#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9)

يؤكد القرآن الكريم في مواضع كثيرة (أن وعد الله حق) وكان آخر هذه المواضع التي تناولناها في تأملاتنا الآية 60 من سورة الروم (( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ )) ، فقد وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات بجنات النعيم لأنهم صبروا على الإيمان والعمل الصالح ، إذ لا إيمان بلا صبر كما تشير الى ذلك بعض الأحاديث .
هذا الوعد بالجنة يستثير غير الموقنين وغير المؤمنين فيستخفّون المؤمنين ويحاولون التقليل من عقولهم لقناعتهم بوعد غيبي غير ملموس ، وهو تكذيب لهذا الوعد ولذلك أصبحوا غير موقنين ، وهنا يأتي دور الصبر ، فمن صبر تحقق وعد الله معه ورزقه جنات النعيم ، ومن لم يصبر وتراجع سيُحرَم من هذا النعيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1239262115640348672?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)

هناك حقيقة علمية عقلية وهي أن عدم رؤية شيء لا يعني عدم وجوده ، نعم رؤيته تدل على وجوده ولكن العكس ليس كذلك ، فكثير من الأشياء لا نراها رغم أننا نقرّ بوجودها من خلال آثارها ، فمثلاً الكهرباء لا تُرى ولكننا نُجمِع على وجودها من خلال المصابيح والأجهزة الكهربائية ، وكذلك المشاعر والعواطف فهي غير موجودة ولكننا نلمسها من خلال انعكاسها على الشخص كالسعادة والحزن والفرح والكُره والحب وما شابه .
لذا فهذه الحجة التي يحتج بها بعض من يعتقد أنه مثقف مدحوضة قبل أن يحاول دحضها برفض بعض الثوابت الغيبية التي لا نراها ولكن نلمس تأثيرها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1239625907477843968?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)

إن فائدة العين فقط للأشياء المادية المحسوسة ، بل أنها لا ترى أحياناً حتى تلك الأشياء وذلك عندما تكون مثلاً محجوبة بعازل مادي معين أو تكون هذه الأشياء في الخلف أو أنها تكون بعيدة جداً أو تكون صغيرة جداً ، أو أن صاحب العين منشغل بأمر مهم فتراه ينظر الى الأشياء ولكن لا يستشعرها ، أو مخمور - أجلّكم الله - او تحت تأثير المخدرات - أجاركم الله - أو غيرها من الظروف المانعة ، فضلاً عن أن تشاهد العين أحياناً أموراً مضرة على النفس والروح وعلى مستقبل الإنسان .
فالاهتمام بالعين بأكثر من فائدتها يكون مخالفاً للحكمة ، والحكمة تدعونا الى الاهتمام بما يمكن أن يصل الى كل شيء مادي ومعنوي قريب أم بعيد ، ألا وهو القلب الذي يمكن أن يرى كل شيء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1240240565322747904?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)

كما بينّا أن هناك أسباب تمنع العين (المادية) من رؤية بعض الأشياء المكلفة برؤيتها ، كالحاجز والبُعد والحجم وتركيز المعُاين والعقل وما شابه ، وسبحان الله ، فللعين المعنوية الحقيقية حواجز مشابهة للعين المادية ، فالحواجز المعنوية كالذنوب وترك الواجبات والتعامل بسوء النية مع الخالق وغير ذلك ، والبُعد المعنوي الذي يتضح في البُعد الكمالي ، فمن كان كثير الذنوب لا يمكنه أن يرى مقام الأنبياء والأولياء لبعده عنهم ، والحجم المعنوي كذلك فمن ينظر الى المؤمنين نظرة دونية فسوف لن يرى حقيقتهم الإيمانية ولن يستفيد منهم ، او يستصغر الذنوب فسوف لن يتمكن من التوبة منها ، وكذلك إذا كان الإنسان لاهياً غافلاً مركّزاً على المعاصي والتوافه من الحياة فسوف لن يرى الهداية الحقيقية ، ومن يفقد عقله وصوابه بمسبب كالمسكر او بإرادته فسوف لن يستطيع رؤية الحق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)

