🌾🌿🌾
✅حلم، برجستهترين اوصاف نفساني
🔸حلم و بردباری هم از برجستهترین مَلَکات نفسانی است؛ در قرآن کریم حِلم را ذات اقدس الهی مکرّر به خودش اِسناد داد(1)
🔸امّا وصف حِلم را ... ذات اقدس الهی برای هیچ پیامبری ثابت نکرد، مگر برای وجود مبارک حضرت ابراهیم(علیه السلام) و فرزند او؛ ابراهیم(علیه السلام) را فرمود «لَحَلیمٌ أَوَّاهٌ مُنیبٌ»(2) ...
🔸حلم از آن کلمات برجسته عربی است که معادل فارسی ندارد؛ ما در فارسی اگر بخواهیم حِلم را معنا کنیم، ناچاریم دو کلمه را کنار هم بگذاریم تا حلم را تفسیر کنیم.
🔸ما میگوییم این شخصِ بردبار؛ این بردبار که بسیط نیست، مرکب است؛ یعنی این بار را میبرد.
🔸اگر برای کسی حادثهای پیش بیاید، سخن سنگینی به او گفته شود و سانحه تلخی برای او رُخ بدهد، انسانِ حلیم به خوبی آن را تحمل میکند که ما در فارسی میگوییم او آدم بردباری است؛ یعنی این بار سنگین را میبرد ...
🔸حلم از برجستهترین اوصاف نفسانی است که ذات اقدس الهی چه در سوره «هود» و چه در بخشهای دیگر، وجود مبارک ابراهیم(سلام الله علیه) را به آن ستود و فرزندش اسماعیل هم به حلم ستوده شد که ابراهیم عرض کرد «رَبِّ هَبْ لی مِنَ الصَّالِحینَ» و خدا میفرماید «فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلیمٍ» ...
🔸حلیم و بردبار است که زیر تیغ پدر عرض میکند «یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ» این بار را میبرد، این حلیم است؛ وقتی خدا اسماعیل را به حلیم بودن ستود، معلوم میشود او بهترین بردباری را خواهد داشت...
🔸ذات اقدس الهی به ما هم فرمود در همه شئون، مخصوصاً در مسائل اخلاقیِ حِلم و بردباری و مانند آن، به وجود مبارک ابراهیم خلیل تأسّی کنید ...
🔸نشانه صالح بودن و نشانه حلیم و بردبار بودنِ او این است که در زیر تیغ نگفت «ذبح» بکن، گفت هر چه به آن امر شدی انجام بده، «یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ» که این کمال حِلم و کمال صبر و کمال بردباری است.
🔸بالاتر از «ذبح» هر چه دستور داری انجام بده، گفت «إِنِّی أَرَی فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ»، عرض نکرد «یا أبت اذبح» عرض کرد هر چه شد!، این حلم و برباری است، این صبر محض است؛ از این بالاتر شما چه چیزی میخواهید؟! ...
🔸آن وقت این فرزند را ذات اقدس الهی به عنوان صالح و غلام حلیم میستاید و برای او «ذبح» عظیم میفرستد.
↙️پي نوشت ها:
1- سوره نساء، آیه12؛ «وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَلِیمٌ»
2- سوره هود، آیه75
🔹درس خارج تفسیر #حضرت_آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی/سوره صافات، آیات 99 الی 111
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
✅حلم، برجستهترين اوصاف نفساني
🔸حلم و بردباری هم از برجستهترین مَلَکات نفسانی است؛ در قرآن کریم حِلم را ذات اقدس الهی مکرّر به خودش اِسناد داد(1)
🔸امّا وصف حِلم را ... ذات اقدس الهی برای هیچ پیامبری ثابت نکرد، مگر برای وجود مبارک حضرت ابراهیم(علیه السلام) و فرزند او؛ ابراهیم(علیه السلام) را فرمود «لَحَلیمٌ أَوَّاهٌ مُنیبٌ»(2) ...
🔸حلم از آن کلمات برجسته عربی است که معادل فارسی ندارد؛ ما در فارسی اگر بخواهیم حِلم را معنا کنیم، ناچاریم دو کلمه را کنار هم بگذاریم تا حلم را تفسیر کنیم.
🔸ما میگوییم این شخصِ بردبار؛ این بردبار که بسیط نیست، مرکب است؛ یعنی این بار را میبرد.
