ما هي علاقة الإمام الجواد بالمأمون العباسي⁉️

أوّل التقاء:
جرى أوّل التقاء بين الإمام أبي جعفر (عليه السلام) والمأمون في بغداد،
حينما كان المأمون خارجاً مع حاشيته في موكب إلى الصيد فاجتاز في الطريق على صبية

فلما رأوه انهزموا خوفاً منه #سوى الإمام الجواد، فبصر به المأمون فوقف يسأله عن عدم فراره، فأجابه (عليه السلام) بحكمة وتدبّر:👇

(ليس في الطريق ضيق حتى أوسعه لك، ولم أجرم فأخشاك منه، والظنّ بك حسن إنّك لا تضرّ من لا ذنب له..).

وبُهر المأمون من هذا المنطق الفيّاض فراح يسأله:

ما اسمك؟
محمد.

ابن مَن؟
ابن علي الرضا.

ولم يستكثر عليه المأمون هذا الذكاء المفرط، فهو من أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومركز الوعي، والإحساس في الأرض،

وترحّم المأمون على الإمام الرضا (عليه السلام) وانطلق في مسيرته نحو البيداء للصيد، ولمّا انتهى إلى موضع الصيد أرسل #بازيّاً كان معه فغاب عنه، وبعد فترة عاد وفي منقاره سمكة صغيرة فيها بقايا الحياة

فتعجّب المأمون وقفل راجعاً إلى بلاطه، والتقى بالإمام الجواد (عليه السلام)، وبادره المأمون قائلاً:

(يا محمد ما في يدي؟..).
فأجابه الإمام: (إنّ الله تعالى خلق في بحر قدرته سمكاً صغيراً تصيده بازات الملوك والخلفاء، كي يختبروا بها سلالة بني المصطفى..).❣️

ولم يملك المأمون إعجابه بالإمام فراح يقول: (أنت ابن الرضا حقّاً!!).

وأخذه معه، وأحسن إليه، وبالغ في إكرامه
وكان هذا الاجتماع أوّل التقاء بين الإمام والمأمون.💔

لعن الله من جهل حقكم أهل البيت

هنا في بغداد..
حمام يُظلّل بدموع "جوادية"
وهناك في كربلاء..
ضلوع تطحن بحوافر جيادية
وبينهما ليس شهرا..
بل دهرُ بكاء.

وَلاَ تُؤْيِسْنِي مِنَ الأمَلِ فِيك
..
" الإمام السجاد ع "

‏وأشرقت الأرض بنوركم وفاز الفائزون بولايتكم♥️

وأوحى اللهُ أنْ للنورِ نورٌ
فزوِّج فاطمَ الزهرا لحَيدَرْ

تهلّل بالبشائرِ وجهُ طهَ
لعرسٍ فيهِ جبرائيلُ يحضَرْ

فلولاهُم لما خُلقَتْ سماءٌ
وما في الأرضِ من خلقٍ تصوّرْ

يفيضُ الكوثرُ القُدسيُّ منهُم
بسلسلةٍ من الطُهرِ المُطهَّر

فَذي روحي بحُبِّ الآلِ تسمو
وذا قلبي بذكرهمُ تعطّرْ

#زواج_النورين

سـَبَبْ تَسَمَيَه زَوُاَجُ ألنَــَوُرَيِنْ ✨💍

زَوُاَج بَأمَـرْ سَمَـاوُي 🌃..

صباحٌ كربلائيّ..
تُفتَحُ فيه الأرواحُ على رائحةِ الدعاء،
ويمرُّ السلامُ على القلوبِ كما تمرُّ الراياتُ فوقَ الطرقات.

هو من سلمت له أيامي ونفسي ليصنع بها ما يشاء
لأن القلب إذا وصل إلى باب الحسين
استراح من تدبير نفسه
وصار يرى أن كل ما يجري… عين العناية.

ه

الحج في لسان العارفين ليس مجرد انتقال الجسد الى بيت الله، بل هو هجرة الروح من عالم الخلق الى حضرة الحق، وخروج القلب من ظلمة النفس الى نور القرب الالهي. فالكعبة الظاهرة يقصدها الناس بالاقدام، اما الكعبة الباطنة فهي قلب العبد، ذلك الموضع الذي لا يليق ان يسكنه غير الله. ولهذا كانت مناسك الحج كلها رموزا لمقامات السير والسلوك الى الله تعالى.

فالاحرام هو خلع ثياب العادة والدنيا، والتجرد من دعاوى النفس وكبريائها وتعلقاتها، حتى يدخل السالك على ربه فقيرا خاليا الا من الافتقار اليه. وكأن العبد يقول بلسان حاله: الهي خرجت من نفسي اليك. ولهذا توحد اللباس عند باب الله، لان الارواح في حضرته لا تفاخر بينها الا بالصدق والاخلاص.

واما الطواف فهو دوران القلب حول محبوبه، كما تدور الافلاك حول مركز نورها. فالعارف لا يبقى قلبه متشعبا بين الجهات، بل يجعل الله قطب وجوده، فتدور خواطره واشواقه وهمومه كلها حول حضرة الحق وحده.

والسعي بين الصفا والمروة هو حركة الروح بين صفاء القرب ومجاهدة الطريق، بين الرجاء والخوف، وبين شهود الفضل والاعتراف بالتقصير. وهو اشارة الى سعي الانسان في طلب الماء الروحي الذي يحيي القلوب، كما سعت هاجر حتى تفجرت زمزم بفيض الرحمة الالهية.

ثم تأتي عرفة… وهنا سر الحج كله.