أحد تفاسير الغيب هو رؤية ما لم يكن رؤيته بالعين ، سواء كان هذا الغيب بالمفهوم الديني ام غير الديني كالسعادة والحزن والخوف والحب وما شابه ، ويمكن أن ننتقل خطوة ونقول هو كل ما لا نلمسه بحسنا ، فحصر الوجود بما نحسه قصور في الإدراك ، لذا من صفات المتقين هو الإيمان بالغيب ، فالمتقي يجب أن تكون مداركه واسعة ليفهم ما يحيط به .
أن مساعي الإنسان الطموحة دليل على توسيع مداركه فجعلته يخرج الى الفضاء ويصل الى القمر ويبحث عن باقي المجرات في هذا الكون الفسيح ، فليوسع الإنسان مداركه المعنوية أيضاً ليخرج الى الفضاء التكاملي ليصل الى كمالات وليبحث عن كمالات أخرى تغيب عن الآخرين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1240954657419165696?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

هناك فروقات بين الخالق والصانع ، ربما من هذه الفروقات هو أن الخالق يخلق ما لا يراه غيره إلا بإذنه ، هذا طبعاً ليس الفرق الوحيد ، ولكنه فرق قد لا يتداول في حوارات المتحاورين ، وعدم قدرة الصانع على أن يصنع شيئاً غير مرئي ( أي يخلق ) لأن فاقد الشيء لا يعطيه ، فكل صانع يعتمد على أشياء مرئية ولا يتعامل معها إن لم تكن مرئية ، أما ما يصنعه من معدات تستخدم موجودات غير مرئية كالموجات الماكروية والكهرباء وغيرها فهي ليست من صنعه وإنما هي استثمار لظواهر طبيعية خلقها خالقها .
ولو تمكنوا من خلق شيء غير مرئي لما تحداهم الخالق جل وعلا بأن يُرونه مخلوقاتهم ولحاججوه جلّت قدرته ، وهذا محال ، بينما مصنوعاتهم يراها الإنسان البسيط فضلاً عن الخالق العظيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

أحياناً يحاول المؤمنون إثبات عظمة الله من خلال بيان عظمة مخلوقاته سواء بحجمها كالكون او صغرها كالفايروسات والمايكروبات أو من خلال دقة تفاصيلها وغيرها من الطرق ، وجزاهم الله خيراً ، ولكن نادراً ما نجد أحداً يحاول أن يبين عظمة الله من خلال المخلوقات غير المرئية ، فهي أقرب للإعجاز ولإفحام المشككين وتحدي الظالمين الضالين في ضلال مبين .
الأمر ليس بالهين ولكن ثمرته عظيمة ، ومن يريد أن يقوم بهذه المهمة فعليه أولاً أن يكون مؤمناً إيماناً راسخاً بالمخلوقات غير المرئية (غير المادية) وتكون له عين معنوية (بصيرة) ترى هذه المخلوقات ، وأن يمتلك حجة دامغة تمكنه من إقناع فاقد البصيرة الذي لا يرى هذه المخلوقات بوجودها بأسلوب يفهمه ينقله من الحيز المادي الى الحيز المعنوي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1241435875185221633?s=20

في يوم المبعث النبوي الشريف لنكن من أمة (إقرأ)
وليكن يوم المبعث النبوي يوم القراءة العالمي
ولنستثمر جلوسنا في البيت في القراءة
ولنحول كابوس (كورونا) إلى شمعة علمية نقضي بها على فايروس الجهل قبل فايروس كورونا
دأب مركز أضواء للبحوث والدراسات على توفير مقالات في شتى حقول المعرفة من خلال موقعه على الإنترنت وقناة (بحوث ودراسات) على التلغرام إضافة إلى صفحات التواصل الإجتماعي على الفيسبوك وتويتر، نسأل الله أن نكون ممن أنصار عقله لينير قلبه ومنه التوفيق.

