ПРАКТИЧЕСКИЕ ИДЕИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ (СЖАТОЕ РУКОВОДСТВО)
Мир русской философии — это не только про то, как нам жить в России, но и про то, как вообще жить, если мы собираемся жить. Русская философская традиция впитала в себя опыт эмиграции, революций, войн, концлагерей и политический репрессий. Если дистанцироваться от того, что пишут о русских философах политики, то идеи русских мыслителей зазвучат иначе. Это отражение духовного поиска, когда жизнь невыносима, но покидать её ещё рано.
Мир русской философии — это не только про то, как нам жить в России, но и про то, как вообще жить, если мы собираемся жить. Русская философская традиция впитала в себя опыт эмиграции, революций, войн, концлагерей и политический репрессий. Если дистанцироваться от того, что пишут о русских философах политики, то идеи русских мыслителей зазвучат иначе. Это отражение духовного поиска, когда жизнь невыносима, но покидать её ещё рано.
Почему смерть? О ней можно вообще не думать, но сталкиваться с ней здесь и там: через общение с родными, близкими и друзьями.
Смерть не только персональна, она и социальна — она есть во всём, что происходит вокруг. Допустим, вы никогда не умрёте, предположим, ваши близкие по какой-то причине, тоже никогда не умрут, но что делать с тем опытом смерти, который находится за пределами вашего мира? Каждый может оказаться случайным свидетелем чужой смерти. Смерть — она в принципе не чужая. Она не может быть чужой. Она наша, она внутри нас. Мы знаем, что большинство того, чем мы дорожим — всё это может закончиться внезапно, когда мы этого не ждём, когда мы к этому не готовы (отношения с близкими, карьера, радость от любимых занятий и т.д.). Даже если мы не верим, что умрем, мы боимся, что очень многое рано или поздно умрёт.
Поэтому смерть всегда внутри нас. Как тревога, как страх, а в ряде случаев, к сожалению, и как желание выйти из того круга страданий, куда вписала нас жизнь.
Мы не претендуем на то, чтобы сделать смерть более понятной, но мы убеждены, что отношения со смертью нужно не просто прояснять, но и делать их инструментально прозрачными. В зависимости от того, как выстроятся отношения со смертью — иначе выстроятся отношения со всем, чем мы дорожим и боимся потерять. Смерть — это не только личная завершённость, но и конечность того, из чего соткана наша жизнь.
Мы понимаем весь уровень ответственности. Поэтому наша группа "Смерть внутри нас" работает в трёх направлениях сразу:
— психотерапевтическом (как с учётом клинической психологии, так и с прицелом на гештальт-терапию)
— философском (как с учётом logic based therapy, так и с опорой на экзистенциальный анализ)
— групповом (когда группа — многоликий целитель и мудрец)
Осталось 3 места. UPD: 2
Когда: 27 октября, 14:00 — 19:00 (5 часов)
Где: Москва, Московский Институт Гештальта и Психодрамы
5000 р.
Почему с нами безопасно
ЗАПИСАТЬСЯ
Смерть не только персональна, она и социальна — она есть во всём, что происходит вокруг. Допустим, вы никогда не умрёте, предположим, ваши близкие по какой-то причине, тоже никогда не умрут, но что делать с тем опытом смерти, который находится за пределами вашего мира? Каждый может оказаться случайным свидетелем чужой смерти. Смерть — она в принципе не чужая. Она не может быть чужой. Она наша, она внутри нас. Мы знаем, что большинство того, чем мы дорожим — всё это может закончиться внезапно, когда мы этого не ждём, когда мы к этому не готовы (отношения с близкими, карьера, радость от любимых занятий и т.д.). Даже если мы не верим, что умрем, мы боимся, что очень многое рано или поздно умрёт.
Поэтому смерть всегда внутри нас. Как тревога, как страх, а в ряде случаев, к сожалению, и как желание выйти из того круга страданий, куда вписала нас жизнь.
