#گروه_انتشاراتي_ققنوس
از همان صدر مشروطه هم که در نظر آوریم، #اندیشه های_فرانسوی در ایران طرفداران بیشتری داشته است، خواه در ردای نویسندگانی چون #ولتر و #روسو و #دالامبر و #دیدرو و خواه در قامت نویسندگانی چون #شاتوبریان و #بالزاک. زبان #روشنفکری و نخستین زبان بیگانه یی نیز که عمدتا آموخته می شد، زبان فرانسوی بود. اندیشه ها و #فلسفه های_ فرانسوی همواره برای ایرانیان جذاب بوده اند و طرفدار داشته اند و این علاقه تا به امروز نیز ادامه داشته است، چنان که طرفداران #فلسفه های_غربی گرایش زیادی به آثار فیلسوفانی چون #میشل_فوکو، #ژیل_دلوز، #ژاک_دریدا، #فرانسوا_لیوتار، #آلن_بدیو و... دارند و معمولا واپسین اظهارنظرها و آثار این فیلسوفان مورد توجه #فلسفه_دوستان ایرانی است. #فلسفه در #فرانسه بر سنتی دیرپا و قدرتمند استوار است. عموما #رنه_دکارت در آغاز قرن هفدهم را #پدر_فلسفه جدید می خوانند، فیلسوفی که در همه آنچه می دانست شک کرد و معرفت را بر محوریت فرد اندیشنده یا کوگیتو استوار کرد. البته #اریک_متیوز نویسنده کتاب #فلسفه_فرانسه_در_قرن_بیستم در مقدمه کتابش که به همت #محسن_حکیمی ترجمه و به تازگی توسط نشر #ققنوس بازنشر شده معتقد است که از #دکارت دو سنت متمایز و در عین حال به هم پیوسته منشعب شده است: نخست تفکری #خردگرا و #گالیله یی و دیگری اندیشه یی #انسان_محور و #آگوستینی. او این دوگانه را اساس #بحران_دکارتی می خواند و معتقد است که فلسفه در #قرن_بیستم در مرز این گسست گام برمی دارد. او شرح خود را بر فلسفه در این قرن با شرح آثار #هانری_برگسن آغاز می کند و با کلامی که یادآور سخن مشهور وایتهد است، می نویسد: «بیشتر فلسفه قرن بیستم فرانسه را می توان پانوشت هایی بر فلسفه #برگسن دانست». او معتقد است که برگسن با وجود اظهارنظرهای متناقضی که درباره اش صورت می گیرد، از بسیاری جهات دستور کار نوع فلسفه فرانسوی در قرن بیستم را نوشت: پافشاری بر اهمیت #جسمانیت و #انضمامی بودن، رد مفهوم #عقلانیت الگو گرفته از ریاضیات و علوم طبیعی، به رسمیت شناسی زمان و شدن. بعد از برگسن کتاب به شرح اندیشه های دو فیلسوف دینی می پردازد: #امانوئل_مونیه و #گابریل_مارسل. اندیشمندانی که در فرانسه #کاتولیک به طریقی فلسفی به #الهیات می اندیشیدند. دو فصل بعدی به ترتیب دو #فیلسوف #اگزیستانسیالیستی یعنی #ژان_پل_سارتر و $#موریس_مرلوپونتی معرفی می شوند. #لویي_آلتوسر، #الکساندر_کوژو و #سارتر به عنوان سه #مارکسیست فرانسوی در فصل بعدی معرفی می شوند. فصل های بعدی متفکرانی دو موج #ساختارگرایی ( #لاکان و #فوکو ) و #پساساختارگرایی ( #لویناس، #دریدا و #لیوتار ) معرفی می شوند. فصل نهم کتاب نیز به #فمینیست های متاخر فرانسوی چون #لوس_ایریگاری، #ژولیا_کریستوا و #میشل_لودوف می پردازد. در پایان کتاب نیز نویسنده ضمن تاکید بر زنده بودن فلسفه در فرانسه نشان می دهد که حضور چهره هایی چون #هیلاری_پوتنام نشانگر آن است که در فرانسه نیز #فلسفه_تحلیلی جریان دارد و مرز بندی قاره یی- تحلیلی را نمی توان با شدت و حدت پی گرفت.
@qoqnoospub

🎤گفتگوی زهره حسین‌زادگان با جواد سیداشرف به مناسبت تجدیدچاپ #حشاشین

👤#جواد_سیداشرف متولد ۱۳۲۴، از سال ۱۹۷۴(۱۳۵۳) #مترجم
زبان آلمانی است و
-تعدادعنوان‌های ترجمه شده او با احتساب خمیرشده‌ها، ناکام‌مانده‌ها و چاپ‌نشده‌ها بیشتر از ۴۰ عنوان است و بیشتر رمان‌های تاریخی

📝از این مترجم عنوان‌های حشاشین،#شب‌های_هزار_و_یک_شب، #دختر_مغول، #مفتش_و_راهبه، #گورستان_اهل_فرنگ، #یوحنا_پاپ_مونث، #نرون_دروغین، #لئوناردو_داوینچی، #ویلهللم_واسموس.

📚و اما رمان «حشاشین»، رمانی هیجان‌انگیز از نویسنده آمریکایی #توماس_گیفورد است که در سال ۱۹۹۰ برای اولین بار منتشر شده..

📌سال ۱۹۸۲ است. در واتیکان ، کرکس‌های کشیش در اطراف پاپ در حال مرگ جمع می‌شوند ، و نام جانشینان احتمالی را زمزمه می‌کنند.
در صومعه فراموش‌شده‌ای در ساحل غرقاب ایرلند، سندی خطرناک پنهان شده و همه منتظر آن هستند.
در یک کلیسای خانوادگی در پرینستون، نیوجرسی، یک راهبه هنگام نمازش به قتل می‌رسد. خواهر والنتاین یک فعال مبارز بود ، خاری در چشم کلیسا. وقتی برادرش، وکیل بن دریسکیل ، متوجه شد که کلیسا هرگز در مورد مرگ او تحقیق نخواهد کرد ، او خود برای یافتن قاتل آستین بالا می زند- و یک راز انفجاری را کشف می‌کند.
این کتاب در سال ۱۹۸۲ تنظیم شد، در حالی که کلیسای #کاتولیک_روم در حال آماده‌سازی برای انتخاب جانشین پاپ در حال مرگ، کالستوس چهارم است، این کتاب شرح تلاش‌های وکیل بن دریسکیل برای حل قتل خواهر و برادرش است.

🎤گفتگوی زهره حسین‌زادگان با جواد سید اشرف
📆چهارشنبه ۲ تیرماه ساعت ۲۱
💢از صفحهٔ انتشارات ققنوس
@qoqnoospub