#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
مما يشجع على تناول الأبعاد المعنوية للمفردات القرآنية هو تعامل القرآن مع الأعمى على أنه ضال ، ولو كان المقصود من الأعمى هو الأعمى الظاهري او المادي فيكون في الأمر إجحاف للأعمى ، فليس بالضرورة أن يكون أعمى العينين أعمى القلب ، بل ربما قد يحمل أعمى العينين بصيرة ونوراً لا يحملها البصير .
وكذلك إسماع الآخرين فيمكن أن يسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم صوته ونداءه ودعوته أي شخص بما فيه الكافر وليس فقط المسلمون المؤمنون ، ولكن لا يمكنه إيصال حقيقة الدعوة الإلهية وعمقها الروحي إلا الى قلب المؤمنين المسلمين ، فليس هناك قرابة بين السماء وبين مخلوق إلا بسبب قبوله شريعة الله .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1224744306679918592?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
مما يشجع على تناول الأبعاد المعنوية للمفردات القرآنية هو تعامل القرآن مع الأعمى على أنه ضال ، ولو كان المقصود من الأعمى هو الأعمى الظاهري او المادي فيكون في الأمر إجحاف للأعمى ، فليس بالضرورة أن يكون أعمى العينين أعمى القلب ، بل ربما قد يحمل أعمى العينين بصيرة ونوراً لا يحملها البصير .
وكذلك إسماع الآخرين فيمكن أن يسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم صوته ونداءه ودعوته أي شخص بما فيه الكافر وليس فقط المسلمون المؤمنون ، ولكن لا يمكنه إيصال حقيقة الدعوة الإلهية وعمقها الروحي إلا الى قلب المؤمنين المسلمين ، فليس هناك قرابة بين السماء وبين مخلوق إلا بسبب قبوله شريعة الله .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1224744306679918592?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
الإسلام والإيمان مفردتان تعكسان العلاقة بين العبد وربه ، فأيهما أعلى مرتبة : الإيمان أم الإسلام ؟
لو استقرأنا آيات القرآن لوجدنا أحياناً يبين أن الإسلام أعلى مرتبة من الإيمان ، وأحياناً أخرى يبين العكس ، هذا يعني أن للإسلام مراتب وللإيمان مراتب ، ومراتبهما تتداخل ، بحيث تكون مرتبة من مراتب الإسلام أعلى من مراتب الإيمان ، والعكس يحدث كذلك .
فمثلاً نرى هناك مسلمين ولكنهم غير مؤمنين ، فهو يشهد الشهادتين لكنه يرتكب الكبائر والعياذ بالله كالقتل والسرقة والربا والزنا والغيبة والنميمة وغير ذلك ، فهو مسلم ولكن لا يمكننا أن نقول عنه ( مؤمن ) ، وفي الوقت نفسه هو مؤمن بالله ووحدانيته ثم تقدّم خطوة فصار مسلماً ، هذا يعني في الحالة الأولى أن الإسلام أقل مرتبة من الإيمان ، بينما الحالة الثانية تكشف أن الإيمان أقل مرتبة من الإسلام .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225150312861896709?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
الإسلام والإيمان مفردتان تعكسان العلاقة بين العبد وربه ، فأيهما أعلى مرتبة : الإيمان أم الإسلام ؟
لو استقرأنا آيات القرآن لوجدنا أحياناً يبين أن الإسلام أعلى مرتبة من الإيمان ، وأحياناً أخرى يبين العكس ، هذا يعني أن للإسلام مراتب وللإيمان مراتب ، ومراتبهما تتداخل ، بحيث تكون مرتبة من مراتب الإسلام أعلى من مراتب الإيمان ، والعكس يحدث كذلك .
فمثلاً نرى هناك مسلمين ولكنهم غير مؤمنين ، فهو يشهد الشهادتين لكنه يرتكب الكبائر والعياذ بالله كالقتل والسرقة والربا والزنا والغيبة والنميمة وغير ذلك ، فهو مسلم ولكن لا يمكننا أن نقول عنه ( مؤمن ) ، وفي الوقت نفسه هو مؤمن بالله ووحدانيته ثم تقدّم خطوة فصار مسلماً ، هذا يعني في الحالة الأولى أن الإسلام أقل مرتبة من الإيمان ، بينما الحالة الثانية تكشف أن الإيمان أقل مرتبة من الإسلام .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225150312861896709?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً أم من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله ؟
أي ، الإيمان بآيات الله يجعل الإنسان مسلماً أم الإسلام يجعل المسلم يؤمن يآيات الله ، ففي الحالة الأولى الإيمان بآيات الله أقل مرتبة من الإسلام وفي الثانية تكون أعلى .
