارای محدودۀ زمانی و مكانی مشخص و طول و عرض و عمق و ارتفاع باشد. بنابراین شیء باید جسمیت و تجسم پیدا كند و شرایط مادی لازم را داشته باشد تا مرئی چشم انسان شود.
اما خداوند فراتر از ماده و جسم و مكان و زمان است و تصور فراهم آمدن این شرایط برای ذات باری‌تعالی نادرست است. خدای زمان‌آفرین و مكان‌آفرین، در زمان و مكان نمی‌گنجد و تجسم كه از خواص ماده است، برای آن ذات بسیط مجرد هرگز حاصل نمی‌شود:
نه مركّب بود و جسم، نه مرئی، نه محــــل
بی شریك است و معانی تو غنی دان خالق
بنابراین بحث رؤیت خداوند با چشم سَر، امری نامعقول است كه تحققش امكان ندارد؛
به تعبیر حكیم ابوالقاسم فردوسی:
به بینندگان آفریننده را
نبینی مرنجان دو بیننده را
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، ص ۷۳-۷۲
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰چرا دیدن خداوند با چشمِ سر ممکن نیست؟
🔹مسئلۀ دیدن و رؤیت زمانی رخ می‌دهد كه شرایط مادی آن فراهم شود. چشم انسان چیزی را می‌بیند كه در فاصلۀ كانونی مناسب قرار گیرد، دارای محدودۀ زمانی و مكانی مشخص و طول و عرض و عمق و ارتفاع باشد. بنابراین شیء باید جسمیت و تجسم پیدا كند و شرایط مادی لازم را داشته باشد تا مرئی چشم انسان شود.
اما خداوند فراتر از ماده و جسم و مكان و زمان است و تصور فراهم آمدن این شرایط برای ذات باری‌تعالی نادرست است. خدای زمان‌آفرین و مكان‌آفرین، در زمان و مكان نمی‌گنجد و تجسم كه از خواص ماده است، برای آن ذات بسیط مجرد هرگز حاصل نمی‌شود:
نه مركّب بود و جسم، نه مرئی، نه محــــل
بی شریك است و معانی تو غنی دان خالق
بنابراین بحث رؤیت خداوند با چشم سَر، امری نامعقول است كه تحققش امكان ندارد؛
به تعبیر حكیم ابوالقاسم فردوسی:
به بینندگان آفریننده را
نبینی مرنجان دو بیننده را
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، ص ۷۳-۷۲
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌾🌿🌾
🔰-گاهی پاسخ برخی افراد در جامعه که علنا گناهی را مرتکب می‌شوند، به تذکر دیگران، این‌گونه است: «مهم این است که دل انسان پاک باشد». آیا این پاسخ پذیرفتنی است؟
🔹در نقد آرای این فرقه، اشكالات چندی می‌توان مطرح كرد؛ از جمله اینكه مرز تشخیص دل پاك از ناپاك كجاست؟ اگر كسی دست به رفتارهای نادرست و ناپسند می‌زند، از كجا می‌توان به پاكی او پی‌برد؟ علاوه بر این، دل پاكی كه در مقام عمل، تحقق عینی و بیرونی نداشته باشد و زندگی آدمی را به‌سامان نكند چه فایده‌ای بر آن بار است؟
افكار خوب و ایمان الهی زمانی ثمربخش است كه بروز و ظهور عینی داشته باشد. عمل صالح میوۀ درخت ایمان است و اندیشۀ دینی وقتی به عمل منجر نشود، سودی ندارد. ایمانِ تفكیك‌شده از عمل صالح بی معناست. دل پاك محصولی جز گفتار و كردارِ پاك بیرون نمی‌دهد و تنها از مشاهدۀ عمل صالح می‌توان به پاكی دل پی‌برد.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۷، ص ۶۴۳.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد17
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔰-گاهی پاسخ برخی افراد در جامعه که علنا گناهی را مرتکب می‌شوند، به تذکر دیگران، این‌گونه است: «مهم این است که دل انسان پاک باشد». آیا این پاسخ پذیرفتنی است؟
🔹در نقد آرای این فرقه، اشكالات چندی می‌توان مطرح كرد؛ از جمله اینكه مرز تشخیص دل پاك از ناپاك كجاست؟ اگر كسی دست به رفتارهای نادرست و ناپسند می‌زند، از كجا می‌توان به پاكی او پی‌برد؟ علاوه بر این، دل پاكی كه در مقام عمل، تحقق عینی و بیرونی نداشته باشد و زندگی آدمی را به‌سامان نكند چه فایده‌ای بر آن بار است؟
افكار خوب و ایمان الهی زمانی ثمربخش است كه بروز و ظهور عینی داشته باشد. عمل صالح میوۀ درخت ایمان است و اندیشۀ دینی وقتی به عمل منجر نشود، سودی ندارد. ایمانِ تفكیك‌شده از عمل صالح بی معناست. دل پاك محصولی جز گفتار و كردارِ پاك بیرون نمی‌دهد و تنها از مشاهدۀ عمل صالح می‌توان به پاكی دل پی‌برد.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۷، ص ۶۴۳.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد17
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌾🌿🌾
🔰-در آیات قرآن کریم آمده است که مشرکان نجس هستند: «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس» (توبه، ۲۸). نجس بودن مشرکان به چه معناست؟
🔹نجاست مشرک و کافر را از دو جهت می‌توان بررسی کرد: فقهی و کلامی.