فعرفة ليست ارضا فحسب، بل مقام المعرفة والانكشاف. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله: «الحج عرفة»، لان ما قبلها تهيئة للسالك، وما بعدها آثار وثمرات. ففي عرفة يبلغ القلب لحظة الصدق مع الله، وتنكشف له حقيقة فقره وعجزه، ويشهد من رحمة الله ولطفه بقدر ما يفتح له من ابواب المعرفة.

هناك تسقط الاقنعة، ويقف العبد امام نفسه مجردا، فيرى ضعفه وفناءه، ويرى ان النجاة كلها في رحمة الله. ولهذا قال اهل المعرفة: ان عرفة من المعرفة، فمن لم يعرف نفسه بعجزها، ولم يعرف ربه بلطفه وهدايته، فما ذاق روح الحج وان اقام صورته الظاهرة.

فالوقوف بعرفة ليس وقوف جسد فقط، بل وقوف قلب منكسر بين يدي مولاه، وقوف افتقار وتجرد وخضوع كامل للحضرة الالهية. ولهذا قيل: لا حج لمن لم يدخل عرفة، اي لا وصول حقيقيا لمن لم يدخل مقام المعرفة والانكسار والشهود، لان الغاية ليست كثرة الحركة، بل تحول القلب بنور المعرفة.

ثم يأتي رمي الجمرات، وهو اعلان البراءة من سلطان النفس والهوى والشيطان، فكأن السالك يرجم كل حجاب يقطعه عن الله: كبرياءه، وغفلته، وشهواته، وحب الدنيا المستقر في قلبه.

واما الذبح فهو ذبح النفس الامارة قبل ان يكون ذبحا للذبيحة، اذ يطلب من السالك ان يقدم بين يدي الله اعز ما يتعلق به من اهواء وانانيات، حتى يولد القلب ولادة جديدة في ميدان العبودية الخالصة.

ثم يكون الحلق او التقصير اشارة الى التخلي عن بقايا الزينة النفسية والتعلقات الخفية، وعلامة على التواضع والفناء بعد تمام المجاهدة والسير.

فالعارفون يرون الحج رحلة رجوع الى الله، تبدأ بالخروج من عالم الدنيا، وتنتهي بولادة روحية جديدة. ومن دخل الحج بقلبه وروحه، قد يعود بجسده من مكة، لكن قلبه لا يعود كما كان ابدا.

﴿وما توفيقي الا بالله﴾

في فطرةِ هذا الطفل سرٌّ لا يُدرَّس…

وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم" في الزيارة الجامعة الكبيرة تعني أن أهل البيت (ع) هم المرجع يوم القيامة ويكون حساب الشيعة ومحبيهم وتفقد أمورهم موكولاً إليهم بإذن الله...ومن غيرك يا علي🥹
تعرفُ الأرواحُ طريقَ الحساب إليه…

عن السيد علي القاضي ويُفهم من مقام أبي الفضل العباس عليه السلام أنه بابٌ من أبواب معرفة الإمام الحسين عليه السلام، لا بمعنى الاستقلال عنه، بل لأنه كان في أعلى مراتب الفناء في إرادة إمامه والتسليم له حتى صار مرآةً لروحه ونهجه.
وقد تجلّى هذا المعنى في موقفه يوم عاشوراء حين قال له الحسين عليه السلام: «اركب بنفسي أنت»، وهي عبارة تكشف عن عمق الارتباط الروحي بينهما، لا عن مساواة أو حلول، بل عن كمال الطاعة والانصهار في الهدف الإلهي.

في يومِ التروية خرج الامام الحسين من الحج لأن الكعبة يومها كانت تطوف بالحجارة بينما هو أراد أن يُطاف بالله.
ترك ماء زمزم ليُفجّر من دمه زمزمًا للروح لا ينضب.
وغادر الإحرام الظاهر ليدخل إحرام الفناء الكامل في المحبوب فصار جسدهُ كعبة للعارفين وصارت كربلاء حجَّ الأرواح إلى قيام القيامة.

يا مالك روحا بلون الماء وحاملا حنانا بوسع السماء بل وأكبر..
يا أمانا عانقني منذ مهدي.. فكبر فيّ يوما بعد يوم أباً يرعاني
إليك سلمت أيامي يا سيدي فاقبلني بعيوبي يا ابن قابل الحر لطفا..

٧ | ذو الحجة

قف بالبقيع وجنـَّة الأطهار..
‏ وانع المُطهرَ باقرَ الأنوار ِ..

‏سلامٌ على من شَهِد مصائب كربلاء 💔

كيف استُشهد الإمام الباقر(ع)؟ استشهد مسموماً عام 114 هـ نتيجة مؤامرة دبرها الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، حيث دسّ له السم للتخلص منه.تذكر المصادر التاريخية رواية عن الامام الصادق ع : دس السم في سرج الدابة (الرواية الأشهر): أن السم دُسّ في "سرج" أُرسل إلى الإمام الباقر ع وحين ركب الإمام السرج، سرى السم إلى جسده وتورم، مما أدى إلى استشهاده متأثراً به.⁩⁩⁩⁩⁩⁩⁩

الضعن الحسيني سار من مكة.. لا على ظهور 🐫🐪🐎 بل على أجنحة العشق…
فيا سالك الطريق هل صفّيت مرآة قلبك لاستقبال أنواره؟
هل هيّأت خيم الأشواق وفرشت ترب الفتح والخضوع لقدوم الحسين؟
الركب يمضي نحو كربلاء… فهل قلبك كربلاءه؟

مهلا قافلة العشق الالهي إذا دخلتم
فخففوا في مسيركم بالخطى
وأخلعوا (نعالكم اي وجودكم)عند أعتاب أبوابها
فإنها الوادي المقدس طوى
وتطهروا وأغتسلوا من نبع زمزم عباسها
وأسجدوا بخشوع بتراب كربلا
وطوفوا من حولها بسبعة أشواط
فقد غدت كعبة للعشاق والهوى