#پراگماتیسم
#پرسشی_گشوده
#هیلاری_پاتنم
#محمد_اصغری

این کتاب هیلاری پاتنم را در کنار نئوپراگماتیست‌های جدید آمریکایی مثل ریچارد رورتی قرار داده است. در این کتاب ( مجموعه سه سخنرانی) پاتنم سعی دارد اهمیت پراگماتیسم را در اندیشه معاصر برای خواننده نشان دهد. برای انجام دادن این کار با رویکرد پراگماتیستی خود از درهم تنیدگی واقعیت و ارزش، تقدم عمل بر نظر و نفوذ پراگماتیست‌های کلاسیک مثل پیرس، جیمز و دیویی در مباحث کنونی فلسفه معاصر دفاع می‌کند. او با دفاع از اندیشه پراگماتیستی جیمز و پراگماتیست‌های کلاسیک آمریکایی سعی دارد نشان دهد که تقدم عمل نزد کانت و بازی‌های زبانی نزد ویتگنشتاین نشان‌دهنده اندیشه تقدم عمل بر نظر در فلسفه آن‌هاست. این کتاب همچنین حاوی پیامی اخلاقی است و آن استقبال از کثرت‌گرایی و تساهل است که پاتنم کوشیده آن را در قالب تقدم عمل بر نظر در میان اندیشه‌های فیلسوفان پراگماتیست به ذهن خواننده منتقل کند.

#پراگماتیسم
#نشر_ققنوس
#هیلاری_پاتنم
#محمد_اصغری

پراگماتیسم نامی است که برای ماندن آمده است.
اگر در این نقل قول ویلیام جیمز تامل کنیم، بی‌درنگ پی خواهیم برد که چرا امروزه پراگماتیسم هنوز زنده است. باز نیازی نیست دور برویم تا اهمیت زنده بودن پراگماتیسم را درک کنیم. عنوان فرعی کتاب پراگماتیسم جیمز شاهدی گویا بر این مسئله است: پراگماتیسم: نامی قدیمی برای شیوه‌های جدید تفکر.
رگه‌های این فلسفه از افلاطون تاکنون به اشکال مختلف در قالب نظریه‌ها و تفسیرهای گوناگون و از لابه‌لای کتاب‌ها و مقالات مختلف فیلسوفان گذشته تا نوشته‌های معاصران چه در غرب چه در شرق ریشه دوانده است. اگر پراگماتیسم را تبارشناسی کنیم، یقینا ریشه‌های آن را در جمهور افلاطون و اخلاق نیکوماخوسی ارسطو تا پدیدارشناسی روح هگل و چنین گفت زرتشت نیچه و از هستی و زمان هایدگر تا پژوهش‌های فلسفی ویتگنشتاین خواهیم دید، ریشه‌هایی که هنوز خشک نشده‌اند و ساقه‌ها شاخه‌های پر از گل و میوه را به اندیشه بشری ارزانی می‌دارند.

هدف این تخقیق آشنایی با فلسفه #مکتب_کیوتو و اندیشه‌های نمایندگان اصلی آن یعنی نیشیدا، تانابه و نیشیتانی است. اما بی‌درنگ این سوال در ذهن خواننده این نوشتار تداعی می‌شود که آیا ژاپن نیز مثل آلمان، فرانسه و انگلستان و نیز آمریکا دارای فلسفه است؟ تمامی تلاش ما در این پژوهش این است که نشان دهیم هرچند ژاپن مثل کشورهای غربی فلسفه و تاریخ فلسفه به معنای رایج کلمه که آن را منتسب به یونان و غرب می‌دانیم ندارد، اما در این مکتب فلسفه‌ای از جانب نمایندگان اصلی‌اش به ویژه نیشیدا کیتارو عرضه شده که می‌توان گفت هم‌تراز با فلسفه های بزرگ غربی مثل اگزیستانسیالیسم، پدیدارشناسی و غیره است. به عبارت دیگر، فلسفه‌ای که در قرن بیستم نیشیدا در دانشگاه کیوتو به وجود آورد فلسفه ژاپن را در فلسفه جهانی سهیم ساخت.

#مکتب_کیوتو ( آشنایی با فلسفه ژاپن)
#محمد_اصغری

@qoqnoosp

#مکتب_کیوتو که اصلی‌ترین مکتب فکری و فلسفی معاصر ژاپن در عصر حاضر است ریشه‌های شرقی و غربی دارد. از جمله ریشه‌های شرقی این مکتب می‌توان به بودیسم و شاخه‌هایش مثل بودیسم ماهایانا و سرزمین پاک اشاره کرد؛ هر دو جریان در اندیشه نیستی‌محور نیشیدا و دیگر فیلسوفان این مکتب نفوذ چشمگیری دارد. شینران و عمل ذن و ذاذن نیز که به درک نوعی شونیاتا و نیستی منجر می‌شود از دیگر شاخه‌های مذکور محسوب می‌شود. اما مهم‌ترین مفهوم و اصطلاحی که نمی‌توان نادیده‌اش گرفت مفهوم شونیاتاست. این مفهوم در کانون فلسفه فیلسوفان مکتب کیوتو قرار دارد. روشن‌شدگی نیز یکی از مباحث کلیدی در ذن بودیسم ژاپنی است و تعبیر ژاپنی ساتوری که فیلسوفان به کار برده‌اند ابزاری برای رسیدن به نیستی مطلق در بودیسم ژاپنی و مکتب کیوتوست. از آن‌جا که نیشیدا یکی از ویژگی‌های فلسفه شرقی را تاکید بر شهود وحکمت درونی می‌داند، مفهوم پرگبا در کتابش با عنوان شهود و تامل در خودآگاهی به کرات به‌کار رفته است. همچنین نقش نفی و انکار جوهریت نفس در اندیشه ذن بودیسم مکتب کیوتو را که با عبارت بودیستی آناتمن در اندیشه فلسفی ژاپن آمده نمی‌توان انکار کرد. به سخن دیگر، اگر نیستی اصلی‌ترین مفهوم در اندیشه متفکران ژاپنی است، مفهوم آناتمن نیز به همان اندازه نقش دارد.

#مکتب_کیوتو ( آشنایی با فلسفه ژاپن)
#محمد_اصغری
#نشر_ققنوس

@qoqnoosp