یاسپرس و هایدگر در آوریل ۱۹۲۰، در جشنی به مناسبت شصت و یکمین سال تولد ادموند هوسرل، با هم آشنا شدند. یاسپرس _ که شش سال و نیم از هایدگر بزرگ‌تر بود _ با کتاب روان‌شناسی جهان‌بینی‌ها به موفقیتی قابل توجه دست یافته بود. هایدگر شرحی بلند و همدلانه بر آن نوشت. دو هفته پس از این ملاقات دوستانه، مکاتبات آن‌ها شروع شد. پس از آن هایدگر یاسپرس را اغلب در هایدلبرگ می‌دید. هر دو تصمیم داشتند فلسفه دانشگاهی آلمان را که به عقیده آن‌ها منجمد شده بود، احیا کنند. فلسفه‌ای که از دیوان‌سالاری و غرور اساتید رنج می‌برد. هایدگر و یاسپرس به نحوی پیشگامان جنبشی دانشجویی بودند که در سال ۱۹۶۸ شعارش این بود: چیه زیر رداشون، گند هزار سالشون.

#مارتین_هایدگر
#راینر_روفینگ
#طالب_جابری
#ققنوس

@qoqnoosp

ستیز عاشقانه

یاسپرس با استفاده از مفهوم ستیز عاشقانه توضیح داده که دوستی حقیقی به چه صورت است. لازمه این دوستی همترازی دو طرف، خیرخواهی و صمیمیت متقابل است، و این‌که هر زمان که لازم بود باید حقیقت را آشکارا به دوست گفت. هایدگر و یاسپرس به هیچ‌وجه از نظر فلسفی هم‌عقیده نبودند. از یک سو به باور هایدگر، یاسپرس به طور جدی با فلسفه یونانی مواجه نشده بود و از سوی دیگر، یاسپرس این نقد را بر کتاب هستی و زمان وارد می‌کند که هایدگر جهت‌گیری های اخلاقی اندکی را در آن عرضه کرده است. همواره باید خیلی صادقانه عقیده‌مان را به دوستمان بگوییم، حتی اگر ممکن باشد این راستگویی موجب رنجیده‌خاطر شدن او شود. تنها از این طریق می‌توان موجب رشد و ترقی و بالفعل شدن استعدادها و توانایی‌های او شد.

#مارتین_هایدگر
#راینر_روفینگ
#طالب_جابری
#ققنوس

@qoqnoosp

#مارتین_هایدگر
#راینر_روفینگ
#طالب_جابری
#ققنوس

@qoqnoosp

دوشیزه ای با لباس سبز

هایدگر در دانشگاه با زنی یهودی به نام هانا آرنت آشنا شد و مدت‌زمانی کوتاه مراوداتی عاشقانه با او داشت. این زن زیباروی جوان در سال ۱۹۲۴ به ماربورگ آمد و در کلاس‌های افلاطون هایدگر شرکت می‌کرد. هانس _ گئورگ گادامر که همان موقع در ماربورگ مشغول تحصیل بود، او را چنین توصیف می کند: آن دوشیزه عجیب و غریب که همیشه سبز می‌پوشید. هایدگر و آرنت به هم عشق می‌ورزیدند. در ۲۷ فوریه ۱۹۲۵ هایدگر به او چنان می‌نویسد: هانای عزیز! چیزی شیطانی مرا فراگرفته است. پیش‌تر هرگز چنین اتفاقی برایم نیفتاده است و در نامه‌ای که به تاریخ ۲۱ مارس ۱۹۲۵ از توتناوبرگ برای آرنت ارسال شده آمده است: آرامش هنگام دیدن سیمای دختری جوان، که با بارانی و کلاهی که تا چشمان آرام و درشتش پایین آمده بود، برای نخستین بار به اتاق مطالعه من پا گذاشت، او که با طمانینه و شرم به همه سوال‌ها پاسخی کوتاه می‌داد... استاد متاهل قرار ملاقات‌های خود با او را بسیار دقیق برنامه‌ریزی می‌کرد. هانا آرنت که از این مخفی‌کاری‌ها خسته شده بود، در اوایل سال ۱۹۲۶ به هایدلبرگ نقل مکان کرد. هایدگر بعدها اقرار می‌کند که بدون او نمی‌توانسته هستی و زمان را بنویسد.

