📡📟 ندای روشنفکران کورد/دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
<unknown> – زاهر_سارایی
#غەزەڵ_کوردی کەڵهڕی
#ئاگر_گوڵ‌هیروو
#ظاهر_سارایی
هەم شەو سەرد سڕێگم، هەم خوەر گەرم گوڕێگم
م چەواشەێ عاڵەمم، خوەم هەم نیەزانم چ سڕێگم
جوور کەنگڵاشک ک پرچێ ها دەس هاژەێ شەماڵەو
بەن دە هۊ زریەێ نەۊە پەنجەێ دڵم؛ بێ‌باوڕێگم
جوور ئەرکوازی دە جەور زاڵنەێ زڵم حەسەن‌خان
دەێ شەوار بێ‌بەێانە شێویاگ خەوزڕێگم
نە دەنگ قیڕەێ قڵاێگە، نە دەنگ قاژەێ قوژێگە
دەێ قڵاقیڕان چووڵە، م بۊ ئەوخوەێ چڕێگم
چۊ بنەم دەم دەم یا، چۊ بخە‌م چنگ ئەو یەقەێ ئەۊ
م نە گورگ خۊن‌مژێگم، نە دەێِ دەم‌داێڕێگم
ڕا نیەوشکم سەونز و دێز و ڕا نیەخەم سا دە سەر ئاو
جوور نیلووفەر منیشە پەلوەچ پا دە قوڕێگم
هۊرِ دۊر ترنگە‌تانگێ دە بن هشکە گڵاڵێ
شەوق ئاسارەێ خەریوێ دە شەو سەرد سڕێگم
دی شەکەت بۊمە دە مەنتق، دە لەوەڕگاێ فیلسووفەێل
شێر وێشەێل جنوونم، خۊن‌فرووش شەڕخڕێگم
پووس م دە جنس دووسە، بێ‌ڕەنگ و بێ‌نام و نیشان
نەسفێدم نە سییەێگم، نە نووێگم نە شڕێگم
نیەێلم ئێ دێو شەوارە ئاو بکەێ دە کوانگ ڕووژ
ڕووژنای ئاسوو ڕووژئەڵدەر شەوئەڵدڕێگم
برشیامە دە خەم ِ ئاوازِ کوشیاگِ قەناری
ئاگر ِگوڵ‌هیرووێ دە کوانگِ کێشتِ پڕێگم
تێومەو چۊ وەفر پایز، دوومە ئاو و چم وە چاڵاو
ئەڵکەنێ دەێ ماڵ ئمرە، هەر هەناسێ ئاجڕێگم
ظاهر سارایی
#ئاگر_گوڵ‌هیروو
#ظاهر_سارایی
هەم شەو سەرد سڕێگم، هەم خوەر گەرم گوڕێگم
م چەواشەێ عاڵەمم، خوەم هەم نیەزانم چ سڕێگم
جوور کەنگڵاشک ک پرچێ ها دەس هاژەێ شەماڵەو
بەن دە هۊ زریەێ نەۊە پەنجەێ دڵم؛ بێ‌باوڕێگم
جوور ئەرکوازی دە جەور زاڵنەێ زڵم حەسەن‌خان
دەێ شەوار بێ‌بەێانە شێویاگ خەوزڕێگم
نە دەنگ قیڕەێ قڵاێگە، نە دەنگ قاژەێ قوژێگە
دەێ قڵاقیڕان چووڵە، م بۊ ئەوخوەێ چڕێگم
چۊ بنەم دەم دەم یا، چۊ بخە‌م چنگ ئەو یەقەێ ئەۊ
م نە گورگ خۊن‌مژێگم، نە دەێِ دەم‌داێڕێگم
ڕا نیەوشکم سەونز و دێز و ڕا نیەخەم سا دە سەر ئاو
جوور نیلووفەر منیشە پەلوەچ پا دە قوڕێگم
هۊرِ دۊر ترنگە‌تانگێ دە بن هشکە گڵاڵێ
شەوق ئاسارەێ خەریوێ دە شەو سەرد سڕێگم
دی شەکەت بۊمە دە مەنتق، دە لەوەڕگاێ فیلسووفەێل
شێر وێشەێل جنوونم، خۊن‌فرووش شەڕخڕێگم
پووس م دە جنس دووسە، بێ‌ڕەنگ و بێ‌نام و نیشان
نەسفێدم نە سییەێگم، نە نووێگم نە شڕێگم
نیەێلم ئێ دێو شەوارە ئاو بکەێ دە کوانگ ڕووژ
ڕووژنای ئاسوو ڕووژئەڵدەر شەوئەڵدڕێگم
برشیامە دە خەم ِ ئاوازِ کوشیاگِ قەناری
ئاگر ِگوڵ‌هیرووێ دە کوانگِ کێشتِ پڕێگم
تێومەو چۊ وەفر پایز، دوومە ئاو و چم وە چاڵاو
ئەڵکەنێ دەێ ماڵ ئمرە، هەر هەناسێ ئاجڕێگم
ظاهر سارایی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴ندای روشنفکران کوردِ:
جواو سڵام عەلەیکە
سۆڵتان عوسمانی تۊلەکی وقسیە وە کورد
کەی ،وڵام شەیخ ڕەزا فەرە شیرینە
گووشێ بێەن
🔺 ئمڕوو جمە
🔻 ۲٤ ڕەشەمە ( نەووروز مانگ،ڕمشان : کلهری)
۲۷۲٤ کوردی
🔻 ۲٤ ئسفەند مانگ ۱۴۰۳ خورشیدی
🔻 ۱٤ مارس ،مارچ ۲۰۲۵ زایینی(میلادی)
@radioro_kurdestan
جواو سڵام عەلەیکە
سۆڵتان عوسمانی تۊلەکی وقسیە وە کورد
کەی ،وڵام شەیخ ڕەزا فەرە شیرینە
گووشێ بێەن
🔺 ئمڕوو جمە
🔻 ۲٤ ڕەشەمە ( نەووروز مانگ،ڕمشان : کلهری)
۲۷۲٤ کوردی
🔻 ۲٤ ئسفەند مانگ ۱۴۰۳ خورشیدی
🔻 ۱٤ مارس ،مارچ ۲۰۲۵ زایینی(میلادی)
@radioro_kurdestan
🔺له مه‌هابادوه هه‌تا به‌غدا
📌 به‌شێک له به‌سه‌رهاتی هه‌ژار موکریانی که کتێبی چێشتی مجێوردا نییه
✍ پاش تێکچوونی کۆمار، هه‌ژار ده‌ربه‌ده‌ری وڵاتان ده‌بێ و ماوه‌یه‌ک له به‌غدا و سوریا و به‌یروت ده‌مینێته‌وه. له‌و ده‌وره‌یه‌دا چووه‌ته سۆڤییه‌تی جاران و له‌وێ دوکتۆر که‌ریمی ئه‌یووبیی دیوه و به‌شێکی له به‌سه‌رهاتی خۆی بۆ نووسیوه‌ته‌وه که ئەویش ئه‌و به‌شه‌ی له کتێبی دیالێکتی موکریاندا به شێوه پیتیكی تایبه‌ت و سازکراوی لاتینی چاپ کردووه و وه‌ریگیراوته سهر زمانی ڕووسی. ئه‌و کتێبه له ساڵی 1967 له لینینگراددا چاپ بووه، ئه‌و به‌شه له به‌سه‌رهاتی هه‌ژار زۆر چتی وای تێدایه که له چێشتی مجێوردا نییه.
