Даже если он шейх или большой учёный...

Если даже большой ученый (правовед, знаток арабского, сторонник хадиса, не имеет значения) совершал ширк, связанный с мольбами к мертвым и просьбами к ним о ходатайстве (шафаа) перед Аллахом, или одобрял это, или сомневался в том, что это большое многобожие, то он бывает в этом МНОГОБОЖНИКОМ!!!

Довод на это в словах Всевышнего Аллаха: {Тебе (о пророк) и тем, кто предшествовал тебе, уже было внушено, что, если ты приобщишь Аллаху сотоварища, то станут тщетными твои деяния, и ты непременно окажешься в числе потерпевших убыток} [39:65].

Аллах указал пророку Мухаммаду , на то, что, совершив ширк, человек входит в число потерпевших убыток, если даже он будет пророком.

Это говорит тебе о важности изучения таухида и того, что такое ширк, чтобы не оказаться потерпевшим убыток, сам того не зная.

БисмиЛлях

У каждого из читающих этот канал есть знакомые и друзья , если вы считаете , что в этом канале есть польза для изучения ислама , то скиньте его вашим знакомым , может они получат пользу от этого и возможно , это будет для вас как непрерывная милостыня ( садака джария) , мы не гонимся за количеством подписчиков и хайпом , просто желаем стать ключом к распространению ислама по мере возможности!

И, клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!

(аль-Бухари № 2942, Муслим № 2406)

Разница между наказанием и наименованием !


Снова и снова, ради Аллаха поймите эту разницу раз и навсегда , так как ошибка в этом влияет на ваш ислам , в то же время понимание этого вопроса совсем не сложно !

Однажды В Мекке , один сирийский проповедник известный , спросил меня с возмущением ; « как ты выводишь всех этих людей из ислама ( совершающих многобожие)»? , тогда я задал встречный вопрос; а как ты их ввёл в ислам ( в то время когда они многобожие считают исламом ) ?
На что он искренне посмеялся..

В продолжении этого разговора я сказал ему , что если он не ответит на два моих вопроса то я не стану дальше с ним разговаривать , он согласился .

Первый вопрос был ; почему Аллах не оправдал людей джахилии, которые совершали такой же ширк как и наши современники и назвал их мушрками в то время как у них не было ни писания ни пророков? ,

И второй вопрос ; почему убийца ( с необитаемого острова например )который считает убийство хорошим делом не оправдывается невежеством а называется именно этим словом то есть убийцей , а совершающего ширк мушриком нельзя у вас называть ?

Он думал два дня и сказал , что у него нету ответа на эти вопросы ( хорошо что прямо ответил )

После этого пообещал изучить тему оправдания по невежеству ..

После разговора с ним я представил положение большинства людей живущих в Сирии и др странах претендующих на ислам и стало очень грустно..

Пусть Аллах наставит всех кто искренне заблуждается .

Личностный такфир или общий ?

Сказал имам Мухаммад Ибн Ибрахим:

«Что касается вопроса такфира конкретной личности - то среди людей есть те, кто говорит:
«Конкретной личности вообще нельзя выносить такфир», и эти люди аргументируют некоторыми вещами из слов Ибн Теймии, в понимании которых они отклонились.
И я думаю, что они не выносят такфир никому, кроме тех о ком Коран прямо сказал об их неверии - как о фараоне.
А тексты не приходят касательно каждого. Они изучают "раздел о вераотступнике", но, не практикуют ни над кем. И это слепое заблуждение, и огромное невежество».

• «Фатауа уа Расаиль»,
1/73-74.


✒️И как говорит здесь имам нашего времени ( да помилует его Аллах) , кто отрицает личностный такфир за ширк и ясный куфр тот , по сути , вообще отрицает такфир , и личностный такфир тут подразумевается не только , тому кто говорит ; «я не верю в Аллаха или перехожу в другую религию ..» , а также за конкретные вещи касающиеся основ религии за которые вынес в Коране Аллах и Его посланник ﷺ в сунне , а это как например ; просьба дуа через мертвых или просьба заступничества живого или мертвого , или отрицание возвышенности Аллаха над небесами и других ясных атрибутов и тд и кто не выносит личностно таким людям такфир , тот не понял ислам и даже не входил в эту религию и фетвы с доказательствами на это вы найдёте так же на этом канале , а весь успех только от Аллаха .

https://t.me/bles_sokrovisha

Был спрошен шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах):

"Какого положение молитвы позади того, кто не выносит такфир могилопоклонникам?"

Ответ:

«Не молятся позади него, кто не выносит такфир им (могилопоклонникам), то он такой же, потому-что считает позволительным их действие.»

