🌾🌿🌾
💠آیت الله بهجت (ره) :
⚠️تا می توانید گناه نکنید ؛
اگر احیاناً گناهی مرتکب شدید ،
سعی کنید گناهی که در آن حق الناس است ، نباشد..
📛اگر گناهی مرتکب شدید که در آن
#حق_الناس است،سعی کنید در همین
دنیا آن را تسویه کنید...
📔جناب عشق،ص۹۸
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
💠آیت الله بهجت (ره) :
⚠️تا می توانید گناه نکنید ؛
اگر احیاناً گناهی مرتکب شدید ،
سعی کنید گناهی که در آن حق الناس است ، نباشد..
📛اگر گناهی مرتکب شدید که در آن
#حق_الناس است،سعی کنید در همین
دنیا آن را تسویه کنید...
📔جناب عشق،ص۹۸
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
از توصیه های #آیت_الله_الهی، #برادر_علامه_طباطبایی(ره)
🔹#حق را بشناس تا مردان حق را بشناسی
🔸سلامت خود را حفظ نما و به تنت برس چون اگر تنی ضعیف باشد مثل مرکب خواب، ما را به مقصد نمی رساند.
🔹به #مراقبه و #محاسبه خیلی توصیه می کردند.
🔸بیشترین انذارشان از #غفلت بود.
------------------------
📗 کتاب الهیه، ص ۲۱۴
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
از توصیه های #آیت_الله_الهی، #برادر_علامه_طباطبایی(ره)
🔹#حق را بشناس تا مردان حق را بشناسی
🔸سلامت خود را حفظ نما و به تنت برس چون اگر تنی ضعیف باشد مثل مرکب خواب، ما را به مقصد نمی رساند.
🔹به #مراقبه و #محاسبه خیلی توصیه می کردند.
🔸بیشترین انذارشان از #غفلت بود.
------------------------
📗 کتاب الهیه، ص ۲۱۴
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
🔰در محضر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی:
💠 وعده و وعید الهی
🔹 [ذات اقدس الهی] فرمود:﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ یكُ مُغَیرًا نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلی قَوْمٍ حَتّییغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللّهَ سَمیعٌ عَلیمٌ﴾[1] این از آن غرر آیاتی است كه هم در سوره مباركه «انفال» آمده هم در سوره مباركه «رعد»[2] و بیانگر سنّت الهی در #وعده و #وعید است.
1️⃣ فرمود اولاً نعمی كه افراد دارند از #انعام_الهی است، از خودشان نداشتند و از دیگران هم نگرفتند؛ هر نعمتی كه در دست دیگران است ذات اقدس الهی داد ﴿وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ﴾،[3] این یك اصل.
2️⃣ اصل دوم تداوم نِعَم [یعنی] ادامه نعمت هاست كه این هم نعمتی [بر] روی نعمت است. این ﴿وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ﴾ بقای نعمت را هم شامل می شود، اینكه در سوره مباركه «ابراهیم»[4] و مانند آن آمده است كه ﴿وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ﴾ اصل نعمت «من الله» است، تداوم نعمت هم «نعمة الاخری» این «من الله» است، پس این دو مطلب رایگان از طرف ذات اقدس الهی آمده است.
3️⃣ امر سوم آن است كه نعمتی را كه داد و ادامه هم داد حالا می گیرد یا نمی گیرد؟ فرمود مادامی كه تحوّل درونی پیدا نشود ما [نعمت را] نمی گیریم و همچنان ادامه می دهیم،اگر تحوّل پیدا بشود می‌گیریم. خب پس آن نعمت ابتدایی كه «مِنَّتُكَ ابْتِدَاءٌ»[5] و «نِعَمِكَ ابْتِدَاءٌ»[6] در صحیفه سجادیه آمده است، #نعمت_ابتدایی است؛ ادامه نعمت كه نعمت فوق نعمت است، این هم نعمت الهی است؛ [در] ازاله این نعمت سخن از #وعید است دیگر #وعده تمام شد. فرمود: ﴿لَمْ یكُ مُغَیرًا نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلی قَوْمٍ﴾ تا اینجا مرز وعده بود؛ یعنی نعمتی كه ما دادیم رایگان دادیم و مدتی هم ادامه دادیم همچنان ادامه می دهیم، ما از كسی نمی گیریم؛ از اینجا مرز #وعید شروع می شود، مگر اینكه خود شخص باعث بشود كه نعمت از او رخت بربندد ﴿حَتّییغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ﴾، این یك اصل كلّی است.