از نظر فقهی، کسی که وجود خدا یا رسالت نبی یا یکی از ضروریات دین را از بیخ و بن انکار کند، کافر است و اگر رطوبتی از این شخص به انسان مسلمان برسد، آن رطوبت نیز نجس است و مسلمان باید لباس یا بدن یا مکانی را که رطوبت کافر به آن رسیده است، تطهیر کند.
اگر كافر بارها بدن خود را حتی در عمق چندین و چند متری آب بشوید، همچنان نجس است و تماس با او نیازمند تطهیر است.
در علم كلام در پاسخ به چرایی تداوم نجاست كافر گفته می‌شود كه روح كافر به دلیل نداشتن ارتباط با خداوند و به دلیل دارا بودن اعتقادات نادرست، پلید و ناپاك می‌شود.
کوتاه سخن اینکه نجاست کافر به نظر بسیاری از عالمان، نجاسات حکمیه است، نه عینیه.
یعنی نجاساتی است که در گام اول به روح و جان او مربوط می‌شود، آنگاه از روح او به جسمش سرایت می‌کند و بدنش را نیز نجس می‌کند.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۸۹-۸۷.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد18
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰-در آیات قرآن کریم آمده است که مشرکان نجس هستند: «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس» (توبه، ۲۸). نجس بودن مشرکان به چه معناست؟
🔹نجاست مشرک و کافر را از دو جهت می‌توان بررسی کرد: فقهی و کلامی.
از نظر فقهی، کسی که وجود خدا یا رسالت نبی یا یکی از ضروریات دین را از بیخ و بن انکار کند، کافر است و اگر رطوبتی از این شخص به انسان مسلمان برسد، آن رطوبت نیز نجس است و مسلمان باید لباس یا بدن یا مکانی را که رطوبت کافر به آن رسیده است، تطهیر کند.
اگر كافر بارها بدن خود را حتی در عمق چندین و چند متری آب بشوید، همچنان نجس است و تماس با او نیازمند تطهیر است.
در علم كلام در پاسخ به چرایی تداوم نجاست كافر گفته می‌شود كه روح كافر به دلیل نداشتن ارتباط با خداوند و به دلیل دارا بودن اعتقادات نادرست، پلید و ناپاك می‌شود.
کوتاه سخن اینکه نجاست کافر به نظر بسیاری از عالمان، نجاسات حکمیه است، نه عینیه.
یعنی نجاساتی است که در گام اول به روح و جان او مربوط می‌شود، آنگاه از روح او به جسمش سرایت می‌کند و بدنش را نیز نجس می‌کند.
کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸، صص ۸۹-۸۷.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد18
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
🔰آیا در ادیان غیر از اسلام نظیر یهودیت و مسیحیت، مردم در خوردن گوشت خوک، نوشیدن شراب و داشتن روابط جنسی نامشروع آزادند؟ آیا حرمت این موارد مختص اسلام است؟
🔹در سِفر لاویانِ تورات فعلی، خوك نجس است و استفاده از گوشت آن ممنوع اعلام شده است؛ با این حال برخی از مسیحیان و یهودیان، گستاخانه گوشت خوك می‌خورند و از مصرف آن ابایی ندارند. همچنین روابط نامشروع جنسی در تورات و انجیل ممنوع اعلام شده است؛ اما برخی از اهل كتاب با وضع قوانین مجعول، ارتباط نامشروع جنسی را در صورت رضایتِ دوطرف بی‌اشكال می‌دانند. علاوه بر این نوشیدن شراب در تمام ادیان ممنوع است:
«مَا بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِیاً إِلَّا بِتَحْرِیمِ الْخَمْرِ»
خداوند عزوجل هیچ پیامبری را مبعوث نكرد مگر با حرام كردن شراب
اما برخی از اهل كتاب نوشیدن شراب را جایز می‌دانند. بنابراین این دسته از اهل كتاب حرام خدا را حلال می‌كنند و به قوانین الهی اعتنایی نمی‌كنند.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸،
صص ۱۰۱-۱۰۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد18
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔰آیا در ادیان غیر از اسلام نظیر یهودیت و مسیحیت، مردم در خوردن گوشت خوک، نوشیدن شراب و داشتن روابط جنسی نامشروع آزادند؟ آیا حرمت این موارد مختص اسلام است؟
🔹در سِفر لاویانِ تورات فعلی، خوك نجس است و استفاده از گوشت آن ممنوع اعلام شده است؛ با این حال برخی از مسیحیان و یهودیان، گستاخانه گوشت خوك می‌خورند و از مصرف آن ابایی ندارند. همچنین روابط نامشروع جنسی در تورات و انجیل ممنوع اعلام شده است؛ اما برخی از اهل كتاب با وضع قوانین مجعول، ارتباط نامشروع جنسی را در صورت رضایتِ دوطرف بی‌اشكال می‌دانند. علاوه بر این نوشیدن شراب در تمام ادیان ممنوع است:
«مَا بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِیاً إِلَّا بِتَحْرِیمِ الْخَمْرِ»
خداوند عزوجل هیچ پیامبری را مبعوث نكرد مگر با حرام كردن شراب
اما برخی از اهل كتاب نوشیدن شراب را جایز می‌دانند. بنابراین این دسته از اهل كتاب حرام خدا را حلال می‌كنند و به قوانین الهی اعتنایی نمی‌كنند.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸،
صص ۱۰۱-۱۰۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد18
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌾🌿🌾
🔰-پاداش و عقوبت اخروی چه تفاوتی با پاداش و عقوبت دنیوی دارد؟
🔹در دنیا پاداش‌ها و عقوبت‌ها بر اساس قرارداد صورت می‌گیرد. مثلاً مقرر شده که هرکس دزدی کند شش ماه باید حبس بکشد. یا اگر کسی به دیگری تهمتی بزند که نتواند اثبات کند، باید یک سال به زندان رود. اما در سرای آخرت مجازات‌ها و پاداش‌ها قراردادی نیست، بلکه حقیقی و عین خود عمل است. درنتیجه انسان‌ها در سرای آخرت جزای اعمالشان را نمی‌بینند، بلكه حقیقت عمل به صورت جزا و پاداش به آنها جلوه می‌كند. برای مثال نورانیت افكار صحیح و اعمال صالحِ اهل ایمان در جهان آخرت شكل اخروی می‌یابد و به سوی انسان بازمی‌گردد.
در سوی مقابل زنجیرهای هفتاد ذرعی كه در سرای آخرت به دست و پای انسان‌های نابكار زده می‌شود، همین زنجیرهایی است كه گنهكاران در عالم دنیا به دست و پای خود بسته‌اند. كفر، شرك، كبر، غرور، حسد، بخل و بدخواهی برای دیگران، در آن سرا به صورت زنجیرهای سخت و سنگین بر دست و پای آدمی زده می‌شود و او را در آتش قهر الهی نگاه می‌دارد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸،
صص ۲۰۱-۱۹۹.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد18
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔰-پاداش و عقوبت اخروی چه تفاوتی با پاداش و عقوبت دنیوی دارد؟
🔹در دنیا پاداش‌ها و عقوبت‌ها بر اساس قرارداد صورت می‌گیرد. مثلاً مقرر شده که هرکس دزدی کند شش ماه باید حبس بکشد. یا اگر کسی به دیگری تهمتی بزند که نتواند اثبات کند، باید یک سال به زندان رود. اما در سرای آخرت مجازات‌ها و پاداش‌ها قراردادی نیست، بلکه حقیقی و عین خود عمل است. درنتیجه انسان‌ها در سرای آخرت جزای اعمالشان را نمی‌بینند، بلكه حقیقت عمل به صورت جزا و پاداش به آنها جلوه می‌كند. برای مثال نورانیت افكار صحیح و اعمال صالحِ اهل ایمان در جهان آخرت شكل اخروی می‌یابد و به سوی انسان بازمی‌گردد.
در سوی مقابل زنجیرهای هفتاد ذرعی كه در سرای آخرت به دست و پای انسان‌های نابكار زده می‌شود، همین زنجیرهایی است كه گنهكاران در عالم دنیا به دست و پای خود بسته‌اند. كفر، شرك، كبر، غرور، حسد، بخل و بدخواهی برای دیگران، در آن سرا به صورت زنجیرهای سخت و سنگین بر دست و پای آدمی زده می‌شود و او را در آتش قهر الهی نگاه می‌دارد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۸،
صص ۲۰۱-۱۹۹.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد18
@rahe_aseman
🌿🌾🌿