#ابن_فهد_حلی
ملا صالح برغانی برادر شهید ثالث گفت: شبی پدرم را در خواب دیدم که پیغمبر خدا (ص) در جای نشسته و علما در خدمت آن جناب نشسته اند و بر همه مقدم تر، ابن فهد حلی، نزد پیامبر(ص) نشسته است.
تعجب کردم با این که علمای مشهور و مراجع بزرگ تر از او وجود داشتند، حال چه طور در رتبه از او پایین تر می باشند؟
پس از رسول خدا(ص)، از علت تقديم او سؤال کردم! پیامبر(ص) فرمود:
وقتی فقرا به نزد علما مراجعه می کردند، از مالی که سهم فقرا نزدشان بود، می دادند، و اگر از مال فقرا نزدشان نبود، جواب می کردند. اما ابن فهد کسی بود که هرگز فقرا را از انفاق محروم نمی کرد، اگر از مال فقرا نزدش نبود، از مال شخصی خودش به آنها انفاق می کرد، برای همین، این رتبه و مقام او از دیگر علما برتر است.
ناگفته نماند که او یکی از سه نفری است که مرحوم قاضی معتقد بودند به مقام اندکاک در توحید رسیده اند
#کتاب_قصص_العلما، ص 19
@rahe_aseman
ملا صالح برغانی برادر شهید ثالث گفت: شبی پدرم را در خواب دیدم که پیغمبر خدا (ص) در جای نشسته و علما در خدمت آن جناب نشسته اند و بر همه مقدم تر، ابن فهد حلی، نزد پیامبر(ص) نشسته است.
تعجب کردم با این که علمای مشهور و مراجع بزرگ تر از او وجود داشتند، حال چه طور در رتبه از او پایین تر می باشند؟
پس از رسول خدا(ص)، از علت تقديم او سؤال کردم! پیامبر(ص) فرمود:
وقتی فقرا به نزد علما مراجعه می کردند، از مالی که سهم فقرا نزدشان بود، می دادند، و اگر از مال فقرا نزدشان نبود، جواب می کردند. اما ابن فهد کسی بود که هرگز فقرا را از انفاق محروم نمی کرد، اگر از مال فقرا نزدش نبود، از مال شخصی خودش به آنها انفاق می کرد، برای همین، این رتبه و مقام او از دیگر علما برتر است.
ناگفته نماند که او یکی از سه نفری است که مرحوم قاضی معتقد بودند به مقام اندکاک در توحید رسیده اند
#کتاب_قصص_العلما، ص 19
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰فلسفۀ برپایی قیامت چیست؟
🔹عالم قیامت محقق می شود تا آنكه خداوند به كسانی كه ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند، بر مبنای قاعده قسط پاداش بدهد.همچنین عالم قیامت برپا می شود تا خداوند كسانی را كه كافر شده اند، عذابی دردناك بچشاند:
علاوه براین، اگر دادگاه عدل الهی برپا نشود و جهان آخرتی نباشد كه انسان های نیكوكار و زشت كردار با حقیقت اعمالشان مواجه شوند، خلقت انسان ها بیهوده است.از آنجا كه خداوند حكیم كار بیهوده نمی كند وجود سرای قیامت كه انسان ها در آن به مشاهده ملكوت اعمالشان بنشینند ،قطعی است.
یكی از دلایل اینكه اگر جهان آخرتی نبود، عالم دنیا بیهوده می بود، این است كه انسان های نیكوكار و بدكردار در دنیا به سزای كامل اعمال خود نمی رسند؛ زیرا دنیا ظرفیت و گنجایش كافی برای پاداش دادن به نیكوكاران و عذاب كردن زشت رفتاراران ندارد.برای نمونه نمی توان جنایتكارانی كه هزاران هزار نفر را به تیغ ستم كشته اند، به سزای اعمال نكبت بار شان رساند.در این دنیا حداكثر می توان دادگاهی تشكیل داد و جنایتكاری كه صدها نفر را به خاك و خون كشیده محاكمه كرد و حكم اعدامش را صادر نمود.اما آیا به دار آویخته شدن این جانی، سزای عمل اوست؟ این بدار آویخته شدن، تنها خون بهای یكی از كشتگانی است كه ظالمانه به قتل رسیده است.