ناوی پەرتووک : هەژاری موکریانی
نووسینی : هــــەژار موکریانی، کەریم ئەیووبــــــی
وەرگێڕانی لە ڕووسییەوە : ئەحمەد شەریفی
خوێندنەوەی : تەها فەتحی( زاگرۆس سەقز ) هێلین فەتحی
کاری دەنگ : هەتاو فیلم
پێکهاتووە لە ( ١٤ ) بەش
هەژاری موکریانی بە PDF
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
📌 به‌شێک له به‌سه‌رهاتی هه‌ژار موکریانی که کتێبی چێشتی مجێوردا نییه
✍ پاش تێکچوونی کۆمار، هه‌ژار ده‌ربه‌ده‌ری وڵاتان ده‌بێ و ماوه‌یه‌ک له به‌غدا و سوریا و به‌یروت ده‌مینێته‌وه. له‌و ده‌وره‌یه‌دا چووه‌ته سۆڤییه‌تی جاران و له‌وێ دوکتۆر که‌ریمی ئه‌یووبیی دیوه و به‌شێکی له به‌سه‌رهاتی خۆی بۆ نووسیوه‌ته‌وه که ئەویش ئه‌و به‌شه‌ی له کتێبی دیالێکتی موکریاندا به شێوه پیتیكی تایبه‌ت و سازکراوی لاتینی چاپ کردووه و وه‌ریگیراوته سهر زمانی ڕووسی. ئه‌و کتێبه له ساڵی 1967 له لینینگراددا چاپ بووه، ئه‌و به‌شه له به‌سه‌رهاتی هه‌ژار زۆر چتی وای تێدایه که له چێشتی مجێوردا نییه.
ناوی پەرتووک : هەژاری موکریانی
نووسینی : هــــەژار موکریانی، کەریم ئەیووبــــــی
وەرگێڕانی لە ڕووسییەوە : ئەحمەد شەریفی
خوێندنەوەی : تەها فەتحی( زاگرۆس سەقز ) هێلین فەتحی
کاری دەنگ : هەتاو فیلم
پێکهاتووە لە ( ١٤ ) بەش
هەژاری موکریانی بە PDF
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
Telegram
کتێبی ( PDF )ی کوردی
سال های سال بود که پدرم را ندیده بودم و شاید بیش از بیست و چند سال و حالا که قدم رنجه نموده بود و به شوروی امده بود بسیار خوشحال بودم و سر از پا نمی شناختم، مثل پروانه دورش می چرخیدم و سعی می کردم این مدتی که با هم هستیم، خاطره ای زیبایی برایش شود،
ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺭﻓﺖ
ﭘﺎﺋﯿﺰ ﺭﻓﺖ
ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﯿﺮﻭﺩ ،،،
ﺍﺯ ﻭﻗﺘﯽ ﺗﻮ ﺭﻓﺘﯽ ـ
ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻢ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﻣﺎﻧﺪﻧﯽ ﺑﺎﺍﺍﺷﺪ
روزی از روزها به مهمانی رفته بودیم و یکی از پروفسورهای دانشگاه پزشکی ما را به نهار دعوت کرده بود، این اتفاق در دامن کوه زیبایی بود در شهری به نام گوبا. تابستان بود و پدرم، دستش را جلوی پیشانیش و روی چشم هایش چتر کرده و حیران زیبایی کوه ها شده بود، رویش را به من کرد و گفت کریم خان طبیعت زیبایی است، مثل تق توق و دولاوی خودمان می ماند، قرق ها بکر و زیبا هستند، حیف که ایل و عشیرەیی نمی بینم و این همه گیاه و علف به هدر می روند ، در کنار میز نشسته بود و میزبان برای ما خوراک های لذیذ را آماده می کرد، پدرم از من سئوال کرد اسم این آقا سخت است و مرتب فراموشش می کنم، من گفتم بابا، اسم ایشان میخائیل است، ولی شما می توانید میشا صدایش بزنید ، به خاطر این که فراموش نکنی، پیش خودش چندین بار تکرار کرد:میشا،میشا و بعد آرام شد و از سر میز گرده نانی را برداشت و با دست تکه ای از ان را کند و شروع به خوردن نمود، پیش خودش به آرامی تکرار کرد و گفت، هیچ نانی به پای نان ساجی خودمان نمی رسد، من مشغول کارهای دیگر و آتش روشن کردن بودم که سر و صدای پدرم بلند شد و دست های میشا را با چاقو گرفته بود، من از او سئوال کردم چه شده؟ پدرم گفت روله این میشای گمال باوگ(پدر سگ)، نان را با چاقو برید و من دیگر از این نان نخواهم خورد، نان قرآن است و ما به آن قسم می خوریم و این اقا که دکتر است، چاقو را به گردن نان گذاشت، من پدرم را آرام کردم ،او نان را بوسید و روی پیشانی گذاشت و برای میشا از اعتقادات و سنت های مردم خودمان فراوان گفتم، از ان زمان هر وقت با تلفن با پروفسور احوال پرسی می کنم می گوید در منزل ما بعد از اعتراض پدرت، کسی برای برش نان از چاقو استفاده نمی کند و قدغن شده است، چون نان هم برای مردم شوروی همیشه مقدس بوده است.
✍دکتر عزتی زادە
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺭﻓﺖ
ﭘﺎﺋﯿﺰ ﺭﻓﺖ
ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﯿﺮﻭﺩ ،،،
ﺍﺯ ﻭﻗﺘﯽ ﺗﻮ ﺭﻓﺘﯽ ـ
ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻢ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﻣﺎﻧﺪﻧﯽ ﺑﺎﺍﺍﺷﺪ
روزی از روزها به مهمانی رفته بودیم و یکی از پروفسورهای دانشگاه پزشکی ما را به نهار دعوت کرده بود، این اتفاق در دامن کوه زیبایی بود در شهری به نام گوبا. تابستان بود و پدرم، دستش را جلوی پیشانیش و روی چشم هایش چتر کرده و حیران زیبایی کوه ها شده بود، رویش را به من کرد و گفت کریم خان طبیعت زیبایی است، مثل تق توق و دولاوی خودمان می ماند، قرق ها بکر و زیبا هستند، حیف که ایل و عشیرەیی نمی بینم و این همه گیاه و علف به هدر می روند ، در کنار میز نشسته بود و میزبان برای ما خوراک های لذیذ را آماده می کرد، پدرم از من سئوال کرد اسم این آقا سخت است و مرتب فراموشش می کنم، من گفتم بابا، اسم ایشان میخائیل است، ولی شما می توانید میشا صدایش بزنید ، به خاطر این که فراموش نکنی، پیش خودش چندین بار تکرار کرد:میشا،میشا و بعد آرام شد و از سر میز گرده نانی را برداشت و با دست تکه ای از ان را کند و شروع به خوردن نمود، پیش خودش به آرامی تکرار کرد و گفت، هیچ نانی به پای نان ساجی خودمان نمی رسد، من مشغول کارهای دیگر و آتش روشن کردن بودم که سر و صدای پدرم بلند شد و دست های میشا را با چاقو گرفته بود، من از او سئوال کردم چه شده؟ پدرم گفت روله این میشای گمال باوگ(پدر سگ)، نان را با چاقو برید و من دیگر از این نان نخواهم خورد، نان قرآن است و ما به آن قسم می خوریم و این اقا که دکتر است، چاقو را به گردن نان گذاشت، من پدرم را آرام کردم ،او نان را بوسید و روی پیشانی گذاشت و برای میشا از اعتقادات و سنت های مردم خودمان فراوان گفتم، از ان زمان هر وقت با تلفن با پروفسور احوال پرسی می کنم می گوید در منزل ما بعد از اعتراض پدرت، کسی برای برش نان از چاقو استفاده نمی کند و قدغن شده است، چون نان هم برای مردم شوروی همیشه مقدس بوده است.