الجواب على هذا السؤال يعتمد على مرتبة الإيمان ومرتبة الإسلام ، فعندما تكون مرتبة الإسلام أعلى من مرتبة الإيمان كما في الآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) يكون الجواب هو الحالة الأولى ، أي من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً ، وإذا كانت مرتبة الإيمان أعلى مرتبة الإسلام كما في الآية (( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا )) يكون الجواب هو الحالة الثانية ، أي من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225456467588911105?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً أم من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله ؟
أي ، الإيمان بآيات الله يجعل الإنسان مسلماً أم الإسلام يجعل المسلم يؤمن يآيات الله ، ففي الحالة الأولى الإيمان بآيات الله أقل مرتبة من الإسلام وفي الثانية تكون أعلى .
الجواب على هذا السؤال يعتمد على مرتبة الإيمان ومرتبة الإسلام ، فعندما تكون مرتبة الإسلام أعلى من مرتبة الإيمان كما في الآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) يكون الجواب هو الحالة الأولى ، أي من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً ، وإذا كانت مرتبة الإيمان أعلى مرتبة الإسلام كما في الآية (( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا )) يكون الجواب هو الحالة الثانية ، أي من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225456467588911105?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
قد يلقي البعض اللوم على الشريعة وعلى حاملها من الرسل ( وربما حتى على منزلها جل جلاله ) بأنها لو كانت منزَّلةٌ من لدن عليم قدير لما عانى الأنبياء ورسل السماء في إيصال هذه الشريعة الى الجميع ، ولما وجدنا عاصين ومتمردين على هؤلاء السفراء !
هذا الكلام بعيد عن الواقع ، وإلا هل يستطيع طبيب أن يجبر مريضاً على تناول الدواء والمريض يرفض ذلك ؟! بل حتى أن بعض القواعد الطبية تعتمد على الجانب النفسي للمريض عند تلقيه العلاج ، فلا بد بد أن يكون المريض مقتنعاً بتلقي العلاج وأن هذا العلاج مفيد لمرضه وصحته .
كذلك الأمر بالنسبة للأنبياء أطباء الأرواح ، فلا فائدة من إجبار المعاندين على تقمص الدين ، فلا بد أن تكون هناك قناعة وإيمان بآيات الله بل ويكونوا مسلمين لهذه الآيات .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225836856513875969?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
قد يلقي البعض اللوم على الشريعة وعلى حاملها من الرسل ( وربما حتى على منزلها جل جلاله ) بأنها لو كانت منزَّلةٌ من لدن عليم قدير لما عانى الأنبياء ورسل السماء في إيصال هذه الشريعة الى الجميع ، ولما وجدنا عاصين ومتمردين على هؤلاء السفراء !
هذا الكلام بعيد عن الواقع ، وإلا هل يستطيع طبيب أن يجبر مريضاً على تناول الدواء والمريض يرفض ذلك ؟! بل حتى أن بعض القواعد الطبية تعتمد على الجانب النفسي للمريض عند تلقيه العلاج ، فلا بد بد أن يكون المريض مقتنعاً بتلقي العلاج وأن هذا العلاج مفيد لمرضه وصحته .
كذلك الأمر بالنسبة للأنبياء أطباء الأرواح ، فلا فائدة من إجبار المعاندين على تقمص الدين ، فلا بد أن تكون هناك قناعة وإيمان بآيات الله بل ويكونوا مسلمين لهذه الآيات .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1225836856513875969?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
تُطرَح عادة أسئلة تختزن في داخلها إشكالات ( وهي حق طبيعي وربما تعكس اهتمام الإنسان بدينه ) حول أسباب عدم شمول (المستشكلين) ببعض الألطاف الخاصة .
وردُّ الإشكال يكون من خلال ما يأتي :
بما أن الألطاف خاصة فهي من اختصاصات رب العزة والجلال ، وهو ألطف وأعدل من أن نستحق ذلك ولا يتفضل بها علينا ، وربما مجرد تصور المؤمن أنه استحق بعض الألطاف الخاصة فإنه تورط بدرجة ما بالاغترار بنفسه ، وهذا الاغترار هو من حرم هذه الألطاف الخاصة ، وهذه درجة من درجات الضلال التي يختارها المرء بنفسه فيُحرَم الهداية .
فالألطاف الخاصة تكون بمقدار الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، بل إن نزول ألطافٍ لا تناسب حجم الإيمان سيكون وبالاً على من نزلت عليه ، وهذا محال على اللطيف الرحيم .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226148673286963200?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
تُطرَح عادة أسئلة تختزن في داخلها إشكالات ( وهي حق طبيعي وربما تعكس اهتمام الإنسان بدينه ) حول أسباب عدم شمول (المستشكلين) ببعض الألطاف الخاصة .
وردُّ الإشكال يكون من خلال ما يأتي :
بما أن الألطاف خاصة فهي من اختصاصات رب العزة والجلال ، وهو ألطف وأعدل من أن نستحق ذلك ولا يتفضل بها علينا ، وربما مجرد تصور المؤمن أنه استحق بعض الألطاف الخاصة فإنه تورط بدرجة ما بالاغترار بنفسه ، وهذا الاغترار هو من حرم هذه الألطاف الخاصة ، وهذه درجة من درجات الضلال التي يختارها المرء بنفسه فيُحرَم الهداية .
