🔰 #بازخوانی | ایستادگی جمهوری اسلامی، مظهر عدالت‌خواهی امیرالمؤمنین (ع) است

🔸 «#ایستادگی جمهوری اسلامی، مظهر عدالت‌خواهی امیرالمؤمنین است. آنچه ما ملت ایران و مسئولان بالخصوص بر عهده داریم، این است که این الگو را هرچه بیشتر به نمونه‌ی اصلی خود نزدیک و شبیه کنیم. در داخل کشور شعار «#عدالت» را جدی باید گرفت؛ شعار «#دینداری» را جدی باید گرفت؛ راه امیرالمؤمنین را جدی باید گرفت و همین است که میتواند ما را برای رسیدن به آرمانها و آرزوهای بلند ملت ایران کمک کند؛ کما اینکه خصوصیات امام بزرگوار ما در آن چیزهائی که پیشرفت جامعه و حیات جامعه‌ی اسلامی محتاج آن هست، شبیه خصوصیات #امیرالمؤمنین بود؛ البته با فاصله‌ی مشخصی که بین آن قله‌ی عظیم با انسانهای معمولی هست...
امروز هم مسئولان کشور و آحاد مردم ما اگر میخواهند ملت ایران به آن قله‌ی بلند عظمت و افتخار و عزتی که آرزویش را دارد، دست پیدا کند، باید همین راه را دنبال کنند؛ باید با شجاعت تمام، با آگاهی و بینش کامل، با خطرپذیری در مقابل قدرتمندان و #زورگویان و زورمندان عالم این راه را ادامه دهند. موفقیت در «ایستادگی» است.» ۱۳۸۶/۰۵/۰۶

@rahbari_plus

🔰 نماینده اصلح را چگونه بشناسیم و انتخاب کنیم؟

📌 انتخاب اصلح یک تکلیف الهی است

🔸یکی از موضوعات مهم مورد تأکید رهبر معظم انقلاب در عرصه‌ی انتخابات بحث انتخاب #اصلح است: «آن کسانی که به وسیله‌‏ی شورای نگهبان صلاحیت آن‏ها اعلام می‌‏شود، معنایش این است که این از حداقل صلاحیت مورد نیاز برخوردار است. در بین این کسانی که اعلام می‌‏شوند، افرادی هستند با صلاحیت‌های بالاتر، افرادی هستند در سطح پایین‌‏تر. هنر ملت ایران و مردم شهرها و حوزه‌‏های انتخابیه این است که دقت کنند، نگاه کنند، بشناسند اصلح را، بهترین را انتخاب کنند.» ۱۳۷۶/۱۰/۱۲

🔹انتخاب افراد اصلح نیز تابع شاخص‌ها و معیارهایی است: «پایبندی او به اسلام باشد، پایبندی او به #عدالت باشد، پایبندی او به #منافع_ملی باشد، مرز او با دشمن مرز مشخصی باشد. اگر این نشد، آن نماینده، نماینده‌‏ی خوبی نخواهد بود؛ نماینده‌‏ی ملت در واقع نخواهد بود... این‏ها برای ورود به مجلس اصلح نیستند. کسانی باید باشند که مرز روشنی با دشمن داشته باشند.» ‌۱۳۸۶/۱۲/۲۲

🔸اهمیت انتخاب اصلح از آن جهت است که برای رای دادن به افراد به «حجت شرعی» رسید: «همچنان که اصل انتخابات یک تکلیف الهی است، انتخاب اصلح هم یک #تکلیف_الهی است. قبلًا هم گفتیم که تفاضل و لو کم باشد، در این قضیه بسیار است. باید بگردید، بین خودتان و خدا #حجّت پیدا کنید؛ یعنی بتوانید از راهی بروید که اگر خدای متعال پرسید شما به چه دلیل به این فرد رأی دادید، بتوانید بگویید به این دلیل. بین خودتان و خدا، دلیل و حجّتی فراهم کنید و بعد با خیال راحت بروید رأی بدهید.» ۱۳۷۶/۰۲/۳۱

🔹در زمینه‌ی شناخت اصلح، تشخیص خود فرد رأی‌دهنده موضوعیت دارد. براساس نگاه رهبر انقلاب چنانچه افرادی را براساس شاخص‌ها و معیارها می‌شناسیم و یقین داریم که اصلح هستند باید به آنها رأی دهیم اما اگر چنین شناخت مستقیمی نداریم باید با #مشورت گرفتن از افراد متدین و مورد اعتماد و بصیر به حجت شرعی برسیم. براساس نگاه ایشان یک راه مناسب در این زمینه این است که چنانچه همه‌ی افراد را مستقیما نمی‌شناسیم به فهرست‌های انتخاباتی‌ای که از سوی افراد متدین و انقلابی و دارای صلاحیت معرفی می‌شوند اعتماد کنیم: «به نظر بنده اینجور می‌رسد که چون یکایک افراد را ممکن است نشناسیم -خود بنده هم وقتی این فهرستها را می‌آورند که بیایم رأی بدهم، بعضی از آدم‌های این فهرستها را نمی‌شناسم اما اعتماد می‌کنم به آن کسانی که [اینها را] معرفی‌کرده‌اند و نگاه می‌کنم ببینم آن کسانی که این فهرست را معرفی کرده‌اند چه کسانی هستند؛ اگر دیدم اینها آدم‌های متدین، مؤمن و انقلابی‌ای هستند، به حرفشان اعتماد میکنم و به [فهرست] آنها رأی می‌دهم؛ اگر دیدم نه، کسانی که این فهرست را داده‌اند کسانی هستند که به مسائل انقلاب، به مسائل دین، به مسائل اســتقلال کشور خیلی اهمیت نمی‌دهند، دلشان دنبال حرف آمریکا وغیر آمریکا است، به حرفشان اعتماد نمی‌کنم.» ۱۳۹۴/۱۰/۱۹