مع تحيات
مركز أضواء للبحوث والدراسات
adhwaa.net

telegram.me/adhwaacentre

https://twitter.com/adhwaa_centre

https://www.facebook.com/adhwaa.centre

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

هناك رؤيتان ، رؤية لا ترى كل ما أمامها من المخلوقات ( حتى المادية بسبب الحواجز وغيرها من الأمور التي ذكرناها في تأمل سابق فضلاً عن غير المادية ) ، هذه الرؤية الناقصة القاصرة تصدر من جهة ناقصة قاصرة ، ولو لم تكن كذلك لما كانت رؤيتهم كذلك ، هذه الجهة هي الإنسان بشكل عام وبالأخص البعيدون عن الله وعن الغيب الذي يعتبر الإيمان به من صفات المتقين .
والرؤية الثانية هي رؤية صادرة من مطلق الكمال وهو الله تعالى الذي يرى كل شيء خلقه ، سواء كان هذا المخلوق مرئياً بالنسبة للإنسان أو غير مرئي ، وأن صاحب النظرة الأولى إذا لم يثق بأن هناك نظرة أكثر عمقاً ودقة عند من أوجده فإنه من الظالمين الضالين .
فمن كانت رؤيته الأولى كيف يفضلها على النظرة الثانية عندما يختار تشريعات مخالفة للتشريعات الإلهية القطعية ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1242054137371598848?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)

البعض يفهم ( مِن دونِه ) على أنها ( مَن دونَه) ، والأولى تختلف عن الثانية ، فالأولى تعني (بدونه) أي هل يمكنكم خلق شيء من دون العون الإلهي وتسخير الإمكانيات الماجية والعلمية والذهنية والظروف المناسبة والأجواء الملائمة ؟! بالتأكيد لا ، فحتى مع فرض قبول وصف الصناعة بالخلق فهي لا تتحقق إلا بتوفيق الله عز وجل وإرادته .
أما الثانية فتعني (الذي دونه) أي جميع المخلوقات ومنها الإنسان ، فالبعض يرى أن الإنسان بإمكانه صناعة (بمعنى خلق) كثير من الأمور ، وها هي التكنلوجيا الحديثة تكشف قدرة الإنسان على ذلك ! وهذا الفهم خاطئ بدلالة الفهم أعلاه وهو الفهم الأساسي والصحيح .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1242334521980313601?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن المعروف أن القصد من ( مِن دونِه - بالكسر ) هو الذي لا يستطيع عمل شيء من حركة او تفكر او تنفُّسٍ أو أي عمل من دون الله جل وعلا ، وهذا بالتأكيد هو دون الله مرتبة ، ودرجته الكمالية أقل من الله ، بل لا كمال له مقارنة بالله ، فلا قيمة له إلا من الله وبالله .
هذا يأخذنا الى موضوع شغل الناس كثيراً هذه الأيام وهو موضوع وباء (كورونا) ، سواء كان هذا الوباء جاء بفعل فاعل او نتيجة طبيعية له ككائن فهو لا يخرج عن قدرة الله تعالى هو ومن - إذا افترضنا - طوّره ، ولا تخرج حركته عن إرادته سبحانه ، فكل ما يحدثه من رعب وإرهاب وهلع هو محسوب عند الله ، ولا يعلم إلا الله أين سيصل بنا ، قد تكون غايته هداية للبعض وانتقام للبعض الآخر وابتلاء وامتحان لبعض من خلال ابتلائه بالمرض او وفاة الأعزة ، او من خلال امتحانه بالقدرة في تجاوز المحنة التي قد يتصور أنها ذاتية وينسى توفيق الله لها ، أو من خلال التشمت بمن أصيب به او إهمال الدعاء للبشرية بأن يكون البلاء خيراً لهم والتوفيق لهم بتجاوزهم فيه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1242662670064631808?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12)

يبدو أن هناك علاقة بين الحكمة والشكر ، بحيث يشعر المتأمل للآية الكريمة أن الشكر هو أول شيء مطلوب ممن يؤتيه الله الحكمة ، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا ًكثيرا ً، ومن أوتي خيراً كثيراً فالشكر يكون عليه لزاماً .
كما أن من غير الحكمة أن يقابل الحكيم من آتاه الحكمة بترك الشكر فيكفر بهذه النعمة ، وإن يشكر الحكيم فإنما يشكر لنفسه كي يبقى حكيماً ويزداد حكمة ، لئن شكرتم لأزيدنكم .
ولا يُستبعَد أن الشكور مؤهلاً للحكمة ، فعندما يجد الله خصلة الشكر في عبدٍ يؤتيه الحكمة ليستكمل مشواره التكاملي من خلال الشكر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1242961121809760256?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12)