Мы не претендуем на то, чтобы сделать смерть более понятной, но мы убеждены, что отношения со смертью нужно не просто прояснять, но и делать их инструментально прозрачными. В зависимости от того, как выстроятся отношения со смертью — иначе выстроятся отношения со всем, чем мы дорожим и боимся потерять. Смерть — это не только личная завершённость, но и конечность того, из чего соткана наша жизнь.
Мы понимаем весь уровень ответственности. Поэтому наша группа "Смерть внутри нас" работает в трёх направлениях сразу:
— психотерапевтическом (как с учётом клинической психологии, так и с прицелом на гештальт-терапию)
— философском (как с учётом logic based therapy, так и с опорой на экзистенциальный анализ)
— групповом (когда группа — многоликий целитель и мудрец)
Осталось 3 места. UPD: 2
Когда: 27 октября, 14:00 — 19:00 (5 часов)
Где: Москва, Московский Институт Гештальта и Психодрамы
5000 р.
Почему с нами безопасно
ЗАПИСАТЬСЯ
Философское консультирование пока только начинает свой рост в России, но уже сейчас можно сказать, что далеко не во всех случаях, записавшись на философскую консультацию, вы получите профессиональную помощь.
На что стоит обратить внимание, если вам кажется, что перед вами не консультирующий философ, а кто-то ещё?
На что стоит обратить внимание, если вам кажется, что перед вами не консультирующий философ, а кто-то ещё?
КОНСУЛЬТИРУЮЩИЙ ФИЛОСОФ И ЕГО ВОЗЗРЕНИЯ
Не только общество, но и сами философы, нередко требовали от создателей философских систем должного практического соответствия — если уж у тебя есть какая-то объяснительная модель, то и живи в согласии с этой объяснительной моделью! Всегда ли жизнь философов соответствовала тому, что они говорили в своих трактатах? Далеко не всегда. Корректно ли такое требование? Не всегда.
Если говорить о философской практике, то ситуация усугубляется ещё и тем, что философ часто не просто является создателем сложной системы взглядов на мир и человека, но и работает в качестве того, кто готов помочь прояснить убеждения клиента. В таком случае может возникнуть ситуация, когда клиент, узнав, что его мировоззрение конфликтует с системой взглядов философа-консультанта, может прекратить совместную работу.
Совсем недавно общество смогло свыкнуться с фактом — практикующие психотерапевты не скрывают, что они тоже обращаются за помощью к другим психотерапевтам (как в формате личных и групповых сессий, так и в формате супер-визии). Может ли психотерапевт, которому нужна терапия, сам выступать в качестве терапевта? Выяснилось, что может.
В случае с философской практикой ситуация усугубляется (снова) тем, что большинство профессиональных философов — ещё академические исследователи (логики, историки философии, этики, феноменологи и т.д.). Должна ли академическая сторона их деятельности находиться в гармонии с их частной практикой консультирования? Да, но это не означает, что такая гармония подразумевает буквальное соответствие. Если ты логик — в практике ты должен быть исключительно сторонником Logic based therapy, а если твои исследования связаны с историей феноменологии и экзистенциализма, то будь добр следовать примеру философа-практика и феноменолога Питера Кёстенбаума? Конечно нет!
Более того, между академическими исследованиями и собственными личными убеждениями у философов тоже существует необходимая нравственно-дисциплинарная граница. Даже если философ по личным соображениям смело относит себя к экзистенциалистам — это не значит, что его личная симпатия должна как-то мешать в изучении диалога между экзистенциализмом и феноменологией.
Точно также и с философским консультированием — личные и профессиональные академические интересы не должны мешать работе с клиентом. Если клиент полагает, что никаких экзистенциальных переживаний не существует — не стоит его переубеждать в обратном. Философ-консультант, если он убеждённый экзистенциалист, не должен вступать в теоретическую полемику с клиентом — для этого существуют конференции, семинары и философские форумы. Его задача состоит в том, чтобы работать с той системой убеждений, которая раскрывается перед ним в ходе совместной работы, при этом очень важно использовать тот терминологический аппарат, который клиент признаёт в качестве релевантного, близкого, родного, понятного и прозрачного.