🔸اگر برای کسی حادثهای پیش بیاید، سخن سنگینی به او گفته شود و سانحه تلخی برای او رُخ بدهد، انسانِ حلیم به خوبی آن را تحمل میکند که ما در فارسی میگوییم او آدم بردباری است؛ یعنی این بار سنگین را میبرد ...
🔸حلم از برجستهترین اوصاف نفسانی است که ذات اقدس الهی چه در سوره «هود» و چه در بخشهای دیگر، وجود مبارک ابراهیم(سلام الله علیه) را به آن ستود و فرزندش اسماعیل هم به حلم ستوده شد که ابراهیم عرض کرد «رَبِّ هَبْ لی مِنَ الصَّالِحینَ» و خدا میفرماید «فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلیمٍ» ...
🔸حلیم و بردبار است که زیر تیغ پدر عرض میکند «یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ» این بار را میبرد، این حلیم است؛ وقتی خدا اسماعیل را به حلیم بودن ستود، معلوم میشود او بهترین بردباری را خواهد داشت...
🔸ذات اقدس الهی به ما هم فرمود در همه شئون، مخصوصاً در مسائل اخلاقیِ حِلم و بردباری و مانند آن، به وجود مبارک ابراهیم خلیل تأسّی کنید ...
🔸نشانه صالح بودن و نشانه حلیم و بردبار بودنِ او این است که در زیر تیغ نگفت «ذبح» بکن، گفت هر چه به آن امر شدی انجام بده، «یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ» که این کمال حِلم و کمال صبر و کمال بردباری است.
🔸بالاتر از «ذبح» هر چه دستور داری انجام بده، گفت «إِنِّی أَرَی فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ»، عرض نکرد «یا أبت اذبح» عرض کرد هر چه شد!، این حلم و برباری است، این صبر محض است؛ از این بالاتر شما چه چیزی میخواهید؟! ...
🔸آن وقت این فرزند را ذات اقدس الهی به عنوان صالح و غلام حلیم میستاید و برای او «ذبح» عظیم میفرستد.
↙️پي نوشت ها:
1- سوره نساء، آیه12؛ «وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَلِیمٌ»
2- سوره هود، آیه75
🔹درس خارج تفسیر #حضرت_آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی/سوره صافات، آیات 99 الی 111
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌾🌿🌾
✅شبهه جا دادن زمین در تخم مرغ و دو پاسخ متفاوت
🔸مرحوم صدوق(رضوان الله علیه) در کتاب شریف توحید نقل می کنند که کسی آمده حضور وجود مبارک امام صادق(سلام الله علیه) و عرض کرد که «آیا ممکن است خدای سبحان کُره زمین را در پوست تخم مرغ جا دهد به طوری که نه زمین کوچکتر شود و نه پوست تخممرغ بزرگتر؟»
🔸کسی که بسیط است، سادهلوح است و چنین سؤالی میکند، حضرت باید یک جواب درخوری به او عطا کند که «إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ نُکَلِّمُ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ»(1)
🔸حضرت طبق همین روایتی که بارها ملاحظه فرمودید، فرمود: «فَانْظُرْ أَمَامَکَ وَ فَوْقَک»(2)؛ چشمت را باز کن آسمان را ببین، زمین را ببین، اطرافت را ببین!
🔸عرض کرد «دیدم»، فرمود «خدا بزرگتر از زمین را که آسمان است در کوچکتر از تخممرغ که چشم توست جا داد و شما همه اینها را دیدی.»
🔸این روایت را وقتی یک سخنران و یک منبری میگوید هم خودش صلوات میفرستد و هم مردم صلوات میفرستند.
🔸یک محقّق دیگری آمده خدمت همین امام صادق(سلام الله علیه) طبق نقل مرحوم صدوق و عرض کرد که «آیا خدا میتواند زمین را در پوست تخممرغ جا دهد که نه زمین کوچکتر شود و نه پوست تخممرغ؟»
🔸وجود مبارک حضرت فرمود: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُنْسَبُ إِلَی الْعَجْز»؛ خدا قدرتش نامتناهی است، اما «وَ الَّذِی سَأَلْتَنِی لَا یَکُونُ»(3)
🔸«وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ»(4)؛ فرمود که خدا بر هر شیئی قدیر است ... اینکه تو سؤال کردی محال است، وقتی محال بود شیء نیست و وقتی شیء نبود مشمول «وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» نیست.