✍دکتر عزتی زادە
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🟠ندای روشنفکران کورد
سخنان یک کارشناس صدا وسیما در بارە اهمیت زاگرس ودرختان بلوط واینکە بدون
زاگرس ایرانی نخواهد بود ؛شنیدنیست
@radioro_kurdestan
سخنان یک کارشناس صدا وسیما در بارە اهمیت زاگرس ودرختان بلوط واینکە بدون
زاگرس ایرانی نخواهد بود ؛شنیدنیست
@radioro_kurdestan
شعر عشیرە لک شعریست کە توسط یکی از شاعران توانمند لک باشووری(اقلیم کوردستان عراق-کرکوک)در وصف قوم لک و دلاوریهایشان سرودە شدە
شعرێ ئەژ لەکەیل کەرکووک براڵ ڕێ دۊرمان
عەشیرەتی لەک
ئیمە هۆزێکین عەشیرەتی لەکین
بەرامبەر دوژمن هەمومان یەکین
(لەک) دەس پێشخەرە لە ناو دیوانە
لێخۆش بووی خوێنە لە دیوەخانە
خاوەن بەڵێن و وەعدو پەیمانە
سەری دائەنێ لە ڕێی میوانە
بۆ ناشتەوایی لێبوردەو چاکە
بەڵام لە جەنگدا خۆبەخشی خاکە
دڵسوزی دین و کورد و کوردستان
گورز وەشێنە بۆ گیان دوژمنان
بەدەیان شەهید قوربانی داوە
لە هیچ شەڕێکا بە جی نەماوە
لە شۆڕشەکانە خاوەن خەباتە
شوێن دەسی دیار بوو لە ناو وڵاتە
#نوسینی:: مەنسوری حاجی کاکەولای چنار توو
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
شعرێ ئەژ لەکەیل کەرکووک براڵ ڕێ دۊرمان
عەشیرەتی لەک
ئیمە هۆزێکین عەشیرەتی لەکین
بەرامبەر دوژمن هەمومان یەکین
(لەک) دەس پێشخەرە لە ناو دیوانە
لێخۆش بووی خوێنە لە دیوەخانە
خاوەن بەڵێن و وەعدو پەیمانە
سەری دائەنێ لە ڕێی میوانە
بۆ ناشتەوایی لێبوردەو چاکە
بەڵام لە جەنگدا خۆبەخشی خاکە
دڵسوزی دین و کورد و کوردستان
گورز وەشێنە بۆ گیان دوژمنان
بەدەیان شەهید قوربانی داوە
لە هیچ شەڕێکا بە جی نەماوە
لە شۆڕشەکانە خاوەن خەباتە
شوێن دەسی دیار بوو لە ناو وڵاتە
#نوسینی:: مەنسوری حاجی کاکەولای چنار توو
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
شال اندازی» سنتی خاطره انگیزهمراه با آئین هایی به قدمت تاریخ کوردها کە چندسالیست این رسم وآئین کم رنگ شدە
کوردها نوروز را با شکوه تمام جشن می گیرند.و مراسم آگر(آتش)نوروزی برپا میکنند،
آنها گاهی نیز از روی آتش می پرند. برای کوردها روز نوروز نه تنها روز ثروت و برکت، بلکه نماد صلح و آشتی است
از آداب و رسوم رایج این شب عملی است به نام ( شلی ملی )ودربین کوردهای استان ایلام،کرماشان وهمدان بەنام (شال دورەکی)ودرلرستان بەنام(قاشق زنی)معروف است،
کە شب تحویل سال نوجوانان با خواندن اشعار محلی و دعا کردن برای صاحبخانه، کیسه یا سبدی را با طناب از پشت بام خانه آویزان کرده و از صاحبخانه، طلب عیدی می کنند و صاحبخانه هم با قرار دادن هدایایی مانند تخم مرغ های رنگی در کیسه یا سبد ، در این رسم مشارکت می کند.
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
کوردها نوروز را با شکوه تمام جشن می گیرند.و مراسم آگر(آتش)نوروزی برپا میکنند،
آنها گاهی نیز از روی آتش می پرند. برای کوردها روز نوروز نه تنها روز ثروت و برکت، بلکه نماد صلح و آشتی است
از آداب و رسوم رایج این شب عملی است به نام ( شلی ملی )ودربین کوردهای استان ایلام،کرماشان وهمدان بەنام (شال دورەکی)ودرلرستان بەنام(قاشق زنی)معروف است،
کە شب تحویل سال نوجوانان با خواندن اشعار محلی و دعا کردن برای صاحبخانه، کیسه یا سبدی را با طناب از پشت بام خانه آویزان کرده و از صاحبخانه، طلب عیدی می کنند و صاحبخانه هم با قرار دادن هدایایی مانند تخم مرغ های رنگی در کیسه یا سبد ، در این رسم مشارکت می کند.
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شهر تاریخی ماداکتو یادگاری از امپراطوری کوردی مادها و دومین شهر تاریخی ثبت شده بعد از شهر سوخته میباشد.
ماداکتو از پایتخت های مادهاست که بر ایران فعلی ومناطق بزرگی از کشورهای همسایە تسلط داشت ،علاوە بر ان یکی از مراکز مهم پادشاهان ساسانی بوده است،نام سیمرە هم گویا یکی از نامهای این شهر است کە از گذشته های دور پایتخت تابستانی عیلامی ها بیان شدە، اوج رونق ان در دوره ساسانیان است اهمیت تاریخی ماداکتو به حدی است که مورخان ان را به نام اولین شهر تاریخی جهان مینامند البته این شهر از دوره نوسنگی سابقه سکونت داشته و در حال حاضر نیز به لحاظ زمین شناسی بزرگترین ژئوپارک دنیا محسوب میشود این شهر بارها ویران گشته و مجددا اباد گشته از عوامل ویرانی ان تاخت و تاز اشور و عربها است عیلامیان که در عهد باستان فرمانروای لورستان و کوردستان بوده اند دره رودخانه مرز شمالی را تصرف کردند و اماکن مستحکمی تاسیس نمودند که ماداکتو از ان جمله است سکه های یافت شده در خرابه های شهر به خسرو سوم و جانشینانش تعلق دارد و همچنین در این شهر گچبری هایی وجود دارد که در معماری مادی ریشە دارد
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
ماداکتو از پایتخت های مادهاست که بر ایران فعلی ومناطق بزرگی از کشورهای همسایە تسلط داشت ،علاوە بر ان یکی از مراکز مهم پادشاهان ساسانی بوده است،نام سیمرە هم گویا یکی از نامهای این شهر است کە از گذشته های دور پایتخت تابستانی عیلامی ها بیان شدە، اوج رونق ان در دوره ساسانیان است اهمیت تاریخی ماداکتو به حدی است که مورخان ان را به نام اولین شهر تاریخی جهان مینامند البته این شهر از دوره نوسنگی سابقه سکونت داشته و در حال حاضر نیز به لحاظ زمین شناسی بزرگترین ژئوپارک دنیا محسوب میشود این شهر بارها ویران گشته و مجددا اباد گشته از عوامل ویرانی ان تاخت و تاز اشور و عربها است عیلامیان که در عهد باستان فرمانروای لورستان و کوردستان بوده اند دره رودخانه مرز شمالی را تصرف کردند و اماکن مستحکمی تاسیس نمودند که ماداکتو از ان جمله است سکه های یافت شده در خرابه های شهر به خسرو سوم و جانشینانش تعلق دارد و همچنین در این شهر گچبری هایی وجود دارد که در معماری مادی ریشە دارد
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
زانست، ڕووژ زوان داڵکی، دیار هەژار
در سوم اسفند ۱۴۰۳ به مناسبت روز جهانی زبان مادری، کنفرانسی بین‌المللی تحت عنوان «اولین دیدار هه‌ژار مکریانی و زبان» برگزار شد و از «انستیتو زانست زاگروس» به جهت پاسداشت و اعتلای کوردی جنوبی رسما دعوت شد. در این کنفرانس سه پنل تخصصی تحت عنوان زبان معیار، زبان و فرهنگ‌نویسی، زبان کوردی و هوش مصنوعی از سوی پنلیست‌ها: کامران رحیمی، پروفسور هوگر محمودفرج، ناصر حسامی، دکتر حامد کونه‌پوش، دکتر آران امینی(فرانسە)، دیاکو هاشمی(سوید)، دکتر کوردستان موکریانی، دکتر شهاب طیب و دکتر شهین عبدا... برگزار شد.