Да, философ-консультант — это часто и философ-исследователь, и носитель собственных личных убеждений, и консультирующий философ. Как понять, что вы обратились к тому специалисту, с которым вы сможете создать доверительные отношения для совместной работы? Можно поинтересоваться симпатиями и убеждениями философа в области философской практики — это лучше прояснит возможное будущее, чем разговор о том, что философ "исповедует" как исследователь и как живая личность со своими симпатиями и антипатиями.
Например, вопрос о том, как философ-консультант представляет себе сократический диалог в качестве инструмента философской практики будет куда более корректным, чем вопрос "Как вы относитесь Ницше?". Может случиться, что клиент придёт на консультацию с убеждением, будто бы всё будет хорошо, потому что и он, и консультант — оба любят Ницше, но на деле выяснится, что клиенту был нужен диалог в экзистенциальном ключе, а консультирующий философ признаёт только методологию logic based therapy.
Вы что думаете? Насколько вам важно, чтобы личные и профессиональные философские интересы консультирующего философа соответствовали вашим личным симпатиям?
Не только общество, но и сами философы, нередко требовали от создателей философских систем должного практического соответствия — если уж у тебя есть какая-то объяснительная модель, то и живи в согласии с этой объяснительной моделью! Всегда ли жизнь философов соответствовала тому, что они говорили в своих трактатах? Далеко не всегда. Корректно ли такое требование? Не всегда.
Если говорить о философской практике, то ситуация усугубляется ещё и тем, что философ часто не просто является создателем сложной системы взглядов на мир и человека, но и работает в качестве того, кто готов помочь прояснить убеждения клиента. В таком случае может возникнуть ситуация, когда клиент, узнав, что его мировоззрение конфликтует с системой взглядов философа-консультанта, может прекратить совместную работу.
Совсем недавно общество смогло свыкнуться с фактом — практикующие психотерапевты не скрывают, что они тоже обращаются за помощью к другим психотерапевтам (как в формате личных и групповых сессий, так и в формате супер-визии). Может ли психотерапевт, которому нужна терапия, сам выступать в качестве терапевта? Выяснилось, что может.
В случае с философской практикой ситуация усугубляется (снова) тем, что большинство профессиональных философов — ещё академические исследователи (логики, историки философии, этики, феноменологи и т.д.). Должна ли академическая сторона их деятельности находиться в гармонии с их частной практикой консультирования? Да, но это не означает, что такая гармония подразумевает буквальное соответствие. Если ты логик — в практике ты должен быть исключительно сторонником Logic based therapy, а если твои исследования связаны с историей феноменологии и экзистенциализма, то будь добр следовать примеру философа-практика и феноменолога Питера Кёстенбаума? Конечно нет!
Более того, между академическими исследованиями и собственными личными убеждениями у философов тоже существует необходимая нравственно-дисциплинарная граница. Даже если философ по личным соображениям смело относит себя к экзистенциалистам — это не значит, что его личная симпатия должна как-то мешать в изучении диалога между экзистенциализмом и феноменологией.
Точно также и с философским консультированием — личные и профессиональные академические интересы не должны мешать работе с клиентом. Если клиент полагает, что никаких экзистенциальных переживаний не существует — не стоит его переубеждать в обратном. Философ-консультант, если он убеждённый экзистенциалист, не должен вступать в теоретическую полемику с клиентом — для этого существуют конференции, семинары и философские форумы. Его задача состоит в том, чтобы работать с той системой убеждений, которая раскрывается перед ним в ходе совместной работы, при этом очень важно использовать тот терминологический аппарат, который клиент признаёт в качестве релевантного, близкого, родного, понятного и прозрачного.
Да, философ-консультант — это часто и философ-исследователь, и носитель собственных личных убеждений, и консультирующий философ. Как понять, что вы обратились к тому специалисту, с которым вы сможете создать доверительные отношения для совместной работы? Можно поинтересоваться симпатиями и убеждениями философа в области философской практики — это лучше прояснит возможное будущее, чем разговор о том, что философ "исповедует" как исследователь и как живая личность со своими симпатиями и антипатиями.