🔸بنابراین رهبر انقلاب در زمینه‌ی اعتماد به فهرست‌های انتخاباتی بر موضوع صلاحیتِ دینی و انقلابی افرادی که فهرستی را پیشنهاد داده‌اند بسیار تأکید می‌کنند: «ببینیم این فهرستی که به ما داده می‌شود برای مجلس شورای اسلامی یا مثلاً برای #مجلس_خبرگان، این فهرست را چه کسی دارد به ما می‌دهد. به افرادی اعتماد بکنیم که واقعاً به دین‌داری اینها و به تقیّد اینها اعتقاد داشته باشیم؛ بدانیم اینها متدیّنند، بدانیم انقلابی‌اند، بدانیم در خطّند، در راه امامند.» ۱۳۹۴/۱۰/۱۹

🔹لذا براساس نظام فکری رهبر انقلاب در انتخاب افراد و رأی دادن باید به شاخص‌ها توجه شود و از رأی دادن به افرادی که به‌نوعی گرایش به بیگانگان دارند اجتناب شود. تجربیات تاریخی نشان داده که #بصیرت به خرج ندادن در بزنگاه‌های تاریخی همچون انتخابات مجلس می‌تواند منجر به رأی‌آوری جریاناتی شود که عملا بر ضد هویت و منافع ملی و جهت‌گیری‌های اساسی انقلاب عمل می‌کنند که یک نمونه‌ی روشن در این زمینه مجلس ششم است.

@rahbari_plus

📹 #فیلم | رهبر انقلاب هم‌اکنون در دیدار دانشجویان:
گفتند که نظر رهبری درباره #عدالت از سال هشتاد فرق کرده. اگر فرق کرده باشد در جهت اصرار بیشتر بر عدالت بوده است. ۱۴۰۳/۱/۱۹

@rahbari_plus

🔰 #خبر | رهبر انقلاب: عدالت فقط در مسئلۀ مالی نیست، در مسائل آبرویی، کاری و شغلی باید عدالت رعایت شود

🔹اداره اسلامی یک کشور، یعنی هم در جنبه مادّی، هم در جنبه معنوی باید در مسیر پیشرفت بی‌وقفه و بدون عقب‌گرد واقع بشود. یعنی از لحاظ رفاه عمومی، امنیّت جسمی و اخلاقی، عدالت.

🔹عدالت را باید درست فهمید. #عدالت یعنی نفی فاصلۀ طبقاتی در استفاده از فرصتها، فرصتهای عمومی. همۀ فرصت‌ها باید بالسویه در دسترس مردم قرار داده بشود. امتیاز استفادۀ از فرصت‌ها این ظلم است، این خلاف عدالت است.

🔹عدالت فقط در مسئلۀ مالی که نیست. #مسائل_آبرویی، مسائل کاری، شغلی، حیثیّت‌ها، بقیه‌ی چیزها، اینها هم چیزهایی است که در آن باید رعایت عدالت بشود.

@rahbari_plus

🔰 #یادداشت | «شهید رئیسی» به روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای _ ۲

📝 #ادامه_یادداشت

🔹 منتخبِ پرهیزگار و خردمند و ارزش‌گرا

یکی از پدیده‌های ارزشمند این بود که «خوشبختانه در بیانات رئیس‌جمهور محترم، جناب آقای رئیسی، در تبلیغات انتخابات و غیره، تکیه بر روی ارزشهای اساسی انقلاب، مکرّر انجام گرفت -ایشان بر ارزش #عدالت، مبارزه‌ی با فساد و امثال اینها تکیه کردند- این مسیر درستی است.» ۱۴۰۰/۰۵/۱۲ انتخاب ایشان به عنوان رئیس دولت در حقیقت «انتخاب شخصیّتی مردمی و عالیقدر از تبار سیادت و علم، و مزیّن به پرهیزکاری و خردمندی، و دارای سوابق درخشان مدیریّت» ۱۴۰۰/۰۵/۱۲ انقلابی و جهادی بود که در این دوره اتفاق افتاد.

🔸 کارآزموده و فسادستیز

در مدت مسئولیت ریاست جمهوری این «عالِم فرزانه و خستگی‌ناپذیر و کارآزموده و #مردمی» ۱۴۰۰/۰۵/۱۲ خدمات ارزنده‌ای انجام گرفت. یکی از مهمترین موضوعاتی که دل مردم را به درد می‌آورد فساد و تبعیض و آلودگی است، که «خوشبختانه رئیس‌جمهور محترم در مسئولیّت قوّه‌ی قضائیّه به این موضوع پرداختند.» ۱۴۰۰/۰۶/۰۶ و در حقیقت «ایشان در مسئولیّت قبلی، حرکت مبارزه‌ی با فساد را شروع کردند.» ۱۴۰۰/۰۵/۱۲ و در عمل نشان داد که بستر فساد را در دولت بهتر میتوان ویران کرد.

