Forwarded from مسلم يحذر الآخرة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
" أنت الذي أطعمتني وسقيتني"
وقال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه وأرضاه-:" الناس ثلاثة :فعالم ربَّانيّ، ومتعلم على سبيل النجاة، وهَمَلٌ رِعَاع، أتباعَ كل ناعق، يميلون حيث مالت الريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يركنوا إلى ركنٍ وثيق".
Forwarded from مُحَمَّد
كان الإمام الجنيد أحد أكبر أئمة الزهد والفهم يقول : ( لا أذاقَكَ اللهُ طعم نفسِكَ ؛ فَإِنَّكَ إِنْ ذُقْتَها .. لا تذوق بعدها خيراً أبداً ) .
وهذا معنى تمنيت لو أستوعبه كل مسلم، فمعنى أن يذوق الإنسان طعم نفسه أن يتكبر بذاته وبأفكاره وبعمله وبنفسه ويظن في نفسه فوق قدرها ويجعل ذاته في درجة أعلى من حقيقتها فلا يسمع لنصيحة من شخص صادق ولا يحاول تهذيب نفسه أو إصلاح ذاته ولا يعرف عيب ذاته ولا يرى ندوبها التي تحتاج للتداوي بالقرآن وبالوعظ.. فلا تذوق طعم نفسه وانظر لها دومًا بالنقص والافتقار لربها.
وهذا معنى تمنيت لو أستوعبه كل مسلم، فمعنى أن يذوق الإنسان طعم نفسه أن يتكبر بذاته وبأفكاره وبعمله وبنفسه ويظن في نفسه فوق قدرها ويجعل ذاته في درجة أعلى من حقيقتها فلا يسمع لنصيحة من شخص صادق ولا يحاول تهذيب نفسه أو إصلاح ذاته ولا يعرف عيب ذاته ولا يرى ندوبها التي تحتاج للتداوي بالقرآن وبالوعظ.. فلا تذوق طعم نفسه وانظر لها دومًا بالنقص والافتقار لربها.
"يستسهل أحدهم الكلام فيما لم يختبر البلاء فيه، ويأخذه الزهو وهو يُملي على الآخرين قواعد السلامة، ويظن أنه بعقله نجا،أو بتدبيره ظفر، ولو خُلّي بينه وبين العوارض لأمسك لسانه ورأى بقلبه أنّ الإنسان مجرّد هباءة لا هدى لها ولا نجاة إلا بالحي القيوم!"
قيل لأحد السلف: ما النعيم؟ قال: طيب النفس.
قيل: فما الغنى؟ قال: صحة الجسد.
قيل: فما الغنى؟ قال: صحة الجسد.
-الزهد للإمام أحمد
ولما حضرت آدمَ بن إياس الوفاةُ ختم القرآن، ثم قال:
بِحُبّي لكَ إلا رفقتَ بي في هذا المصرع، كنتُ أؤملك لهذا اليوم، كنتُ أرجوك، ثم قال؛ لا إله إلا الله، ثم قضى.
بِحُبّي لكَ إلا رفقتَ بي في هذا المصرع، كنتُ أؤملك لهذا اليوم، كنتُ أرجوك، ثم قال؛ لا إله إلا الله، ثم قضى.
الثبات | محمد موسى الشريف | ص: ١٢٤
«والكلام الرقيق مصايد القلوب، وإن منه لما يستعطف المستشيط غيظًا، والمُندملَ حقدًا، حتى يطفئ جمرة غيظه، ويسُلّ دفائن حقده، وإنّ منه لما يستميل قلب اللئيم، ويأخذ بسمع الكريم وبصره، وقد جعله الله تعالى بينه وبين خلقه وسيلة نافعة وشافعًا مقبولًا».
-ابن عبد ربه| العقد الفريد.
قال عمرو بن الحارث:
كنتُ متى شئتُ أجد مَن يعِد وينجز، فقد أعياني مَن يعِد ولا ينجز.
