Квакеры | Религиозное общество Друзей
253 subscribers
180 photos
6 videos
2 files
307 links
Материалы о Религиозном обществе Друзей, также известном как квакеры.

Кто такие квакеры?
https://quakers.ru/about-quakers

Чат: @quakers_ru_chat
Download Telegram
Щедрость, как мерило духовного благополучия

Когда мне было 32 года, мне позвонили из Всемирного консультативного комитета Друзей и спросили, не хочу ли я поработать в их Исполнительном комитете. Это было очень серьезным предложением, если смотреть глазами квакера, примерно как если бы католика попросили войти в коллегию кардиналов для выборов нового Папы Римского. Я был уверен, что произошла какая-то ошибка, но согласился, зная, что это даст мне возможность посмотреть страну за чужой счет, поскольку на моем банковском счету тогда почти ничего не было.

Читать полностью...
Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание будет в воскресенье 7 апреля (далее - 21 апреля). Начало в 18.00, время московское. Желающие участвовать могут написать на имейл dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна.
У квакерского дома собраний на Арч-стрит. Филадельфия (США), 1908 г.
Возвращение к простой жизни

Это текст доклада, который Свен Райберг из Шведского Годового собрания прочитал на ежегодной встрече Европейско-Ближневосточной секции Всемирного консультативного комитета Друзей, состоявшейся в Шарбоньере, Франция, на Пасху 1973 года. В нем Свен делится своими личными поисками и открытиями. Пятнадцать лет он работал в киноиндустрии, затем оставил это занятие и занялся сельским хозяйством. Они с женой присоединились к Друзьям в 1947 году. Свен много путешествовал среди Друзей, посещал другие скандинавские страны, а также Францию, Англию, Шотландию, Ирландию и Индию.

Читать полностью...
Квакерская группа Флоренции (Италия)
Материалы об отказе от военной службы Лыкова Семена Ивановича

Подлинник, рукопись

Жизнеописание Духовного Христианина молоканина, живущего в селе Тройком, Нижнее-Чеувской волости, Борисоглеб. у., Тамб. губ. Семена Ивановича Лыкова.
Когда мне исполнилось 9 лет, меня мои родители отвели в местную церковно-приходскую школу для обучения грамоте. После трехлетнего обучения грамоте я выдержал экзамен. Потом началась жизнь крестьянина, т.к. отец мой – крестьянин, и я по его инициативе был приучен к крестьянской работе: пахать и сеять хлеб. В 1908 году мой отец был убежден учением Духовных Христиан молокан. С того времени и я начал проникаться евангельским учением и стал свободным сыном, поклоняющимся Отцу в духе и истине. Когда мне исполнилось 21 год, началась Европейская война, и я был призван по мобилизации в 1915 году, но получил отсрочку на один год по болезни. По истечении срока в 1916 году я был взят на военную службу и служил при штабе 126-й пехот. дивизии, исполняя службу и слыша, что война вошла в свои права, и эта гигандская война стала уносить большие жертвы и я, имея св. библию при себе, стал читать ее. Однажды я читал ее, нашел место, где сказано, что как молоху приносили в жертву маленьких детей, сравнивая войну, ее ужасы, - хотя я был в тылу, - с молохом, - я при этом все более и более вчитывался в слово Божие, читая его вечные страницы истины. Так, однажды, читая книгу Бытия, 9 главу 6 стих, нашел следующие слова: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию. и вместе с тем я прочел, прочел из 2-й главы пророка Исайи, где сказано: «И будет судить многие народы и обличет многие имена; и перекуют мечи свои на орала, и копьи свои на серпы и не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать». Читая также Новые завет, четвероевангелие, как учение самого Иисуса Христа, сына Божия и спасителя всего мира, я нашел место, где написано: «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут (Матф. 26, 52). Также читая откровение Иоанна Богослова, 13, 10, где сказано: кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен, кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту».
Вот, на этих покоятся мои внутренние убеждения. 20-го Ноября 1917 года.
Я был отпущен домой по демобилизации старой армии. 25 февраля 1918 года я женился, взял себя в замужество девицу из молоканской семьи. 10 мая 1919 года я был снова призван на военную службу в Красную Армию и на основании своих внутренних убеждений я отказался от ношения оружия при 6-й украинской дивизии и командиром этой части был послан в обоз. Так однажды, вместе с обозом, попал в белогвардейский плен, где был принуждаем к ношению оружия и на основании тех же внутренних убеждений я также отказался от оружия, за что был заключен в Елисаветпольскую тюрьму и после решения военно-полевого суда на ст. «Знаменка» присужден к принудительным работам на 2 месяца в г. Екатеринославе. По окончании срока принудительных работ был отправлен по наряду этапных комендантов и был отправлен в г. Ставрополь, в лагерь военнопленных красноармейцев. Из лагеря я как легковестный специалист портновского дела и по отказу от военной службы по религиозным убеждениям я был отправлен в интендантскую швальню в г. Ставрополе. Служа там, я мог отыскать общину духовны христиан-молокан, и временно приписаться к ней, на что имею удостоверение. По возвращении из белогвардейского плена мною было подано заявление об отказе от военной службы по религиозным убеждениям в местный народный суд 10 сентября 1920 года. Определением суда от 14 мая 1921 года освобожден от службы с заменой другой гражданской обязанностью – помогать в сельском хозяйстве вдовам и сиротам данной местности. Прошу объединенный совет религиозных общин и групп выслать мне удостоверение, что мои действия по отказу от военной службы по религиозным убеждениям искренни и добросовестны.
1921 года сентября 18 дня гр. Семен Иванович Лыков
"В Евангелиях Иисус часто называет Бога «отцом». Некоторые люди убеждены, что история о блудном сыне должна иллюстрировать то, что он понимает под этим. Если посмотреть на притчу под таким углом, что отец является Богом, сыновья – это все мы, а мораль истории в том, что Бог любит нас, вне зависимости от наших поступков. Однако если в истории отношение Бога к нам передано через любовь отца к своему сыну, то в ней также говориться о том, чего от нас хочет Бог: наслаждаться своей жизнью и следовать за мечтой, следовать своей собственной судьбе".

