#گابريل_گارسيا_ماركز #معرفي_نويسنده @dehkhodabook

از عشق و ديگر اهريمنان
#گابريل_گارسيا_ماركز
ترجمه احمد گلشيري
انتشارات آفرينگان
٩٥٠٠ تومان
«کتاب در مورد دختری است که بنابر بی توجهی پدر و مادرش در کنار برده ها و با اداب و رسوم افریقایی بزرگ می شود . روزی در بازار سگ هاری دختر را گاز می گیرد و در روزهای بعد در حال مداوای او این خبر به گوش کشیشی رسده و تشخیص می دهد او در تسخیر اهریمنان است و باید به صومعه ای برود و زندانی شود تا جن گیری شد . داستان در مورد سختی های دختر در صومعه ، رابطه او و جن گیرش و چرایی رسیدن خانواده او به این مرحله است.»
#گابريل_گارسيا_ماركز
#ادبيات
#معرفي_نويسنده
@dehkhodabook

کتاب #دو_خطا_در_عنوان_این_كتاب_وجود_دارد با نام فرعی «مرجع معماها، مسئله ها، و پارادوکس های فلسفی» نوشته #رابرت_ام_مارتین با ترجمه #راضیه_سلیم_زاده توسط #انتشارات_ققنوس راهی بازار نشر شد.

کتاب #دو_خطا_در_عنوان_این_كتاب_وجود_دارد با نام فرعی «مرجع معماها، مسئله ها، و پارادوکس های فلسفی» نوشته #رابرت_ام_مارتین با ترجمه #راضیه_سلیم_زاده توسط #انتشارات_ققنوس راهی بازار نشر شد.

به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «مرجع معماها، مسئله ها، و پارادوکس های فلسفی» نوشته رابرت ام. مارتین به تازگی با ترجمه راضیه سلیم زاده توسط انتشارات ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شده است. نسخه های چاپ شده این کتاب، ویراست سوم این اثر هستند.

نسخه اصلی این کتاب در سال ۲۰۱۲ به چاپ رسیده و از ۱۶ فصل تشکیل شده که هر فصل به بخش های زیادی تقسیم می شود. عناوین فصول شانزده گانه این کتاب به ترتیب عبارت است از:

تفاوت هایی که تفاوتی ایجاد نمی کنند، ریسک کردن، انتخاب کردن: نظریه تصمیم گیری، منطق و پارادوکس، باور منطق و قصد، استدلال درست و نادرست، معرفت تجربی، معرفت بدون تجربه، تفکر گفتار و معنی: فلسفه ذهن و زبان، این جا و الآن من و شما، چرا باید اخلاقی باشم؟، چطور اخلاقی فکر کنیم؟، معماهای اخلاقی، قانون عمل و مسئولیت، لطیفه و دیگر مسائل زیبایی شناسانه، فکرهای عمیق.

رابرت ام مارتین استاد فلسفه دانشگاه دَلهاوزی بوده و اکنون بازنشسته شده است. این محقق فلسفه در اثر پیش رو، جدی ترین و عمیق ترین مباحث فلسفی را با زبانی عامیانه و محاوره ای طرح کرده است. در بسیاری از عناوین کتاب، بازی کلامی طنزآمیز صورت گرفته که با در نظر داشتن آن ها، بهتر می توان ارتباط و گاهی اختلاف میان عناوین و مطالب را درک کرد. او درباره مطالب این کتاب می گوید: مطالب کتاب حاضر سه منبع دارند: ۱- بعضی را خودم ابداع کرده ام. ۲- بعضی دیگر حاصل تفکر فیلسوفان دیگرند. ۳- بعضی هم جزو فرهنگ عامه در حوزه فلسفه، یا جزو شوخی ها، معماها، و کلمات قصار مرسوم بین عموم هستند.

نویسنده بر ویراست سوم و ترجمه فارسی اثرش یادداشتی نوشته که در ادامه می خوانیم: کتاب حاضر را به این مقصود به نگارش درآوردم که لذت اندیشیدن درباره معماهای فلسفی را به کسانی بچشانم که هرگز مطالعات دانشگاهی درباره فلسفه نداشته اند. این کتاب را به زبانی بسیار غیررسمی نوشته ام _ به همان زبانی که با دوست قدیمی حرف می زنیم، و نه آن گونه که استادهای فلسفه سخنرانی می کنند یا مطلب می نویسند. این متن پر است از بازی های کلامی، شوخی ها، و اصطلاحات محاوره ای. همه این ها موجب می شوند ترجمه اصل انگلیسی کتاب کاری بی اندازه دشوار شود. با این حال، اکنون که خانم سلیم زاده را بیشتر شناخته ام، می توانم بگویم که او یکی از معدودکسانی است که می تواند از عهده ترجمه به خوبی برآید. هوش فلسفی و حساسیت های او نسبت به تفاوت های ظریف انگلیسی رسمی و محاوره ای هر دو عالی اند. از او بسیار سپاسگزارم که این فرصت را به من بخشید که دریچه کتابم را به روی شما بگشایم.