🔸مثل اینکه سؤال بکنید آیا خدا میتواند دو دوتا را پنجتا کند یا نه؟ این جواب امام صادق با آن جواب امام صادق هر دو از خاندان وحی صادر شده، اما با مردم بودن به سبک فکر مردم حرف زدن است.
🔸ما یک محال عادی داریم و یک محال عقلی داریم، معجزه با محال عادی کار دارد؛ یعنی آنچه عادتاً نشدنی است او شدنی میکند؛ یک چوب شود اژدها عادتاً شدنی نیست؛ ولی عقلاً شدنی است ...
🔸حضرت فرمود خدای سبحان «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُنْسَبُ إِلَی الْعَجْز»، اما «وَ الَّذِی سَأَلْتَنِی لَا یَکُونُ» ... شما اگر سؤال کردید که آیا میتواند خدا دو دوتا را پنجتا کند میگوییم دو دوتا پنجتا «لاشیء» است، نه شیء!
🔸بنابراین بین محال عادی که وقوعش ممکن است، منتها مأنوس نیست و عادت بر خلاف آن هست با محال عقلی خیلی فرق است؛ همه معجزات، ترک محال عادی است و بر خلاف عادت است، نه بر خلاف عقل.
↙️پي نوشت ها:
1- المحاسن(برقی)، ج1، ص195
2- التوحید(صدوق)، ص123
3- التوحید(صدوق)، ص130
4- سوره بقره، آیه284
🔹درس خارج تفسیر #حضرت_آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی/سوره صافات، آیات 88 الی 101
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
✅شبهه جا دادن زمین در تخم مرغ و دو پاسخ متفاوت
🔸مرحوم صدوق(رضوان الله علیه) در کتاب شریف توحید نقل می کنند که کسی آمده حضور وجود مبارک امام صادق(سلام الله علیه) و عرض کرد که «آیا ممکن است خدای سبحان کُره زمین را در پوست تخم مرغ جا دهد به طوری که نه زمین کوچکتر شود و نه پوست تخممرغ بزرگتر؟»
🔸کسی که بسیط است، سادهلوح است و چنین سؤالی میکند، حضرت باید یک جواب درخوری به او عطا کند که «إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ نُکَلِّمُ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ»(1)
🔸حضرت طبق همین روایتی که بارها ملاحظه فرمودید، فرمود: «فَانْظُرْ أَمَامَکَ وَ فَوْقَک»(2)؛ چشمت را باز کن آسمان را ببین، زمین را ببین، اطرافت را ببین!
🔸عرض کرد «دیدم»، فرمود «خدا بزرگتر از زمین را که آسمان است در کوچکتر از تخممرغ که چشم توست جا داد و شما همه اینها را دیدی.»
🔸این روایت را وقتی یک سخنران و یک منبری میگوید هم خودش صلوات میفرستد و هم مردم صلوات میفرستند.
🔸یک محقّق دیگری آمده خدمت همین امام صادق(سلام الله علیه) طبق نقل مرحوم صدوق و عرض کرد که «آیا خدا میتواند زمین را در پوست تخممرغ جا دهد که نه زمین کوچکتر شود و نه پوست تخممرغ؟»
🔸وجود مبارک حضرت فرمود: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُنْسَبُ إِلَی الْعَجْز»؛ خدا قدرتش نامتناهی است، اما «وَ الَّذِی سَأَلْتَنِی لَا یَکُونُ»(3)
🔸«وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ»(4)؛ فرمود که خدا بر هر شیئی قدیر است ... اینکه تو سؤال کردی محال است، وقتی محال بود شیء نیست و وقتی شیء نبود مشمول «وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» نیست.
🔸مثل اینکه سؤال بکنید آیا خدا میتواند دو دوتا را پنجتا کند یا نه؟ این جواب امام صادق با آن جواب امام صادق هر دو از خاندان وحی صادر شده، اما با مردم بودن به سبک فکر مردم حرف زدن است.
🔸ما یک محال عادی داریم و یک محال عقلی داریم، معجزه با محال عادی کار دارد؛ یعنی آنچه عادتاً نشدنی است او شدنی میکند؛ یک چوب شود اژدها عادتاً شدنی نیست؛ ولی عقلاً شدنی است ...