Читать статью "Евангельский образец отцовской любви" на сайте
Духобор Петр Агеев. Мой отказ.

Я родился 1877 году, был на призыве в 1898 году, но на службу не был взят по жребью остался и был зачислен в ратники Аполченья первого разряда. 1915 году я последовал призыву, мне было объявлено явиться на зборный пункт в городе Иркутске, куда я и явился 1915 года августа 27 дня, был назначен в 718 пешу Астараханску дружину в 1 роту, поприбытию моему в часть я сразу заявил отказ от военной службы по своим религиозным убеждениям на основании евангельского учения, было у меня и прошеницо, которое я вручил ротному командиру пофамилие Телешов, но ротный просмотрел мое прошение и выслушал меня как я высказал ему из 5 главы евангелия Матфея о непротивлении злу, о любви к врагам, но он мне сказал, что я из тебя сделаю хорошего солдата, почему все идут, а ты не хочешь служить, неужели ты один умной я на ето высказал ему из послания к римлянам 3 г. СС 1018 но он сильно выругал меня и убежал из казармы. Это случилось в самом обеде, уже солдаты шли с котелками, кто с баком сощами также и мои товарищи вновь прибывшие стали обедать. Кто куда пристроился, но я не мог обедать, потому что мои товарищи солдаты смотрят на меня как бы с презрением и как будто бы боялись меня, никто со мной не говорил слова, хотя бы я с кем и начинал разговаривать. Пока происходил обед, я узнал, что будет 2 часа отдыху, то я за это время пошел в город к своей сестре, пообедал, обсказал ей свое намеренье, она благословила меня и я пошел опять в роту. Когда пришло время занятия, то взводный погнал всех на занятия, всем дал по винтовке и отправил на двор учить. Мне так же стал давать винтовку, но я категорически отказался, и он меня сильно не стал приневоливать.