فالألطاف الخاصة تكون بمقدار الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، بل إن نزول ألطافٍ لا تناسب حجم الإيمان سيكون وبالاً على من نزلت عليه ، وهذا محال على اللطيف الرحيم .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226148673286963200?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
وفق المنهج الذي اعتمدناه في أغلب التأملات الذي يعتمد على التعامل مع كل مصطلح قرآني بعدة مستويات وليس بمستوى واحد ولا شكل واحد فإن آيات الله ممكن أن تكون حجج الله وبراهينه ومعاجزه ويمكن أن تكون كذلك آيات كتاب الله سواء كانت آيات الأحكام أم غيرها ، وعليه يمكن أن نفهم أن مخالفة أحكام الله التي أنزلها في آياته - أي معصية الله - هي مستوى من مستويات الضلالة ، ولا يمكن أن تصل الضالَّ طلائعُ الهداية وهو على هذا الحال .
وهذه المعصية - بمخالفة أحكام الله - هي في الحقيقة تدل على غياب الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، والعاصي يكون ضالاً لأنه لا يرى الطريق السوي بشكل واضح ، فإذا وصل الى أعلى مستويات الضلال وهو الكفر يكون أعمى بشكل كامل .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226578886298939392?s=20
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
وفق المنهج الذي اعتمدناه في أغلب التأملات الذي يعتمد على التعامل مع كل مصطلح قرآني بعدة مستويات وليس بمستوى واحد ولا شكل واحد فإن آيات الله ممكن أن تكون حجج الله وبراهينه ومعاجزه ويمكن أن تكون كذلك آيات كتاب الله سواء كانت آيات الأحكام أم غيرها ، وعليه يمكن أن نفهم أن مخالفة أحكام الله التي أنزلها في آياته - أي معصية الله - هي مستوى من مستويات الضلالة ، ولا يمكن أن تصل الضالَّ طلائعُ الهداية وهو على هذا الحال .
وهذه المعصية - بمخالفة أحكام الله - هي في الحقيقة تدل على غياب الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، والعاصي يكون ضالاً لأنه لا يرى الطريق السوي بشكل واضح ، فإذا وصل الى أعلى مستويات الضلال وهو الكفر يكون أعمى بشكل كامل .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226578886298939392?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
المؤمن الرسالي هو الإنسان الذي يحمل همّ الرسالة ويسعى لترجمتها ويجسدها على الواقع بالحكمة والموعظة الحسنة أسوة بنبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا المسعى يجعله يجسّد السيرة النبوية بكل تفاصيلها بالقدر المتيسر ، فلا يتصور أنه قادر على إقناع الناس بسهولة ، فما صعب على سيده وسيد الخلق وهو حبيب الحق بالتأكيد سيصعب عليه ، ليس عيباً فيه وفي أسوته الحسنة وإنما في المتلقي الذي اختار طريق الضلال على الهداية ، وإذا لم يقتنع الناس فليس من واجبه استخدام وسائل غير مشروعة إسلامياً كي يقنعهم .
فتكليف كل مؤمن رسالي هو استخدام أسلوب الحكمة والموعظة الحسنة وليتذكر أنه لا يهدي من أحبب وأن الله يهدي من يشاء .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226926995893817350?s=19
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
المؤمن الرسالي هو الإنسان الذي يحمل همّ الرسالة ويسعى لترجمتها ويجسدها على الواقع بالحكمة والموعظة الحسنة أسوة بنبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا المسعى يجعله يجسّد السيرة النبوية بكل تفاصيلها بالقدر المتيسر ، فلا يتصور أنه قادر على إقناع الناس بسهولة ، فما صعب على سيده وسيد الخلق وهو حبيب الحق بالتأكيد سيصعب عليه ، ليس عيباً فيه وفي أسوته الحسنة وإنما في المتلقي الذي اختار طريق الضلال على الهداية ، وإذا لم يقتنع الناس فليس من واجبه استخدام وسائل غير مشروعة إسلامياً كي يقنعهم .
فتكليف كل مؤمن رسالي هو استخدام أسلوب الحكمة والموعظة الحسنة وليتذكر أنه لا يهدي من أحبب وأن الله يهدي من يشاء .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1226926995893817350?s=19
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54)
وفق البُعد المادي فمن الواضح أن الإنسان كفرد ومجتمع يبدأ من ضعف ثم قوة نسبية إذا ما قورنت ببدايتها ثم ضعف وشيبة ثم نهاية العالم المادي .