🔹امیدآفرین و محبوب

با همین اقدامات ارزشمند برکاتی حاصل شد «که خود همین [#فسادستیزی] هم واقعاً موجب امید مردم به ایشان و محبوبیّت ایشان در بین مردم شد.» ۱۴۰۰/۰۶/۰۶ یکی از توفیقات بزرگ دولت آقای رئیسی «زنده کردن امید و اعتماد در مردم است... مجموع عملکرد دولت ــ چه شخص رئیس‌جمهور محترم، چه مسئولین در بخشهای مختلف ــ به مردم این احساس را داد که دولت وسط میدان است، مشغول کار است، دارد تلاش میکند و برای آنها خدمت میکند، میخواهد خدمت‌رسانی بکند؛ این [کار]، امید مردم را و اعتماد مردم را تا حدود زیادی احیا کرد.» ۱۴۰۱/۰۶/۰۸

🔸 صمیمی و ساده‌زیست

یک توفیق مهم دیگر «حضور بی‌واسطه و پُرحجم آقای رئیس‌جمهور در میان مردم »۱۴۰۱/۰۶/۰۸ بود. «اینکه با مردم، صمیمی و خصوصی و متواضعانه حرف میزنید، رفت‌وآمد میکنید، داخل خانه‌هایشان میروید، روی فرششان می‌نشینید، خیلی چیز خوبی است.» ۱۴۰۱/۰۶/۰۸ و «این حرکت بسیار خوب و مستحسنی که... جناب آقای رئیسی انجام دادند که رفتند خوزستان در میان مردم، با مردم، از آنها شنیدند، با آنها حرف زدند، این یک جلوه‌ی از مردمی بودن است.» ۱۴۰۰/۰۶/۰۶ یا در موردی دیگر «رئیس‌جمهور محترم از سفر خارجی برگشتند، بلافاصله رفتند کرمان سراغ سیل‌زده‌ها »۱۴۰۱/۰۶/۰۸ «#ساده‌زیستی و کاهش تشریفات در سلوک شخصی و حکومتی دولت، بخصوص شخص آقای رئیس‌جمهور، برای من چشمگیر است» ۱۴۰۲/۰۶/۰۸ «جناب آقای رئیسی... راحت بین مردم حضور پیدا میکنند.» ۱۳۹۹/۰۴/۰۷

🔹 مسئولیت‌پذیر و اهل تعامل

یکی دیگر از کارهای ارزشمند دولت آقای رئیسی «زدودن رقابت‌های منفی از روابط بین قوا» ۱۴۰۱/۰۶/۰۸ بود که #تعامل خوبی را بین قوا و مجموعه‌ی مدیریتی کشور پدید آورد. از سوی دیگر «طبیعت بعضی از دولتها این است که فردا را قربانِ امروز میکنند؛ این دولت این کار را نکرده» ۱۴۰۲/۰۶/۰۸ و همچنین «این دولت از فرافکنی و بهانه‌تراشی احتراز کرده و مسئولیّت‌پذیر بوده » ۱۴۰۱/۰۶/۰۸ و در مورد زیرساخت‌های مهم مدیریتی کشور «کارهای بزرگ و زیربنائی را انجام داده که اثرش ممکن است امروز به طور کامل ظاهر نشود، امّا بالاخره ظاهر خواهد شد» ۱۴۰۲/۰۶/۰۸

🔸 تبلور شعارهای انقلاب

دست‌هایی در کار بود که #آرمان‌های_انقلاب و شعائر اسلامی را به فراموشی بسپرد اما در دولت آقای رئیسی «شعارهای اسلام، مثل عدالت‌طلبی، مثل پرهیز از اشرافی‌گری، حمایت از #مستضعفان، استکبارستیزی که اینها شعارهای اصلی انقلاب است؛ اینها در زبانها برجسته‌تر شده، واضح‌تر شده، و این خیلی چیز خوبی است» ۱۴۰۱/۰۶/۰۸ و قطعا بخش مهمی از این‌ها برگرفته از روحیه و رویکرد و عملکرد شخص رئیس‌جمهور بود که در دولت تجلی کرد.

➕ ادامه در پست بعدی...

@rahbari_plus

🔰 #سرخط| نکات مهم بیانات رهبر انقلاب در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه ۱۴۰۳/۰۴/۰۲

❇️ مسئله در قوه‌ی قضائیه مسئله‌ی «عدالت» است

🔸 موضوع اصلی در قوّه‌ی قضائیّه در همه‌جای دنیا ــ نه‌فقط در کشور ما ــ عبارت است از حلّ‌وفصل مسائل مردم بر اساس #عدالت.

🔹 همه‌ی توجّهات باید در درجه‌ی اوّل بر تأمین عدالت در اختلافاتی که بین مردم هست و در تظلّماتی که صورت میگیرد، متمرکز باشد.

🔸 همه‌ی سعی #قوه‌_قضائیه، با شجاعت، باید معطوف باشد به ایجاد عدالت.

🔹 این خیلی مهم است که مردم احساس کنند که با وجود قوّه‌ی قضائیّه به آنها ظلم نخواهد شد و اگر تظلّمی کردند، #عادلانه برخورد خواهد شد.

🔸 قوّه‌ی قضائیّه باید «برنامه‌ای» عمل کند، با برنامه وارد بشود.

🔹 سندها [سند تحول چه قبلی چه اصلاح شده و بروز آن]، سندهای خوبی است منتها آن چیزی که من را نگران میکند، این است که این اسناد خوب، چندان تأثیری در شاخصهای عمده‌ی قوّه‌ی قضائیّه نداشته.

🔸 زمان رسیدگی؛ یکی از شاخصهای عمده این است؛ مدّت زمان رسیدگی کوتاه بشود.

🔹 اینکه دستگاه بنشیند، قضات پرونده‌ای را رسیدگی بکنند ر‌أی بدهند، بعد در #دادگاه تجدید نظر رأی نقض بشود، این حاکی از این است که آن رأی اوّل، رأی ضعیفی بوده [است].

🔸 بایستی نقض آراءِ دادگاه‌های بدوی کم بشود؛ [امّا] نشده [است].

🔹 یکی از مهم‌ترین موانع دستیابی قوّه‌ی قضائیّه به آن جایگاه مطلوب، کثرت پرونده‌ها است که این روی قاضی فشار می‌آورد.