_____________________________________________________________________________________________________________________

Был спрошен шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах:

"Есть имам в селении который не выносит такфир могилопоклонникам по личности, но утверждает что их действия - многобожие."?

Ответ:

«Это было уже, вы спрашивали об этом, и мы сказали; что не молятся позади такого, не дозволяется молитва позади него, так-как он не такфирит неверующих и многобожников.»

(Ответы шейха Салиха аль-Фаузана на вопросы имана и куфра, стр.120)

أجوبة الشيخ صالح الفوزان عن مسائل الكفر والإيمان

🤎Кто знает арабский, может ознакомиться другими фетвами шейха на эту тему.

🆕 Новинки !

📖 Книга: «Сунна».

👤 Автор: имам Харб ибн Исмаиль аль-Кирманий.( ближайший ученик имама Ахмада)

📖 Книга: «Комментарии на Три Основы».

👤 Автор: шейх Абдуррахман ибн Касим.

🗡️
прекрасные книги (ломающие хребет джахмитам и ихванам всех мастей) в наличии:

— Махачкала

— Хасавюрт

— Дербент

💬 @mktawheed

✅ Великое достоинство ученых недждийского призыва

📚 Сказал шейх Исом ас-Санани:

"Первый вопрос: то что сделал шейх, и также его ученики – это сбрасывание обязательства со всей Уммы.

И из тех сторон, которые разьясняют достоинство благородного имама, шейх уль Ислама Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, и его последователей, которые делали призыв к Таухиду словом и действием – то, что остальные ученые Ислама оправдывались от невозможности выполнить это обязательство, которое выполнил имам призыва, и ограничивались на призыве к Таухиду посредством знания, опасаясь и этого, и не могли призывать действием и открыто противостоять людям.

- Так, ученый, чьё имя Исмаиль аль-Джараи, послал шейху имаму Мухаммаду Ибн Абдуль Ваххабу послание, где спрашивает его о сути его призыва, и говорит: "Люди у нас разделились касательно вас между ругающим и хвалящим, и что радует меня из дошедших от тебя вестей – что ты держишься за Шариат в наши последние времена, и в эпоху, когда Ислам стал странным и отчужденным, и призываешь к нему, и выправляешь его столпы. Клянусь Аллахом, кроме которого нет никого другого достойного поклонения, наряду с тем, что окружает нас среди нашего народа, мы не способны на то, на что способен ты – из разьяснения истины, и открытого выявления призыва" см. "Ад-Дурар ас-Сания" 1/99

- И сказал ученый Сиддык Хасан Хан, разьясняя свою неспособность помешать идолопоклонству распространенному среди поклоняющихся могилам: "О Аллах, мы отрекаемся ради тебя от того, что они делают! Просим тебя чтобы Ты записал нас в число тех, кто предостерегают от их заблуждений, и в свидетельствующих за них. И мы просим у Тебя прощения за наши упущения! Ведь ты знаешь нашу слабость и неспособность применить меч и копьё, и покончить с их помощью с ними. И ты знаешь нашу неспособность к порицанию языком напрямую, и громко порицать их. Всё что мы можем – это писать" см. "Катф ас-самар", 107

- И сказал ученый аль-Алуси: "Жалуемся лишь Всевышнему Аллаху на наше время, в котором бушуют ветры невежества, и сталкиваются друг с другом волны заблуждения, и получило пробоину судно Шариата, и избрана истигаса не к Всевышнему Аллаху средством к спасению, и не могут знающие призывать к одобряемому, и мешают запрещать порицаемое войска гибели" см. "Рух аль-маани", 11/98

- И сказал ученый ас-Сан'ани, оправдывая молчащих: "Не каждое молчание – согласие. Истинно, эти порицаемые вещи основали те, в чьих руках мечи и острия пик, а кровь людей и их имущество под властью их языков и пера, и их чести – под властью их языка и слова. Так как же может какой-то одиночный человек помешать им сделать то, что они хотят?" см. "Татхир аль-и'тикод", 53

- И сказал ученый аш-Шаукани о тех, кто сделал специальные времена для посещения зияратов, на которых они просят у мертвых и делают им жертвоприношения: "О ученые религии! О правители мусульман! Какое же ругание Ислама хуже, чем куфр? Какая же беда хуже для Ислама чем поклонение кому то помимо Аллаха? Какое несчастье постигшее мусульман, может сравниться с этим несчастьем?! Какой же мункар следует порицать, если не следует порицать этот ясный ширк?!" см. "Нейль аль-автар", 4/131

