Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
وَصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ: لُزُومُ التَّوْبَةِ وَكَثْرَةُ الِاسْتِغْفَار
🎙الشيخ بن باز -رحمه ﷲ-
🎙الشيخ بن باز -رحمه ﷲ-
VID-20260220-WA0016.mp4
1.9 MB
حكم من يصوم رمضان ولكنه يشاهد التلفاز وآلات اللهو وغيرها فما حكم صوم هؤلاء؟!
الجواب لفضيله الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.. ✍🏻
حكمه أنه صيام ناقص وقد يكون صوم لا أجر فيه، قد يصوم الإنسان وليس له أجر قال صلى الله عليه وسلم رُبَّ صائمًا حظه من صيامه الجوع والعطش ورُبَّ قائمًا حظه من صيامه السهر هذا ليس له أجر الذي يصوم ولا يكف بصره!
الجواب لفضيله الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.. ✍🏻
حكمه أنه صيام ناقص وقد يكون صوم لا أجر فيه، قد يصوم الإنسان وليس له أجر قال صلى الله عليه وسلم رُبَّ صائمًا حظه من صيامه الجوع والعطش ورُبَّ قائمًا حظه من صيامه السهر هذا ليس له أجر الذي يصوم ولا يكف بصره!
🍃🍃🍃👇🏻
قال الامام النووي رحمه الله:
*من أراد بر والديه (الميتين) فليتصدق عنهما، فإن الصدقة تصل إلى الميت وينتفع بها بلا خلاف بين المسلمين.*
شرح صحيح مسلم ٨٩/١
قال الامام النووي رحمه الله:
*من أراد بر والديه (الميتين) فليتصدق عنهما، فإن الصدقة تصل إلى الميت وينتفع بها بلا خلاف بين المسلمين.*
شرح صحيح مسلم ٨٩/١
https://whatsapp.com/channel/0029VbAk79M9xVJojwjTch1C
*كيفيات صلاة التراويح مختصرة من كتاب الإمام الألباني رحمه الله .*
1⃣ - يصلي ١٣ ركعة يفتتحها بركعتين خفيفتين .
ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة " (رواه مسلم 《765》عن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه.
2⃣ - يصلي ١٣ ركعة منها ثمانية يسلم بين كل ركعتين ثم يوتر بخمس لا يجلس ولا يسلم إلا في الخامسة.
وفيه حديث عائشة رضي الله عنها قالت:
كان صلى الله عليه وسلم يرقد فإذا استيقظ تسوك ثم توضأ ثم صلى ثمان ركعات يجلس في كل ركعتين فيسلم ثم يوتر بخمس ركعات لا يجلس إلا في الخامسة ولا يسلم إلا في الخامسة [فإذا أذن المؤذن قام فصلى ركعتين خفيفتين] " رواه أبو داود 《1361》وأحمد 《24921》وهذا لفظ أحمد .
3⃣ - يصلي ١١ ركعة ثم يسلم بين كل ركعتين ثم يوتر بواحدة لحديث عائشة رضي الله عنها قالت:
كان صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء - وهي التي يدعو الناس العتمة - إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة [ويمكث في سجوده قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه] فإذا سكت المؤذن في صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاء المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة. رواه البخاري 《6310》ومسلم 《736》.
4⃣ ـ يصلي ١١ - ركعة أربعا بتسليمة واحدا ثم أربعا مثلها ثم ثلاثا .
وهذه جاءت في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها رواه البخاري 《1147》ومسلم 《738》.
قلت - أبو سليمان- : قد اختلف العلماء في توجيه هذا الحديث فحمله بعضهم على أنها أربع متصلة ومثلها كذلك ثم ثلاث وهذا قول العلامة الألباني رحمه الله كما ترى ونقله عن النووي رحمه الله ، وهو قول المباركفوري صاحب "تحفة الأحوذي" ،وهو قول صاحب عون المعبود أيضا ، وقول البسام في "شرح بلوغ المرام "وقول الصنعاني في "السبل" ، والشوكاني في " نيل الأوطار " وحمله بعضهم على أنها منفصلة وهو قول ابن بطال، والبيهقي في " معرفة السنن والآثار " وابن عبد البر في " الاستذكار " ورجحه العلامة ابن باز والعلامة العثيمين رحمه الله والعلامة الراجحي .