🔸 یکی از کارهایی که به نظر من لازم است در قوّه‌ی قضائیّه انجام بگیرد، ارتقاء #دانش قضات است. ما در قوّه بحمدالله قضات فاضل کم نداریم، لکن خب قوّه وسیع است.

🔹 باید جوری عمل بشود که افکار عمومی، قوّه‌ی قضائیّه را «#عدالتخانه» تشخیص بدهند، مرکز عدالت تشخیص بدهند و در قوّه‌ی قضائیّه بدون ملاحظه احقاق حق بشود.

🔸 گاهی اوقات یک گزارشهایی به دفاتر مردمی ما میرسد که نگران‌کننده است؛ کسی در زندان است، پرونده‌اش هم در جریان است، منتها آن سرعت لازم در رسیدگی پرونده مشاهده نمی‌شود.

🔹 بعضی‌ها مشکلشان در داخل زندان مشکل لاینحلّی است؛ کسی به خاطر یک مشکل مالی افتاده زندان، و چون نمیتواند [بدهی‌اش را] بدهد، این بدهکاری مالی روزبه‌روز دارد افزایش پیدا میکند، به همین نسبت زندان هم طولانی‌تر میشود.

🔸 بنده نسبت به خرج #سهم_امام از وجوهات خیلی سختگیری دارم ... امّا معتقدم از وجوهات حتّی میشود برای یک چنین مواردی [مشکلات لاینحل مالی برخی زندانیان] استفاده کرد.

🔹 شنیدم بعضی از قضات محترم در احکام قضائی‌شان استناد میکنند به مبانی حقوق بشری #غرب! این غلط است.

🔸 بازدیدها [بازدیدهای رئیس قوّه‌ی قضائیّه در گمرک یا ...] باید ادامه پیدا کند و مفید و لازم است، نشانه‌ی #مردمی_بودن قوّه‌ی قضائیّه است، میدانی بودن اطّلاع از اشکالات است؛ منتها توجّه بشود، آن چیزی که در بازدیدها به دست می‌آید و نتیجه‌گیری میشود، پیگیری بشود و به نتیجه برسد.

🔹 توصیه‌ی من این است که این مباحثاتی که آقایان نامزدها در تلویزیون با هم میکنند یا اظهاراتی که در جمعشان یا تک‌تک میکنند، موجب نشود که یک نامزدی برای غلبه‌ی بر رقیب حرفی بزند که ما را دشمن‌شاد کند؛ حرف دشمن‌پسند زده نشود؛ این یک نکته‌ی مهمّی است.

🔸 ممکن است گاهی حرفهایی صادر بشود [در مباحثات] که این، کشور را، ملّت را، نظام جمهوری اسلامی را #دشمن‌شاد کند؛ این جایز نیست.

@rahbari_plus

🔰 #یادداشت | مأموریت اساسی دولت چهاردهم - ۲

#ادامه_یادداشت :

* غلبه بر یک دهه عقب‌ماندگی اقتصادی

🔸در این میان، مسئولیّت‌های مهمّی بر دوش کارگزاران نظام و مشخّصاً قوّه‌ی مجریه و، در رأس آن، رئیس‌جمهور قرار دارد. حقیقت این است که «ما در دهه‌ی ۹۰ به دلایل مختلف یک عقب‌ماندگی و به‌اصطلاح تعطیل نسبی مسائل اقتصادی داشتیم. ... ما یک دهه عقب‌ماندگی داریم و شاخصهای منفی زیاد داریم که آمار متقن مراکز رسمی است؛ یعنی اینها ادّعا نیست. شاخصها، شاخصهای منفی است در بخشهای مهمّی.»۱۴۰۱/۱۱/۱۰ و امروز سرریز این عقب‌ماندگی در عرصه‌ی #اقتصاد، نتیجه‌ی سوء خود را در زندگی و معیشت مردم نمایان کرده است: «ما امروز در مسائل اقتصادی مشکلاتی داریم؛ فرض کنید مسئله‌ی تورّم، مسئله‌ی گرانی بعضی از اجناس، معیشت مردم بخصوص طبقات ضعیف، مشکلات بانک‌ها، مشکلات مالیّاتی و امثال اینها؛ خب اینها مشکلات ما است.»۱۴۰۰/۱۰/۱۹ «در زمینه‌ی مسائل اقتصادی، خب الان مشکلاتی در کشور وجود دارد: تورّم بالا یکی از اساسی‌ترین مشکلات است؛ کسری بودجه هست؛ معیشتِ مردمِ کم‌درآمد هست، که اینها مشکلات مهم است؛ کاهش ارزش پول ملّی هست، که این یکی از آن چیزهایی است که انسان واقعاً‌ خجالت‌زده میشود از این قضیّه؛ کاهش قدرت خرید مردم هست؛ مشکلات فضای کسب‌وکار هست.»۱۴۰۰/۰۶/۰۶

