#فلسفه_تراژدی
#نشر_ققنوس

#ارسطو
ارسطو فرزند طبیب دربار پادشاه مقدونی، در هفده سالگی به آتن سفر کرد تا به آکادمی افلاطون بپیوندد، نخست در کسوت یک دانشجو و سپس در کسوت معلم. او تقریبا تا زمان مرگ افلاطون در آن‌جا ماند. رساله ( ناتمام) فن شعر او تا آن زمان نخستین رساله‌ای بود که یکسره به فلسفه ادبیات اختصاص یافت. همان‌طور که کی‌یرکگور به‌درستی اشاره می‌کند، این رساله اثری است با «درونیت » ژرف و « جذبه آرام» _ و قدر و منزلتی بیش از ظاهر خشک و تقریبا گیاه‌شناسانه‌اش دارد. پس از کشف مجدد آن در حدود سال ۱۵۰۰ میلادی نفوذ نیرومندی بر درام‌نویسان، نقادان و نظریه‌پردازان داشت، نفوذی که تا به امروز ادامه یافته است.

#میمسیس
فن شعر با ملاحظه این موضوع آغاز می‌کند که تراژدی، و، به طور کلی، شعر، نوعی میمسیس است، نوعی روگرفت یا بازنمود. تا این جای کار، ارسطو با افلاطون در همانستی شعر و نقاشی موافق است.

عنصر دیگری که در فن شعر وجود دارد و نقش برجسته‌ای را در تاریخ فلسفه تراژدی بازی کرده است شرح ارسطوست در باب این‌که چه کسی می‌تواند قهرمان تراژیک باشد و چه کسی نمی‌تواند.ارسطو ملاحظه می‌کند که تراژدی، برای آن‌که تراژدی باشد‌، حتما باید« رویدادهای وحشتناک و شفقت‌انگیز» را به تصویر بکشد. اما این بدان معناست که باید از سه نوع پی‌رنگ اجتناب کرد:
نباید دیده شود که یک مرد نیک از خوش‌اقبالی به سوی بداقبالی، یا یک مرد بد از بداقبالی به سوی خوش‌اقبالی پیش می‌رود. وضعیت نخست ملهم ترس یا شفقت‌انگیز نیست، بلکه صرفا تکان‌دهنده است. وضعیت دوم غیرتراژیک‌ترین وضعیتی است که می‌تواند وجود داشته باشد...به علاوه، نباید دیده شود که یک مرد سرتاپا شرور کسی است که از خوش‌اقبالی به بداقبالی سقوط می‌کند. چنین روایتی ممکن است به لحاظ اخلاقی ارضاکننده باشد، اما شفقت یا ترس را در خود ندارد، زیرا شفقت برای شخصی احساس می‌شود که سزاوار بداقبالی خود نیست و از بداقبالی کسی احساس ترس می‌کنیم که همچون خودمان است؛ به نحوی که در درون وضعیت چیزی وجود نخواهد داشت که شفقت‌انگیز یا الهام‌بخش ترس باشد.

کتاب #شاعری تاثیرگذارترین اثر دنیای کلاسیک در حیطه نقد ادبی است و در کنار جمهوریت افلاطون نخستین سرچشمه مفهوم تقلید محسوب می‌شود. اگرچه موضوع اصلی #ارسطو در #شاعری تراژدی است، پرسش‌هایی اساسی و عمیق درباره پدیدار تقلید مطرح می‌کند و در واقع اصلاحیه‌ای است بر نظریات افلاطون در باب تقلید. #ارسطو گروهی از مفاهیم اساسی موجود در #شاعری را از معلمش افلاطون وام گرفته و نظریات معلمش را درباره ماهیت و آثار تقلید به چالش کشیده است، ولی هرگز نگره اصلی افلاطون را، آن‌جا که از هنر ضرورتا ماهیتی تقلیدی ارائه می‌دهد، رد نکرده است. حتی #ارسطو در نقدهایش بر اندیشه‌های افلاطون پا بر مفهوم افلاطونی تقلید می‌فشارد و بر حضور تاثیرگذارتر آن در تئوری هنر غرب صحه می‌گذارد. او همچون افلاطون معتقد است که همه هنرها زیر بیرق تقلید درحرکت‌اند و میان هنرهای نمایشی و جستارهای دیگر انسانی مانند علم و تاریخ که با واقعیت و حقیقت ارتباطی قراردادی دارند تفاوت وجود دارد.
از مقدمه کتاب