الخلاصة / الأمر واسع فلا ينكر على من حمل الحديث على الإتصال فله سلف وهو الذي يوافق الكيفيات الأخرى الصريحة بالاتصال، ومن حمل الحديث على الفصل لا ينكر عليه فله سلف أيضا .
5⃣ - يصلي ١١ ركعة منها ثمان ركعات لا يقعد فيها إلا في الثامنة يتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ولا يسلم ثم يوتر بركعة ثم يسلم ثم يصلي ركعتين وهو جالس لحديث عائشة رضي الله عنها . رواه أبو داود 《 1346》والنسائي 《1719》.
6⃣ - يصلي ٩ ركعات منها ست ركعات لا يقعد إلا في السادسة منها يتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ولا يسلم ثم يوتر بركعة ثم يسلم ثم يصلي ركعتين وهو جالس. لحديث عائشة الذي ذكرته آنفا 《 رواه النسائي 《 1719》.
*هذه هي الكيفيات التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بها صلاة الليل والوتر*
ويمكن أن يزاد عليها أنواع أخرى وذلك بأن ينقص من كل نوع من الكيفيات المذكورة ما شاء من الركعات وحتى يجوز له أن يقتصر على ركعة واحدة فقط لقوله صلى الله عليه وسلم:
فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة .
فهذه الخمس والثلاث إن شاء صلاها بقعود واحد وتسليمة واحدة كما في النوع الثاني وإن شاء صلاها بقعود بين كل ركعتين بدون سلام كما في النوع الرابع وإن شاء سلم بين كل ركعتين وهو الأفضل كما في النوع الثالث وغيره قال الحافظ محمد ابن نصر المروزي رحمه لله في " قيام الليل ":
*فالذي نختاره لمن صلى بالليل في رمضان وغيره أن يسلم بين كل ركعتين* حتى إذا أراد أن يصلي ثلاث ركعات يقرأ في الركعة الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون ويتشهد في الثانية ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد (ثم ذكر بعض الأنواع المتقدمة) ثم قال:
*وكل ذلك جائز أن يعمل به اقتداء به صلى الله عليه وسلم* غير أن الاختيار ما ذكرنا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صلاة الليل أجاب:
أن صلاة الليل مثنى مثنى " فاخترنا ما اختار هو لأمته وأجزنا فعل من اقتدى به ففعل مثل فعله إذ لم يرو عنه نهى عن ذلك ". ثم قال:
*فالعمل عندنا بهذه الأخبار كلها جائزة* .
📚مختصر من صلاة التراويح للعلامة الألباني رحمه الله تعالى .
*اختصره أبو سليمان سلمان بن صالح العماد 6 / رمضان / 1441*
تنبيه/ هذه النسخة هي الأكمل فائدة وفيها تخريجات وعزو الأحاديث إلى مصادرها.
*كيفيات صلاة التراويح مختصرة من كتاب الإمام الألباني رحمه الله .*
1⃣ - يصلي ١٣ ركعة يفتتحها بركعتين خفيفتين .
ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة " (رواه مسلم 《765》عن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه.
2⃣ - يصلي ١٣ ركعة منها ثمانية يسلم بين كل ركعتين ثم يوتر بخمس لا يجلس ولا يسلم إلا في الخامسة.
وفيه حديث عائشة رضي الله عنها قالت:
كان صلى الله عليه وسلم يرقد فإذا استيقظ تسوك ثم توضأ ثم صلى ثمان ركعات يجلس في كل ركعتين فيسلم ثم يوتر بخمس ركعات لا يجلس إلا في الخامسة ولا يسلم إلا في الخامسة [فإذا أذن المؤذن قام فصلى ركعتين خفيفتين] " رواه أبو داود 《1361》وأحمد 《24921》وهذا لفظ أحمد .
3⃣ - يصلي ١١ ركعة ثم يسلم بين كل ركعتين ثم يوتر بواحدة لحديث عائشة رضي الله عنها قالت:
كان صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء - وهي التي يدعو الناس العتمة - إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة [ويمكث في سجوده قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه] فإذا سكت المؤذن في صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاء المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة. رواه البخاري 《6310》ومسلم 《736》.
4⃣ ـ يصلي ١١ - ركعة أربعا بتسليمة واحدا ثم أربعا مثلها ثم ثلاثا .