در آغاز کامران رحیمی(نویسنده و پژوهشگر)، از مژگان مظفری به جهت چاپ مجموعه داستانهای مدرن(فلش فیکشن) به کوردی گورانی‌نو(برای نخستین‌بار) و مدیریت عالی دپارتمان چیروک انستیتو، همچنین از خدمات ارزنده فریدون سامان سردبیر مجله «زمان و زار» تقدیر کرد. در ادامه تیتروار سخنرانی استاد کامران رحیمی با عنوان «داڕشتنی بەرنامەی زمانی؛ دیاردەیەکی هاوچەرخ» می‌آید:
#دابەشکردنی شێوەزارەکانی کوردی بووە بە پێشەی سەرەکی زۆربەی نووسەرەکان و بڕوانامەکانی زانکۆکان؛
#زمانی کوردی، تەنیا دو لقی هەبووە: کوردی سەروو(کرمانجی)، کوردی گورانی(پاڵەوانی)، شێوەزارکانی تر هەموو نوێ و میکسن؛
#فۆرمالیسته‌کان و سەلەفییەکان، تا ئێستا دژی ئەم پروسە بوونە؛
#غیابی تێۆریک و نەبوونی بنەماکان، یاسا و ڕێسا لەم بوارەدا زۆر بەرچاوە؛
#بیروکەی دوسوسور، قوتابخانەی پێکهاتەخوازی (Structuralism)، دامەزراندنی کۆڕی زانیاری، ڕێکخستنی بەشی(Language Planning) لە کۆمەڵناسی زمان و... هاندەری ئەم پروسەن.
#دکارین بێژین شێوازی کوردی گورانی تا ڕادەیەک لە مێژووی‌دا بە جۆرێک داڕشتنی بەرنامەی زمانی بووە بەڵام بێ تێۆریک؛
#تەنیا مامۆستا هەژار و شوکر موستەفا لە نووسراوەکانیان‌دا هەروەها مەسعوود موحەمەد لە وشەسازی‌دا زمانی کوردییان لە بەرچاو گرتووە، نەک شێوەزارێک؛
#پروفسور جەماڵ نەبەز بە پرۆگرامی زانستی هەنگاو بۆ داڕشتنی بەرنامەی زمانی هەڵگرتووە؛
#قۆناخەکانی داڕشتنی بەرنامەی زمانی بریتین لە: بنەمای زۆرینە(Majorit Principle)، ڕەسنایەتی، ڕەچاوی ڕێساکانی ڕێزمانی، ڕێک و پێکی وشەی داتاشراو و...؛
#توڕەکۆمەڵەتییەکان خەریکن سنووری سنترالیستەکان و پۆست‌کۆلونیستەکان دەڕۆخێنن؛
#لە دەقە‌کان و کۆنفرانسەکان، وشەکانی وەکو: بەداخەوە، مخابن، مەزن، هەرەمەزن، دەستنیشانکردنی بەردەوامی کۆسپەکان و... نیشاندەری ئاڵوزی و نەبوونی تێۆریک، بەرنامە، پلان و ستراتێژی زانستیانەیە.
گفتنی است اعضای انستیتو زانست زاگروس از جمله استاد مژگان مظفری(مسول دپارتمان داستان انستیتو)، دکتر بهروز جمالوندی(مسول دپارتمان ترجمه)، استاد آرش افضلی، استاد کافی علوی(روزنامه‌نگار)، یوسف حمید(رومان‌نویس) در نشست‌های خبری و فرهنگی کنفرانس حضور فعال داشتند. در اختتامیه نیز در محفلی صمیمی سایر اعضای انستیتو: استاد فریبا جمالوندی(خواننده و مدرس آواز ) و کیوان مظفری قطعاتی را اجرا کردند.
همچنین از سوی مجری کنفرانس به رسم یادبود اشعاری از دو شاعر توانمند کوردی جنوبی، استاد مصطفی بیگی(رودوس فیلی) پیشکسوت ادب کوردی (وڵات کورد فەیلی) و دکتر حبیب ا... بخشوده مدیر دبیرخانە کوردی ایلامی (نەیلەمە جی) قرائت شد.
#سالار_عوسمان #مەریوان_حەڵەبچەیی #کامران_ڕەحیمی #مژگان_مظفری #حامد_کۆنەپوش #دیاکو_هاشمی #کامڵ_بوکانی#ئاران_ئەمینی #حەسیب_قەرەداغی #خەسرەو_جاف
#موسیقی_نوروز_کوردی
#ارکستر_سمفونیک_تهران
#آهنگساز_ارسڵان_کامکار_کامکارها
#شعر_عبدالله_پشیو
#کلیپ_ژوان_رحیمی
#گروە_کونفرانس_زانست
#دپارتمان_هونەروەران_زانست
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
در سوم اسفند ۱۴۰۳ به مناسبت روز جهانی زبان مادری، کنفرانسی بین‌المللی تحت عنوان «اولین دیدار هه‌ژار مکریانی و زبان» برگزار شد و از «انستیتو زانست زاگروس» به جهت پاسداشت و اعتلای کوردی جنوبی رسما دعوت شد. در این کنفرانس سه پنل تخصصی تحت عنوان زبان معیار، زبان و فرهنگ‌نویسی، زبان کوردی و هوش مصنوعی از سوی پنلیست‌ها: کامران رحیمی، پروفسور هوگر محمودفرج، ناصر حسامی، دکتر حامد کونه‌پوش، دکتر آران امینی(فرانسە)، دیاکو هاشمی(سوید)، دکتر کوردستان موکریانی، دکتر شهاب طیب و دکتر شهین عبدا... برگزار شد.
در آغاز کامران رحیمی(نویسنده و پژوهشگر)، از مژگان مظفری به جهت چاپ مجموعه داستانهای مدرن(فلش فیکشن) به کوردی گورانی‌نو(برای نخستین‌بار) و مدیریت عالی دپارتمان چیروک انستیتو، همچنین از خدمات ارزنده فریدون سامان سردبیر مجله «زمان و زار» تقدیر کرد. در ادامه تیتروار سخنرانی استاد کامران رحیمی با عنوان «داڕشتنی بەرنامەی زمانی؛ دیاردەیەکی هاوچەرخ» می‌آید:
#دابەشکردنی شێوەزارەکانی کوردی بووە بە پێشەی سەرەکی زۆربەی نووسەرەکان و بڕوانامەکانی زانکۆکان؛
#زمانی کوردی، تەنیا دو لقی هەبووە: کوردی سەروو(کرمانجی)، کوردی گورانی(پاڵەوانی)، شێوەزارکانی تر هەموو نوێ و میکسن؛
#فۆرمالیسته‌کان و سەلەفییەکان، تا ئێستا دژی ئەم پروسە بوونە؛
#غیابی تێۆریک و نەبوونی بنەماکان، یاسا و ڕێسا لەم بوارەدا زۆر بەرچاوە؛
#بیروکەی دوسوسور، قوتابخانەی پێکهاتەخوازی (Structuralism)، دامەزراندنی کۆڕی زانیاری، ڕێکخستنی بەشی(Language Planning) لە کۆمەڵناسی زمان و... هاندەری ئەم پروسەن.