هذه المسيرة يمر بها الإنسان كفرد ومجتمعات حتى على البُعد المعنوي مع بعض الفروقات ، فوفق هذا البُعد قد لا تبدأ هذه المسيرة أصلاً وعلى المستوين الفردي والاجتماعي ، فيبقى الإنسان من الناحية المادية موجوداً لكنه ميت معنوياً حتى نهاية بعده المادي ، وقد تبدأ هذه المسيرة ويكون الإنسان (فرداً كان أم مجتمعاً) ضعيفاً ولا ينتقل الى مرحلة القوة ولو نسبياً ، وإذا انتقل الى القوة قد يبقى قوياً ولا ينتقل ال الضعف والشيبة كما في البُعد المادي .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1227300106380115970?s=20
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54)
وفق البُعد المادي فمن الواضح أن الإنسان كفرد ومجتمع يبدأ من ضعف ثم قوة نسبية إذا ما قورنت ببدايتها ثم ضعف وشيبة ثم نهاية العالم المادي .
هذه المسيرة يمر بها الإنسان كفرد ومجتمعات حتى على البُعد المعنوي مع بعض الفروقات ، فوفق هذا البُعد قد لا تبدأ هذه المسيرة أصلاً وعلى المستوين الفردي والاجتماعي ، فيبقى الإنسان من الناحية المادية موجوداً لكنه ميت معنوياً حتى نهاية بعده المادي ، وقد تبدأ هذه المسيرة ويكون الإنسان (فرداً كان أم مجتمعاً) ضعيفاً ولا ينتقل الى مرحلة القوة ولو نسبياً ، وإذا انتقل الى القوة قد يبقى قوياً ولا ينتقل ال الضعف والشيبة كما في البُعد المادي .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1227300106380115970?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)
هناك ساعتان في حياة الإنسان ، كل ساعة من نوع وصنف يختلف عن الأخرى ، ولكل ساعة تعامل يجب أن يتعامل معها الإنسان ، فالمؤمن يتعامل معهما كما ينبغي ، أما غيره فلا يحسن التعامل معهما فيقع في المحذور .
فساعة يعيشها الإنسان فإن كان يعيشها وعينه على الساعة الأخرى كان مؤمناً ، وإن عاشها من غير اهتمام بالساعة الأخرى سيكون فاسقاً وربما كافراً ، فإن قامت الساعة الأخرى سيرون أن الساعة المنقضية لا قيمة لها ، عندها تكون الساعة القائمة ساعة حسرة وندامة ، جنبنا الله وإياكم أهوال هذه الساعة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1227687224898150400?s=20
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)
هناك ساعتان في حياة الإنسان ، كل ساعة من نوع وصنف يختلف عن الأخرى ، ولكل ساعة تعامل يجب أن يتعامل معها الإنسان ، فالمؤمن يتعامل معهما كما ينبغي ، أما غيره فلا يحسن التعامل معهما فيقع في المحذور .
فساعة يعيشها الإنسان فإن كان يعيشها وعينه على الساعة الأخرى كان مؤمناً ، وإن عاشها من غير اهتمام بالساعة الأخرى سيكون فاسقاً وربما كافراً ، فإن قامت الساعة الأخرى سيرون أن الساعة المنقضية لا قيمة لها ، عندها تكون الساعة القائمة ساعة حسرة وندامة ، جنبنا الله وإياكم أهوال هذه الساعة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1227687224898150400?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
المجرم في القرآن يختلف عن المجرم المتعارف عن عامة الناس ، أو لنقل أن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم القرآني تختلف عن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم العرفي ، فالجريمة درجات ومستويات ووفق ذلك يختلف المجرمون فيما بينهم ، ولاهتمام القرآن بهذا المستوى من الجريمة علينا أن نتعرف على هذه الجريمة كي يكون منهجنا قرآنياً .
فمن أشكال الجريمة في القرآن هو اللهو بمتاع الدنيا والغفلة عن الآخرة بحيث إذا قامت القيامة يتفاجأون بما سيلاقوا وأن انشغالهم بالدنيا ما هو إلا ساعة واحدة ، أما من يتخلص من هذه الجريمة هم الذين أوتوا العلم والإيمان ، فتحصيل العلم وتعميق العلاقة بالله والقرآن والآخرة سينقذنا من هذه الجريمة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/12279894
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
المجرم في القرآن يختلف عن المجرم المتعارف عن عامة الناس ، أو لنقل أن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم القرآني تختلف عن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم العرفي ، فالجريمة درجات ومستويات ووفق ذلك يختلف المجرمون فيما بينهم ، ولاهتمام القرآن بهذا المستوى من الجريمة علينا أن نتعرف على هذه الجريمة كي يكون منهجنا قرآنياً .
