#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9)

ميل الإنسان الى القوة ميل فطري ، فالإنسان بفطرته يميل الى أن يكون قوياً أو أن يأوي الى ركن شديد ، هذا الميل زرعه الله في فطرته كي يحافظ على كيانه ويستطيع تأدية رسالته باعتباره خليفة الله في الأرض ، ولكن المشكلة أن هناك من يفهم الغاية من القوة بشكل مغاير لما يراد لها ، فبغض النظر عن شكل القوة وطبيعتها فلا بد أن لا تستخدم هذه القوة لظلم النفس وظلم الناس من خلال المعاصي والإضلال ونشر الفواحش وسرقة مقدرات الشعوب بشكل مباشر او غير مباشر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1190502590771089409

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9) ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (10)

ظلم النفس (بطاعتها وتلبية رغباتها) سيقود الى ظلم الآخرين لأن الإنسان سيقدّم نفسه على الآخرين فيحطّم كل القيود التي تحافظ على حقوق الآخرين لأن هذه القيود تقيّد نفسه الأمارة بالسوء ، كما أن طاعته لهذه النفس الأمارة بالسوء ستجبره على أن يعمل السوء ويسيء الى نفسه والى الآخرين ، وعاقبة المسيئين هو العذاب الأخروي وربما الدنيوي معه ، لذلك كانت طاعة النفس هو ظلم لها بظلمها له .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1190726562087342080

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (10)

الاستهزاء والتكذيب سببان ونتيجتان في آن واحد ، فالاستهزاء بأمر يقود الى التكذيب به ، لأن الاستهزاء ناتج عن أخذ الأمور باستصغار بلا اهتمام بحيثياته ، وهو درجة من درجات التكذيب ، وفي الوقت نفسه فإن التكذيب يقود الى الاستهزاء ، وهذا ما نلمسه واقعياً من خلال تجارب حياتية .
وهذا لا يتعلق بالتكذيب بآيات الله والاستهزاء بها ، فيمكن أن نحمله على كل الأمور المهمة والمصيرية ، فتكذيبها يؤدي الى الاستهزاء بها ، والاستهزاء بها يؤدي الى تكذيبها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1191069877269880832

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11)

عندما خلق الله الناس في البداية أراد أن يرجعوا إليه في النهاية ، فهناك ثلاث مراحل : بداية الخلق ، الرجوع الى الله ، والمرحلة الوسطية التي تمثل الحياة الدنيا فهي دار ممر لا دار مقر ، ممر من بداية الخلق الى نهايتها وغايتها .
ويمكن أن يكون الرجوع في دار الدنيا ولكن بشكل آخر ، وهو رجوع الإنسان الى دين الله وفطرته كما بدأ بهما عند خلقه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1193503805486379009

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (13)

عندما نذكر الجريمة فأغلبنا ينصرف ذهنه الى القتل او السرقة او غيرها من الجرائم الجنائية ، وللجريمة مصاديق قرآنية لا يهتم بها المسلمون فضلاً عن غيرهم ، ومن هذه المصاديق هو الشرك بالله ، ولا يقتصر على الشرك الأكبر كعبادة الأصنام والنار وغيرها ، بل تشمل باقي المستويات الأخرى من الشرك وهي مستويات جريمة أقل ، كإشراك طاعة غير الله مع طاعة الله بل وتقديم طاعة غير الله على طاعة الله ، وتبني الأفكار والمبادئ غير الإسلامية على الأفكار والمبادئ الإسلامية ، ولكن طبعاً هذه جرائم بمستويات أقل من الشرك بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1193863240738062336

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (13)

اتفقنا إجمالاً على أن الشرك مستويات ومراتب ولا يقتصر على عبادة غير الله ، حتى أن الرياء سمي (الشرك الأصغر) رغم أن ظاهره عبادة لله ، الحقيقة المهمة التي تغيب عن أولئك المشركين (بكافة مستوياتهم) أنهم سيكفرون ويتبرأون ممن أشركوا طاعته مع طاعة الله او يقدّم طاعته على طاعة الله ، لأن طاعتهم لهم كانت في الدنيا وتصوروا أنهم سينتفعون منها فإن هذه الطاعة لن تنفعهم في الآخرة ، إذ يفترض أنهم يروا أثر هذه الطاعة يوم القيامة كشفعاء لهم ، ولكن لا فائدة منها بل أصبحت ذا تأثير سلبي حتى كفروا بهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1194088879063744513

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (14)

قد لا يكون هناك تفريق بين الناس في الحياة الدنيا باعتبارها دار عمل لا دار حساب وأن الناس سواسية كأسنان المشط ، هذا طبعاً من حيث الظاهر وإلا فالحسابات الإلهية تفرّق وفق الإمكانيات الذاتية والظروف الموضوعية والاجتماعية ، أما في الآخرة فسيكون التفريق واضحاً وبيّناً لأنها دار حساب ودار تفريق ، تفرّق حتى بين التابع والمتبوع وتفرّق بين المشرك وبين من أُشرِك الله معه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1194334104080338945