🔸حضرت فرمود خدای سبحان «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُنْسَبُ إِلَی الْعَجْز»، اما «وَ الَّذِی سَأَلْتَنِی لَا یَکُونُ» ... شما اگر سؤال کردید که آیا میتواند خدا دو دوتا را پنجتا کند میگوییم دو دوتا پنجتا «لاشیء» است، نه شیء!
🔸بنابراین بین محال عادی که وقوعش ممکن است، منتها مأنوس نیست و عادت بر خلاف آن هست با محال عقلی خیلی فرق است؛ همه معجزات، ترک محال عادی است و بر خلاف عادت است، نه بر خلاف عقل.
↙️پي نوشت ها:
1- المحاسن(برقی)، ج1، ص195
2- التوحید(صدوق)، ص123
3- التوحید(صدوق)، ص130
4- سوره بقره، آیه284
🔹درس خارج تفسیر #حضرت_آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی/سوره صافات، آیات 88 الی 101
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
#حضرت_آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی :
🔹تفاوت فن اخلاق و فن عرفان در پرورش انسان | #حیات_عارفانه_امام_علی (ع)
🔸«فن اخلاق» براي پرورش مجاهد نستوهِ جهاد اوسط است تا از كمند هوا برهدو از كمين هوس نجات يابد و به منطقه امن قسط و عدل برسد و «فنّ عرفان» براي پرورش سلحشورِ مقاومِ جهاد اكبر است تا از مرصاد (کمین گاه) علم حصولي برهد و از رصد برهان عقلي رهايي يابد و ازمحدوده تاريك مفهوم و باريك ذهن نجات پيدا كند و به منطقهايكه مساحت آن بيكران است بار يابد و از طعم شهود طرفي ببندد و از استشمام رايحه مصداقِ عيني متنعّم شود.
🔹(منبع : صفحه 26)
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
#حضرت_آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی :
🔹تفاوت فن اخلاق و فن عرفان در پرورش انسان | #حیات_عارفانه_امام_علی (ع)
🔸«فن اخلاق» براي پرورش مجاهد نستوهِ جهاد اوسط است تا از كمند هوا برهدو از كمين هوس نجات يابد و به منطقه امن قسط و عدل برسد و «فنّ عرفان» براي پرورش سلحشورِ مقاومِ جهاد اكبر است تا از مرصاد (کمین گاه) علم حصولي برهد و از رصد برهان عقلي رهايي يابد و ازمحدوده تاريك مفهوم و باريك ذهن نجات پيدا كند و به منطقهايكه مساحت آن بيكران است بار يابد و از طعم شهود طرفي ببندد و از استشمام رايحه مصداقِ عيني متنعّم شود.
🔹(منبع : صفحه 26)
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
ضرورت ظهور
حضرت آیت الله العظمی #جوادی_آملی
اتحاد و يگانگي قرآن و عترت طاهره، اصل محكم و خلل ناپذيري است كه بر اساس حديث شريف ثقلين به اثبات مي رسد. بر همين مبنا، ضرورت ظهور آخرين امام و منجي نهايي(عج) را مي توان از ضرورت وجود و ظهور قرآن در جهان طبيعت نتيجه گرفت.
توضيح: 1. انزال قرآن كريم اهداف فراواني را تأمين مي كند؛ از جمله هدايت انسان ها (هُدًي لِلنّاس)[1]
، برانگيختن آنان براي برپايي حكومت عدل: (لِيَقومَ النّاسُ بِالقِسط)[2]
زيرا قيام عمومي به عدل بدون حكومت عادل مقدور نخواهد بود و خارج كردن بشر از تيرگي و تاريكي جهل به روشنايي و نور هدايت: (كِتب اَنزَلنهُ اِلَيكَ لِتُخرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُمتِ اِلَي النّور).[3]
===========
[1]ـ سوره بقره، آيه 185.
[2]ـ سوره حديد، آيه 25.
[3]ـ سوره ابراهيم، آيه 1.