Нечерездолго время вбегает ротный Телешов в казарму и направился прямо ко мне, где я сидел покойно на нарах. Вит лица его казался очень грозным и суровым, но меня он этим не сколько не тронул, сразу обращается ко мне: но ты, что сидишь, а я спросил его, что мне делать, он мне говорит: марш на ученья. Я говорю: какое у вас учение неразговаривай вот бери винтовку берет из пирамид винтовку и подает мне и иди на двор где учатся твои товарищи. Я сказал, что я винтовку невозму и учится к убийству не буду, как сказано кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен, кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Откровение Иоанна 13 глава 10 стих. А Вы заставляете меня делать то, что против евангельского учения и против моей совести так как я с юности воспитан в учению Христа и заповедям божьим что и хочу исполнить но он сильно разгорячился и больше со мной не стал ничего говорить, почувствовал себя или побежденным или осмеянным, только сильно выругался и убежал надвор, через минуты две является с двум сильным здоровым мущинам которым велел взять меня и тащить на двор, где происходит занятие. Эти два человека схватили меня и потащили вниз по лестнице на двор со второго этажа. Я не помню, как вдруг учутился сред двора, меня сразу оступила толпа солдат, которые надсмехаились надо мной. А которы увещевали меня но я сказал им, что вы сами не знаете что делаете, а я знаю, что делаю. Вдруг прибегает ротный, разогнал толпу по местам. По моему мнению, у них был отдых в то время, и вот стали на свои место и пошло учение, тогда ротный стал мне приказывать, чтобы я так же действовал, как и они, хотя только повертывал голову направо и налево, но я на ето сказал, что непредовойте членов ваших греху в орудие неправды но представьте себя богу как оживших из мертвых и члены ваши богу в орудие праведности послание римлянам 6 глава стих 13. Но он опять тем же двум человекам велел взять и вертеть меня по команде направо и налево. [Продолжение]
[Начало]
Они взяли меня и вертели, как им было приказано, но когда опускали меня, то я убеждал телешова своими пониманиями, как я отношусь ко всему человечеству, что все люди братия, одного Отца дети, тогда он, видя, что силой меня учить трудно да и мало сведущ довнобы или очень вредным.
Тогда он подбежал ко мне и нахаркал мне полные глаза и сказал, что я тебя заморю в тюрьме, сам убежал и велел вести меня в свою канцелярию, когда меня привели, то еще сильно ругал меня и топал ногами. Написал на меня рапорт и отправил на гоутвахту в одиночную камеру на 5 суток, я просидел эти 5 суток, тогда меня перевели в общую камеру, где я почувствовал себя свободнее, уже неслышу зверского обращения ротного телешова, который за один день мне наводил много ужасов, хотя они меня несколько не трогали, я с ним разговаривал очень спокойно. Сидел я до суда 2 месяца, 27 октября мне был суд, судили меня в дисциплинарный батальон на три года, где и отбывал свой срок наказания. 27 ноября меня перевели в дисциплинарный батальон. По прибытию моему в дисциплинарный батальон я снова заявил следующее: что я пришел сюда отбывать наказание потому, что я сюда сужден на три года, которые желаю отбыть как христианин, а не как непослушный солдат или провинившийся не стал учиться гимнастике и словесности. Я сказал, что ето не свойственно моим пониманиям, а что работать буду, что заставят. За ето меня отправили в тюрьму на дватсять суток, принадлежащую к дисциплинарному батальону, где я получал горячую пищу через три дня в четвертый. В тюрьме меня тоже начинали пытать тем же учением, но я отказался и там, но бессовестные унтер-офицеры заморозили меня, сажали меня в холодный карцер, раздевали меня чуть не донага, приходил батальонный и он же был комендант города Ярцов, я жаловался ему, что так со мной поступают взводные, то он сказал, что надо исполнять приказание, но я сказал, что такие приказания я исполнять не буду, что это делается все человек превращается в машину которой ловчее убивать людей, неизвестных нам братьев. После 20 суток меня привели опять в общую камеру, но я заявил тоже самое ротному командиру Недаликовскому. Он того же разу поместил меня на хлебопекарню хбопеком, где я и отбыл весь свой срок наказания. В дисциплинарном батальоне я пробыл 1 один год 5 пять месяцов хлебопеком.