Например, вопрос о том, как философ-консультант представляет себе сократический диалог в качестве инструмента философской практики будет куда более корректным, чем вопрос "Как вы относитесь Ницше?". Может случиться, что клиент придёт на консультацию с убеждением, будто бы всё будет хорошо, потому что и он, и консультант — оба любят Ницше, но на деле выяснится, что клиенту был нужен диалог в экзистенциальном ключе, а консультирующий философ признаёт только методологию logic based therapy.
Вы что думаете? Насколько вам важно, чтобы личные и профессиональные философские интересы консультирующего философа соответствовали вашим личным симпатиям?
Футболист Алексей Смертин ("Динамо-Барнаул", Сборная РФ 1998 г., "Челси", "Фулхэм"), о философии:
«Люблю слушать о стоицизме от увлеченных этим направлением. Еще утром стараюсь прочитать хотя бы главу "Энхиридиона" Эпиктета, либо "Наедине с собой" Марка Аврелия — был императором, а какие важные вещи озвучил. Кстати, Аврелий говорил, что если ты сегодня не сделал хоть что-то для социума и людей, то зря прожил этот день. Мне это тоже очень близко, так как занимаюсь социальной деятельностью. Еще читаю "Письма к Луцилию" Сенеки»
Сообщил изданию Sport,ru, а заметили этот факт Philosophy Today.
В этом году, как вы, может быть знаете, Алёна Свиридова заявила, что не ходит к психотерапевтам, т.к. ей теперь помогает стоицизм. Мы думаем, что вот когда в жизни начнёт помогать спекулятивный реализм — тогда и заживём!
«Люблю слушать о стоицизме от увлеченных этим направлением. Еще утром стараюсь прочитать хотя бы главу "Энхиридиона" Эпиктета, либо "Наедине с собой" Марка Аврелия — был императором, а какие важные вещи озвучил. Кстати, Аврелий говорил, что если ты сегодня не сделал хоть что-то для социума и людей, то зря прожил этот день. Мне это тоже очень близко, так как занимаюсь социальной деятельностью. Еще читаю "Письма к Луцилию" Сенеки»
Сообщил изданию Sport,ru, а заметили этот факт Philosophy Today.
В этом году, как вы, может быть знаете, Алёна Свиридова заявила, что не ходит к психотерапевтам, т.к. ей теперь помогает стоицизм. Мы думаем, что вот когда в жизни начнёт помогать спекулятивный реализм — тогда и заживём!
https://daily.afisha.ru/relationship/28162-vmesto-psihologov-lichnye-filosofy-kto-esche-pomogaet-spravlyatsya-s-haosom/
Коллеги на «Афише дэйли» прокомментировали ситуацию с философским консультированием.
Коллеги на «Афише дэйли» прокомментировали ситуацию с философским консультированием.
Афиша
Вместо психологов — личные философы. Кто еще помогает справляться с хаосом
Геополитические кризисы, стремительное развитие технологий и финансовые трудности нередко заставляют искать новые внутренние опоры. Одним из способов может стать философия и ее синтез с психотерапией. Поговорили с философскими консультантами и психологами…
Forwarded from Маша Психотерапевт (Мария Куприянова)
Групповая терапия - это то, что действительно трудно продвигать людям.
Как бы я не описывала эффекты и пользу - это всё равно будет двумерно по сравнению с тем, что происходит внутри группы и после неё у участников.
С индивидуальной терапией уже абсолютно понятно, она, слава богам, становится нормой в жизни людей крупных городов (пока так).
Групповая - это для многих терра инкогнита, но я уверена, что за ней будущее.
Потому что чем больше мы дистанцируемся друг от друга через экраны, тем сильнее желание почувствовать общность и близость.
И я буду настаивать, что это нужно попробовать. Вы не пожалеете.
Моя терапевтическая группа "Смелость жить"
9 ноября суббота 16:00-20:00, Полянка, 5000 рублей
будем греться душами, это сейчас всем ой как надо ❤🩹
@bymaga_psy для записи
Как бы я не описывала эффекты и пользу - это всё равно будет двумерно по сравнению с тем, что происходит внутри группы и после неё у участников.