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18)

التسبيح والحمد من الصفات التكوينية للمخلوقات عموماً إلا الإنسان فهي من صفاته التشريعية ، فليس كل إنسان يسبّح لله ويحمده ، بينما كل المخلوقات تفعل ذلك ، هذا الفرق لأن الإنسان مخير بعكس باقي المخلوقات فهي مسيرة ، وأن الإنسان يثاب عند تسبيحه لله وحمده بينما باقي المخلوقات لا تثاب كما يثاب الإنسان .
وهناك أوقات للتسبيح والحمد تكون ثمرتهما أبلغ وأكبر ، فالتسبيح له أثر في المساء والصباح ، والحمد عند العشية والظهيرة له أثر خاص أيضاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1194707241364004864

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18)

التسبيح والحمد من الصفات التكوينية للمخلوقات عموماً إلا الإنسان فهي من صفاته التشريعية ، فليس كل إنسان يسبّح لله ويحمده ، بينما كل المخلوقات تفعل ذلك ، هذا الفرق لأن الإنسان مُخيّر بعكس باقي المخلوقات فهي مسيرة ، وأن الإنسان يثاب عند تسبيحه لله وحمده بينما باقي المخلوقات لا تثاب كما يثاب الإنسان .
وهناك أوقات للتسبيح والحمد تكون ثمرتهما أبلغ وأكبر ، فالتسبيح له أثر في المساء والصباح ، والحمد عند العشية والظهيرة له أثر خاص أيضاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1194886610577494016

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19)

ربما من غير الطبيعي ومن الغريب أن يخرج الحي من الميت أو يخرج الميت من الحي ، باعتبار فاقد الشيء لا يعطيه ، وهذا صحيح إذا كان معطي الحياة هو الميت ومعطي الموت هو الحي ، أما إذا كان المعطي هو الله تعالى فهو مالك لكل شيء فيعطي ما يشاء مما يشاء .
هذا على المستوى المادي ، أما على المستوى المعنوي فيمكن أن يخرج الميت معنوياً من حي معنوي والعكس كذلك ، فيمكن أن يخرج كافر من مؤمن ويخرج مؤمن من كافر لأن المخرج هو الله ولا عجب من فعل الله جلت قدرته ، وإلا فإن الكافر إذا لم يخرج منه إلا كافر فقد كتبنا على سلالته اليأس من الإيمان ، وهذا محال على اللطف الإلهي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1195021896028475394

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19)

الموت المعنوي والحياة المعنوية لهما أحكام تختلف عن قرينتيهما المادية ، فالحياة المادية تنتهي بالموت المادي ولا يمكن أن تعود مرة أخرى ، أما الحياة المعنوية فيمكن أن تعود بعد الموت المعنوي حتى لو تكرر ذلك عشرات او حتى مئات المرات .
والبُعد المعنوي للموت والحياة يمكن أن يكون متلازماً للبعد المادي لهما وقد يتعداه ، فالإنسان قد يكون في حياته المادية ميتاً معنوياً كأن يكون كافراً ( او عاصياً كدرجة من درجات الموت المعنوي ) وقد يكون حياً معنوياً وهو ميت مادياً كحياة المؤمن في البرزخ .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1195371581503102979

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19)

مما يميز البعد المعنوي للموت والحياة عن البعد المادي أن الأول يحتوي على درجات لا يحتويها الثاني ، فمن الممكن أن ينعم الإنسان بمستوى من مستويات الحياة المعنوية يختلف عن المستوى الذي يعيشه إنسان آخر ، وذلك عندما يكون أكثر قرباً لله ، وكذلك يمكن أن يكون ميتاً بدرجة من الدرجات تكون أهون من درجة شخص آخر عندما يكون أبعد عن الله ، فمن النادر وجود إنسان ميت معنوياً بالمطلق او حي معنوياً بالمطلق .
بينما نرى على المستوى المادي إما أن يكون الإنسان ميتاً أو حياً ولا يوجد حياً بدرجة وميتاً بدرجة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1195744433616171009

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19)

من تناوِلِ البعدين المعنوي والمادي لكل من الموت والحياة يمكن أن نفهم إخراج الميت من الحي وبالعكس ، فيظهر الميت المعنوي من الحي ببعده المادي ، فالإنسان عندما يكون حياً في حياته الدنيا قد يكون ميتاً معنوياً عندما يكون كافراً او عاصياً ، ويخرج الحي المعنوي من الميت المادي عندما يكون مؤمناً ، فلا استغراب من أن يكون الميت معنوياً حياً مادياً أو يكون الميت مادياً حياً معنوياً ، فهذه مشيئة الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1196105514201030657

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)