فمن أشكال الجريمة في القرآن هو اللهو بمتاع الدنيا والغفلة عن الآخرة بحيث إذا قامت القيامة يتفاجأون بما سيلاقوا وأن انشغالهم بالدنيا ما هو إلا ساعة واحدة ، أما من يتخلص من هذه الجريمة هم الذين أوتوا العلم والإيمان ، فتحصيل العلم وتعميق العلاقة بالله والقرآن والآخرة سينقذنا من هذه الجريمة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/12279894
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
إذا اتفقنا على أن من مصاديق الجريمة في القرآن الكريم هو اللهو والغفلة عن الآخرة فعلينا أن نراقب أنفسنا هل أصبحنا مجرمين وفق هذا المفهوم أم لا ؟
الجواب يحتاج الى جرأة ، وكي نساعد الآخرين على الإجابة ولا نرهقهم نقول : أن اللهو والغفلة عن الآخرة درجات ، فليس الجميع على درجة واحدة من الغفلة ، فهناك من دفعته غفلته الى الكفر بالله وهذا أشد المجرمين ، وآخر دفعته الغفلة الى ارتكاب كبائر ومعاصي عظيمة وهذا أقل جرماً ، وآخر ساعدته الغفلة على ارتكاب معاصي بسيطة ، ومنهم من حجبته الغفلة عن استذكار التوبة الى الله ، والبعض الغفلة عنده هو الانشغال بالمباحات عن المستحبات ، وهكذا .
فكل واحد من هؤلاء وغيرهم ممن لم نذكرهم هو مجرم ولكن بدرجات متفاوتة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_vie
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
إذا اتفقنا على أن من مصاديق الجريمة في القرآن الكريم هو اللهو والغفلة عن الآخرة فعلينا أن نراقب أنفسنا هل أصبحنا مجرمين وفق هذا المفهوم أم لا ؟
الجواب يحتاج الى جرأة ، وكي نساعد الآخرين على الإجابة ولا نرهقهم نقول : أن اللهو والغفلة عن الآخرة درجات ، فليس الجميع على درجة واحدة من الغفلة ، فهناك من دفعته غفلته الى الكفر بالله وهذا أشد المجرمين ، وآخر دفعته الغفلة الى ارتكاب كبائر ومعاصي عظيمة وهذا أقل جرماً ، وآخر ساعدته الغفلة على ارتكاب معاصي بسيطة ، ومنهم من حجبته الغفلة عن استذكار التوبة الى الله ، والبعض الغفلة عنده هو الانشغال بالمباحات عن المستحبات ، وهكذا .
فكل واحد من هؤلاء وغيرهم ممن لم نذكرهم هو مجرم ولكن بدرجات متفاوتة .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_vie
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
كما أن للجريمة مستويات ومصاديق مختلفة كذلك للعلم والإيمان ولمن أوتيهما ، فليس كل من يؤتى العلم والدين هو غير مجرم وفق التعريف الذي اعتمدناه في التأملات السابقة ، ولكن هناك مستوى من العلم والإيمان يكون من أوتيهما قد تغلب على مستوى معين من الجريمة ولكننا نجده متورطاً في جريمة بمستوى آخر .
فهناك درجة من العلم والإيمان تُجنِّب صاحبهما الجريمة الكبرى وهي الكفر ولكن لا تجنباه ارتكاب الكبائر ، أو تجنباه الكبائر لكن لا تجنباه الصغائر ، وهكذا .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1228723009751519232?s=20
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
كما أن للجريمة مستويات ومصاديق مختلفة كذلك للعلم والإيمان ولمن أوتيهما ، فليس كل من يؤتى العلم والدين هو غير مجرم وفق التعريف الذي اعتمدناه في التأملات السابقة ، ولكن هناك مستوى من العلم والإيمان يكون من أوتيهما قد تغلب على مستوى معين من الجريمة ولكننا نجده متورطاً في جريمة بمستوى آخر .
فهناك درجة من العلم والإيمان تُجنِّب صاحبهما الجريمة الكبرى وهي الكفر ولكن لا تجنباه ارتكاب الكبائر ، أو تجنباه الكبائر لكن لا تجنباه الصغائر ، وهكذا .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1228723009751519232?s=20
الإخوة الأعضاء الأعزاء ...
نحيطكم علماً أن قناة (تأملات قرآنية) ...
يشرف عليها القسم الديني في مركز أضواء للبحوث والدراسات
telegram.me/adhwaacentre
للانضمام الى القناة
telegram.me/quraan_views
مع التقدير
نحيطكم علماً أن قناة (تأملات قرآنية) ...
يشرف عليها القسم الديني في مركز أضواء للبحوث والدراسات
telegram.me/adhwaacentre
للانضمام الى القناة
telegram.me/quraan_views
مع التقدير
Telegram
بحوث ودراسات 😷
قناة تعنى بنشر البحوث والدراسات في مختلف حقول المعرفة
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
ينبغي لكل مؤمن أن يراقب مؤشرات وعلامات إيمانه كي يعرف حقيقة علاقته مع ربه كي لا يغتر بعمل صالح يعمله فيحبط بسبب عجبه ، وفي القرآن الكريم توجد مؤشرات كثيرة يمكن أن تنفعنا في ذلك ، قد ذكرنا مجموعة منها خلال التأملات السابقة .