ذكر القرآن الكريم كثيراً من الأمور آتاها الله عباده كالنبوة والحكم وما شابه ، ومن هذه الأمور الحكمة عندما آتاها الله عز وجل لقمان ، وهذا يعطي مؤشراً أن الحكمة ليست رزقاً عادياً يمكن أن يناله كل شخص ، وليست صفة عادية يمكن أن ينالها أي فرد ، وعظمة هذا الرزق تتبين بعلاقة الشكر به .
فعندما يؤتي الله أحداً شيئاً معيناً فهذا يعني أن هذا الشيء عظيم ، فقد يحصل الفرد على كثير من الصفات كالشجاعة والفراسة وقوة الملاحظة وووو ولكن ليس كمن يكون حكيماً ، وقد يكون المرء حكيماً ولكن لا تكون حكمته إلهية وإنما يسمى حكيماً لأنه حصل على حكمته من خلال التعلم والدراسة ومرافقة الحكماء ، وهذه تسمية جزافية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12)

عندما ننظر بدقة الى علاقتنا مع خالقنا فسنرى أن الجزء الأعظم منها مبنية على أساس أن الله محتاج لنا ، بحيث لو لم يأمر بالواجبات ولم ينهَ عن المحرمات لما التزمنا حتى وإن كان في ذلك ضرر على أنفسنا ، فالتدخين مثلاً ، الكل يقرّ بضررها وبلا نقاش ولا اختلاف ، ومع هذا لا يتركها الكثيرون حتى يتأكد من أنها حرام ، وإذا لم يتأكد فلن يتركها ! هذا أمر عجيب .
أما الشكر فيتعامل معه البعض كسائر المستحبات ، فبما أنه مستحب فلا يفكر به ويعتبره ثانوياً ، ولو كان واجباً لسارع إليه ، وربما البعض لا يهتم به حتى لو كان واجباً كما هو حال باقي الواجبات ، بينما يعود الشكر بالنفع على صاحبه وإن لم يشكر سيخسر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1243742101994700800?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12)

من يشكر فإن الشُكر يعود على الشاكر بالنفع ، فما هو هذا النفع ؟
هناك نفعان : نفع يتمثل بالزيادة التي وعدها الله للشاكرين ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، وقد تكون الزيادة مادية وقد تكون معنوية ، وقد تكون من جنس النعمة التي شكر الله عليها وقد تكون من جنس آخر ، بمعنى إذا كانت النعمة مادية فقد تكون الزيادة معنوية أو بالعكس ، او إذا كان الشكر على نعمة الصحة فتكون الزيادة في الصحة أو في نعمة أخرى كالمال او غيرها ، وهذا يعود الى الحكمة الإلهية .
وهناك شكر يكون من خلال استثمار النعمة لطاعة الله وخدمة المجتمع والبشرية كتسخير المال لدعم العلم النافع وتقديم المعونات للمحتاجين ، وفي هذه فائدة أكيدة للشاكر نفسه ولمجتمعه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1243977243032006659?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12)

هناك بعض المسلمين يفهمون الكفر في القرآن بمعنى واحد وهو الكفر بالله أو الإيمان بعدم وجوده تعالى ، ووفق ذلك يُرتّبون آثاراً كالقتل والمقاطعة وغير ذلك من وسائل الحرب التي لا يستخدمونها مع الكافر نفسه ، بينما يبين لنا القرآن الكريم مراتب عديدة للكفر الذي يقصده ، ومن هذه المراتب هي مرتبة عدم الشكر على النعمة او الكفر بها ، والملاحظ أن الكفر في هذه الآية المباركة جاء في سياق ذم عدم الشكر على نعمة الحكمة ، وهذا ربما يعتبر غريباً ، فكيف يكفر من كان حكيماً فضلاً عن أن يكون مثل لقمان عليه السلام ؟!
هذا يعني أن الكفر ممكن أن يلحق بأصحاب المراتب العليا من البشر إذا ما كفروا بالنعمة التي أنعم الله عليهم بها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1244343021082198016?s=20