🔹نتیجه اینکه «متأسّفانه امروز وضع معیشت مردم خوب نیست؛ این غصّه‌ی بزرگی است برای ما. گرانی‌ها زیاد است.»۱۳۹۹/۱۲/۱۵ مشکلات اقتصادی و معیشتی زمینه و بستری برای پیشبرد جنگ روانی و توطئه‌ی تحریف را به دشمنان ایران اسلامی داده تا از این طریق، توطئه‌ی یأس‌پراکنی و از بین بردن امید را با قدرتِ هرچه بیشتر دنبال کنند؛ لذا یک عرصه‌ی بسیار مهم برای بهبود و تقویت امید و اعتماد ملّت تمرکز جدّی مسئولان کشور و، در رأس آنان، رئیس‌جمهور بر حلّ مسئله‌ی اقتصاد و بهبود وضعیّت #معیشت عمومی مردم است. بنابراین، «اقتصاد باید اولویّت همه‌ی اعضا و بخشهای دولت باشد.»۱۳۹۶/۰۶/۰۴ البتّه انقلاب اسلامی در عرصه‌ی حلّ مشکلات اقتصادی با بن‌بستی روبه‌رو نیست. راه‌حلّ اساسی غلبه بر این عقب‌ماندگی اقتصادی، دستیابی کشور به رشد اقتصادی مناسب است: «جبران این عقب‌ماندگی کار آسانی نیست؛ این طبعاً محتاج یک رشد مستمرّ پی‌درپی اقتصادی است. ... برای همین است که ما در برنامه‌ی هفتم توسعه، اولویّت اصلی برنامه را گذاشتیم "پیشرفت اقتصادی توأم با #عدالت" ... و رشد اقتصادی را متوسّط هشت درصد در سیاستهای برنامه‌ی هفتم قرار دادیم.»۱۴۰۱/۱۱/۱۰ و چنانچه توان داخلی کشور و مردم در جهت تقویت تولید ملّی فعّال شود، می‌توان به رشد اقتصادی مناسب دست یافت و بر مشکلات اقتصادی همچون توّرم غلبه کرد: «ما کِی میتوانیم این رشد سریع و مستمر را به دست بیاوریم؟ آن وقتی که با کمک و هدایت مردم بتوانیم تولید را افزایش بدهیم. ... ما توانایی زیادی داریم، میتوانیم کارهای بزرگی انجام بدهیم. اگر از توانایی ملّت در قضیّه‌ی اقتصاد استفاده بشود، وضع معیشت مردم حتماً بهتر خواهد شد، وضع تورّم حتماً بهتر خواهد شد.»۱۴۰۲/۰۱/۰۱

@rahbari_plus

🔰 #یادداشت | چگونه «نهضت مشروطه» به «دیکتاتوری رضاخان» منتهی شد؟ - ۱

📝 «خط رهبری» به مناسبت ۱۴ مرداد، سالروز نهضت مشروطه در این یادداشت به قلم «آمنه عسکری منفرد» براساس بیانات رهبر معظم انقلاب، تحلیل جامع ایشان درباره این حرکت سیاسی – اجتماعی بزرگ ایرانیان را بازخوانی کرده است. زمینه‌های تاریخیِ نهضت مشروطه، موثرین این حرکت، علل انحراف در مشروطه و... از جملات مواردی است که در این تحلیل تاریخی می‌خوانیم.


* زمینه‌های شکل‌گیری نهضت مشروطه

🔸 رهبر معظم انقلاب، #نهضت_مشروطه را اولین حادثه‌ی استثنایی بعد از ورود اسلام معرفی‌می‌کنند: «در طول سالهای متمادی، نهضت مشروطیت، اولین حادثه‌ی استثنایی بعد از ورود اسلام است. البته در ورود اسلام هم فضا بکلی تغییر پیدا کرد، اما خیلی زمان نگذشت که مجدداً همان شیوه‌های استبدادیِ گذشته به شکل دیگری در کشور حاکم شد؛ لیکن مشروطیت این را شکست. بنابراین مشروطیت حادثه‌ی بسیار مهمی است.» ۸۳/۵/۱۱ ایشان همچنین با نگاهی به عظمت این نهضت می‌فرمایند: «مشروطیت حادثه‌ی بزرگی بود، به طور مستقیم مرتبط هم بود با مسئله‌ی آزادی؛ لذا جای این داشت كه این دریاچه‌ی آرام فكر علمی ما را برآشوبد؛ یك طوفانی به وجود بیاورد و یک کاری انجام دهد؛ کما اینکه كرد.» ۹۱/۸/۲۳

🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در مورد زمینه‌های شکل‌گیری جنبش‌های عظیم اجتماعی بر نقش بی بدیل مردم تأکید می‌کنند: «در همه‌ی تحولات و جنبش‌های گوناگون اجتماعی بزرگ، نقش #مردم، نقش معیار است. یعنی گسترش یک تحول، گسترش یک فکر، گسترش نفوذ یک مصلح اجتماعی، وابسته‌ی به این است که با مردم چقدر ارتباط داشته باشد. هرچه ارتباط او و آن جریان و آن جنبش و آن تحول با مردم بیشتر باشد، امکان موفقیت او بیشتر است، اگر از مردم منقطع شد دیری نخواهد پایید، کاری نخواهد کرد.» ۹۰/۷/۲۰

* نقش اساسی علما در ایجاد مشروطیت

🔸 رهبر انقلاب تصریح می‌کنند که «در ایران همیشه ملت با ندای #دین به میدان آمده است؛ عدالت را در سایه‌ی دین دیده است؛ به خاطر اعتماد به #روحانیت، هر جایی كه آنها پیشگام در تحوّلی شده‌اند، آنها را تنها نگذاشته است.» ۸۱/۳/۱۴ و مشخصا حرکت مشروطیت را نیز در چارچوب دینداری مردم ایران و برآمده از ریشه و خاستگاه دینی معرفی می‌کنند: «مشروطیّت حرکتی بود که با پیش‌آهنگی علما که مظهر دین‌داری مردم بودند، توانست پیش برود... آنچه در #مشروطه مردم را به میدان آورد، عبارت بود از حضور علمای تراز اوّلی مثل مرحوم شیخ فضل‌الله نوری، مثل مرحوم سیّدمحمّد طباطبائی، مثل مرحوم سیّدعبدالله بهبهانی… علمای بزرگ جلو افتادند و مردم دنبال اینها آمدند.» ۹۵/۱۰/۱۹