پس جهانی باید باشد كه ظرفیت ارائه پاداش كامل به نیكوكاران و عقوبت كامل بدكرداران را داشته باشد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۹،
صص ۵۲۳-۵۲۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد19
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔰فلسفۀ برپایی قیامت چیست؟
🔹عالم قیامت محقق می شود تا آنكه خداوند به كسانی كه ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند، بر مبنای قاعده قسط پاداش بدهد.همچنین عالم قیامت برپا می شود تا خداوند كسانی را كه كافر شده اند، عذابی دردناك بچشاند:
علاوه براین، اگر دادگاه عدل الهی برپا نشود و جهان آخرتی نباشد كه انسان های نیكوكار و زشت كردار با حقیقت اعمالشان مواجه شوند، خلقت انسان ها بیهوده است.از آنجا كه خداوند حكیم كار بیهوده نمی كند وجود سرای قیامت كه انسان ها در آن به مشاهده ملكوت اعمالشان بنشینند ،قطعی است.
یكی از دلایل اینكه اگر جهان آخرتی نبود، عالم دنیا بیهوده می بود، این است كه انسان های نیكوكار و بدكردار در دنیا به سزای كامل اعمال خود نمی رسند؛ زیرا دنیا ظرفیت و گنجایش كافی برای پاداش دادن به نیكوكاران و عذاب كردن زشت رفتاراران ندارد.برای نمونه نمی توان جنایتكارانی كه هزاران هزار نفر را به تیغ ستم كشته اند، به سزای اعمال نكبت بار شان رساند.در این دنیا حداكثر می توان دادگاهی تشكیل داد و جنایتكاری كه صدها نفر را به خاك و خون كشیده محاكمه كرد و حكم اعدامش را صادر نمود.اما آیا به دار آویخته شدن این جانی، سزای عمل اوست؟ این بدار آویخته شدن، تنها خون بهای یكی از كشتگانی است كه ظالمانه به قتل رسیده است.
پس جهانی باید باشد كه ظرفیت ارائه پاداش كامل به نیكوكاران و عقوبت كامل بدكرداران را داشته باشد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۹،
صص ۵۲۳-۵۲۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد19
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
🔰-آیا معجزات انبیا دارای علت بود؟ و آیا این معجزات به ارادۀ خود انبیا انجام می‌شد؟
🔹 معجزه كاری است كه انجام آن از عهدۀ انسان‌ها خارج است، اما مخالف قوانين الهی در عرصۀ آفرينش نيست. قوانين حاكم بر طبيعت همچون علت و معلول در معجزه نيز جريان دارد. پس معجزات الهی خرق عادت‌اند نه خرق اسباب و علل و آنچه در معجزه رخ می‌دهد محال عقلی‌نيست؛ بلكه امری بعيد و مستبعد است و انسان‌ها نمی‌توانند آن را صورت دهند. برای نمونه تبديل شدن عصای حضرت موسی(ع) به اژدها محال عقلی نيست و طی يك فرايند طولانی چندين ساله ممكن است رخ دهد. اما تبديل شدن همين عصا در يك چشم بر هم زدن به دست ولی خدا معجزه است و از عهدۀ انسان‌ها برنمی‌آيد.
از آنجا كه معجزه فقط به اذن الهی رخ می‌دهد، معجزه آوردن در اختيار انبيا و مردم نيست؛ بلكه خداوند برای آنكه مردم دريابند پيامبران، رسولان الهی هستند و سفير حضرت حق‌اند و از پيش خود سخنی نمی‌گويند، به دست پيامبران معجزه صورت می‌دهد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۹،
ص ۶۸۲.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد19
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰-آیا معجزات انبیا دارای علت بود؟ و آیا این معجزات به ارادۀ خود انبیا انجام می‌شد؟
🔹 معجزه كاری است كه انجام آن از عهدۀ انسان‌ها خارج است، اما مخالف قوانين الهی در عرصۀ آفرينش نيست. قوانين حاكم بر طبيعت همچون علت و معلول در معجزه نيز جريان دارد. پس معجزات الهی خرق عادت‌اند نه خرق اسباب و علل و آنچه در معجزه رخ می‌دهد محال عقلی‌نيست؛ بلكه امری بعيد و مستبعد است و انسان‌ها نمی‌توانند آن را صورت دهند. برای نمونه تبديل شدن عصای حضرت موسی(ع) به اژدها محال عقلی نيست و طی يك فرايند طولانی چندين ساله ممكن است رخ دهد. اما تبديل شدن همين عصا در يك چشم بر هم زدن به دست ولی خدا معجزه است و از عهدۀ انسان‌ها برنمی‌آيد.