ومن هذه المؤشرات علاقة ما يحمله الإنسان من علم وإيمان بالغفلة عن الآخرة ، باعتبار الغفلة عن الآخرة هي غفلة عن الله تعالى ، فكلما زادت الغفلة قلّ العلم والإيمان والعكس بالعكس ، وللغفلة آثار عملية نلمسها من خلال المعصية والابتعاد عن الطاعة ، وربما التلذذ بالمعصية والانزعاج من الطاعة ، فمقدار المعصية وحجمها ومقدار التلذذ بها وعمق الفجوة بين الإنسان والطاعة وحجم الانزعاج منها يعكس ضعف العلم والإيمان .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/12292
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
ينبغي لكل مؤمن أن يراقب مؤشرات وعلامات إيمانه كي يعرف حقيقة علاقته مع ربه كي لا يغتر بعمل صالح يعمله فيحبط بسبب عجبه ، وفي القرآن الكريم توجد مؤشرات كثيرة يمكن أن تنفعنا في ذلك ، قد ذكرنا مجموعة منها خلال التأملات السابقة .
ومن هذه المؤشرات علاقة ما يحمله الإنسان من علم وإيمان بالغفلة عن الآخرة ، باعتبار الغفلة عن الآخرة هي غفلة عن الله تعالى ، فكلما زادت الغفلة قلّ العلم والإيمان والعكس بالعكس ، وللغفلة آثار عملية نلمسها من خلال المعصية والابتعاد عن الطاعة ، وربما التلذذ بالمعصية والانزعاج من الطاعة ، فمقدار المعصية وحجمها ومقدار التلذذ بها وعمق الفجوة بين الإنسان والطاعة وحجم الانزعاج منها يعكس ضعف العلم والإيمان .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/12292
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
طلب العلم ضرورة دينية واجتماعية يؤيدها الشرع والعقل والكل يلمس أثر العلم في حياتنا اليومية ، وهنا لا بد من تحديد العلم الذي يؤكد عليه الدين ، عموماً يجب أن يكون العلم الذي يسعى إليه المسلم هو الذي يحكمه الإيمان ويتحكم به ، فالعلم بحد ذاته ليس غاية وإنما هو وسيلة ليتقوى الفرد المسلم به على إيمانه ويقوي به مجتمعه ، فالإنسان يبقى جاهلاً بعيداً عن ارتكاب أي جريمة او ظلم أفضل من أن يكون عالماً ظالماً فاقداً لدينه وإنسانيته يقتل ملايين البشر بضغطة زر أو يساند من يقومون بذلك .
فالإيمان الذي يلازم العلم يجعل العالم بعيداً عن الغفلة عن الله وعن الآخرة فلا يرتكب أي جريمة بسبب افتراق الإيمان عن العلم .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1229465419934773253?s=20
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
طلب العلم ضرورة دينية واجتماعية يؤيدها الشرع والعقل والكل يلمس أثر العلم في حياتنا اليومية ، وهنا لا بد من تحديد العلم الذي يؤكد عليه الدين ، عموماً يجب أن يكون العلم الذي يسعى إليه المسلم هو الذي يحكمه الإيمان ويتحكم به ، فالعلم بحد ذاته ليس غاية وإنما هو وسيلة ليتقوى الفرد المسلم به على إيمانه ويقوي به مجتمعه ، فالإنسان يبقى جاهلاً بعيداً عن ارتكاب أي جريمة او ظلم أفضل من أن يكون عالماً ظالماً فاقداً لدينه وإنسانيته يقتل ملايين البشر بضغطة زر أو يساند من يقومون بذلك .
فالإيمان الذي يلازم العلم يجعل العالم بعيداً عن الغفلة عن الله وعن الآخرة فلا يرتكب أي جريمة بسبب افتراق الإيمان عن العلم .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1229465419934773253?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)
يبدو أن الإنسان مجبول على الاعتذار والندامة ، وهذا من لطف الله عز وجل لأن في الاعتذار تربية نفسية تمنع النفس الأمارة بالسوء من الاستكبار والاستعلاء ، كما أن فتح باب الاعتذار يمنع من تكرار الأخطاء مع الآخرين فيعطي مرونة في تربية النفس وتمتين العلاقة مع الآخرين ، فإذا سُدَّ هذا الباب فإن أي خطأ يبدر من أي فرد سيتبعه آلاف الأخطاء من دون أي تراجع .
ورغم أن باب الاعتذار مفتوح على مصراعيه بحيث يمكن للمخطئ أن يعتذر لأعظم العظماء وجبّار الجبابرة الخالق الرزاق ، ولكن علينا أن نعرف أيضاً أن باب الاعتذار ليس مفتوحاً دائماً الى ما لا نهاية ، فالحياة الدنيا فرصة ومليئة بالفرص للاعتذار عن كل خطأٍ يخطأه الإنسان ، ولكن حذار إذا أُسدِلَ ستار هذه الحياة ، فلا فائدة من الاعتذار بعدها ، فسارعوا الى الاعتذار والتوبة قبل فوات الأوان ونحن معكم من المسارعين .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1229847177687638016?s=20
فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)
يبدو أن الإنسان مجبول على الاعتذار والندامة ، وهذا من لطف الله عز وجل لأن في الاعتذار تربية نفسية تمنع النفس الأمارة بالسوء من الاستكبار والاستعلاء ، كما أن فتح باب الاعتذار يمنع من تكرار الأخطاء مع الآخرين فيعطي مرونة في تربية النفس وتمتين العلاقة مع الآخرين ، فإذا سُدَّ هذا الباب فإن أي خطأ يبدر من أي فرد سيتبعه آلاف الأخطاء من دون أي تراجع .