🔹 البته «دیگران هم در این نکته تردیدی ندارند [نقش اسلام و انگیزه‌های اسلامی و حضور علما] ، حتّی مخالفان هم اعتراف کرده‌اند؛ منتها همین را هم که در ایجاد حادثه‌ی مشروطیت، علما نقش اساسی داشتند، #تحریف کردند. اگر علما در صحنه نبودند، چنین حادثه‌ای اتفاق نمی‌افتاد... حادثه‌ی مشروطیت متکی به مردم بود؛ مردم را هم جز علما هیچ عامل دیگری نمی‌توانست به میدان بیاورد و به آن دفاع جانانه‌ای که از #مشروطیت کردند، وادار کند.من می‌بینم در بعضی از نوشته‌های مربوط به مشروطه - حتّی نوشته‌هایی که از لحاظ سند تاریخی، بهتر هم هست - آن‌جایی که به انگیزه‌های دینی و شعارهای دینی می‌رسند، عمداً از آن عبور می کنند.» ۸۳/۵/۱۱

* عدالت‌خانه؛ مطالبه‌ علما در مشروطه برای کنترل و نظارت بر حکومت

🔸 از منظر رهبر معظم انقلاب در خصوص خواست و جهت‌گیری علما در این حرکت، توجه به چند نکته ضروری است:
«نكته‌ی اول این است كه شعار علما، «#عدالت‌خواهی» بود. به طور مشخص آنچه كه می‌خواستند، «عدالت‌خانه» بود... این، یك توقع اخلاقی نبود؛ چون خواست عدالت چیزی نبود كه این همه سر و صدا بخواهد... بلكه آنها چیز دیگری را كه فراتر از یک درخواست اخلاقی بود، می‌خواستند.

🔹 نكته‌ی دوم این‌كه آن عدالتی كه اینها می‌خواستند، دقیقاً و مستقیماً عدالت در زمینه‌ی #مسائل_حکومتی بود؛ چون مخاطب اینها حكومت بود... نكته‌ی سوم این است كه آنچه اینها می‌خواستند، یك بنیاد تأمین‌كننده‌ی #عدالت بود، كه اسمش را می‌گذاشتند «عدالت‌خانه»... می‌خواستند یك دستگاه قانونی‌ای وجود داشته باشد كه بتواند پادشاه و همه‌ی سلسله مراتب حکومتی را تحت كنترل و نظارت خودش قرار بدهد، تا اینها ظلم نكنند؛ تا عدالت تأمین بشود؛ یعنی یک دستگاه این‌جوری می‌خواستند...

🔸 آنچه آنها می‌خواستند یك نهاد عملی و یك واقعیت قانونی بود كه قدرت این را داشته باشد كه جلوی شاه را بگیرد؛ چون شاه اسلحه و سرباز داشت كه اگر می‌خواستند جلوی او را بگیرند، طبعاً بایستی این دستگاه قدرتی فراتر از سرباز و سربازخانه داشته باشد...» ۸۵/۲/۹

@rahbari_plus

🔰 #یادداشت | چگونه «نهضت مشروطه» به «دیکتاتوری رضاخان» منتهی شد؟ - ۲

#ادامه_یادداشت :

🔹 «نكته‌ی آخر هم این‌كه معیار این عدالت، قوانین اسلامی بود؛ یعنی #عدالت_اسلامی می‌خواستند؛ در این هیچ تردیدی نیست و این را بارها و بارها گفته بودند. آنچه كه مورد درخواست مردم بود این بود، كه متنش هم مواد اسلامی و احكام اسلامی و قوانین اسلامی است.» ۸۵/۲/۹

* اما انحراف در جریان مشروطه چگونه شکل گرفت؟

۱) غفلت از عاملِ استعمار بیگانه

🔸 «ملت ایران زودتر از اغلب ملتهای عالم به یك تحوّل سیاسی و اجتماعی نزدیك شد كه آن تحوّلی است كه در دوران مشروطیت اتّفاق افتاد. #ملت_ایران هوشیاری و پیشروی و مجاهدت و شرایط مناسب خودش را با این عمل ثابت كرد. علمای دین و دلسوزان جامعه، پیشوایان آن حركت بودند. یك غفلت از سوی سیاستمداران وابسته‌ی به انگلیسِ آن زمان موجب شد كه قدرتهای غربی و خارجی بتوانند از این حركت ملت مسلمان سوء استفاده كنند؛ عدالت‌خواهی ملت ایران را در قالب از پیش ساخته‌ای مطابق نظریات خودشان بریزند و حركت ملت ایران را منحرف كنند؛ بعد از چند سال هم سلسله‌ی #پهلوی را بر سركار آورند.» ۷۹/۳/۱۴

🔹 و شعار خط انگلیسیِ مشروطه هم توسعه و ترقی‌خواهی بود: «در قضیه‌ی مشروطه، آن خط انگلیسیِ ماجرای مشروطه حرفش ترقی‌خواهی بود؛ شعارش توسعه و پیشرفت بود. همان كسانی كه رهبران مشروطه را نابود كردند؛ #شیخ_فضل‌الله را به دار كشیدند، مرحوم آیت‌الله بهبهانی را ترور كردند، ستارخان و باقرخان را غیر مستقیم به قتل رساندند و خلع سلاح كردند، رهبران صادق مشروطه را زیر فشار قرار دادند و یك عده افرادی را كه وابسته‌ی به غرب و سیاستهای استعماری بودند، به نام مشروطه‌خواه بر مردم مسلط كردند، شعار آن‌ها هم همین ترقی‌خواهی بود! آن‌ها هم می‌گفتند: پیشرفت، تحول! زیر این نام، آن‌چنان #خیانت بزرگی انجام گرفت. ۸۶/۲/۲۵