Вспыхнула в Россие революцыя и в это время всех заключенных освободили и я уволился и мой год был отпущен на полевые работы и я уехал домой и более меня не требовали.
Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание будет в воскресенье 21 апреля (далее - 5 мая). Начало в 18.00, время московское. Желающие участвовать могут написать на имейл dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна.
Сплоченное собрание // Томас Келли

Одно из ярких эссе Томаса Келли. Написано примерно в 1940 г.

В квакерской практике коллективного богослужения в молчании бывают особые моменты, когда над собравшимися воцаряется напряженная тишина, торжественность и глубинная сила. Божественный покров окутывает комнату, и пробуждающееся Присутствие пронизывает нас, преодолевая часть нашего уединения и замкнутости и соединяя наши духовные начала в над-индивидуальную Жизнь и Силу – целеустремленное, динамичное Присутствие, которое окутывает всех нас, питает наши души, произносит в нас радостное, невыразимое утешение и пробуждает в нас дремавшие прежде глубокие переживания. Неопалимая купина вспыхивает среди нас, и мы вместе ступаем на святую землю.

Читать полностью...
Информация для тех, кто зарегистрировался на онлайн встречу европейских квакеров. Начало 26 апреля (пятница) в 20.30 по московскому времени. Ссылка в письме о регистрации.
Послание Ежегодного собрания Секции Европы и Ближнего Востока (EMES) Всемирного Консультативного Совета Друзей, прошедшего в онлайн режиме 26-28 апреля 2024 г.

Читать полностью...
Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание будет в воскресенье 5 мая (далее - 19 мая). Начало в 18.00, время московское. Желающие участвовать могут написать на имейл dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна.
Руфус Джонс "Внутренняя жизнь"

"Всякая внутренняя жизнь предполагает жизнь внешнюю. Скрываться от тягот и тревог повседневности в тихой внутренней келье и возводить там неприступную твердыню – вот верный способ утратить эту самую внутреннюю жизнь".

Новая книга на сайте. Ключевые слова: христианство, мистицизм, теология.
В конце всего этого будет сиять Свет

Когда членство и вера не совпадают

Элизабет Хутон часто считается первым квакером, кого убедили проповеди и беседы Джорджа Фокса. Еще до того, как квакерское движение сформировалось, а Фокс стал проповедовать тысячам людей на севере Англии, Хутон посадили в тюрьму за убеждения, заставившие ее обличать священника. Джеймсу Парнеллу было 16 лет, когда он отправился в тюрьму Карлайла, где встретился с заточенным Фоксом, и именно там Парнелл обрел веру. Всего несколько лет спустя он умер в ужасных условиях тюрьмы Колчестерского замка. Элизабет Флетчербыла еще моложе Парнелла – ей было всего 14 лет, и она распространяла квакерское учение в Оксфорде и Ирландии, а затем умерла от ран, полученных от рук толпы оксфордских школяров.
Эти три человека явно были Друзьями. Убежденные проповедью странствующих квакеров, они обратились внутрь себя, осознали необходимость изменить свою жизнь и начали повиноваться побуждениям Света, который был рядом с ними всё это время. Благодаря этому они перешли к радикальным формам свидетельствования, за что жестоко пострадали вместе со многими другими Друзьями. И всё же никто из них не был членом Религиозного общества в том смысле, в каком мы понимаем это сегодня.

Читать полностью...
Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание будет в воскресенье 19 мая (далее - 2 июня). Начало в 18.00, время московское. Желающие участвовать могут написать на имейл dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна.
Свидетельство Честности в мире неправды

Должна признаться, что когда я думаю о традиционных квакерских свидетельствах, Честность редко занимает первое место в этом списке. Она, конечно, в моем списке присутствует, но не кажется делом жизни и смерти, каким является Свидетельство о Мире. Честность также не кажется социально революционным делом, каким среди Друзей было (и остается) Свидетельство о Равенстве. Действительно, по сравнению с другими свидетельствами, Честность кажется довольно скромным, почти как урок хорошего поведения в детском саду.

Читать полностью...