از آنجا كه معجزه فقط به اذن الهی رخ می‌دهد، معجزه آوردن در اختيار انبيا و مردم نيست؛ بلكه خداوند برای آنكه مردم دريابند پيامبران، رسولان الهی هستند و سفير حضرت حق‌اند و از پيش خود سخنی نمی‌گويند، به دست پيامبران معجزه صورت می‌دهد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۹،
ص ۶۸۲.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد19
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌾🌿🌾
🔰چرا برخی افراد تصمیم می‌گیرند ایمان نیاورند و هر چه آیه برایشان بیاوری، باز از حقیقت روی برمی‌گردانند؟ برای دچار نشدن به این آفت چه باید کرد؟
🔹پاسخ در انانیت و تکبر اینان نهفته است. انسانی که خودشیفته ثروت، قدرت، شهرت و دانش خود است و بت نفسش را می‌پرستد، دیگر دست خالق متعال را در گردش و چرخش روزگار و طبیعت نمی‌بیند و به حضرت او کافر می‌شود .برای اینکه آدمی دچار چنین آفتی نشود، باید در آنچه به ذهن و ضمیر خود وارد می‌کند، بیندیشد و از تغذیه مسموم فکری بر حذر باشد.
حضرت علی علیه‌السلام در این باره چنین می‌فرماید:
مرا چه شده که مردم را می‌بینم زمانی که در شب طعام را نزد آنان می‌برند زحمت روشن کردن چراغ‌ها را به خود می‌دهند تا آنچه را داخل شکم‌هایشان می‌کنند نیک بنگرند ولی اهتمامی به خوراک روح ندارند، به اینکه چراغ‌های خردهایشان را با دانش برافروزند تا از پیامدهای نادانی و گناهان در باورهایشان و کردارشان رهایی یابند.
همچنین حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام در سخنی تکان دهنده می‌فرماید:
شگفت است از کسی که در غذای جسم خود می‌اندیشد، پس چگونه در غذای روحش نمی‌اندیشد؟! او شکمش را از آنچه او را آزار می‌دهد دور می‌دارد، اما آنچه که جانش را اصلاح و تزکیه می‌کند ترک می‌کند.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۰،صص ۴۹۹-۴۹۸.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد20
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰چرا برخی افراد تصمیم می‌گیرند ایمان نیاورند و هر چه آیه برایشان بیاوری، باز از حقیقت روی برمی‌گردانند؟ برای دچار نشدن به این آفت چه باید کرد؟
🔹پاسخ در انانیت و تکبر اینان نهفته است. انسانی که خودشیفته ثروت، قدرت، شهرت و دانش خود است و بت نفسش را می‌پرستد، دیگر دست خالق متعال را در گردش و چرخش روزگار و طبیعت نمی‌بیند و به حضرت او کافر می‌شود .برای اینکه آدمی دچار چنین آفتی نشود، باید در آنچه به ذهن و ضمیر خود وارد می‌کند، بیندیشد و از تغذیه مسموم فکری بر حذر باشد.
حضرت علی علیه‌السلام در این باره چنین می‌فرماید:
مرا چه شده که مردم را می‌بینم زمانی که در شب طعام را نزد آنان می‌برند زحمت روشن کردن چراغ‌ها را به خود می‌دهند تا آنچه را داخل شکم‌هایشان می‌کنند نیک بنگرند ولی اهتمامی به خوراک روح ندارند، به اینکه چراغ‌های خردهایشان را با دانش برافروزند تا از پیامدهای نادانی و گناهان در باورهایشان و کردارشان رهایی یابند.
همچنین حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام در سخنی تکان دهنده می‌فرماید:
شگفت است از کسی که در غذای جسم خود می‌اندیشد، پس چگونه در غذای روحش نمی‌اندیشد؟! او شکمش را از آنچه او را آزار می‌دهد دور می‌دارد، اما آنچه که جانش را اصلاح و تزکیه می‌کند ترک می‌کند.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۰،صص ۴۹۹-۴۹۸.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد20
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌾🌿🌾
🔰چرا در قرآن که «بِلِسَانٍ عَرَبىٍِّ مُّبِين» (به زبان عربی روشنگر) نازل شده، کلمات غیرعربی، از جمله کلمات فارسی آمده است؟
🔹پاسخ اینکه حدود سیصد کلمۀ غیر عربی در قرآن وجود دارد، اما به کاربردن این تعداد کلمۀ غیر عربی خدشه‌ای به عربی وارد نمی‌کند و از نظر ادبی اشکالی ندارد استفاده از کلمات دیگر زبان‌ها در متون ادبی دیگر، کار متداول است.