#دکارین بێژین شێوازی کوردی گورانی تا ڕادەیەک لە مێژووی‌دا بە جۆرێک داڕشتنی بەرنامەی زمانی بووە بەڵام بێ تێۆریک؛
#تەنیا مامۆستا هەژار و شوکر موستەفا لە نووسراوەکانیان‌دا هەروەها مەسعوود موحەمەد لە وشەسازی‌دا زمانی کوردییان لە بەرچاو گرتووە، نەک شێوەزارێک؛
#پروفسور جەماڵ نەبەز بە پرۆگرامی زانستی هەنگاو بۆ داڕشتنی بەرنامەی زمانی هەڵگرتووە؛
#قۆناخەکانی داڕشتنی بەرنامەی زمانی بریتین لە: بنەمای زۆرینە(Majorit Principle)، ڕەسنایەتی، ڕەچاوی ڕێساکانی ڕێزمانی، ڕێک و پێکی وشەی داتاشراو و...؛
#توڕەکۆمەڵەتییەکان خەریکن سنووری سنترالیستەکان و پۆست‌کۆلونیستەکان دەڕۆخێنن؛
#لە دەقە‌کان و کۆنفرانسەکان، وشەکانی وەکو: بەداخەوە، مخابن، مەزن، هەرەمەزن، دەستنیشانکردنی بەردەوامی کۆسپەکان و... نیشاندەری ئاڵوزی و نەبوونی تێۆریک، بەرنامە، پلان و ستراتێژی زانستیانەیە.
گفتنی است اعضای انستیتو زانست زاگروس از جمله استاد مژگان مظفری(مسول دپارتمان داستان انستیتو)، دکتر بهروز جمالوندی(مسول دپارتمان ترجمه)، استاد آرش افضلی، استاد کافی علوی(روزنامه‌نگار)، یوسف حمید(رومان‌نویس) در نشست‌های خبری و فرهنگی کنفرانس حضور فعال داشتند. در اختتامیه نیز در محفلی صمیمی سایر اعضای انستیتو: استاد فریبا جمالوندی(خواننده و مدرس آواز ) و کیوان مظفری قطعاتی را اجرا کردند.
همچنین از سوی مجری کنفرانس به رسم یادبود اشعاری از دو شاعر توانمند کوردی جنوبی، استاد مصطفی بیگی(رودوس فیلی) پیشکسوت ادب کوردی (وڵات کورد فەیلی) و دکتر حبیب ا... بخشوده مدیر دبیرخانە کوردی ایلامی (نەیلەمە جی) قرائت شد.
#سالار_عوسمان #مەریوان_حەڵەبچەیی #کامران_ڕەحیمی #مژگان_مظفری #حامد_کۆنەپوش #دیاکو_هاشمی #کامڵ_بوکانی#ئاران_ئەمینی #حەسیب_قەرەداغی #خەسرەو_جاف
#موسیقی_نوروز_کوردی
#ارکستر_سمفونیک_تهران
#آهنگساز_ارسڵان_کامکار_کامکارها
#شعر_عبدالله_پشیو
#کلیپ_ژوان_رحیمی
#گروە_کونفرانس_زانست
#دپارتمان_هونەروەران_زانست
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟠دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
وەڕێیەو بِردن جەشن وشاهی ئاگر نەوروزی هاوبەشِ کورمانج گەرد لەک لە شارِ فوومەن سەرلە پاڕێزگای گیەڵان
@radioro_kurdestan
اجرای مراسم مشترک مراسم آتش نوروزی توسط کورمانجها ولکها در شهرستان رودبار، استان گیلان
بژی برایەتی❤️🌺
@radioro_kurdestan
وەڕێیەو بِردن جەشن وشاهی ئاگر نەوروزی هاوبەشِ کورمانج گەرد لەک لە شارِ فوومەن سەرلە پاڕێزگای گیەڵان
@radioro_kurdestan
اجرای مراسم مشترک مراسم آتش نوروزی توسط کورمانجها ولکها در شهرستان رودبار، استان گیلان
بژی برایەتی❤️🌺
@radioro_kurdestan
گورگەمێشێک چاو برسی و زۆر چەتوون
ها لە ناخی پڕ لە ڕازاویی دەروون
ڕۆژ و شەو ، زۆران، لێدان، ململێ
هێندە زۆردارە بە ئاسان ناگلێ
زۆری بازوو نایخەوێنێ دەستی ئەو
بیرمەندان باش دەناسن پەستی ئەو
زۆر مرۆڤان هەن بە جەستە زۆر کزن
دەس لە ناقی گورگی پەتیارە و دزن
پاڵەوانیش هەس کە زنجیر ئەبچڕێ
خۆی قەتیسی گورگەمێشێ، سکدڕێ
ئەو کەسەی گورگی دەروونی خۆی بەزاند
نەختە نەختە باری پەروەردەی هەژاند
ئەو کەسەی وا دیلی گورگی ناخیەتی
دێ بە سەریا سەد شکست و پەتپەتی
وردە وردە خۆی ئەبێتە گورگێ دڕ
هەست و ویژدانیش لە ناخیا مارە بڕ
گەرچی شێوەو ڕوومەتی وەک ئادەمە
گورگەمێشە و کەوڵی گورگانی کەمە
تا جوانی گورگی ناخت خوز بدە
گوێ لە مووچیاریی دڵ و ئاوز بدە
ڕۆژی پیریی سەد ئەوەندەش شێر بی
سەد فەن و فێڵ پاڵەوانیی فێر بی
ئەو دەمەی ئیدی شکستی ئەستەمە
زۆری ویژدان دژ بە زۆری ئەو کەمە
چونکوو ئەو ماڵی دەروونتی گرتووە
ساڵەهایە وا دڕ و زلهێز بووە
خەڵکی ئاوا دڕ بە گیان یەک کەوتوون
گورگی ناخیانە لە زنجیر بەر بوون
ژینی ئینسان پڕ گەڕ و زۆر و ستەم
ڕۆژی هیوای ،تاریکایی، لێڵ و تەم
گورگی ناخی ملهوڕانە پادشاس
چینی ملکز ،سەر لێ شێواو، گێل و کاس
✍محمد ساعدی
متن شعر گرگ درون
گفت دانایى که گرگى خیره سر
هست پنهان در نهاد هر بشر
لاجرم جارى است پیکارى سترگ
روز و شب مابین این انسان و گرگ
زور بازو چاره این گرگ نیست
صاحب اندیشه داند چاره چیست
اى بسا انسان رنجورِ پریش
سخت پیچیده گلوى گرگ خویش
وى بسا زورآفرین مردِ دلیر
مانده در چنگال گرگ خود اسیر
هرکه گرگش را دراندازد به خاک
رفته رفته مى‌شود انسان پاک
و آنکه از گرگش خورد هر دم شکست
گر چه انسان مى‌نماید، گرگ هست
و آنکه با گرگش مدارا میکند
خلق و خوی گرگ پیدا میکند
در جوانى جان گرگت را بگیر
واى اگر این گرگ گردد با تو پیر
روز پیرى گر که باشى همچو شیر
ناتوانى در مصاف گرگ پیر
مردمان گر یکدگر را مى‌درند
گرگ‌هاشان رهنما و رهبرند
اینکه انسان هست این سان دردمند
گرگ‌ها فرمان‌روایى مى‌کنند
و آن ستمکاران که با هم محرم‌اند
گرگ‌هاشان آشنایان هم‌اند
گرگ‌ها همراه و انسان‌ها غریب
با که باید گفت این حال عجیب
فریدون مشیری
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
ها لە ناخی پڕ لە ڕازاویی دەروون
ڕۆژ و شەو ، زۆران، لێدان، ململێ
هێندە زۆردارە بە ئاسان ناگلێ
زۆری بازوو نایخەوێنێ دەستی ئەو
بیرمەندان باش دەناسن پەستی ئەو
زۆر مرۆڤان هەن بە جەستە زۆر کزن
دەس لە ناقی گورگی پەتیارە و دزن
پاڵەوانیش هەس کە زنجیر ئەبچڕێ
خۆی قەتیسی گورگەمێشێ، سکدڕێ
ئەو کەسەی گورگی دەروونی خۆی بەزاند
نەختە نەختە باری پەروەردەی هەژاند
ئەو کەسەی وا دیلی گورگی ناخیەتی
دێ بە سەریا سەد شکست و پەتپەتی