ورغم أن باب الاعتذار مفتوح على مصراعيه بحيث يمكن للمخطئ أن يعتذر لأعظم العظماء وجبّار الجبابرة الخالق الرزاق ، ولكن علينا أن نعرف أيضاً أن باب الاعتذار ليس مفتوحاً دائماً الى ما لا نهاية ، فالحياة الدنيا فرصة ومليئة بالفرص للاعتذار عن كل خطأٍ يخطأه الإنسان ، ولكن حذار إذا أُسدِلَ ستار هذه الحياة ، فلا فائدة من الاعتذار بعدها ، فسارعوا الى الاعتذار والتوبة قبل فوات الأوان ونحن معكم من المسارعين .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1229847177687638016?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)
عندما يخطأ الابن بحق أبيه أو التلميذ بحق أستاذه (أو ما شابه من الحالات) ويعتذر المسيء ويقبل الأب او الأستاذ اعتذارهما حتى لو كان الخطأ عظيماً ومتكرراً - من دون الإخلال بتربيتهما - يدل على نُبل الأب او الأستاذ ولطفهما وعطفهما وسعة صدرهما وحلمهما ورأفتهما، وهذا مما يقوي العلاقة بينهما وبين الابن أو التلميذ .
طيب ، كيف إذا كان المذنب هو الإنسان ذلك العبد الضعيف ذو الذنب العظيم إذا اعتذر أمام العظيم المتعال وقَبِل اعتذاره ؟
إن قبول معذرة العباد المذنبين رغم عظمة ذنوبهم وعظمة الله وجبورته وعظمة سلطانه تدل على عظمة حلم الله وعطفه ورأفته ورحمته التي وسعت كل شيء ، وهذه من النِعِم العظيمة التي يغفل عنها الكثيرون .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1230385150078455808?s=20
فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)
عندما يخطأ الابن بحق أبيه أو التلميذ بحق أستاذه (أو ما شابه من الحالات) ويعتذر المسيء ويقبل الأب او الأستاذ اعتذارهما حتى لو كان الخطأ عظيماً ومتكرراً - من دون الإخلال بتربيتهما - يدل على نُبل الأب او الأستاذ ولطفهما وعطفهما وسعة صدرهما وحلمهما ورأفتهما، وهذا مما يقوي العلاقة بينهما وبين الابن أو التلميذ .
طيب ، كيف إذا كان المذنب هو الإنسان ذلك العبد الضعيف ذو الذنب العظيم إذا اعتذر أمام العظيم المتعال وقَبِل اعتذاره ؟
إن قبول معذرة العباد المذنبين رغم عظمة ذنوبهم وعظمة الله وجبورته وعظمة سلطانه تدل على عظمة حلم الله وعطفه ورأفته ورحمته التي وسعت كل شيء ، وهذه من النِعِم العظيمة التي يغفل عنها الكثيرون .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1230385150078455808?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)
قد يُطرَح إشكال : لماذا يطبع الله ويمنع الخير والهداية على قلوب الأشخاص إذا كانوا لا يعلمون ؟!
الإشكال في محله إذا كان أولئك المطبوع على قلوبهم والممنوع عنهم الخير والهداية قاصرين ، وحاشا لله وهو الهادي أن يمنع الهداية والخير للناس ولم تتوفر لهم سبل الهداية والصلاح والرشاد ، وهو الذي يحب أن يهديهم ويتجاوز عن القاصرين الذين لا يعلمون أحكام الشريعة بتقصير منهم وإنما الظروف لم تكن مؤاتية لتلقي موارد الهداية .
أما إذا كان الناس لا يعلمون بتقصير منهم فهؤلاء يستحقون الطبع والمنع من الخير والهداية كونهم قرروا بأنفسهم - من خلال تقصيرهم - الابتعاد عن الهداية والخير ، فالطبع والمنع جاء نتيجة لأفعالهم وقرارهم .
وعلينا أن لا ننسى أن الطبع والمنع بتناسب مع مستوى التقصير ، فليس من عدل الله ولطفه أن يتساوى الجميع في منع الخير رغم أنهم غير متساوين في التقصير .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1230542138322145290?s=20
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)
قد يُطرَح إشكال : لماذا يطبع الله ويمنع الخير والهداية على قلوب الأشخاص إذا كانوا لا يعلمون ؟!
الإشكال في محله إذا كان أولئك المطبوع على قلوبهم والممنوع عنهم الخير والهداية قاصرين ، وحاشا لله وهو الهادي أن يمنع الهداية والخير للناس ولم تتوفر لهم سبل الهداية والصلاح والرشاد ، وهو الذي يحب أن يهديهم ويتجاوز عن القاصرين الذين لا يعلمون أحكام الشريعة بتقصير منهم وإنما الظروف لم تكن مؤاتية لتلقي موارد الهداية .