🔹 #وعده_الهی چه نسبت به فرد، چه نسبت به امت و جامعه مطلق است و هرگز ذات اقدس الهی عمل كسی را بی اثر نمی گذارد، مشابه این اصل كلی در آیه نود سوره مباركه «یوسف» به این صورت آمده است: وقتی برادران یوسف آن آخرین بار به حضور مبارك یوسف آمدند و او را شناختند ﴿قالُوا أَ إِنَّكَ َلأَنْتَ یوسُفُ﴾ وجود مبارك یوسف (سلام الله علیه) فرمود: ﴿قالَ أَنَا یوسُفُ وَ هذا أَخی قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَینا﴾، چرا؟ این ﴿إِنَّهُ﴾ اصل كلی است،﴿إِنَّهُ مَنْ یتَّقِ وَ یصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لا یضیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنینَ﴾،[7] هر كه باشد! من هم #صبر كردم و خدا اجر من را داد، لازم نیست كه یك ملت صبر بكند! هر كسی چه فرد چه امت اهل #تقوا_و_صبر بود، خدای سبحان جزای چنین احسانی را خواهد داد. پس درباره #وعده فرقی بین فرد و امت نیست، هر كس اهل پرهیزكاری بود پاداش خود را دریافت می كند؛ اما درباره #وعید اگر امتی و ملّتی پشت پا به #حق بزند، این زودتر منقرض می شود؛ حكومتی پشت پا به #حق بزند زودتر منقرض می شود، اما درباره فرد ممكن است ذات اقدس الهی مدّتی عفو كند.
[1]. سوره انفال, آیه53.
[2]. سوره رعد, آیه11؛ ﴿... إِنَّ اللَّهَ لاَ یغَیرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یغَیرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ...﴾.
[3]. سوره نحل، آیه 53.
[4]. سوره ابراهیم, آیه6؛ ﴿..اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیكُمْ ..﴾.
[5]. صحیفه سجادیه، دعای 45.
[6]. صحیفه سجادیه، دعای 12.
[7]. سوره یوسف، آیه 90.
📚سوره انفال ـ جلسه 64_تاریخ: 1379
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔰در محضر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی:
💠 وعده و وعید الهی
🔹 [ذات اقدس الهی] فرمود:﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ یكُ مُغَیرًا نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلی قَوْمٍ حَتّییغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللّهَ سَمیعٌ عَلیمٌ﴾[1] این از آن غرر آیاتی است كه هم در سوره مباركه «انفال» آمده هم در سوره مباركه «رعد»[2] و بیانگر سنّت الهی در #وعده و #وعید است.
1️⃣ فرمود اولاً نعمی كه افراد دارند از #انعام_الهی است، از خودشان نداشتند و از دیگران هم نگرفتند؛ هر نعمتی كه در دست دیگران است ذات اقدس الهی داد ﴿وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ﴾،[3] این یك اصل.
2️⃣ اصل دوم تداوم نِعَم [یعنی] ادامه نعمت هاست كه این هم نعمتی [بر] روی نعمت است. این ﴿وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ﴾ بقای نعمت را هم شامل می شود، اینكه در سوره مباركه «ابراهیم»[4] و مانند آن آمده است كه ﴿وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ﴾ اصل نعمت «من الله» است، تداوم نعمت هم «نعمة الاخری» این «من الله» است، پس این دو مطلب رایگان از طرف ذات اقدس الهی آمده است.