در کتاب گلستان از شاهکارهای ادب فارسی محسوب می‌شود، سعدی، کلمات عربی فراوانی را به کار برده و این بهره‌گیری، خدشه‌ای به بعد هنرمندانه و بی‌نظیر گلستان وارد نکرده است.
در دیباچۀ این کتاب زیبا آمده است :
«منت خدای را عزوجل، که طاعتش موجب غربت است و به شکر اندرش مزید نعمت.
نفسی که فرو می‌رود ممد حیات است و چون بر می‌آید مفرح ذات.
پس در هر نفر دو نعمت وجود موجود است و بر هر نعمت شکری واجب.»
همانطور که ملاحظه می‌شود تعداد کلمات عربی به کار رفته در این عبارت عبارات اندک نیست، اما خدشه‌ای هم به فارسی بودن آن وارد نشده است.
زیرا آنچه مهم است ساختار کلام و قالب آن است، نه واژگان به کار رفته در آن.
علاوه بر این، برخی مفاهیم و کلمات پیش از قرآن در زبان عربی سابقه نداشته است. برای نمونه اسامی خاصی چون ابراهیم، یوسف، مریم، داوود، جبرئیل و میکائیل اصالتا غیر عربی هستند و خداوند آنها را با تلفظ عربی در قرآن آورده است. اساسا ترجمۀ اسامی خاص و آوردن معادل آن در زبانی دیگر، نه شدنی و نه مطلوب است، بلکه حداکثر باید همان اسم خاص را با تلفظی بومی شده، در متن آورد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۱،صص ،۲۱۸-۲۱۷.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد21
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰چرا در قرآن که «بِلِسَانٍ عَرَبىٍِّ مُّبِين» (به زبان عربی روشنگر) نازل شده، کلمات غیرعربی، از جمله کلمات فارسی آمده است؟
🔹پاسخ اینکه حدود سیصد کلمۀ غیر عربی در قرآن وجود دارد، اما به کاربردن این تعداد کلمۀ غیر عربی خدشه‌ای به عربی وارد نمی‌کند و از نظر ادبی اشکالی ندارد استفاده از کلمات دیگر زبان‌ها در متون ادبی دیگر، کار متداول است.
در کتاب گلستان از شاهکارهای ادب فارسی محسوب می‌شود، سعدی، کلمات عربی فراوانی را به کار برده و این بهره‌گیری، خدشه‌ای به بعد هنرمندانه و بی‌نظیر گلستان وارد نکرده است.
در دیباچۀ این کتاب زیبا آمده است :
«منت خدای را عزوجل، که طاعتش موجب غربت است و به شکر اندرش مزید نعمت.
نفسی که فرو می‌رود ممد حیات است و چون بر می‌آید مفرح ذات.
پس در هر نفر دو نعمت وجود موجود است و بر هر نعمت شکری واجب.»
همانطور که ملاحظه می‌شود تعداد کلمات عربی به کار رفته در این عبارت عبارات اندک نیست، اما خدشه‌ای هم به فارسی بودن آن وارد نشده است.
زیرا آنچه مهم است ساختار کلام و قالب آن است، نه واژگان به کار رفته در آن.
علاوه بر این، برخی مفاهیم و کلمات پیش از قرآن در زبان عربی سابقه نداشته است. برای نمونه اسامی خاصی چون ابراهیم، یوسف، مریم، داوود، جبرئیل و میکائیل اصالتا غیر عربی هستند و خداوند آنها را با تلفظ عربی در قرآن آورده است. اساسا ترجمۀ اسامی خاص و آوردن معادل آن در زبانی دیگر، نه شدنی و نه مطلوب است، بلکه حداکثر باید همان اسم خاص را با تلفظی بومی شده، در متن آورد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۱،صص ،۲۱۸-۲۱۷.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد21
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌾🌿🌾
🔰-چرا خداوند در قرآن کریم تمامی جزئیات احکام مانند تعداد رکعات نماز، شکیات نماز، مُبطلات روزه و ... بیان نکرده و به بیان دستورات کلی دربارۀ هر یک اکتفا فرموده است؟
بیان این جزئیات از سوی خداوند بر دوش حضرات معصوم(ع) گذارده شده است و از اینجاست که ضرورت مراجعه به نبی مکرم اسلام(ص) و اهل بیت(ع) مشخص می‌شود؛ زیرا قرآن کریم مأموریت تبیین و توضیح جزئیات احکام را به پیامبر اکرم(ص) ابلاغ فرموده است:
«لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ.»