وردە وردە خۆی ئەبێتە گورگێ دڕ
هەست و ویژدانیش لە ناخیا مارە بڕ
گەرچی شێوەو ڕوومەتی وەک ئادەمە
گورگەمێشە و کەوڵی گورگانی کەمە
تا جوانی گورگی ناخت خوز بدە
گوێ لە مووچیاریی دڵ و ئاوز بدە
ڕۆژی پیریی سەد ئەوەندەش شێر بی
سەد فەن و فێڵ پاڵەوانیی فێر بی
ئەو دەمەی ئیدی شکستی ئەستەمە
زۆری ویژدان دژ بە زۆری ئەو کەمە
چونکوو ئەو ماڵی دەروونتی گرتووە
ساڵەهایە وا دڕ و زلهێز بووە
خەڵکی ئاوا دڕ بە گیان یەک کەوتوون
گورگی ناخیانە لە زنجیر بەر بوون
ژینی ئینسان پڕ گەڕ و زۆر و ستەم
ڕۆژی هیوای ،تاریکایی، لێڵ و تەم
گورگی ناخی ملهوڕانە پادشاس
چینی ملکز ،سەر لێ شێواو، گێل و کاس
✍محمد ساعدی
متن شعر گرگ درون
گفت دانایى که گرگى خیره سر
هست پنهان در نهاد هر بشر
لاجرم جارى است پیکارى سترگ
روز و شب مابین این انسان و گرگ
زور بازو چاره این گرگ نیست
صاحب اندیشه داند چاره چیست
اى بسا انسان رنجورِ پریش
سخت پیچیده گلوى گرگ خویش
وى بسا زورآفرین مردِ دلیر
مانده در چنگال گرگ خود اسیر
هرکه گرگش را دراندازد به خاک
رفته رفته مى‌شود انسان پاک
و آنکه از گرگش خورد هر دم شکست
گر چه انسان مى‌نماید، گرگ هست
و آنکه با گرگش مدارا میکند
خلق و خوی گرگ پیدا میکند
در جوانى جان گرگت را بگیر
واى اگر این گرگ گردد با تو پیر
روز پیرى گر که باشى همچو شیر
ناتوانى در مصاف گرگ پیر
مردمان گر یکدگر را مى‌درند
گرگ‌هاشان رهنما و رهبرند
اینکه انسان هست این سان دردمند
گرگ‌ها فرمان‌روایى مى‌کنند
و آن ستمکاران که با هم محرم‌اند
گرگ‌هاشان آشنایان هم‌اند
گرگ‌ها همراه و انسان‌ها غریب
با که باید گفت این حال عجیب
فریدون مشیری
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
Ghame Eshgh (feat. Shine N Shid)
Moonshid
امااان از زیبایی و اصالت این اهنگ >>>>
فارسی
ڕووژ جمەی؍هەینی، خاسێ داشتۊن
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
فارسی
ڕووژ جمەی؍هەینی، خاسێ داشتۊن
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مەردم کرماشان لە دەڕە دریژ چینە پیری نەووڕووژەو
امروز عصر مراسم نوروز کوردی در شهرک دەڕەدریژ کرماشان با حضور بسیار مردم برگزار شد
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
امروز عصر مراسم نوروز کوردی در شهرک دەڕەدریژ کرماشان با حضور بسیار مردم برگزار شد
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
🔴 شب سیمین
✍#اجلال_قوامی
🔸پیش از آنکه شعر بگوید و داستان بنویسد در گرما گرم و تلاطمات روزها و سال های اول انقلاب در سنندج مشق چریکی می کرد و آرمان خواهی بود که سر پر سودایی داشت.دختری که در حد و قواره خود جلوتر از روزگار خویش بود و سری نترس داشت و همین هم کار دستش داد و گذرش به زندان افتاد.معلم بود و زندان هم اخراج از حرفه و پیشه معلمی را برایش رقم زد.اما او نوشتن را این بار با شعر و داستان ادامه داد.چریک آن سال ها شد شاعر و داستان نویس.گزیده کار و به دور از هیاهوی دوران به فعالیت های ادبی مشغول بود و برای همه سیمین دوست داشتنی بود.با مدعیان دروغین اسرار عشق و مستی را نمی گفت تا نکند سیاهی دیگر دراز دستی.اهل عافیت به آن معنا نبود و در گوشه سلامت نمی توانست مستور بماند.شد حلقه وصل اهل ادب و کس را نراند به هیچ بابی.دوستان و دوستداران ادب و فرهنگ کوردستان شبی را گرد سیمین جمع شدند تا پاس بدارند تلاش های او را در این سال های سخت.او چون همیشه در بحر عمیق ادب و فرهنگ ما را به جامی و پیاله ای مهمان کرد و از آن آب صفایی داد.به در میکده او که می روی خرقه تر می شود و سجاده شراب آلود.واپسین روزهای سال ۱۴۰۳ و آن هم شب ۲۳ اسفند شبی بود برای بانو.شبی برای سیمین چایچی و رویاهای دور و درازش که هنوز دارد از آن ها می گوید و می نویسد.
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
✍#اجلال_قوامی
🔸پیش از آنکه شعر بگوید و داستان بنویسد در گرما گرم و تلاطمات روزها و سال های اول انقلاب در سنندج مشق چریکی می کرد و آرمان خواهی بود که سر پر سودایی داشت.دختری که در حد و قواره خود جلوتر از روزگار خویش بود و سری نترس داشت و همین هم کار دستش داد و گذرش به زندان افتاد.معلم بود و زندان هم اخراج از حرفه و پیشه معلمی را برایش رقم زد.اما او نوشتن را این بار با شعر و داستان ادامه داد.چریک آن سال ها شد شاعر و داستان نویس.گزیده کار و به دور از هیاهوی دوران به فعالیت های ادبی مشغول بود و برای همه سیمین دوست داشتنی بود.با مدعیان دروغین اسرار عشق و مستی را نمی گفت تا نکند سیاهی دیگر دراز دستی.اهل عافیت به آن معنا نبود و در گوشه سلامت نمی توانست مستور بماند.شد حلقه وصل اهل ادب و کس را نراند به هیچ بابی.دوستان و دوستداران ادب و فرهنگ کوردستان شبی را گرد سیمین جمع شدند تا پاس بدارند تلاش های او را در این سال های سخت.او چون همیشه در بحر عمیق ادب و فرهنگ ما را به جامی و پیاله ای مهمان کرد و از آن آب صفایی داد.به در میکده او که می روی خرقه تر می شود و سجاده شراب آلود.واپسین روزهای سال ۱۴۰۳ و آن هم شب ۲۳ اسفند شبی بود برای بانو.شبی برای سیمین چایچی و رویاهای دور و درازش که هنوز دارد از آن ها می گوید و می نویسد.
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
زەمین خودا
ئاسمان خودا
خەڵق خودا
سورەێ خودا
وە نام خودا و
ژینوساید خێڵ خودا بۊ.
بێ گۆمان
وەرژه ئەنفاڵ
خودایش
سام‌خوەرێ کریاس.