استثمر فرصة تواجدك في البيت ولكي لا يكون حجرك المنزلي مزعجا ولتستفد أكثر وتعرف أكثر ، ولتحول عزلتك إلى ثورة ثقافية ومعرفية وحتى لا يكون أثر ( كورونا ) أثرا سلبيا مضاعفا ، من اكتئاب وقلق وهلع إلى جهل وتضييع للوقت .... انضم إلى قناتنا على التلغرام (بحوث ودراسات) :
https://t.me/adhwaacentre

مع تحيات
مركز أضواء للبحوث والدراسات
https://adhwaa.net

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)

من أفعال الحكماء موعظة الأبناء ، فمن يتصور أن موعظة أبنائه لا تليق به فهذا تنقصه الحكمة ، ومن لم يعظ أبناءه فقد فَقَد إحدى خصال الحكماء .
هذا من جانب ، ومن جانب آخر فإن الابن قد يكون النسبي او المادي وهو الذي يأتي من صلب الواعظ ، وقد يكون الابن سببياً او معنوياً وهو الذي يرتبط بنا من خلال العقيدة او المجتمع او الوطن ، فالواعظ يكون أباً سواء كان أباً حقيقياً أم لم يكن ، والموعوظ هو ابن للواعظ حتى وإن لم يكن من صلبه ، وعليه يكون الواعظون آباءً وحكماء في نفس الوقت .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1244682301117792261?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)

من الحكمة أن تكون الموعظة ضمن إطار التوحيد الذي يرفض كل أشكال الشرك ومراتبه ومستوياته ولا يتوقف على الشرك بعبادة غير الله وإنما يضم كل أنواع المعاصي ، فالمعصية هي طاعة غير الله ، فإن عصى الإنسان ربه فقد أشرك طاعة غيره مع طاعته وهو بالتالي مشرك ، ولكن ليس بمستوى عبادة الأصنام والكواكب والنار وغيرها ولا يعني أنه يلحق بأحكام المشركين .
ومن هنا نفهم الحديث المروي ( رأس الحكمة مخافة الله ) فمخافة الله تمنع الإنسان من ارتكاب المعصية وإشراك طاعة غيره مع طاعته عند ذلك تنبع الحكمة ، فلا نتوقع أن تنبع الحكمة من عاصٍ فضلاً عن أن يكون مشركاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1245055010204987393?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)

إن موعظة الحكيم لا تتوافق مع الظلم عموماً فضلاً عن أن يكون الظلم عظيماً وهو الشرك بالله ، وبما أن مظاهر الشرك بالله كعبادة الأصنام ما شاكل شبه منعدمة - على الأقل في مجتمعاتنا الإسلامية - ولله الحمد ، فنركز على الى الشرك الأصغر الذي ينتج ظلماً أصغر ، وكما بينا أن المعصية باعتبارها إشراك طاعة غير الله مع طاعته سبحانه فهو شرك ، وبالتالي هو ظلم يتناسب مستواه مع مستوى المعصية .
فالموعظة الحكيمة تكون مؤطرة بما يريده الله تعالى ، فلا تقترب من المعصية وتتوجه الى طاعته سبحانه بدرجة مطلقة ، والموعظة المخالفة لذلك تكون بعيدة عن الحكمة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1245445475001675776?s=20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)

إذا أخذنا الشرك من الزاوية التي اعتمدناها في عدة تأملات ، وهي أنه إشراك طاعة غير الله مع طاعته سبحانه ، وهذا يجعل الشرك على عدة مستويات وكل مستوى من مستويات الشرك ( كالمعاصي مثلاً ) هي مرتبة من مراتب الظلم أعلاها عبادة غير الله من الأصنام والأوثان وغيرها ، لذا فهو ظلم عظيم ، ولكن لماذا لم يعتبر القرآن الكريم الشرك هو الظلم الأعظم وليس العظيم ؟! فالعظيم لا يعني أنه هو أعظم .
في الجواب نقول : إن إثبات الشيء لا ينفي ما عداه ، فالعظيم وإن كان لا يدل على أنه أعظم ولكن لا يعارض ذلك ، فالعظيم يمكن أن يكون أعظم ، خاصة وأنه لا يوجد ما يدل على عكس ذلك ، فالشرك ظلم عظيم وهو أعظم ظلم بحسب الترتيب الذي سرنا عليه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1245779903213121542?s=20