تا برای مردم آنچه را به سوی ایشان نازل شده است، توضیح دهی.
پیامبر اکرم(ص) نیز مسیر صحیح و رو به هدایت را پس از خود چنین ترسیم فرموده است:
«إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا کِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی.»
همانا من در میان شما دو امانت گران‌بها باقی می‌گذارم، چنانچه شما به این دو متمسّک شوید، هرگز به کژراهه نخواهید رفت. (این دو) کتاب خدا و عترت من، اهل بیتم هستند.
به سخن دیگر، قرآن و توضیح و تبیینِ قولی و عملیِ پیامبر اکرم(ص) و عترت ایشان، به عنوان بستۀ هدایتی پروردگار متعال کارساز و نتیجه‌بخش است و هیچ‌یک از این دو بدون دیگری نمی‌تواند برای هدایت انسان‌ها کارآمد باشد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۶، صص ۴۸۶-۴۸۷.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد6
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔰-چرا خداوند در قرآن کریم تمامی جزئیات احکام مانند تعداد رکعات نماز، شکیات نماز، مُبطلات روزه و ... بیان نکرده و به بیان دستورات کلی دربارۀ هر یک اکتفا فرموده است؟
بیان این جزئیات از سوی خداوند بر دوش حضرات معصوم(ع) گذارده شده است و از اینجاست که ضرورت مراجعه به نبی مکرم اسلام(ص) و اهل بیت(ع) مشخص می‌شود؛ زیرا قرآن کریم مأموریت تبیین و توضیح جزئیات احکام را به پیامبر اکرم(ص) ابلاغ فرموده است:
«لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ.»
تا برای مردم آنچه را به سوی ایشان نازل شده است، توضیح دهی.
پیامبر اکرم(ص) نیز مسیر صحیح و رو به هدایت را پس از خود چنین ترسیم فرموده است:
«إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا کِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی.»
همانا من در میان شما دو امانت گران‌بها باقی می‌گذارم، چنانچه شما به این دو متمسّک شوید، هرگز به کژراهه نخواهید رفت. (این دو) کتاب خدا و عترت من، اهل بیتم هستند.
به سخن دیگر، قرآن و توضیح و تبیینِ قولی و عملیِ پیامبر اکرم(ص) و عترت ایشان، به عنوان بستۀ هدایتی پروردگار متعال کارساز و نتیجه‌بخش است و هیچ‌یک از این دو بدون دیگری نمی‌تواند برای هدایت انسان‌ها کارآمد باشد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۶، صص ۴۸۶-۴۸۷.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد6
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
🔰-در قرآن کریم آمده است که خداوند عذاب سختی را بر قوم لوط که به گناه همجنس‌بازی آلوده بودند، نازل فرمود. چرا خدای متعال در دوران معاصر که حتی در بسیاری از کشورها همجنس‌بازی به شکل رسمی در حال اجراست عذابش را بر مردم این کشورها نازل نمی‌کند؟
🔹در پاسخ به این پرسش باید به نکته ای توجه داشت. به عذاب های زیر و رو کننده ای که قوم و حتی تمدنی را نابود می کند، عذاب استیصال می گویند. این عذاب هنگامی نازل می شود که در میان آن قوم و جماعت هیچ انسان باشرفی وجود نداشته باشد، یا اگر وجود دارد، در تنگنا و تعرض نامردان و گنهکاران قرار بگیرد و دیگر نتواند به انجام کارهای پسندیده ادامه دهد.
اما اگر «رجل رشید » و انسان های درستکاری که با فساد مخالفت کنند، در میان آن جمع باشند، هرچند تعدادشان کم و اندک باشد، خداوند به آبروی این افراد عذاب استیصال نمی فرستد و ساکنان آن شهر و دیار را نابود نمی سازد.