3️⃣ امر سوم آن است كه نعمتی را كه داد و ادامه هم داد حالا می گیرد یا نمی گیرد؟ فرمود مادامی كه تحوّل درونی پیدا نشود ما [نعمت را] نمی گیریم و همچنان ادامه می دهیم،اگر تحوّل پیدا بشود می‌گیریم. خب پس آن نعمت ابتدایی كه «مِنَّتُكَ ابْتِدَاءٌ»[5] و «نِعَمِكَ ابْتِدَاءٌ»[6] در صحیفه سجادیه آمده است، #نعمت_ابتدایی است؛ ادامه نعمت كه نعمت فوق نعمت است، این هم نعمت الهی است؛ [در] ازاله این نعمت سخن از #وعید است دیگر #وعده تمام شد. فرمود: ﴿لَمْ یكُ مُغَیرًا نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلی قَوْمٍ﴾ تا اینجا مرز وعده بود؛ یعنی نعمتی كه ما دادیم رایگان دادیم و مدتی هم ادامه دادیم همچنان ادامه می دهیم، ما از كسی نمی گیریم؛ از اینجا مرز #وعید شروع می شود، مگر اینكه خود شخص باعث بشود كه نعمت از او رخت بربندد ﴿حَتّییغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ﴾، این یك اصل كلّی است.
🔹 #وعده_الهی چه نسبت به فرد، چه نسبت به امت و جامعه مطلق است و هرگز ذات اقدس الهی عمل كسی را بی اثر نمی گذارد، مشابه این اصل كلی در آیه نود سوره مباركه «یوسف» به این صورت آمده است: وقتی برادران یوسف آن آخرین بار به حضور مبارك یوسف آمدند و او را شناختند ﴿قالُوا أَ إِنَّكَ َلأَنْتَ یوسُفُ﴾ وجود مبارك یوسف (سلام الله علیه) فرمود: ﴿قالَ أَنَا یوسُفُ وَ هذا أَخی قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَینا﴾، چرا؟ این ﴿إِنَّهُ﴾ اصل كلی است،﴿إِنَّهُ مَنْ یتَّقِ وَ یصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لا یضیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنینَ﴾،[7] هر كه باشد! من هم #صبر كردم و خدا اجر من را داد، لازم نیست كه یك ملت صبر بكند! هر كسی چه فرد چه امت اهل #تقوا_و_صبر بود، خدای سبحان جزای چنین احسانی را خواهد داد. پس درباره #وعده فرقی بین فرد و امت نیست، هر كس اهل پرهیزكاری بود پاداش خود را دریافت می كند؛ اما درباره #وعید اگر امتی و ملّتی پشت پا به #حق بزند، این زودتر منقرض می شود؛ حكومتی پشت پا به #حق بزند زودتر منقرض می شود، اما درباره فرد ممكن است ذات اقدس الهی مدّتی عفو كند.
[1]. سوره انفال, آیه53.
[2]. سوره رعد, آیه11؛ ﴿... إِنَّ اللَّهَ لاَ یغَیرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یغَیرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ...﴾.
[3]. سوره نحل، آیه 53.
[4]. سوره ابراهیم, آیه6؛ ﴿..اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیكُمْ ..﴾.
[5]. صحیفه سجادیه، دعای 45.
[6]. صحیفه سجادیه، دعای 12.
[7]. سوره یوسف، آیه 90.
📚سوره انفال ـ جلسه 64_تاریخ: 1379
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
♥️ امیر المومنین علیه السلام :
✍️ به نفس‌های خود رخصت ندهید
که سهل انگار می‌شوید و در راه #حق
مســـامحه نکــنید که زیان می بینید.
📚 میزان الحکمه ج۴ ص۱۵۷
@rahe_aseman
🔸🔹🍃🌸🍃🔹🔸
✍️ به نفس‌های خود رخصت ندهید
که سهل انگار می‌شوید و در راه #حق
مســـامحه نکــنید که زیان می بینید.
📚 میزان الحکمه ج۴ ص۱۵۷
@rahe_aseman
🔸🔹🍃🌸🍃🔹🔸
💠 در محضر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی
🔹 حق محوری
زمامداری و رهبری مردم، سكّهای است كه دو رو دارد؛ یك چهره آن «خلافت الله» است و چهره دیگرش «عفطه عنز» (عطسه بز ماده) و «عِراق خنزیر بید مجزوم» (استخوان خوك در دست بیمار جذامی) می باشد. زمامداری مردم و حكومت، بیش از این دو چهره ندارد كه یكی، نتیجه #قیام_برای_خدا و #حق_محوری است و دیگری، نتیجه هوامداری و تلاش برای ارضای نفس مُسَوِّله و امّاره است.