++++++++++
*{امام مهدي (عج) موجود موعود، صفحه 226}
2. تحقق اين اهداف در گرو آن است كه اين كلام شريف در عالم طبيعت نزول كند و وجود كتبي يابد و در دسترس عموم بشر قرار گيرد، وگرنه انزال قرآن از مقام منيع لوح محفوظ كه (مِن لَدُن حَكيمٍ عَليم)[1]
است تا بيت معمور، گرچه انزال قرآن را در شب مبارك قدر: (اِنّا اَنزَلنهُ في لَيلَةِ القَدر)[2]
محقق مي سازد (آن چنان كه برخي انديشيده اند)[3]
، اگر در عالم طبيعت ظهور نكند و در قالَب وجود كتبي در اختيار مردم قرار نگيرد، اگرچه ممكن است براي مطهّراني كه به بيت معمور دسترسي دارند مايه هدايت و تنوير قلب باشد، آن دسته از اهداف عمومي قرآن كه جامعه انساني را به كليّت آن لحاظ مي كند تأمين نخواهد شد، پس نزول كلام الهي در عالم طبيعت ضروري و لازم است.
امام معصوم(عليهالسلام) هر عصر عِدْل و همتاي قرآن است، بنابراين اگر خداي تعالي اهدافي را براي نزول قرآن برشمارد، همان اهداف درباره امام معصوم(عليهالسلام) نيز صادق است، پس جعل و نصب امام نيز اهداف ياد شده را تعقيب مي كند.
پس از جعل و نصب امام به امامت امت اسلامي در صورتي كه همواره در پس حجاب غيبت باشد و ميان توده هاي مردم ظهور نكند و حضور مشهودانه نداشته باشد، هيچ گاه آن دسته از اهداف عمومي امامت عملي نخواهد شد. حضور مداوم امام عصر(عج) در پرده غيبت، گرچه به كار اولياي خدا كه بدان سرا بار يافته اند بيايد و آنان از او بهره مند شوند، جامعه عمومي بشر محروم مي ماند و اهداف اصلي از جعل امامت كه هدايت توده مردم است حاصل نخواهد شد.
بر اين اساس، ظهور وجود مبارك ولي الله اعظم امام عصر، مهدي موجود موعود ضروري و حتمي است؛ مي ماند غيبت يا طول مدت آن، كه البته بازگشت
===========
[1]ـ سوره نمل، آيه 6.
[2]ـ سوره قدر، آيه 1.
[3]ـ ر.ك: جامع البيان، ج2، ص191 ـ 192.
++++++++++
*{امام مهدي (عج) موجود موعود، صفحه 227}
چنين محروميتي نيز به قابليت جوامع انساني است، همان طور كه فرموده اند: و عدمه منّا.[1]
روايات متعددي نيز مؤيد حتميت ظهور حضرت صاحب الامر(عج) است: به نقل عبدالله بن عمر، حضرت سيد الشهدا(عليهالسلام) فرمود: اگر از عمر جهان جز يك روز نمانده باشد، خداوند آن روز را به قدري طولاني مي كند تا مردي از فرزندان من قيام كند و زمين را چنان از عدالت و قسط لبريز مي سازد كه پيش از آن از جور و ظلم لبريز بود و من اين را از رسول خدا شنيدم: عن عبدالله بن عمر قال سمعت الحسين بن علي يقول: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد، لطوّل الله (عزّ وجلّ) ذلك اليوم، حتي يخرج رجل من ولدي؛ فيملأها عدلاً و قسطاً كما ملئت جوراً و ظلماً. كذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول.[2]
در برخي روايات نيز ظهور آن حضرت از حوادث قطعي قبل از قيامت شمرده شده است: عن أمير المؤمنين(عليهالسلام) قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: عشر قبل الساعة لابدّ منها: السفياني و الدجّال و الدخان و الدابّة و خروج القائم و طلوع الشمس من مغربها و نزول عيسي(عليهالسلام) و خسف بالمشرق و خسف بجزيرة العرب و نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلي المحشر[3]
؛ ده نشانه است كه قبل از قيامت به ناچار پديد مي آيد: سفياني؛ دجّال؛ دود؛ دابة الارض؛ قيام حضرت مهدي(عج)؛ طلوع آفتاب از مغرب؛ نزول عيسي(عليهالسلام)؛ زلزله اي در كام كشنده در مشرق؛ زلزله اي چون آن در جزيرة العرب و آتشي كه از اعماق عدن برمي خيزد و مردم را به سوي محشر مي راند.
===========
[1]ـ كشف المراد، ص 388؛ المسلك في اصول الدين، محقق حلي، ص194، پاورقي.
[2]ـ كمال الدين، ج1، ص434 ـ 435.
[3]ـ الغيبه، طوسي، ص436.
++++++++++
***{امام مهدي (عج) موجود موعود، صفحه 228}
#حضرت_آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
@rahe_aseman
🌿🌾🌿