🔸 این در حالی‌ است که «خصوصیت ضد حضور بیگانه در مشروطیت، بسیار مهم است؛ این را نباید فراموش کرد. این همان چیزی بود که اولین ضربه را کسانی به آن زدند که طرف انگلیسی‌ها و #سفارت_انگلیس رفتند. به این ترتیب، در واقع انگلیسی‌ها با زرنگی و با مهارتِ تمام آمدند و ضدیت مردم با حضور خارجیها را آرام کردند؛ ولی مردم همیشه با حضور خارجیها مخالف بودند... خیلی از روشنفکرهایی که با مشروطیت همکاری می‌کردند، این بُعد را ندیده می‌گرفتند. البته بعضی هم ضد بیگانه بودند، اما بعضی هم بودند که این بُعد را ندیده می‌گرفتند.» ۸۳/۵/۱

۲) جدایی مردم از نهضت

🔹 جدایی #نهضت از مردم عامل دیگر انحراف و شکستِ نهضت بود: «ما یک تجربه‌ی مشروطیت را داریم در دوران نزدیک خودمان، و یک تجربه‌ی ملی شدن صنعت نفت را. در این دو، مردم حضور داشتند، شرکت داشتند؛ عامل پیروزی هر دو نهضت مردم بودند؛ ولی از مردم جدا شدند. در نهضت مشروطیت، انگلیسها با مکر و کلک خودشان، با حیله و خدعه‌ی خودشان، آمدند بر امواج مشروطیت سوار شدند، مردم و رهبران مردمی را کنار زدند؛ مشروطیت سر از قلدری #رضاخان درآورد.» ۹۰/۷/۲۰

۳) غفلت علمای صدر مشروطه از خط غرب‌گرایی و غربزدگان


🔸 غفلت از خط #غرب‌گرایی و خطر روشنفکران غربزده دیگر آفت مهم نهضت مشروطیت بود: «در صدر مشروطه هم علمای بزرگی بودند... که اینها ندیدند توطئه‌ای را که آن روز غربزدگان و به اصطلاح روشنفکرانی که تحت تأثیر غرب بودند، مغلوب تفکرات غرب بودند، طراحی می‌کردند؛ توجه نکردند که حرفهائی که اینها دارند در #مجلس_شورای_ملى آن زمان می‌زنند، یا در مطبوعاتشان می‌نویسند، مبارزه‌ی با اسلام است؛ این را توجه نکردند، مماشات کردند. نتیجه این شد که کسی که می‌دانست و می‌فهمید - مثل مرحوم شیخ فضل‌اللَّه نوری - جلوی چشم آنها به دار زده شد و اینها حساسیتی پیدا نکردند؛ بعد خود آنهائی هم که به این حساسیت اهمیت و بها نداده بودند، بعد از شیخ فضل‌الله مورد تعرض و تطاول و تهتک آنها قرار گرفتند و سیلی آنها را خوردند؛ بعضی جانشان را از دست دادند، بعضی آبرویشان را از دست دادند.» ۸۸/۱۳/۶

۴) اختلاف‌افکنی استعمار بین علما

🔹 «چه شد كه غربی‌ها، مشخصاً انگلیسی‌ها، در این مسأله [مشروطه] كامیاب شدند... اینها توانستند یك عده‌ای از اعضای جبهه‌ی عدالت‌خواهی - یعنی همان اعضای دینی و عمدتاً علما - را فریب بدهند و حقیقت را برای اینها پوشیده نگه دارند و #اختلاف ایجاد كنند. انسان وقتی به اظهاراتی كه مرحوم آسید عبدالله بهبهانی و مرحوم سید محمد طباطبایی در مواجهه و مقابله‌ی با حرف‌های شیخ فضل‌الله و جناح ایشان داشته‌اند، نگاه می‌كند، این مسأله را درمی‌یابد كه عمده‌ی حرف‌ها به همین است كه این‌طور می‌گفته‌اند.» ۸۵/۲/۹

@rahbari_plus

🔰 #بازخوانی | قلّه عالم وجود - ۲

#پیشوایان_هدایت

0⃣1⃣ [پیامبر اسلام] هرگز خلق‌‌‌وخوی مردمی و محبت و رفق به مردم و سعی در استقرار عدالت در میان مردم را فراموش نکرد؛ مانند خود مردم و متن مردم زندگی کرد؛ با آن‌‌‌ها نشست و برخاست کرد؛ با غلامان و طبقات پایین جامعه، دوستی و رفاقت کرد؛ با آن‌‌‌ها غذا می‌‌‌خورد؛ با آن‌‌‌ها می‌‌‌نشست؛ با آن‌‌‌ها محبت و مدارا می‌‌‌کرد؛ قدرت، او را عوض نکرد؛ ثروت ملی، او را تغییر نداد؛ رفتار او در دوران سختی و در دورانی که سختی برطرف شده بود، فرقی نکرد؛ در همه حال با مردم و از مردم بود؛ رفقِ به مردم می‌‌‌کرد و برای مردم #عدالت می‌‌‌خواست. ۱۳۷۰/۰۷/۰۵

1⃣1⃣ پیش پیامبر میآمدند و از یکدیگر بدگویی میکردند و چیزهایی را درباره‌ی یکدیگر میگفتند؛ گاهی راست و گاهی هم خلاف واقع. پیامبر اکرم(ص) به مردم فرمودند: هیچ‌کس درباره‌ی اصحابم به من چیزی نگوید. دایماً نزد من نیایید و از همدیگر بدگویی کنید. من مایلم وقتی که میان مردم ظاهر میشوم و به میان اصحاب خود میروم، «سلیم‌الصّدر» باشم؛ یعنی با سینه‌ی صاف و #پاک و بدون هیچ‌گونه سابقه و بدبینی به میان مسلمانها بروم. ۱۳۶۸/۰۷/۲۸