در قسمتی از این کتاب می خوانیم:

البته، اگر هیچ تجربه حسی ای از جهان نداشته باشید، آن تصورات را در ذهنتان نخواهید داشت. اما وقتی آن تصورات را دارید، دیگر به هیچ تجربه ای نیاز ندارید تا بدانید خواهر هر کسی مونث است. تصورات به تنهایی کفایت می کنند. این معرفت را با معرفتتان به این گزاره مقایسه کنید که احتمال زورگویی خواهرهای بزرگ تر به خواهر یا برادر کوچکشان کمتر از برادرهای بزرگ تر است. در این جا صرف داشتن تصورات موجود در آن کافی نیست تا به صدق آن تعمیم پی ببرید. شما _ یا هر کسی _ باید به مشاهده بسیار بپردازد تا شواهدی حاکی از صدق آن به دست آورد.

در زبان فلسفی، به حقایقی که می توان به آن ها جدا از تجربه معرفت پیدا کرد، حقایق پیشینی می گویند (یعنی «پیش» از تجربه شناخت پذیرند). در مقابل آن ها حقایقی وجود دارد که معرفت به آن ها فقط با تجربه، یا با استدلال استقرایی حاصل از این نوع حقایق، به دست می آید. این ها را حقایق پسینی می نامند (یعنی «پس» از تجربه شناخت پذیرند).

در زیر نمونه های بیشتری از گزاره هایی را ببینید که معرفت ما به آن ها پیشینی است:

همه مجردها بی همسر هستند.

اگر آلیسون بزرگ تر از بارنی باشد، آن گاه بارنی کوچک تر از آلیسون است.

اگر آلیسون بزرگ تر از بارنی باشد، و بارنی بزرگ تر از کلاریسا، آن گاه آلیسون بزرگ تر از کلاریساست.

...

سهروردي «شماره ٦١ دانشنامه فلسفه استنفورد»
تاليف ركسان ماركوت
ترجمه سعيد انواري
انتشارات ققنوس
٦ هزار تومان
٨٣ صفحه
@dehkhodabook
#معرفي_كتاب #عرفان

(در نظام سهروردي) اشراق، استعاره اي براي روند عقلاني است. ميان مبادي نوري فعال مابعدالطبيعي و نفس انسان ارتباطات اشراقي برقرار مي شود. با آن كه تنها بخش نور اساسفهبدي نفس (بخش عقلاني) جاودان است، سهروردي منذكر اين امكان مي شود كه قوه متخيله نفوسي كه هنوز به كمال دست نيافته اند شايد باقي بماند. و اين چيزي است كه براي تجربه مجازات و پاداش الهي و به كمال رسيدن نفوس در دنياي پس از مرگ لازم است. فلك هاي اثير و زمهرير، كه هر دو تحت فلك قمر قرار دارند و به دنياي عناصر مربوط اند، به عنوان طبقات هوايي ممكن براي فعاليت هاي قوه متخيله اين نفوس در دوره پس از مرگ در نظر گرفته مي شوند.
#معرفي_كتاب #عرفان @dehkhodabook

دلم بهانه ی تو را دارد
تو می دانی بهانه چیست؟!
بهانه همان است که
شب ها
خواب از چشم من می دزدد...!

@foroghfarokhzad

#عباس_معروفی

گروه انتشاراتی ققنوس 62 امین مجلد #مجموعه_دانشنامه_فلسفی_استنفورد را منتشر کرد
#زیبایی_شناسی_و_غایت_شناسی_کانت
@qoqnoospub

كتاب #زيبايي_شناسي_و_غايت_شناسي_كانت؛ كانت ديدگاه هاي خود را درباره زيبايي شناسي و غايت شناسي در سال 1790 در كتاب نقد قوه حكم به كامل ترين شكل عرضه كرد. اين كتاب از دو جزء تشكيل شده است و كانت قبل از اين دو جزء در مقدمه اي طولاني اهميت اين اثر را در كل نظام نقدي اش شرح مي دهد و از آن دفاع مي كند..(درآمدي بر كتاب)

#نقد و #بررسی کتاب #نقد_عقل_محض روز دوشنبه 15 شهریور در #سرای_اهل_قلم
@qoqnoospub

زيبايي شناسي و غايت شناسي كانت (دانشنامه فلسفه استنفورد شماره ٦١)
تاليف: هانا گينزبورگ
ترجمه داود ميرزايي
انتشارات ققنوس
٨ هزار تومان
١٣١ صفحه
#معرفي_كتاب #فلسفه
@dehkhodabook