#مارتین_هایدگر
#راینر_روفینگ
#طالب_جابری
#ققنوس

@qoqnoosp

مولف کتاب پیش‌رو می‌گوید خلاف صوفیان و عارفان سنتی، حیرت ویتگنشتاین، حیرتی این‌جهانی است. هنگامی که ویتگنشتاین جهان را به مثابه معجزه می‌بیند، این‌حقیقت او را به سوی جهانی دیگر، به سوی حقیقتی ماورای آن رهنمون نمی‌شود. حیرت ویتگنشتاین از جهان، مانند حیرت #هایدگر از وجود، زمینی است. مخاطب در این‌ فلسفه با شهود حقایقی برتر از عوالم بالا و سیر و سلوک معنوی و کنده شدن از جهان خاک و ماده روبرو نیست بلکه ماحصل این تجربه بنیادی، اصالت زندگی روی همین کره خاکی و در کالبد همین تنِ زمینی است.

این‌کتاب ۳ فصل اصلی دارد که عبارت‌اند از «آغاز ویتگنشتاین‌، یک تجربه بنیادین»، «جهان از منظر ابدیت» و «وجود زبان، زبان وجود».

شومیز / رقعی / 120صفحه / 15000 تومان
#طالب_جابری
#انتشارات_ققنوس
#گروه_انتشاراتی_ققنوس
#کتاب_فلسفی #کتاب_فلسفه #کتاب
#پخش_ققنوس
@qoqnoosp

کتاب #جهان_و_زبان_در_اندیشه_ویتگنشتاین با عنوان فرعی «چقدر عجیب است که جهان باید وجود داشته باشد» نوشته #طالب_جابری به‌تازگی توسط #نشر_ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شده است.

این‌کتاب درباره مفهوم حیرت در فلسفه #لودویگش_ویتگنشتاین است و نویسنده کتاب در پی اندیشه‌های این‌فیلسوف درباره این‌مساله است؛ آیا در عالم امروزی، امکان #حیرت وجود دارد؟ آیا سیب #تراریخته‌ای که ساختار ژنتیکی‌اش دستکاری شده و می‌توان آن را به قیمت هرکیلو ۶,۵۰۰ تومان خرید، ما را حیرت‌زده می‌کند؟ آیا افتادن سیب از درخت، پس از نیروی گرانشی نظریه #نیوتن و پس از خمیدگی فضا-زمانِ #انیشتین و پس از نظریه ریسمان‌ها حیرت‌انگیز است؟ در دوران ما چه‌چیزی مایه حیرت است و چگونه؟

جابری نویسنده کتاب می‌گوید بسیاری از پژوهشگران #فلسفه به سخن‌گفتن از جایگاه حیرت نزد #ویتگنشتاین علاقه چندانی ندارند. آن را موضوعی فرعی در نوشته‌های او می‌دانند و به روحیات خاصش نسبت می‌دهند. آن‌ها معتقدند موضوع حیرت با آرای فلسفی ویتگنشتاین پیوندی ندارد. جابری معتقد است ویتگنشتاین چیز دیگری می‌گوید.

مولف کتاب پیش‌رو می‌گوید خلاف صوفیان و عارفان سنتی، حیرت ویتگنشتاین، حیرتی این‌جهانی است. هنگامی که ویتگنشتاین جهان را به مثابه معجزه می‌بیند، این‌حقیقت او را به سوی جهانی دیگر، به سوی حقیقتی ماورای آن رهنمون نمی‌شود. حیرت ویتگنشتاین از جهان، مانند حیرت #هایدگر از وجود، زمینی است. مخاطب در این‌ فلسفه با شهود حقایقی برتر از عوالم بالا و سیر و سلوک معنوی و کنده شدن از جهان خاک و ماده روبرو نیست بلکه ماحصل این تجربه بنیادی، اصالت زندگی روی همین کره خاکی و در کالبد همین تنِ زمینی است.

این‌کتاب ۳ فصل اصلی دارد که عبارت‌اند از «آغاز ویتگنشتاین‌، یک تجربه بنیادین»، «جهان از منظر ابدیت» و «وجود زبان، زبان وجود».

شومیز / رقعی / 120صفحه / 15000 تومان
#طالب_جابری
#انتشارات_ققنوس
#گروه_انتشاراتی_ققنوس
#کتاب_فلسفی #کتاب_فلسفه #کتاب
#پخش_ققنوس
@qoqnoosp