📚 کتاب ولایت فقیه ص 266
@rahe_aseman
🔹 حق محوری
زمامداری و رهبری مردم، سكّهای است كه دو رو دارد؛ یك چهره آن «خلافت الله» است و چهره دیگرش «عفطه عنز» (عطسه بز ماده) و «عِراق خنزیر بید مجزوم» (استخوان خوك در دست بیمار جذامی) می باشد. زمامداری مردم و حكومت، بیش از این دو چهره ندارد كه یكی، نتیجه #قیام_برای_خدا و #حق_محوری است و دیگری، نتیجه هوامداری و تلاش برای ارضای نفس مُسَوِّله و امّاره است.
📚 کتاب ولایت فقیه ص 266
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔷️ نجات از خواهشهاي نفساني:
🔹️نفس داراي معاني متعددي است كه يكي از آنها نيروي جامع صفات مذمومه است كه اوصافي چون خشم و غضب، شهوت، بخل و حسد از آن سرچشمه مي گيرند. اين همان معنايي است كه انبيا و اولياي الهي از آن اجتناب مي كردند، چنان كه حضرت يوسف(عليه‌السلام) فرمود: (و ما أُبرّي ءُ نفسي اِنّ النفس لاَمّارةٌ بالسوءِ إلاّ ما رحم ؛ و من نفس خودم را تبرئه نمي كنم، زيرا نفس قطعاً به بدي امر مي كند مگر كسي را كه خدا رحم كند.
🔹️رسول خداصلي الله عليه و آله و سلم نيز درباره آن فرمود: «أعدي عدوّك نفسك الّتي بين جَنْبَيْك»[۱] «پليدترين دشمن تو، نفس تو است كه در دو طرف تو قرار دارد، و حضرت اميرمؤمنان(عليه‌السلام) فرمود: «نفسك أقربُ أعدائك إليك»[۲] ؛ نزديك ترين دشمن به تو هواي نفس تو است.
دشمن تو نفس كافر كيش تواست
و آن هواي طبع بدانديش تواست
دشمن تو خود تويي اي تيره رو
ديگران را بي سبب دشمن مگو
🔹️در جان آدمي نفس و عقل به هم آميخته شده اند؛ آن كس كه عقل را كنار زد و تابع نفس نكوهيده و مذموم شد به چاه گمراهي افتاد، چنان كه در قرآن حكيم آمده است: (اَفرأيت مَنِ اتّخذ إلهه هواه و أضلّه الله علي علمٍ و ختم علي سمعه و قلبه و جعل علي بصرِهِ غشاوةً)[۳] ؛ پس آيا ديدي كسي را كه هواي خويش را معبود خود قرار داده و خداوند او را دانسته گمراه گردانيد و بر گوش و دلش مهر زد و بر ديده اش پرده نهاد.
🔹️در قرآن كريم مخالفت با هواي نفس موجب سعادت و ورود به نور است: (و أمّا مَن خاف مقام ربّه و نهي النفس عن الهوي فَاِنَّ الجنةَ هي المأوي)[۴] ؛ و امّا كسي كه از ايستادن در برابر پروردگارش هراسيد و خويشتن را از هوا و هوس بازداشت، پس همانا جايگاه او بهشت است.
🔹️متابعت از هواي نفس باعث شقاوت و دخول نار است: (و لو شئنا لرفعناه بها و لكنّه أخلد إلي الأرض و اتّبع هواه فمثله كمثل الكلب اِن تحمل عليه يلهث اَوْ تتركه يلهث)[۵] ؛ اگر مي خواستيم منزلت او را به واسطه آياتي كه به او اعطا نموديم بالا مي برديم؛ امّا او به زمين گراييد و از هواي نفس خود پيروي كرد، پس مَثَل او همانند سگي است كه اگر بر آن حمله ور شوي زبان از كام برآورد و اگر آن را رها كني باز زبان از كام برآورد.