قال: وكانوا يفعلون ولا يقولون، فقد صاروا يقولون ويفعلون، ثم صاروا يقولون ولا يفعلون، ثم صاروا لا يقولون ولا يفعلون.
كنتُ متى شئتُ أجد مَن يعِد وينجز، فقد أعياني مَن يعِد ولا ينجز.
قال: وكانوا يفعلون ولا يقولون، فقد صاروا يقولون ويفعلون، ثم صاروا يقولون ولا يفعلون، ثم صاروا لا يقولون ولا يفعلون.
ظاهرة التهاون بالمواعيد | محمد موسى الشريف | ص: ٣٠
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
"إن معرفة أحكامه الشرعية على وجهها يزيد في العقل وينمو به اللب؛ لكون معانيها أجل المعاني وآدابها أجل الآداب، ولأن الجزاء من جنس العمل؛ فكما استعمل عقله للعقل عن ربه وللتفكر في آياته التي دعاه إليها؛ زاده من ذلك"
"إن معرفة أحكامه الشرعية على وجهها يزيد في العقل وينمو به اللب؛ لكون معانيها أجل المعاني وآدابها أجل الآداب، ولأن الجزاء من جنس العمل؛ فكما استعمل عقله للعقل عن ربه وللتفكر في آياته التي دعاه إليها؛ زاده من ذلك"
تيسير الكريم الرحمن/٧٢١
أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ﷺ : " لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه ".
- مسند أحمد
قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: كان آخر ما أوصاني به النبي ﷺ حين بعثني إلى اليمن أن قال: «أحسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل».
موطأ الإمام مالك
قال ابن تيمية رحمه الله:
"من أحسن الدعاء قول: اللهم لا تجعلني عبرة لغيري ولا تجعل أحداً أسعد مني بما علمتني".
"من أحسن الدعاء قول: اللهم لا تجعلني عبرة لغيري ولا تجعل أحداً أسعد مني بما علمتني".
- قالَ عبدالله بن طاووس رَحِمَهُ الله -:
قال لي أبي: يا بُنَيَّ، صاحِب العُقَلاء؛ تُنسَب إليهِم وإن لَمْ تكُن مِنهُم، ولا تُصاحِب الجهّال؛ فتُنسَب إليهِم وإن لَمْ تكُن مِنهُم، واعلَمْ أنّ لِكُلِّ شيءٍ غايَة، وغايَةُ المَرءِ حُسْنُ عَقلِه.
قال لي أبي: يا بُنَيَّ، صاحِب العُقَلاء؛ تُنسَب إليهِم وإن لَمْ تكُن مِنهُم، ولا تُصاحِب الجهّال؛ فتُنسَب إليهِم وإن لَمْ تكُن مِنهُم، واعلَمْ أنّ لِكُلِّ شيءٍ غايَة، وغايَةُ المَرءِ حُسْنُ عَقلِه.
- وفيات الأعيان (٥١١/٢).
قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله:
اننا في زمن تموج فيه الفتن وتتلاحق فيه النوازل والمحن وعامة الفتن سببها امران قلة العلم وضعف الصبر .
اننا في زمن تموج فيه الفتن وتتلاحق فيه النوازل والمحن وعامة الفتن سببها امران قلة العلم وضعف الصبر .
[المستدرك على مجموع الفتاوى (127/1)]
قال محمد بن سيرين :
لا تجادل إلا رجلاً إن كلمته رجوت أن يرجع فأما من كلمته فجادلك فإياك أن تكلمه
لا تجادل إلا رجلاً إن كلمته رجوت أن يرجع فأما من كلمته فجادلك فإياك أن تكلمه
[الحجة في بيان المحجة]
قال سفيان الثوري-رحمه الله- :
ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تزكي نفسك.
ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تزكي نفسك.
[الحلية( ٣٨٩/٦)]