هم اکنون نیز در پلیدترین کشورهای دنیا که بدترین مراکز فساد و رذالت در آن وجود دارد، انسان های شایسته و پاکیزه ای هستند که بر ضد این گونه کارها برمی خیزند و زشتی و پلشتی این گونه فسادها را به همه گوشزد می کنند.
همان طور که در این شهرها انجمن هم جنس بازان وجود دارد، کلیسا و مسجد نیز وجود دارد و مؤمنان و متدینان برای عبادت خداوند در این اماکن مقدس گرد هم می آیند. دعا و تضرع و خشوع چنین بندگانی در پیشگاه خداوند مانع از آن می شود که عذاب استیصال بر سر مردم آن شهر آوار گردد و آن منطقه را به کلی نابود کند. البته عذاب های شخصی همچنان پابرجا است و خداوند گاه گاه با این گونه عذاب ها گنهکاران لجوج را گوشمالی می دهد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۱،صص ،۴۵۱-۴۵۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد21
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔰-در قرآن کریم آمده است که خداوند عذاب سختی را بر قوم لوط که به گناه همجنس‌بازی آلوده بودند، نازل فرمود. چرا خدای متعال در دوران معاصر که حتی در بسیاری از کشورها همجنس‌بازی به شکل رسمی در حال اجراست عذابش را بر مردم این کشورها نازل نمی‌کند؟
🔹در پاسخ به این پرسش باید به نکته ای توجه داشت. به عذاب های زیر و رو کننده ای که قوم و حتی تمدنی را نابود می کند، عذاب استیصال می گویند. این عذاب هنگامی نازل می شود که در میان آن قوم و جماعت هیچ انسان باشرفی وجود نداشته باشد، یا اگر وجود دارد، در تنگنا و تعرض نامردان و گنهکاران قرار بگیرد و دیگر نتواند به انجام کارهای پسندیده ادامه دهد.
اما اگر «رجل رشید » و انسان های درستکاری که با فساد مخالفت کنند، در میان آن جمع باشند، هرچند تعدادشان کم و اندک باشد، خداوند به آبروی این افراد عذاب استیصال نمی فرستد و ساکنان آن شهر و دیار را نابود نمی سازد.
هم اکنون نیز در پلیدترین کشورهای دنیا که بدترین مراکز فساد و رذالت در آن وجود دارد، انسان های شایسته و پاکیزه ای هستند که بر ضد این گونه کارها برمی خیزند و زشتی و پلشتی این گونه فسادها را به همه گوشزد می کنند.
همان طور که در این شهرها انجمن هم جنس بازان وجود دارد، کلیسا و مسجد نیز وجود دارد و مؤمنان و متدینان برای عبادت خداوند در این اماکن مقدس گرد هم می آیند. دعا و تضرع و خشوع چنین بندگانی در پیشگاه خداوند مانع از آن می شود که عذاب استیصال بر سر مردم آن شهر آوار گردد و آن منطقه را به کلی نابود کند. البته عذاب های شخصی همچنان پابرجا است و خداوند گاه گاه با این گونه عذاب ها گنهکاران لجوج را گوشمالی می دهد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۱،صص ،۴۵۱-۴۵۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد21
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
تخریب_و_بازسازی_بقیع_به_روایت_اسناد_پ.PDF
1.1 MB
#کتاب
#فایل PDF
#دانلود
◾️ به مناسبت ایام شهادت امام جعفر صادق علیه السلام ◾️
📗 متن کامل کتاب " تخريب و بازسازي بقيع به روايت اسناد "
📝 نوشته سيد علي قاضي عسکر
@rahe_aseman
#فایل PDF
#دانلود
◾️ به مناسبت ایام شهادت امام جعفر صادق علیه السلام ◾️
📗 متن کامل کتاب " تخريب و بازسازي بقيع به روايت اسناد "
📝 نوشته سيد علي قاضي عسکر
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰چرا حضرت نوح (ع) که از بزرگترین پیامبران الهی است نتوانست فرزندش را از هلاک شدن نجات دهد؟
🔹برای پاسخ به این پرسش، در گام اول باید در عوامل اصلی شکل گرفتن شخصیت انسان ژرف اندیشید. آنگاه می‌توان شخصیت فرزند حضرت نوح (ع) را بهتر ارزیابی کرد. به طور کلی، چهار عامل، شکل‌دهندۀ شخصیت آدمی هستند: اول، وراثت و ژن؛ دوم، تربیت؛ سوم، محیط؛ چهارم، سرمایه‌های وجودی و فطر ی و قوّۀ انتخابی که خداوند به انسان داده است.
