ج / الحمد لله.

📗 من أصيب بالزهايمر أو اختلال العقل فإنه يحجر عليه في ماله، ولا يصرف منه إلا فيما هو مصلحة له، كالنفقة عليه وعلى من تلزمه نفقته.

والحجر يكون من القاضي، فهو الذي يعين وليا على المحجور عليه. وإذا لم توجد محكمة شرعية، فإن الأبناء يختارون من يقوم على المال، ويحفظه؛ فإن الولاية إنما تكون لأولى الناس بالمحجور عليه، وأحسنهم نظرا في مصلحته.

📗 إذا كانت الأم قد أوصت بالصدقة من معاشها، فإن كان مرادها الصدقة بعد موتها، فهذه وصية صحيحة تنفذ في حدود ثلث التركة.

وإن كان مرادها الصدقة في حياتها، فلا يجوز تنفيذ هذه الوصية؛ لأن زوال عقلها، يترتب عليه بطلان تصرفاتها المالية، لعدم أهليتها في التصرف.

ولا يحق لأحد أن يتصرف في ذلك نيابة عنها؛ لأن ولي المحجور عليه ليس له التصدق من ماله.

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب (524069)

ج / الحمد لله.

📗 إذا كان أخوك مستحقا للزكاة لكونه فقيرا أو مسكينا، لا دخل له، أو له دخل لا يكفيه، وكانت لا تلزمك نفقته، جاز أن تعطيه من الزكاة.

وإنما تلزمك نفقته إذا كنت ترثه لو مات، لعدم وجود والد أو ابن ذكر له.

فإذا لزمتك نفقته لم يجز أن تدفع الزكاة له، إلا أن يكون غارما، فتعطيه لسداد دينه.

📗 وإذا كان الشخص مستحقا للزكاة، وأعطي المال بنية الزكاة، لم يجز إيهامه بأن المال قرض.

وإذا أعطيت الزكاة للمستحق، فلا ينبغي إخباره أن المال زكاة، وإنما يقال له: هذه مساعدة، أو خذ هذا المال ولا ترده، ونحو ذلك.

📗 إذا رد أخوك المال، فلا تقبله منه، فإن كنت قد فعلت وقبلته، فأرجع إليه المال ولو على سبيل الهدية، فإن أبى، فأعطِ المال لمستحق للزكاة؛ لأن الزكاة يجب أن تملك للفقير، وقد بان أنه لم يحصل ذلك في المرة الأولى، فلا تزال ذمتك مشغولة بها حتى تخرجها.

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب (524411)

ج / الحمد لله.

📗 نفقة الأولاد على أبيهم، ويرجع في تقديرها إلى العرف، أو ما يفرضه القاضي، والنفقة تشمل الأكل والشرب واللباس والدواء والتعليم، وغير ذلك مما يحتاجه الطفل.

📗 فإذا كان طليقك يرسل لبنتك مبلغا آخر للكسوة، فليس لك أن تضعي فائض النفقة في الملابس.

وحيث كان هذا المبلغ أزيد من النفقة اللائقة، فيرجع فيه إلى الأب، ليقرر هل يُدخر للبنت، أو يسترده ويقتصر على قدر النفقة، أو يأذن في شراء ملابس أو ألعاب ونحوها.

وذلك أن الأب هنا لا يملّك البنت تمليكا مطلقا، وإنما يدفع المال لغرض معين، فلا يصرف إلى غيره إلا بإذنه، ولا يُدخر منه إلا بإذنه.

📗 وإذا كان هذا التقدير من القاضي، فإنه بناه على ظنه واجتهاده، وقد تبين خطؤه، ومن قواعد الفقهاء: "لا عبرة بالظن البين خطؤه"، وعليه فإنك ترجعين إليه، وتخبرينه بالحال وأن البنت لا تحتاج هذا المبلغ الزائد، ليقدر الواجب فقط.

فإن كرهت الرجوع إلى القاضي، أو لم يمكنك ذلك: فأرجعي المال الزائد إلى الأب، أو استأذنيه في ادخاره أو شراء الملابس ونحوها.

والله أعلم.

الإسلام سؤال وجواب (260331)

ج / الحمد لله.

📗 المطلقة الرجعية في حكم الزوجة، فلا يجوز التعريض لها بالخطبة إجماعا؛ لأنها كالزوجة، فضلا عن التصريح.

📗وإذا تضمن الكلام معها دعوتها إلى فراق زوجها، فهذا تخبيب محرم، وهو من الكبائر؛ لقوله ﷺ : ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امرَأَةً عَلَى زَوجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ ) رواه أبو داود.

(مَن خبَّب) أي : خدع وأفسد.

📗وعليه؛ فالواجب على أخيك التوبة، إن كان وقع في التعريض أو التصريح بالخطبة، أو التخبيب.

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى بطلان نكاح المخبِّب ، وذهب بعضهم إلى أنه يحرم عليه من خببها على التأبيد. والجمهور على صحة النكاح.

فإن كانت المرأة صالحة، ولا مجال لرجوعها لزوجها حتى لو ابتعد عنها أخوك: فلا حرج على أخيك أن يتزوجها، بعد توبته وتوبتها.

وإن كان هناك مجال لعودتها لزوجها، فالواجب عليه أن يبتعد عنها، فلعلها أن ترجع إلى زوجها، ويكون قد أصلح بعض ما أفسد.

📗 فلعل الأوفق: أن تؤخر الموافقة حتى يتبين لك استبعاد رجوعها لزوجها.

والله أعلم.

الإسلام سؤال وجواب (401761)

ج/ - صفة الصفوة ـ ابن الجوزي
- صيد الخاطر ـ ابن الجوزي
- الوابل الصيب من الكلم الطيّب ـ ابن القيم
- الفوائد ـ ابن القيم
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ـ ابن القيم
- الداء والدواء ـ ابن القيم
- روضة المحبين ـ ابن القيم
- رياض الصالحين ـ النووي
- إحياء علوم الدين ـ الغزالي
- موسوعة الزهد والرقائق ـ ياسر عبد الرحمـٰن
- صور من حياة الصحابة ـ عبد الرحمـٰن رأفت الباشا
- صور من حياة التابعين ـ عبد الرحمـٰن رأفت الباشا
- صور من حياة الصحابيات ـ عبد الرحمـٰن رأفت الباشا
- رجال حول الرسول ـ خالد محمد خالد
- مع الله ـ سلمان العودة
- لا تحزن ـ عائض القرني

خديجة الساعدي