- И сказал: "Посмотри на любой из вопросов мазхаба этих могилопоклонников, который противоречит Книге Аллаха или Сунне Его Посланника, а затем попробуй вразумить их и побудить к отказу от него и возвращению к тому, что сказали Аллах и Его Посланник – и посмотри, что они ответят тебе. Я не думаю что ты спасёшься от их зла, и будешь в безопасности от их вреда! Они могут посчитать дозволенными по этой причине твою кровь и имущество, а самый набожный из них посчитает дозволенным твою честь и наказать тебя!" см. "Ад-Дурр ан-надыд", 28

Поэтому, обязательно каждому справедливому человеку говорить про имама ахли-Сунна в поздние времена то, что сказали справедливые из современников имама ахли-Сунна в его времена – Ахмада Ибн Ханбаля. Они сказали ему, когда они промолчали, а он сказал истину, когда они проявили слабость, а он сделал: "Ахмад выполнил то, что делали Пророки, а мы не можем выполнить это"

Суд тагута и обращение к нему

Фатва постоянного комитета КСА:

1. Что такое тагут?
2. Толкование Слов Аллаха: ﴾они хотят обращаться на суд к тагуту﴿.

Вопрос: Что значит Тагут в общем значении, со ссылкой на тафсир ибн Касира к аяту 60 из суры «Женщины».

Целью здесь является разъяснение двух вопросов:
1. Что значит Тагут в общем значении? И входит ли в это понятие определение упомянутое ибн Касиром : «Тагут - это любой субъект, к которому обращаются за Судом помимо (закона) Аллаха?» И можем ли мы аргументировать (этим текстом) на такфир судьи и обращающихся к нему на суд, тогда как он не судит согласно Его шариату.

2. Что означают Слова Аллаха: «они хотят обращаться на суд»? Некоторые сказали, что «желание» не имеет иного места кроме как в душе, и никто не знает об этом, поэтому не выносится такфир обращающемуся на суд тагута кроме как с условием наличия знания о «желании» в душе, а этого не произойдет (то есть узнать о желании человека не получится, так как оно скрыто в душе-прим. пер.). И «желание» толкуется согласно внешнему смыслу. Так же (они) аргументируют (это мнение) хадисом Пророка ‎ﷺ и т.д.

Ответ:

1. «Тагут» в общем значении - это абсолютно каждый, кому поклоняются помимо Аллаха, приближаясь к нему молитвами, постом, обетом, жертвоприношением или обращением за помощью в том, что под силу только Аллаху для того, чтобы оттолкнуть вред или получить пользу, или же поклоняются ему путем установления (воплощения на практике) каких либо законов взамен Книги Аллаха и Сунны Его Посланника ‎ﷺ и т.д.
Слово «Тагут» в этом аяте (4:60) означает все системы, выдуманные законы, унаследованные обычаи, главы племён, мнение предводителя общины или предсказателя, к которым обращаются на Суд для разрешения споров , отклоняясь этим самым от Книги Аллаха и Сунны нашего Пророка ‎ﷺ
Из этого становится очевидным, что системы, установленные для обращения на суд к ним, уподобленные (таким образом) законодательству Аллаха, входят в понятие «Тагут».

Однако, тот, кому поклоняются, и он не доволен этим, то такой не называется Тагутом и из их числа Пророки и праведники. Поистине «Тагут» - это шайтан из числа людей или джиннов, который призвал их к этому и приукрасил им это.

2. Что касается Слов Аллаха: «они желают обращаться на суд…», то смысл «желания» здесь – это то, что сопровождается действиями, обстоятельствами и признаками, которые указывает на стремление и желание. И на это указывает то, что пришло в следующем аяте: ﴾ Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя﴿. «Отворачивание» здесь (в аяте) – это обстоятельство. Так же указывает на это причина ниспослания аята, которую упомянул ибн Касир и другие в тафсире этого аята: «Следование (действие само по себе-прим. пер.) - довод на наличие довольства». Исходя из этого уходит проблема (в понимании данного вопроса) , а также выявляется (несостоятельность аргументации) заявляющих о том, что «желание» это скрытая вещь и не выносится суждение о неверии того, кто имел «желание» кроме как если он сам сообщит об этом, а этого (обычно) не происходит.

Фатва постоянного комитета по фетвам Саудовской Аравии под номером 8008

Шейх Абдуль Азиз ибн Баз
Шейх Абдур Раззак Афифи
Шейх Абду Ллах ибн Гудаян
Шейх Абду Ллах ибн Ку’уд

📕 (Фатава аиммату надждийа 1/331-333)


🎧ССЫЛКА НА АУДИОКНИГУ ТУТ на эту тему

📖ПРОЧИТАТЬ В ФОРМАТЕ PDF ТУТ

🎧Также добавили отрывок на эту важную тему , из «Книги Единобожия» шейха Салиха аль Фазуна