🔹️۱ـ بحارالأنوار، ج67، ص36.
🔹️۲ـ غرر الحكم، ص234.
🔹️۳ـ سوره جاثيه، آيه 23.
🔹️۴ـ سوره نازعات، آيات 40 ـ 41.
🔹️۵ـ سوره اعراف، آيه 176.
🔹️برگرفته از کتاب #حق_و_تكليف در اسلام، صفحه 217
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔷️ نجات از خواهشهاي نفساني:
🔹️نفس داراي معاني متعددي است كه يكي از آنها نيروي جامع صفات مذمومه است كه اوصافي چون خشم و غضب، شهوت، بخل و حسد از آن سرچشمه مي گيرند. اين همان معنايي است كه انبيا و اولياي الهي از آن اجتناب مي كردند، چنان كه حضرت يوسف(عليه‌السلام) فرمود: (و ما أُبرّي ءُ نفسي اِنّ النفس لاَمّارةٌ بالسوءِ إلاّ ما رحم ؛ و من نفس خودم را تبرئه نمي كنم، زيرا نفس قطعاً به بدي امر مي كند مگر كسي را كه خدا رحم كند.
🔹️رسول خداصلي الله عليه و آله و سلم نيز درباره آن فرمود: «أعدي عدوّك نفسك الّتي بين جَنْبَيْك»[۱] «پليدترين دشمن تو، نفس تو است كه در دو طرف تو قرار دارد، و حضرت اميرمؤمنان(عليه‌السلام) فرمود: «نفسك أقربُ أعدائك إليك»[۲] ؛ نزديك ترين دشمن به تو هواي نفس تو است.
دشمن تو نفس كافر كيش تواست
و آن هواي طبع بدانديش تواست
دشمن تو خود تويي اي تيره رو
ديگران را بي سبب دشمن مگو
🔹️در جان آدمي نفس و عقل به هم آميخته شده اند؛ آن كس كه عقل را كنار زد و تابع نفس نكوهيده و مذموم شد به چاه گمراهي افتاد، چنان كه در قرآن حكيم آمده است: (اَفرأيت مَنِ اتّخذ إلهه هواه و أضلّه الله علي علمٍ و ختم علي سمعه و قلبه و جعل علي بصرِهِ غشاوةً)[۳] ؛ پس آيا ديدي كسي را كه هواي خويش را معبود خود قرار داده و خداوند او را دانسته گمراه گردانيد و بر گوش و دلش مهر زد و بر ديده اش پرده نهاد.
🔹️در قرآن كريم مخالفت با هواي نفس موجب سعادت و ورود به نور است: (و أمّا مَن خاف مقام ربّه و نهي النفس عن الهوي فَاِنَّ الجنةَ هي المأوي)[۴] ؛ و امّا كسي كه از ايستادن در برابر پروردگارش هراسيد و خويشتن را از هوا و هوس بازداشت، پس همانا جايگاه او بهشت است.
🔹️متابعت از هواي نفس باعث شقاوت و دخول نار است: (و لو شئنا لرفعناه بها و لكنّه أخلد إلي الأرض و اتّبع هواه فمثله كمثل الكلب اِن تحمل عليه يلهث اَوْ تتركه يلهث)[۵] ؛ اگر مي خواستيم منزلت او را به واسطه آياتي كه به او اعطا نموديم بالا مي برديم؛ امّا او به زمين گراييد و از هواي نفس خود پيروي كرد، پس مَثَل او همانند سگي است كه اگر بر آن حمله ور شوي زبان از كام برآورد و اگر آن را رها كني باز زبان از كام برآورد.
🔹️۱ـ بحارالأنوار، ج67، ص36.
🔹️۲ـ غرر الحكم، ص234.
🔹️۳ـ سوره جاثيه، آيه 23.
🔹️۴ـ سوره نازعات، آيات 40 ـ 41.
🔹️۵ـ سوره اعراف، آيه 176.
🔹️برگرفته از کتاب #حق_و_تكليف در اسلام، صفحه 217
@rahe_aseman
🌿🌾🌿