С индивидуальной терапией уже абсолютно понятно, она, слава богам, становится нормой в жизни людей крупных городов (пока так).
Групповая - это для многих терра инкогнита, но я уверена, что за ней будущее.
Потому что чем больше мы дистанцируемся друг от друга через экраны, тем сильнее желание почувствовать общность и близость.
И я буду настаивать, что это нужно попробовать. Вы не пожалеете.
Моя терапевтическая группа "Смелость жить"
9 ноября суббота 16:00-20:00, Полянка, 5000 рублей
будем греться душами, это сейчас всем ой как надо ❤🩹
@bymaga_psy для записи
Философия сознания (philosophy of mind) — одно из самых интенсивно развивающихся направлений фундаментальной науки. Как это часто бывает, там где больше всего сложностей — больше всего дискуссий. По мере того, как практическая философия и психотерапия адаптируют наши знания для решения жизненных проблем, теоретическая философия сталкивается с всё большим и большим количеством трудностей. Рано или поздно, психотерапии и философскому консультированию придётся создать новое пространство диалога с науками, изучающими сознание.
Мой коллега психиатр и психотерапевт Дима Фролов поднимает очень важную тему — культурных и концептуальных оснований психотерапии в современном мире. Переменных становится так много, что говорить о каких-либо константах становится всё тяжелее и тяжелее. Ценностные установки играют всё большую и большую роль в работе консультанта и клиента. Наверное больше 90% современных психологических и психотерапевтических школ могут сказать, что их методология универсальна — в том смысле, что потенциальна она работает во всех случаях, независимо от того, в заключаются её культурные и моральные основания. Так ли это на практике?
Философское консультирование в этом большом деле теоретической рефлексии со временем станет предметом дискуссий академического масштаба. В России этого пока нет. Впрочем, в США и Европе эта проблема — тоже локализована определёнными экспертными рамками. Говорить о какой-то большой научной полемике (которая бы перетекала в общественную дискуссию) — тоже рано. Но в целом всё идёт именно к этому — психотерапия встретится с философией, но не на страницах научных журналов, а в живом разговоре "А что мы будем делать практически? Как мы сможем помочь людям уже в ближайшем будущем?".
Философское консультирование в этом большом деле теоретической рефлексии со временем станет предметом дискуссий академического масштаба. В России этого пока нет. Впрочем, в США и Европе эта проблема — тоже локализована определёнными экспертными рамками. Говорить о какой-то большой научной полемике (которая бы перетекала в общественную дискуссию) — тоже рано. Но в целом всё идёт именно к этому — психотерапия встретится с философией, но не на страницах научных журналов, а в живом разговоре "А что мы будем делать практически? Как мы сможем помочь людям уже в ближайшем будущем?".
Telegram
РЭПТ и не только
Важные для меня идеи сегодня
✅ невозможно оставаться в рамках "чистой" психотерапии и психологического консультирования (условно - работы с психическими переживаниями).
Если хочешь помочь клиенту, то придется использовать хотя бы иногда:
-философское…
✅ невозможно оставаться в рамках "чистой" психотерапии и психологического консультирования (условно - работы с психическими переживаниями).
Если хочешь помочь клиенту, то придется использовать хотя бы иногда:
-философское…
Forwarded from РЭПТ и не только
Философское консультирование помогает клиенту найти ответ на вопросы, решить проблемы и достигать цели через использование философских идей и текстов. Вам было бы интересно получить философскую консультацию?
Anonymous Poll
7%
Нет, это что-то странное
5%
Зачем? Есть психологи, психотерапевты и коучи
12%
Не понимаю что это, но можно попробовать
54%
Да, мне кажется, это полезно и дополняет психотерапию, психологию и коучинг
13%
Конечно, это даже лучше, чем психология и психотерапия для обсуждения смыслов и ценностей
9%
Да. Я философам доверяю больше, чем психологам, коучам и психотерапевтам и мне этот подход понятнее.
14 декабря 2024 г. online состоится лекция психиатра и психотерапевта Дмитрия Фролова о философском консультировании и РЭПТ. Лекция будет большой. Полагаю, что немаленькой будет и дискуссия.