هنگامی که عامل وراثت را بررسی می‌کنیم، می‌بینیم که فرزند حضرت نوح(ع) پدری موحد و مادری مشرک داشته است. بنابراین مادر مشرک نیز در ژن او تأثیرگذار بوده و او به شکل کامل متأثر از پدر نبوده است.
وقتی به عامل تربیت می‌نگریم باز هم مادری مشرک را در تربیت او مشاهده می‌کنیم. پس نمی‌توان گفت که او کاملاً تحت تربیت حضرت نوح (ع) بوده و حضرت نوح(ع) در تربیت او کم گذاشته است.
سرانجام وقتی به عامل محیط می‌نگریم، می‌بینیم محیطی که فرزند نوح (ع) در آن می‌زیست، محیطی شرک‌آلود و غیر توحیدی بود که دشمنان حضرت نوح (ع) در آن غالب بودند. پس از این نظر نیز دست حضرت نوح (ع) بسته بود و نمی‌توانست از تأثیر منفیِ محیط بر فرزندش جلوگیری کند. البته به نظر می‌رسد فرزند حضرت نوح (ع) اگر به فطرت خداجوی خود توجه می‌کرد و به ندای وجدان و عقلش گوش فرا می‌داد، می‌توانست به تعالیم و آموزه‌های حضرت نوح (ع) تن دهد و راه ایمان و سعادت را طی کند.
اما او با رو یگردانی از سرمایه‌های وجودیِ خویش و نادیده گرفتن بینش‌ها و گرایش‌های فطری، به سمت نابکاران میل کرد و جذب آنان شد و در زمرۀ هلاک‌شدگان قرار گرفت.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۱،صص ،۲۷۳-۲۷۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد21
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🔰چرا حضرت نوح (ع) که از بزرگترین پیامبران الهی است نتوانست فرزندش را از هلاک شدن نجات دهد؟
🔹برای پاسخ به این پرسش، در گام اول باید در عوامل اصلی شکل گرفتن شخصیت انسان ژرف اندیشید. آنگاه می‌توان شخصیت فرزند حضرت نوح (ع) را بهتر ارزیابی کرد. به طور کلی، چهار عامل، شکل‌دهندۀ شخصیت آدمی هستند: اول، وراثت و ژن؛ دوم، تربیت؛ سوم، محیط؛ چهارم، سرمایه‌های وجودی و فطر ی و قوّۀ انتخابی که خداوند به انسان داده است.
هنگامی که عامل وراثت را بررسی می‌کنیم، می‌بینیم که فرزند حضرت نوح(ع) پدری موحد و مادری مشرک داشته است. بنابراین مادر مشرک نیز در ژن او تأثیرگذار بوده و او به شکل کامل متأثر از پدر نبوده است.
وقتی به عامل تربیت می‌نگریم باز هم مادری مشرک را در تربیت او مشاهده می‌کنیم. پس نمی‌توان گفت که او کاملاً تحت تربیت حضرت نوح (ع) بوده و حضرت نوح(ع) در تربیت او کم گذاشته است.
سرانجام وقتی به عامل محیط می‌نگریم، می‌بینیم محیطی که فرزند نوح (ع) در آن می‌زیست، محیطی شرک‌آلود و غیر توحیدی بود که دشمنان حضرت نوح (ع) در آن غالب بودند. پس از این نظر نیز دست حضرت نوح (ع) بسته بود و نمی‌توانست از تأثیر منفیِ محیط بر فرزندش جلوگیری کند. البته به نظر می‌رسد فرزند حضرت نوح (ع) اگر به فطرت خداجوی خود توجه می‌کرد و به ندای وجدان و عقلش گوش فرا می‌داد، می‌توانست به تعالیم و آموزه‌های حضرت نوح (ع) تن دهد و راه ایمان و سعادت را طی کند.
اما او با رو یگردانی از سرمایه‌های وجودیِ خویش و نادیده گرفتن بینش‌ها و گرایش‌های فطری، به سمت نابکاران میل کرد و جذب آنان شد و در زمرۀ هلاک‌شدگان قرار گرفت.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۱،صص ،۲۷۳-۲۷۰.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد21
@rahe_aseman
🌾🌿🌾