وهذه جاءت في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها رواه البخاري 《1147》ومسلم 《738》.
قلت - أبو سليمان- : قد اختلف العلماء في توجيه هذا الحديث فحمله بعضهم على أنها أربع متصلة ومثلها كذلك ثم ثلاث وهذا قول العلامة الألباني رحمه الله كما ترى ونقله عن النووي رحمه الله ، وهو قول المباركفوري صاحب "تحفة الأحوذي" ،وهو قول صاحب عون المعبود أيضا ، وقول البسام في "شرح بلوغ المرام "وقول الصنعاني في "السبل" ، والشوكاني في " نيل الأوطار " وحمله بعضهم على أنها منفصلة وهو قول ابن بطال، والبيهقي في " معرفة السنن والآثار " وابن عبد البر في " الاستذكار " ورجحه العلامة ابن باز والعلامة العثيمين رحمه الله والعلامة الراجحي .
الخلاصة / الأمر واسع فلا ينكر على من حمل الحديث على الإتصال فله سلف وهو الذي يوافق الكيفيات الأخرى الصريحة بالاتصال، ومن حمل الحديث على الفصل لا ينكر عليه فله سلف أيضا .
5⃣ - يصلي ١١ ركعة منها ثمان ركعات لا يقعد فيها إلا في الثامنة يتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ولا يسلم ثم يوتر بركعة ثم يسلم ثم يصلي ركعتين وهو جالس لحديث عائشة رضي الله عنها . رواه أبو داود 《 1346》والنسائي 《1719》.
6⃣ - يصلي ٩ ركعات منها ست ركعات لا يقعد إلا في السادسة منها يتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ولا يسلم ثم يوتر بركعة ثم يسلم ثم يصلي ركعتين وهو جالس. لحديث عائشة الذي ذكرته آنفا 《 رواه النسائي 《 1719》.
*هذه هي الكيفيات التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بها صلاة الليل والوتر*
ويمكن أن يزاد عليها أنواع أخرى وذلك بأن ينقص من كل نوع من الكيفيات المذكورة ما شاء من الركعات وحتى يجوز له أن يقتصر على ركعة واحدة فقط لقوله صلى الله عليه وسلم:
فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة .
فهذه الخمس والثلاث إن شاء صلاها بقعود واحد وتسليمة واحدة كما في النوع الثاني وإن شاء صلاها بقعود بين كل ركعتين بدون سلام كما في النوع الرابع وإن شاء سلم بين كل ركعتين وهو الأفضل كما في النوع الثالث وغيره قال الحافظ محمد ابن نصر المروزي رحمه لله في " قيام الليل ":
*فالذي نختاره لمن صلى بالليل في رمضان وغيره أن يسلم بين كل ركعتين* حتى إذا أراد أن يصلي ثلاث ركعات يقرأ في الركعة الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون ويتشهد في الثانية ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد (ثم ذكر بعض الأنواع المتقدمة) ثم قال:
*وكل ذلك جائز أن يعمل به اقتداء به صلى الله عليه وسلم* غير أن الاختيار ما ذكرنا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صلاة الليل أجاب:
أن صلاة الليل مثنى مثنى " فاخترنا ما اختار هو لأمته وأجزنا فعل من اقتدى به ففعل مثل فعله إذ لم يرو عنه نهى عن ذلك ". ثم قال:
*فالعمل عندنا بهذه الأخبار كلها جائزة* .
📚مختصر من صلاة التراويح للعلامة الألباني رحمه الله تعالى .
*اختصره أبو سليمان سلمان بن صالح العماد 6 / رمضان / 1441*
تنبيه/ هذه النسخة هي الأكمل فائدة وفيها تخريجات وعزو الأحاديث إلى مصادرها.
Forwarded from قناة أبي مالك الحضرمي الدعوية
ـ صالح المغامسي قصّاص ذو نزعة صوفية ومنهج إخواني، عُرف بدعوته إلى التقارب بين أهل السنة والرافضة والإسماعيلية والأباضية،
ـ وهو بذلك يسلك مسلكًا فاسدًا يميع عقيدة الولاء والبراء، ويُلبس على الناس دينهم بأساليب ماكرة، فيسعى إلى صرف الأنظار عن حقيقة عقائد الرافضة والأباضية الكفرية، وعن دعوتهم الصريحة إلى الشرك بالله عز وجل، مدّعيًا أنهم وأهل السنة جميعًا أصحاب دين واحد وعقيدة واحدة، يعبدون ربًا واحدًا ويتوجهون إلى قبلة واحدة، وغير ذلك من الكلام الملبّس الذي فيه غش للإسلام والمسلمين، ومحاولة لتقليل شأن تلك العقائد الباطلة.