#شاعری
#ارسطو
#رضا_شیرمرز
#ققنوس

@qoqnoosp

#تازه_های_پخش_ققنوس
#اخلاق_نیکو_ماخوسی #ارسطو، که حاوی درس‌گفتارهای او در آتن است، یکی از اصلی‌ترین آثار #فلسفه_اخلاق به‌شمار می‌رود. پرسشی که به نگارش اخلاق نیکوماخوسی می‌انجامد این است که «خیر اعلی یا بهترین خیر برای انسان‌ها کدام است؟». ارسطو راه کسب #سعادت_انسانی را نه فضیلت‌مندی که عمل به فضایل تلقی می‌کند و با تبدیل #اخلاق به دانشی عملی، و وارد کردنِ #روان_شناسی به بحث از رفتار انسان، #فلسفه اخلاق را عمیقاً متحول می‌سازد. کتاب حاضر، پس از مروری بر زندگی، آثار و روش پژوهش ارسطو و ارائه نمایی کلی از محتوای اخلاق نیکوماخوسی، به بررسی بند به بند این اثر می‌پردازد.
#کریستوفر_وارن ترجمه #ایمان_خدافرد #ترجمان
شونیز / رقعی / ۲۶۴ صفحه / ۲۷۰۰۰ تومان
#فلسفه
#پخش_ققنوس


www.qoqnoosp.com
@qoqnoosp

#تازه_های_پخش_ققنوس
این کتاب تلاشی است نظری و تاریخی برای فهم و تبیین دیدگاه‌های معرفت‌شناسانه سه تن از بزرگ‌ترین چهره‌های اخیر در #تاریخ_فلسفه_غرب : هوسرل، هایدگر و مرلوپونتی. نویسنده کتاب می‌کوشد با کنار هم قرار دادن آرای این سه متفکر و توجه به شباهت‌ها و تفاوت‌های آرای آنان و همچنین قرار دادن این آرا و آموزه‌ها در پس‌زمینه #معرفت_شناسی استعلایی #کانت، آرای معرفت‌شناسانه #هیوم، #بارکلی، #لاک و #دکارت و همچنین تلقی #ارسطو و #افلاطون از معرفت، گزارشی تازه از معرفت‌شناسی در سنت پدیدارشناسی عرضه کند.
#نظریه_معرفت_در_پدیدارشناسی
#هوسرل #هایدگر #مرلوپونتی
نوشته #هنری_پیترزما ترجمه #فرزاد_جابرالانصار
شومیز / رقعی / 414 صفحه / 60000 تومان
#فلسفه
#پخش_ققنوس
@qoqnoosp

.
مروری بر یک کتاب:

اگرچه موضوع اصلی در شاعری تراژدی است، پرسش‌هایی اساسی و عمیق درباره پدیدار تقلید مطرح می‌کند و در واقع اصلاحیه‌ای است بر نظریات افلاطون در باب تقلید.
شاید بتوان گفت که تاریخ نقد ادبی غرب، به نوعی همان تکرار نظریات افلاطون و ارسطو در باب تقلید و تلاش برای پاسخگویی به آن‌هاست. از این نظر، شاعری یکی از سرچشمه‌های تفکر درباره آفرینش هنری محسوب می‌شود.

#شاعری(بوطیقا)

#ارسطو
#رضا_شیر_مرز
۲۲۳ صفحه|رقعی،شومیز| ۳۵ هزار تومان
انتشارات ققنوس، چاپ دوم، ۱۳۹۹

شما مخاطبین گرامی می‌توانید هم‌اکنون از طریق وب‌سایت #پخش_ققنوس، فروشگاه ققنوس واقع در میدان انقلاب، بازارچه کتاب و یا #کافه_کتاب_ققنوس واقع در خیابان وصال شیرازی تقاطع آیت‌الله طالقانی و ده‌ها فروشگاه معتبر دیگر نسبت به بازدید یا تهیه مجموعه فوق اقدام فرمایید.

#تفسیر_و_بررسی
#انتشارات_ققنوس #نشر_ققنوس #پخش_ققنوس
@qoqnoospub
@qoqnoosbcg
Www.qoqnoosp.com
https://www.instagram.com/p/CHFM_OiFbnZ/?igshid=fbcav8ztckcy