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
زمین خدا
آسمان خدا
خلق خدا
سورەی خدا
با نام خدا
خدا خدا و
نسل کشی قوم خدا بود.
بی گمان
پیش‌تر از انفال
خدا را نیز
مسموم نمودەاند.
✍شعر و ترجمه:مهرداد زیبایی
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
ئاسمان خودا
خەڵق خودا
سورەێ خودا
وە نام خودا و
ژینوساید خێڵ خودا بۊ.
بێ گۆمان
وەرژه ئەنفاڵ
خودایش
سام‌خوەرێ کریاس.
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
زمین خدا
آسمان خدا
خلق خدا
سورەی خدا
با نام خدا
خدا خدا و
نسل کشی قوم خدا بود.
بی گمان
پیش‌تر از انفال
خدا را نیز
مسموم نمودەاند.
✍شعر و ترجمه:مهرداد زیبایی
دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan
📡📟 ندای روشنفکران کورد/دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
بسمه تعالی ⬛️ موضوع؛ مختصری از تاریخ ایل گوران 🟫 گوران: فرهنگ برهان قاطع واژه گوران را چنین بیان نموده است؛ گوران نام آتش پرستانی است که بهدین و از جماعت زرتشت هستند 🟩 در فرهنگ کرمانجی کامران سلیمان بوطی؛ گوران به ناحیه ای از کردستان, مردم گوران، نام امراد۰…
بسمه تعالی
⏪⏪⏪ ادامه مبحث تاریخ گوران
🟩 عیل بیگ جاف می فرمایید:
من به قولی گوران ده کم/ قسه له ژیر هه وران ده کم
هه مووی له بو سوران ده که م/ ئیطاعه تی ده وران ده کم
◀️◀️ یعنی؛ من به توصیه بزرگان و پیشینیان رفتار می کنم و سخن از زیر ابرها گوییم, همه اش را برای مردم سوران نقل می کنم و اطاعت از روزگار می کنم
⬅️⬅️ معنی واقعی گوران از اینجا هم اثبات می شود؛ که گوران از گاوران آمده است, گاوران یا گه وره کان یعنی بزرگان و پیشینیان
🟨 در باور ادیان و آیین های قدیمی از جمله در اوستا کتاب مقدس زرتشتیان آمده است که؛ هنگام خلق نخستین آدم یعنی کیومرث, گاوی نیز با وی خلق شده است
🟥 گاو در داستانهای آیین یارسان (که مردم ایل گوران دالاهو و حومه پیرو این آیین اند) در چند کلام مقدس آنها اشاره شده است
داستان آفرینش گاو (در شاهنامه حقیقت جیحون آبادی), گاو داری حق (دیوان سید فرضی و شیخ امیر, شاه ابراهیمی), اسطوره آفرینش زمین بر پشت گاو (هفت لشکر گورانی), حکایت قربانی کردن گاو و حکایت قربانی کردن گاو یک شاخ (شاهنامه حقیقت جیحون آبادی), داستان سوار شدن شاه خویشتن نوزاد بر گاو (گنجینه های یاری نیک نژاد), سلطان بنیامین و گوره گاو (بزرگ گاو) (مکری), تمثیل بی گاوان گاو (گاو بی چوپان) (سروده های دینی یارسان), تمثیل گاو مغانی (جواهر پوش محمود گورانی)؛ حکایت دو گاو نورانی (دوره برزنجه سید امرالله شاه ابراهیمی)؛ پیمان ازلی/ کهن گاو (دفتر درویش نوروز سورانی), ناله گاو نورانی و گاوی بودم بی گاوان (دفتر تیمور بانیارانی), فریاد رستاخیز گاو (دیوان سید فرضی و شیخ فرضی سید امرالله شاه ابراهیمی)
🟦 امیر شرف خان بدلیسی در شرفنامه آورده است؛ اکراد چهار قسم است, و زبان و آداب ایشان مغایر یکدیگر است: اول کرمانج, دوم لر, سوم کلهر, چهارم گوران و گفته است: کوردها عموما منشعب از گوران هستند (به تعبیر دیگر گوران پدر و در حکم نیاکان بقیه کورد ها هستند)
🟧 همانطور که قبلاً تاریخ و تبار و تطور لغوی ایل جاف (جاو) همسایه ایل گوران را جز به جز مورد بررسی قرار دادیم که جاف (جاو) همان جاوانیه است که در منابع متعدد مورخین عربی - اسلامی آمده است و مسعودی مورخ بزرگ در هر دو کتاب خود نام جاوانیه (جاو یا جاف) را آورده است و کنارش به جورقان (شکل معرب گوران) هم بعنوان یکی از ایلات کورد تبار هم اشاره نموده است, با برگرداندن کلمات معرب شده بعد از ورود اعراب به اصل کلمه فارسی یا کوردی باستان می توان به اصل ماجرا پی برد و از روی جانامه ها و رد پاهای تاریخی حقیقت را روشن ساخت
🟠 مثلا تپه باستانی چیا گاوانیه آرون آباد (هارون آباد یا اسلام آباد کنونی)؛ تپه گوران هلیلان ایلام (نخستین ساکنان تپه گوران در دشت هلیلان گله دارانی بوده اند, که در حدود ۸۵۰۰ سال قبل به تقریب همزمان با پیدایش گلی به روستاهای همیشگی تبدیل شده است), قلعه گاوری سرپل‌ذهاب, نام استان باستانی گابیان در کشور عیلام قدیمی, نام باستانی استان اصفهان کنونی گابیان بوده است, و جانامه های فراوانی که پسوند یا پیشوند گا دارند, البته جانامه های فراوانی هم داریم که خود کلمه گوران را یدک می کشند, مانند جورقان (گوران کنونی), جورقان (گوران) طالقان, گوران دشت قزوین و غیره
🟪 ابن بلخی آورده است که؛ آنگونه که در سرگذشت نامه ها آمده است: نسب فریدون بدین نسابت کی یاد کرده آمد, بیشترین نسابه و اصحاب تواریخ در نیافته اند, الا کسانی که متحجرند در این علم و بحث شافی کرده و استخراج این نسب او از کتب درست کرده اند و نسب او از بهر آن هر کسی درست نداند: بعد از جمشید فرزندان او بگریختند و در میان شبانان گاو گوسفند می بودند, مدت هزار سال کی پادشاهی ضحاک را بود تا افریدون بیرون آمد و نسب او به درستی اینست؛ فریدون بن اثفیان بن فبل بن گاو بن اثفیان ثور گاو بن اثفیان بور گاو بن اثفیان, گور گاو بن اثفیان ساگو بن اثفیان اسپید گاو بن اثفیان سهر گاو بن اثفیان رمی گاو بن اثفیان بیفروست بن جمشید الملک, اثفیان لقبی است: همچون کی بزارنش از بهر فال, و اول خروج بر گاو نشست تا پادشاهی بر وی مقرر شد و دیگر نامها بر حکم آنکه شبانی می کردند, سپید گاو و سیا گاو و سهر گاو یعنی سرخ گاو و مانند این نهادند و از این جهت چون افریدون بیرون آمد سلاح او گرز بود یعنی سلاح چوپانان چوب باشد, چون عصا و مانند آن و سر گرز او گاو سوار بود به مثال نامها
🟣 می بینیم که فریدون و کاوه آهنگر از تبار قومی به نام گاوانی ها هستند, کوردها هم از همین تبار کاوه آهنگر و فریدون گاوسوار اثفیانی و از فرزندان جمشید جم (عجم) ایرانی هستند
📚 این مبحث ادامه دارد 👇👇👇👇👇
✍ بقلم؛ محمد دارابی
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