ـ وقد خرج المغامسي يوما في تصريح خطير دعا فيه إلى مراجعة الفقه الإسلامي، زاعمًا أنه صناعة بشرية وأنه مليء بالأخطاء، بل ذهب إلى أبعد من ذلك حين دعا إلى إقامة مذهب إسلامي جديد، فقال: «الفقه الإسلامي صناعة بشرية... ويجب مراجعته... ولا بد من إقامة مذهب إسلامي جديد».
ـ وهذا القول إنما هو طعن في الفقه الذي به يُفهم الكتاب والسنة كما فهمه السلف الصالح رضوان الله عليهم، إذ لم ترضَ نفسه إلا بابتداع مذهب جديد يوافق هواه وميوله، مذهب خليط يجمع بين التصوف والتشيع والأشعرية والأباضية والعلمانية وغيرها من الانحرافات.
ـ وما زعمه من أن الفقه الإسلامي مجرد صناعة بشرية ليس إلا تكرارًا لشبهة قديمة قال بها المشركون حين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يتلقى العلم من بشر، كما قال الله تعالى:
> ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ﴾ [النحل: 103]
ـ وإنّا لفي غاية الأسف أن يُعيَّن هذا الرجل بالأمس إمامًا للمسجد النبوي، وهو صاحب فكر منحرف ومسلك مدخول، نسأل الله أن يحفظ بلاد الحرمين من تلويثها بمثل هذه الأفكار، وأن يكفي المسلمين شرّ أهل الأهواء والبدع.
✍️ أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami
ـ وهو بذلك يسلك مسلكًا فاسدًا يميع عقيدة الولاء والبراء، ويُلبس على الناس دينهم بأساليب ماكرة، فيسعى إلى صرف الأنظار عن حقيقة عقائد الرافضة والأباضية الكفرية، وعن دعوتهم الصريحة إلى الشرك بالله عز وجل، مدّعيًا أنهم وأهل السنة جميعًا أصحاب دين واحد وعقيدة واحدة، يعبدون ربًا واحدًا ويتوجهون إلى قبلة واحدة، وغير ذلك من الكلام الملبّس الذي فيه غش للإسلام والمسلمين، ومحاولة لتقليل شأن تلك العقائد الباطلة.
ـ وقد خرج المغامسي يوما في تصريح خطير دعا فيه إلى مراجعة الفقه الإسلامي، زاعمًا أنه صناعة بشرية وأنه مليء بالأخطاء، بل ذهب إلى أبعد من ذلك حين دعا إلى إقامة مذهب إسلامي جديد، فقال: «الفقه الإسلامي صناعة بشرية... ويجب مراجعته... ولا بد من إقامة مذهب إسلامي جديد».
ـ وهذا القول إنما هو طعن في الفقه الذي به يُفهم الكتاب والسنة كما فهمه السلف الصالح رضوان الله عليهم، إذ لم ترضَ نفسه إلا بابتداع مذهب جديد يوافق هواه وميوله، مذهب خليط يجمع بين التصوف والتشيع والأشعرية والأباضية والعلمانية وغيرها من الانحرافات.
ـ وما زعمه من أن الفقه الإسلامي مجرد صناعة بشرية ليس إلا تكرارًا لشبهة قديمة قال بها المشركون حين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يتلقى العلم من بشر، كما قال الله تعالى:
> ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ﴾ [النحل: 103]
ـ وإنّا لفي غاية الأسف أن يُعيَّن هذا الرجل بالأمس إمامًا للمسجد النبوي، وهو صاحب فكر منحرف ومسلك مدخول، نسأل الله أن يحفظ بلاد الحرمين من تلويثها بمثل هذه الأفكار، وأن يكفي المسلمين شرّ أهل الأهواء والبدع.
✍️ أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami
Telegram
قناة أبي مالك الحضرمي الدعوية
قناة سنية سلفية دعوية لنشر العقيدة الصحيحة بين الناس وتصحيح المفاهيم الخاطئة وتحتوي على ردود علمية سلفية على أهل الضلال