أما إذا كان الناس لا يعلمون بتقصير منهم فهؤلاء يستحقون الطبع والمنع من الخير والهداية كونهم قرروا بأنفسهم - من خلال تقصيرهم - الابتعاد عن الهداية والخير ، فالطبع والمنع جاء نتيجة لأفعالهم وقرارهم .
وعلينا أن لا ننسى أن الطبع والمنع بتناسب مع مستوى التقصير ، فليس من عدل الله ولطفه أن يتساوى الجميع في منع الخير رغم أنهم غير متساوين في التقصير .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1230542138322145290?s=20
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)
جوابا على الإشكال الذي طرحناه نيابة عن بعض المستشكلين في التأمل السابق ولكن من زاوية أخرى، وهو:
ليس بالضرورة أن يكون الجهل نقيض العلم، فقد يكون العناد هو نقيض العلم، فالمقصود من ( الذين لا يعلمون ) ليس الجاهلون وإنما هم المعاندون، وبالتالي فالله يطبع على قلوب المعاندين لأنهم منعوا الخير بأنفسهم بسبب عنادهم، فصارت النتيجة أن الله قد طبع على قلوبهم باعتبار أنه سبحانه هو من وضع هذه الأحكام التي تسير وفقها الموجودات.
ولا بد من الحفاظ على مبدأ المستويات، فيزداد الطبع مع زيادة العناد كمية ونوعا، والعكس بالعكس.
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1230968646803116034?s=19
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)
جوابا على الإشكال الذي طرحناه نيابة عن بعض المستشكلين في التأمل السابق ولكن من زاوية أخرى، وهو:
ليس بالضرورة أن يكون الجهل نقيض العلم، فقد يكون العناد هو نقيض العلم، فالمقصود من ( الذين لا يعلمون ) ليس الجاهلون وإنما هم المعاندون، وبالتالي فالله يطبع على قلوب المعاندين لأنهم منعوا الخير بأنفسهم بسبب عنادهم، فصارت النتيجة أن الله قد طبع على قلوبهم باعتبار أنه سبحانه هو من وضع هذه الأحكام التي تسير وفقها الموجودات.
ولا بد من الحفاظ على مبدأ المستويات، فيزداد الطبع مع زيادة العناد كمية ونوعا، والعكس بالعكس.
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1230968646803116034?s=19
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ﴿٦٠﴾
ربما يمر كثير من المؤمنين بأزمة معينة أو هم أو غم أو بلاء أو ما شابه وينتظر وعد الله بتفريج همه وكشف كربته ، ويرى تأخيرا في تتفيذ الوعد الإلهي وقد يصل به الحال الى اليأس وربما يضعف إيمانه في مواجهة هذه البلاءات.
إن الإيمان بتحقيق وعد الله يعتمد اعتمادا كليا على الصبر، وبما أن الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد ، فبدون الصبر لا نعرف معنى تحقيق وعد الله الحق .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1231290401950195712?s=19
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ﴿٦٠﴾
ربما يمر كثير من المؤمنين بأزمة معينة أو هم أو غم أو بلاء أو ما شابه وينتظر وعد الله بتفريج همه وكشف كربته ، ويرى تأخيرا في تتفيذ الوعد الإلهي وقد يصل به الحال الى اليأس وربما يضعف إيمانه في مواجهة هذه البلاءات.
إن الإيمان بتحقيق وعد الله يعتمد اعتمادا كليا على الصبر، وبما أن الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد ، فبدون الصبر لا نعرف معنى تحقيق وعد الله الحق .
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1231290401950195712?s=19
#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ﴿٦٠﴾
إذا كان الاستخفاف يؤدي الى زعزعة إيمان الفرد بوعد الله الحق بحيث يتطلب منه صبرا ، فإن المستخف يكون عندها غير موقن .
يمكن أن يكون عدم اليقين هذا نظريا وعمليا فنتج عنه الاستخفاف، وقد يكون موقنا على الصعيد النظري والقلبي ولكنه غير موقن على المستوى العملي والدليل هو استخفافه بالمؤمنين إلى درجة تأثيره على إيمانهم بوعد الله الذي هم به موقنون.
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1231655436010606593?s=19
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ﴿٦٠﴾
إذا كان الاستخفاف يؤدي الى زعزعة إيمان الفرد بوعد الله الحق بحيث يتطلب منه صبرا ، فإن المستخف يكون عندها غير موقن .
يمكن أن يكون عدم اليقين هذا نظريا وعمليا فنتج عنه الاستخفاف، وقد يكون موقنا على الصعيد النظري والقلبي ولكنه غير موقن على المستوى العملي والدليل هو استخفافه بالمؤمنين إلى درجة تأثيره على إيمانهم بوعد الله الذي هم به موقنون.
* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://twitter.com/quraan_views/status/1231655436010606593?s=19