⏪⏪⏪ ادامه مبحث تاریخ گوران
🟩 عیل بیگ جاف می فرمایید:
من به قولی گوران ده کم/ قسه له ژیر هه وران ده کم
هه مووی له بو سوران ده که م/ ئیطاعه تی ده وران ده کم
◀️◀️ یعنی؛ من به توصیه بزرگان و پیشینیان رفتار می کنم و سخن از زیر ابرها گوییم, همه اش را برای مردم سوران نقل می کنم و اطاعت از روزگار می کنم
⬅️⬅️ معنی واقعی گوران از اینجا هم اثبات می شود؛ که گوران از گاوران آمده است, گاوران یا گه وره کان یعنی بزرگان و پیشینیان
🟨 در باور ادیان و آیین های قدیمی از جمله در اوستا کتاب مقدس زرتشتیان آمده است که؛ هنگام خلق نخستین آدم یعنی کیومرث, گاوی نیز با وی خلق شده است
🟥 گاو در داستانهای آیین یارسان (که مردم ایل گوران دالاهو و حومه پیرو این آیین اند) در چند کلام مقدس آنها اشاره شده است
داستان آفرینش گاو (در شاهنامه حقیقت جیحون آبادی), گاو داری حق (دیوان سید فرضی و شیخ امیر, شاه ابراهیمی), اسطوره آفرینش زمین بر پشت گاو (هفت لشکر گورانی), حکایت قربانی کردن گاو و حکایت قربانی کردن گاو یک شاخ (شاهنامه حقیقت جیحون آبادی), داستان سوار شدن شاه خویشتن نوزاد بر گاو (گنجینه های یاری نیک نژاد), سلطان بنیامین و گوره گاو (بزرگ گاو) (مکری), تمثیل بی گاوان گاو (گاو بی چوپان) (سروده های دینی یارسان), تمثیل گاو مغانی (جواهر پوش محمود گورانی)؛ حکایت دو گاو نورانی (دوره برزنجه سید امرالله شاه ابراهیمی)؛ پیمان ازلی/ کهن گاو (دفتر درویش نوروز سورانی), ناله گاو نورانی و گاوی بودم بی گاوان (دفتر تیمور بانیارانی), فریاد رستاخیز گاو (دیوان سید فرضی و شیخ فرضی سید امرالله شاه ابراهیمی)
🟦 امیر شرف خان بدلیسی در شرفنامه آورده است؛ اکراد چهار قسم است, و زبان و آداب ایشان مغایر یکدیگر است: اول کرمانج, دوم لر, سوم کلهر, چهارم گوران و گفته است: کوردها عموما منشعب از گوران هستند (به تعبیر دیگر گوران پدر و در حکم نیاکان بقیه کورد ها هستند)
🟧 همانطور که قبلاً تاریخ و تبار و تطور لغوی ایل جاف (جاو) همسایه ایل گوران را جز به جز مورد بررسی قرار دادیم که جاف (جاو) همان جاوانیه است که در منابع متعدد مورخین عربی - اسلامی آمده است و مسعودی مورخ بزرگ در هر دو کتاب خود نام جاوانیه (جاو یا جاف) را آورده است و کنارش به جورقان (شکل معرب گوران) هم بعنوان یکی از ایلات کورد تبار هم اشاره نموده است, با برگرداندن کلمات معرب شده بعد از ورود اعراب به اصل کلمه فارسی یا کوردی باستان می توان به اصل ماجرا پی برد و از روی جانامه ها و رد پاهای تاریخی حقیقت را روشن ساخت
🟠 مثلا تپه باستانی چیا گاوانیه آرون آباد (هارون آباد یا اسلام آباد کنونی)؛ تپه گوران هلیلان ایلام (نخستین ساکنان تپه گوران در دشت هلیلان گله دارانی بوده اند, که در حدود ۸۵۰۰ سال قبل به تقریب همزمان با پیدایش گلی به روستاهای همیشگی تبدیل شده است), قلعه گاوری سرپل‌ذهاب, نام استان باستانی گابیان در کشور عیلام قدیمی, نام باستانی استان اصفهان کنونی گابیان بوده است, و جانامه های فراوانی که پسوند یا پیشوند گا دارند, البته جانامه های فراوانی هم داریم که خود کلمه گوران را یدک می کشند, مانند جورقان (گوران کنونی), جورقان (گوران) طالقان, گوران دشت قزوین و غیره
🟪 ابن بلخی آورده است که؛ آنگونه که در سرگذشت نامه ها آمده است: نسب فریدون بدین نسابت کی یاد کرده آمد, بیشترین نسابه و اصحاب تواریخ در نیافته اند, الا کسانی که متحجرند در این علم و بحث شافی کرده و استخراج این نسب او از کتب درست کرده اند و نسب او از بهر آن هر کسی درست نداند: بعد از جمشید فرزندان او بگریختند و در میان شبانان گاو گوسفند می بودند, مدت هزار سال کی پادشاهی ضحاک را بود تا افریدون بیرون آمد و نسب او به درستی اینست؛ فریدون بن اثفیان بن فبل بن گاو بن اثفیان ثور گاو بن اثفیان بور گاو بن اثفیان, گور گاو بن اثفیان ساگو بن اثفیان اسپید گاو بن اثفیان سهر گاو بن اثفیان رمی گاو بن اثفیان بیفروست بن جمشید الملک, اثفیان لقبی است: همچون کی بزارنش از بهر فال, و اول خروج بر گاو نشست تا پادشاهی بر وی مقرر شد و دیگر نامها بر حکم آنکه شبانی می کردند, سپید گاو و سیا گاو و سهر گاو یعنی سرخ گاو و مانند این نهادند و از این جهت چون افریدون بیرون آمد سلاح او گرز بود یعنی سلاح چوپانان چوب باشد, چون عصا و مانند آن و سر گرز او گاو سوار بود به مثال نامها
🟣 می بینیم که فریدون و کاوه آهنگر از تبار قومی به نام گاوانی ها هستند, کوردها هم از همین تبار کاوه آهنگر و فریدون گاوسوار اثفیانی و از فرزندان جمشید جم (عجم) ایرانی هستند
📚 این مبحث ادامه دارد 👇👇👇👇👇
✍ بقلم؛ محمد دارابی
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دهوک به فینال مسابقات باشگاه‌های قهرمانی خلیج رسید
🔻 در مرحله‌ی نیمه‌نهایی مسابقات باشگاه‌های خلیج عربی، تیم دهوک دومین پیروزی متوالی خود را مقابل باشگاه الاتفاق عربستان ثبت کرد و به عنوان اولین باشگاه در تاریخ عراق به فینال مسابقات باشگاه‌های خلیج راه یافت.
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
پ.ن
خیڵج فارس همیشە خلیج فارس خواهد بود وخواهد ماند
این خبر رو عینا کار کردیم تا همراهان وایرانیان
بدانند عراق دیگر در زمرەی متحدان ایران نیست
ودر قالب کشورهای عربی جا گرفتە است
خلیج برای تمام ایرانیان همیشە پارس هست
🔻 در مرحله‌ی نیمه‌نهایی مسابقات باشگاه‌های خلیج عربی، تیم دهوک دومین پیروزی متوالی خود را مقابل باشگاه الاتفاق عربستان ثبت کرد و به عنوان اولین باشگاه در تاریخ عراق به فینال مسابقات باشگاه‌های خلیج راه یافت.
ندای روشنفکران کورد
@radioro_kurdestan
پ.ن
خیڵج فارس همیشە خلیج فارس خواهد بود وخواهد ماند
این خبر رو عینا کار کردیم تا همراهان وایرانیان
بدانند عراق دیگر در زمرەی متحدان ایران نیست
ودر قالب کشورهای عربی جا گرفتە است
خلیج برای تمام ایرانیان همیشە پارس هست