من علامات دين الله أن يكون الزوج ( ذكرٌ أم أنثى ) من نفس الإنسان من جنسه الآخر ، طبعاً هذا لا يشمل أي ارتباط بين الجنسين وإنما يقتصر على علاقة الزواج ، فإذا لم يكن الزوج كذلك فهناك خلل قد حدث إما على المستوى الشرعي او الأخلاقي ، فأولئك الذين يعتبرون هذه العلاقة الزوجية مُبالَغ بها أولئك لا يفهون الحكمة من إنشاء هذه العلاقة .
وعلامة تحقيق هذه العلاقة هو السكن الى الزوج ، فإذا لم يكن الزوج سكناً لزوجه فإن ذلك يدل على الخلل الشرعي او الأخلاقي الذي أشرنا إليه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1196473734963568640

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)

إذا كان جعل المودة والرحمة بين الزوجين هو جعل تشريعي ، يعني أن الله تعالى هيّأ الأجواء لتكون هناك مودة ورحمة بين الزوجين ، فمن شاء الاستفادة منها فليستفد ومن لم يشأ فهو الخسران الأول ، أما إذا كان جعل المودة والرحمة بين الزوجين هو جعل تكويني فهذا يعني أن الإنسان مجبول ومجبور على هذه المودة والرحمة ، وهذا يدل على أهمية هذه العلاقة والرحمة والمودة بين الزوجين .
فهل تعاملنا مع هذه الأهمية القرآنية بما يناسبها ؟ لنراجع أنفسنا

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1196872084720439299

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)

إن محاولات تفكيك الأسرة من خلال بعض القوانين الوضعية وبعض السموم ( من برامج ومسلسلات وغيرها ) التي تُبثها وسائل الإعلام ستؤدي الى حرمان المجتمع من المودة والرحمة بين أبنائه بعد أن تتشبع بها الأسرة التي أسست وفق الأسس القرآنية ، ورغم أن هذه المحاولات هي في الأعم الأغلب مقصودة ، ولكن حتى لو كانت غير مقصودة فإنها ستؤدي الى هذه النتيجة المأساوية .
ولا يشعر بخطورة هذه النتيجة إلا المتفكرون ، أما الغافلون فهُم وقود وعوامل مساعدة في تنفيذ هذه المحاولات ، ومما يؤسف له أن كثيراً من المسلمين من هؤلاء الغافلين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1197826655085060097

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)

ربما ينظر الكثير من الناس الى الزواج من زاويته الجنسية بشكل أساس دون الألتفات الى باقي زواياه العظمية ، فلا ينظرون هؤلاء إلى الانصهار الروحي بين الزوجين باعتبارهما نفس واحدة ، ولا ينظروا الى المودة والرحمة التي ينبغي أن تسود أجواءهما ، وربما يستبعدون ويستغربون ويستنكرون أن في مثل هذا الزواج الانصهاري المفعم بالمودة والرحمة هو آية للتفكر ، التفكر هذه العبادة المظلومة التي تعدل ساعة منها عبادة ستين سنة يمكن أن نوفق لها من خلال الزواج الحقيقي وفق المفاهيم القرآنية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1197968358299320322

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22)

إن الاختلاف بين البشر أمر طبيعي بل هو آية من آيات الله سبحانه وتعالى ، ومن أنواع هذا الاختلاف هو اختلاف الألسن والألوان ، هذا الاختلاف والتنوع يجعل الحياة مستمرة ومتحركة ، فالماء لا يتحرك في السطح المستوي ، بل يتحرك عند اختلاف طرفي السطح ، وفي الأسواق إذا لم يكن هناك تباين بين البشر ستركد هذه الأسواق وتبور .
ولكن للأسف أستُخدِم هذا الاختلاف للتسلط على الآخرين ، فأصبحت هناك لغة عالمية من لا يعرفها يصبح ذليلاً ، والى وقت قريب توجد نظرة استحقار لذوي الألوان الداكنة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1198199562500018179

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22) وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23) وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24)

خلق الأزواج من الأنفس وجعل المودة والرحمة بين الزوجية تنفع المتفكرين
خلق السموات والأرض واختلاف الألسن والألوان تنفع العالمين
المنام في الليل والنهار والابتغاء من فضل الله تنفع السامعين
الخوف من البرق والطمع فيه وتنزيل الماء من السماء لإحياء الأرض تنفع العاقلين

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1198667928247394318?s=2

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26)

أحياناً نفهم السماوات والأرض بأنهما البعدان المعنوي والمادي - على الترتيب - للوجود ، او السماوات ثمثل الآخرة كمصداق للبعد المعنوي ، والأرض تمثل الدنيا كمصداق للبعد المادي ، ووفق هذا فإن هناك قانتون في الدنيا والآخرة ، فالقنوت في الآخرة قنوت تكويني لأن كل الحقائق ستظهر ، أما القنوت في الدنيا فهو قنوت تشريعي يمكن لأي شخص أن يكون من القانتين او لا يكون .
وبذلك يكون من أهداف المؤمن أن يجعل عمله التشريعي موافقاً لحقيقته التكويني .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://twitter.com/quraan_views/status/1198990437018742784?s=20