بخش زيادي از زيبايي شناسي و نظريه غايت شناسي كانت بدون هيچ اشاره صريحي به قوه حكم بسط مي يابد، و بخش «نقد قوه حاكمه زيبايي شناختي» هيچ اشاره اي به نقش حكم تاملي در پژوهش علمي تجربي ندارد. تنها جايي كه در «نقد قوه حاكمه زيبايي شناختي» نقش مهمي براي قده حكم در زيبايي شناسي كانت پيشنهاد مي شود در مبحث استنتاج ذوق است، يعني جايي كه او اصل ذوق را «اصل سوبژكتيو قوه حاكمه به طور كلي» توصيف مي كند و مي گويد رابطه حكم زيبايي شناختي مخصوصا با قوه حكم به زول كلي، براي موجه بودن احكام ناظر به زيبايي تعيين كننده است. ولي ظاهرا اين امكار وجود دارد كه تحليل كانت از احكام ناظر به زيبايي و استدلال او در تاييد موجه بودن آن ها بدون توسل به شرح قوه حكم، كه در مقدمه هاي نقد قوه حكم آمده است قابل فهم باشد. بنابراين، بخش زيادي از آثار جنبي مربوط به زيبايي شناسي كانت تحليل احكام ناظر به زيبايي را جدا از ظرح كلي تري از حكم كه اين تحليل مندرج در آن است بررسي كرده اند، و همين مطلب در مورد غايت شناسي كانت هم صادق باشد.
@dehkhodabook #معرفي_كتاب #فلسفه

-پدر خیال میکرد ؛
آدم وقتی در حجره ی خودش تنها باشد ،
تنهاست .

نمی دانست ؛
که تنهایی را
فقط در شلوغی می شود حس کرد...

-سمفونی مردگان
#عباس_معروفی
@ketabdooni✨

امیرخان تولدتون مبارک
امروز روز تولد یکی از تاثیرگذارترین آدم ها در حوزه #نشر و #پخش #کتاب است؛ #امیر_حسین_زادگان مهربان، مدیر گروه #انتشارات_ققنوس
@aamout

جلسه #نقد و #بررسی کتاب #نقد_عقل_محض در #سرای_اهل_قلم
@qoqnoospub

گروه انتشاراتي ققنوس #سهروردي جلد شصت و يكم #مجموعه_دانشنامه_فلسفي_استنفورد رامنتشر كرد......... qoqnoospub@

#گروه_انتشاراتي_ققنوس از نشر هيلا #قلعه_مرغي را تجديد چاپ كرد
@qoqnoospub

بعد از مدت ها چند رکعت نماز خالصا مخلصا توی صف آخر، پشت حاجی، خواندم. خدا می داند که توی آن روزگار کوفتی من، چقدر هم چسبید. حالا حالا ها که گمان نمی کنم این پیرمردهای سابقه دار به امثال من توی صف اول راه بدهند. فعلا هم که سگ روسیاه خدا هستم، ولی اگر یک روز هم به آخر عمرم مانده باشد، بالاخره دو رکعت نماز با وضو توی صف اول به کمرم می زنم، کار نشد ندارد.
***
قلعه مرغی؛ روزگار هرمی / نویسنده : سلمان امین / انتشارات هیلا

مباني علم حساب «پژوهشي منطقي-رياضياتي درباره مفهوم عدد»
تاليف: گوتلوب فرگه
ترجمه: طالب جابري
انتشارات ققنوس
١١ هزار تومان
١٦٦ صفحه
#كتاب_تازه
#معرفي_كتاب
#علمي_دانشگاهي
@dehkhodabook

مباني علم حساب كتابي است كه فرگه در مقدمه كتاب مفهوم نگاشت وعده انتشار آن را داده بود. او در بند پاياني، مسير اين پژوهش را به طور خلاصه چنين بيان مي كند:
«پس از آن كه معين نموديم كه عدد نه انبوهي از اشياست و نه صفتي از آن ها و نه برساخته سوبژكتيو فرايندهاي ذهني، بلكه يك بيان عددي چيزي ابژكتيو را راجع به يك مفهوم بيان مي كند، آن گاه ابتدا تلاش كرديم اعداد ٠ و ١ و غيره و همچنين پيش رفتن در دنباله اعداد را تعريف كنيم. نخستين تلاش ما ناكام بود، زيرا فقط آن چيزي را تعريف كرديم كه درباره يك مفهوم بيان مي شود، نه ٠ و ١به طور مجزا، كه فقط بخشي از آن را تشكيل مي دهند. در نتيجه نتوانستيم اين هماني اعداد را اثبات كنيم...‍»
#معرفي_كتاب
#كتاب_تازه
#علمي_دانشگاهي
@dehkhodabook