لان التكرار

وأهل قيام الليل هم أسعد الناس فهم الذين اصطفاهم اللَّه من جميع عباده؛ ليقوموا ليلهم ويذكروا ربهم، اختارهم من كل هؤلاء؛ ليقول لدعائهم: كن فيكون

فأين أنت وأين قلبك؟

قيام الليل ولا تنسَ إخوانك من الدعاء

الرسالة دي متجمع فيها كل شيء بخصوص المسابقة بإذن الله لأي أخت تسأل
https://t.me/c/1830304415/9422

بس حتى يظهر لها عليها إنها تكون منضمة للمجموعة نساء فقط
https://t.me/+BWE7MeWfBS01YWM0

ان شاء الله غدا تكرار الوجه بعد العشاء

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📜 *صحيح مسلم*📜

📝 *حديث رقم (304)*:
عن ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم فَجَاءَ حِبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا فَقَالَ: لِمَ تَدْفَعُنِي؟ فَقُلْتُ: أَلاَ تَقُولُ  يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: إِنَّمَا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم:*«إِنَّ اسْمِي مُحَمَّدٌ الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي»* ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: أَيَنْفَعُكَ شَيْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟ قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ ، فَنَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم بِعُودٍ مَعَهُ، فَقَالَ: سَلْ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم:  *«هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ»*  قَالَ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً؟ قَالَ:*«فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ»* قَالَ الْيَهُودِيُّ: فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ؟ قَالَ:*«زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ»*، قَالَ: فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا ؟ قَالَ:*«يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا»* قَالَ: فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ؟ قَالَ:*«مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً»* قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: وَجِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ لاَ يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ إِلاَّ نَبِيٌّ، أَوْ رَجُلٌ، أَوْ رَجُلاَنِ. قَالَ: يَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟ قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ. قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْوَلَدِ؟ قَالَ:*«مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ، فَإِذَا اجْتَمَعَا، فَعَلاَ مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ، أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللهِ، وَإِذَا عَلاَ مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ، آنَثَا بِإِذْنِ اللهِ»*. قَالَ الْيَهُودِيُّ: لَقَدْ صَدَقْتَ، وَإِنَّكَ لَنَبِيٌّ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَذَهَبَ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم:*«لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَنِ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ، وَمَا لِي عِلْمٌ بِشَيْءٍ مِنْهُ، حَتَّى أَتَانِيَ اللَّهُ بِهِ»*.

📌 *شرح المفردات*:

*(حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ)*: أي عالم من علمائهم.

*(يُصْرَعُ مِنْهَا)*: أي يُطرح على الأرض منها.

*(تَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ؟)* أي ألا تناديه بما فيه تعظيمه، واحترامه، وهو الوصف بالرسالة؟

*(سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ)*: المراد بأهله هنا جدّه عبد المطّلب.


*(جِئْتُ أَسْأَلُكَ)* أي عن شيء مما يتبيّن به صدق نبوّتك.

*(فَنَكَتَ)* ضرب بالعود في
الأرض، وأثّر به، وهذا يفعله من يُفكّر في أمر ما.

*(هُمْ فِي الظُّلْمَة، دُونَ الْجِسْرِ)* المراد به هنا الصراط.

*(فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً؟)* بكسر الهمزة، وبالزاي، ومعناه جوازًا ومرورًا على الصراط.

*(فَمَا تُحْفَتُهُمْ)* ما يُهدى إلى الشخص، ويُخصّ، ويُلاطَف به.

*(زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ)* أي قطعة من كبد الحوت، وزائدتها هي القطعة المنفردة المتعلّقة بها، وهي أطيبه.

*(لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ)* أي الثور الذي كان في الجنة.

*(مِنْ أَطْرَافِهَا)* أي أطراف الجنة.

*(جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْوَلَدِ؟)* ومن أيِّ شيء يَنْزع الولد إلى أبيه، ومن أيِّ شيء يَنْزع إلى أخواله؟

*(قَالَ الْيَهُودِيُّ: لَقَدْ صَدَقْتَ)* أي في كلّ ما أخبرت به؛ لأنه موافق لما كان أخذه من التوراة.

*(عَنِ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ)* أي من هذه المسائل المتقدّمة.

*(حَتَّى أتانِيَ اللهُ بِهِ)* أي أوحى الله إليّ بعلمه.

📌 *الفوائد*:

1) صفة منيّ الرجل، ومنيّ المرأة.

2) فيه علمٌ من أعلام النبوّة ومعجزةٌ  للنبيّ صلى الله عليه وسلم ، حيث أخبر بالمغيّبات.

3) ما أكرم الله تعالى به نبيّه صلى الله عليه وسلم، حيث سئل عن أشياء لا علم له بها، ولا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، أو من أعلمه بالوحي، فجاءه جبريل عَلَيْهِ السَّلَامُ  في الحال، وأعلمه بها.

4) جواز اتخاذ الْمِخْصَرة، ونحوها للحاجة، ونَكتِ الأرض بها عند التفكّر في الأمر.

5) أن من قال مثل هذا يعني قوله: "صدقت، وإنك لنبيّ"  من أهل الكتاب عن غير التزام للشريعة، فلا يُحسب قوله إيمانًا حتى يعتقده، ويلتزمه، فالإيمان قول وعمل، فلا يجزئ القول بغير عمل، ولا العمل بغير قول واعتقاد.

6) ما كان عليه النبيّ صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق.

7) فضل فقراء المهاجرين، حيث أكرمهم الله تعالى بسبق غيرهم في الجواز على الصراط.

📜 *صحيح مسلم* 📜


📝 *حديث رقم (305)*:

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:  *«كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ. ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ. ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ. ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ  حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ. ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ. ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ»*.

وفي رواية:  *«أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَبَدَأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثًا»*   وَلَمْ يَذْكُرْ غَسْلَ الرِّجْلَيْنِ..

وفي رواية:*«أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ. ثُمَّ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِهِ لِلصَّلاَةِ»*.

📌 *شرح المفردات*:

*(كان)* تدلّ على الملازمة والتكرار.

*(إِذَا اغْتَسَلَ)* أي أراد الاغتسال، أو شرع في الاغتسال.

*(يَبْدَأُ، فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ)* هذا الغسل يَحْتَمِل أن يكون للتنظيف مما بهما من مستقذر، ويَحْتَمِل أن يكون هو الغسل المشروع عند القيام من النوم.

*(أُصُولِ الشَّعْرِ)* المراد بأصول الشعر شعر الرأس.

*(أَنْ قَدِ اسْتَبْرَأ)* المعنى هنا: أنه بالغ في إيصال البلل إلى جميع أصول شعره، حتى تأكّد لديه أنه أرواه بالماء.

*(حَفَنَ)* أي أخذ الماء بيديه جميعًا.

*(ثُمَّ أَفَاضَ)* أي أسال الماء، وإفاضة الماء على الشيء: إفراغه عليه.

📌 *الفوائد*:

1) مشروعيّة غسل اليدين قبل الشروع في الوضوء والغسل.

2) فيه استحباب التثليث في الغسل.

3) استحباب تقديم الوضوء على الغسل.

4) استحباب تخليل الشعر.

5) استحباب صبّ الماء على الرأس.

6) بَيانُ اهتِمامِ أزْواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ وعليه وسلَّمَ بوَصْفِ أدَقِّ تَفاصيلِ حَياتِه؛ تَعليمًا للأُمَّةِ.