2⃣1⃣ من سه نکته را در مورد رسول اکرم و خصال پیغمبر انتخاب کرده‌ام که این سه نقطه را مثل اینکه سه ستاره از این کهکشان نور را انسان انتخاب بکند، ما #مردم_ایران بیاییم و در جمهوری اسلامی به این سه نقطه تکیه کنیم و اهمّیّت بدهیم و دنبال بکنیم این سه نقطه را. این سه نقطه عبارت است از صبر، عدل، اخلاق. ۱۴۰۰/۰۸/۰۲

3⃣1⃣ به معنای واقعی کلمه، وجود مقدّس پیغمبر قلّه‌ی عالم وجود و برترین نقطه‌ی عالم امکان است. قرآن، خود را «#نور» توصیف کرده است؛ در قرآن یکی از تعبیراتی که درباره‌ی خود قرآن شده است «نور» است: قَد جاءَکُم مِنَ اللهِ نورٌ وَکِتبٌ مُبین؛ قرآن نور است. از همسر مکرّم پیغمبر اسلام نقل شده است که درباره‌ی پیغمبر سؤال کردند، ایشان در جواب گفت «کان خُلقه القرآن»؛یعنی قرآن مجسّم؛ پس پیغمبر هم نور است. نور وسیله‌ی روشنایی و وسیله‌ی حیات انسان است، پیغمبر وسیله‌ی روشنایی و حیات جوامع انسانی است. ۱۳۹۸/۰۸/۲۴

4⃣1⃣ امت اسلامی ... باید با هم با #گذشت رفتار کنیم، باید نسبت به یکدیگر حلم داشته باشیم، باید با اغماض برخورد کنیم. مظهر همه‌ی این خصوصیات پیغمبر اکرم است. علم او، حلم او، اغماض او، رحمت او و تودّد او با ضعفا، عدالت او نسبت به همه‌ی آحاد جامعه، مظهر اینها پیغمبر است. درس بگیریم از پیغمبر؛ به اینها احتیاج داریم ما. ۱۳۹۰/۱۱/۲۱

5⃣1⃣ او [پیامبر اعظم] نمونه‌ی کاملی است که خداوند در عالم وجود، موجودی کامل‌تر از او نیافریده است؛ او مبشر است، بشارت‌دهنده است؛ منذر است، بیم‌دهنده است؛ بر همه‌ی بشریت و بر همه‌ی تاریخ شاهد و ناظر است؛ فراخواننده‌ی همه‌ی #بشریت به سوی خداست و چراغ نورافشان راه انسانهاست. ۱۳۸۵/۰۱/۰۱

6⃣1⃣ او [پیغمبر] هرگز در مقابل دشمن عنود دچار تردید و ترس نشد. امیرالمؤمنین - که مظهر #شجاعت است- میگوید هر وقت در جنگها شرایط سخت میشد و - به تعبیر امروز ما - کم می‌آوردیم، به پیغمبر پناه می‌بردیم. هر وقت کسی در جاهای سخت، احساس ضعف میکرد، به پیغمبر پناه می‌برد. ۱۳۸۰/۰۲/۲۸

7⃣1⃣ پیامبر در بالاترین نقطه‌ی #تعالی وجودی انسان است. ۱۳۷۸/۰۸/۱۵

8⃣1⃣ پیغمبر در داخل خانه مظهر عاطفه و #محبت و احساس جوشان بود. در یک روایتی دیدم آن وقتی که این آیه‌ی سوره‌ی نور نازل شد که «لا تَجعَلوا دُعاءَ الرَّسولِ بَینَکُم کَدُعاءِ بَعضِکُم بَعضًا»- یعنی پیغمبر را وقتی صدا میزنید، آن جوری که همدیگر را صدا میزنید صدا نزنید؛ چون به پیغمبر میگفتند «یا محمّد»؛ اسم پیغمبر را میگفتند! -به گفته‌ی خود پیغمبر یا به گفته‌ی یکی از مؤمنین که حالا درست یادم نیست، بنا شد به پیغمبر بگویند «یا رسول‌الله» و دیگر اسم پیغمبر را نیاورند؛ پیغمبر وارد خانه شد، فاطمه‌ی زهرا (سلام الله علیها) تا دید پدرش وارد شد، مثلاً گفت یا رسول‌الله! سلامٌ علیکم؛ او هم پیغمبر را به عنوان رسول‌الله صدا کرد؛ پیغمبر دخترش را در آغوش گرفت، او را نوازش کرد، گفت دخترم! نه، تو به من بگو پدر، نگو «یا رسول‌الله» -همان جور که دیگران میگفتند- این برای دل من گواراتر است. ۱۳۶۵/۰۸/۱۰

9⃣1⃣ ما مسلمانها برای اینکه #راه_هدایت را پیدا کنیم، کافی است شخصیت پیغمبر را بشناسیم. ۱۳۹۰/۱۱/۲۱

0⃣2⃣ زندگی پیامبر اکرم - زندگی برای خدا، در راه خدا و وقف گسترش تعالیم الهی - و شخصیت یکتا و بی‌نظیر آن بزرگوار برای همه‌ی دوران تاریخ اسلام یک نمونه و درس و یک #الگوی_همیشگی است؛ «لکم فی رسول‌اللَّه اسوة حسنة». ۱۳۸۳/۰۱/۲۶

@rahbari_plus