О философском консультировании говорят всё больше и больше, но пока предметных и содержательных разговоров не было. Как показывает наш с Татьяной Юминовой опыт, люди занимают полярные позиции — или философское консультирование не нужно, потому что уже есть многочисленные формы психотерапии, многие из которых проверены временем, или философское консультирование может дать то, что как раз не может дать психотерапия (например, рассмотреть жизненную трудность человека не с точки зрения психологических наук, а в свете философского концептуального измерения).
Наша совместная практика с Марией Куприяновой показала, что философский консталтинг отлично сочетается с гештальт-терапией (в рамках групповой терапии — точно). Психотерапия не теснит практическую философию, а философия не подменяет собой психотерапию, но в итоге и психотерапия, и философское консультирование работают в одном направлении — помогают человеку лучше понять, что с ним происходит.
Европейская и американская история философского консультирования может нам помочь в выстраивании диалога между психотерапией и практической философией, но т.к. на русском языке публикаций по этой теме крайне мало, а единственная организация по философской практике (РАФП) получила юридический статус лишь 4 года назад, то очень многое придётся начинать (нет, не с нуля) самостоятельно. Вряд ли Ахенбах, Кёстенбаум и Эллиот так уж захотят нам в этом помогать (во всяком случае пока).
О философском консультировании говорят всё больше и больше, но пока предметных и содержательных разговоров не было. Как показывает наш с Татьяной Юминовой опыт, люди занимают полярные позиции — или философское консультирование не нужно, потому что уже есть многочисленные формы психотерапии, многие из которых проверены временем, или философское консультирование может дать то, что как раз не может дать психотерапия (например, рассмотреть жизненную трудность человека не с точки зрения психологических наук, а в свете философского концептуального измерения).
Наша совместная практика с Марией Куприяновой показала, что философский консталтинг отлично сочетается с гештальт-терапией (в рамках групповой терапии — точно). Психотерапия не теснит практическую философию, а философия не подменяет собой психотерапию, но в итоге и психотерапия, и философское консультирование работают в одном направлении — помогают человеку лучше понять, что с ним происходит.
Европейская и американская история философского консультирования может нам помочь в выстраивании диалога между психотерапией и практической философией, но т.к. на русском языке публикаций по этой теме крайне мало, а единственная организация по философской практике (РАФП) получила юридический статус лишь 4 года назад, то очень многое придётся начинать (нет, не с нуля) самостоятельно. Вряд ли Ахенбах, Кёстенбаум и Эллиот так уж захотят нам в этом помогать (во всяком случае пока).
Forwarded from Маша Психотерапевт (Мария Куприянова)
Хочу рассказать вам о том, что меня удивило, восхитило, зажгло и продолжает увлекать.
Это философское консультирование.
Начну с того, что мой жизненный путь никогда не пересекался с философами. Я даже не задумывалась, что они сейчас есть реально действующие😁 или образ в моей голове рисовал классических старцев с бородой, повëрнутых на псевдопатриотизме и православии в плохом понимании этого.
Потом череда неслучайных случайностей познакомила меня с Колей. Первое время я просто тыкала в него пальцем и офигевала, что он настоящий философ, а это не иллюзия. Ещё, конечно, я считала себя дико глупой, потому что мой мозг усиленной подкидывал установки, что философы умны, высокомерны и смотрят на всех, как на плебеев.
Когда вся эта муть в моей голове рассеялась, я увидела настоящую человеческую философию, которая изначально и была для людей, чтобы облегчать, осмысливать и структурировать бытие. И это так стыкуется с психотерапией, что здесь не могло и быть других вариантов, как начинать совместное ведение групп. Так зародились наши философско-терапевтические группы про смерть(будут и другие темы, конечно же, прям с зимы).
Я узнала о формате философского консультирования, которое в мире уже приживается, в россии только зарождается. Прикиньте, вы в 21 веке можете прийти к философу и поговорить. Причём это тема не обязательно про что-то заумное, а просто про обычные бытовые человеческие проблемы. То есть это вообще может быть дополнением к терапии, а может быть и соло.
Коля профессионально занимается философским консультированием уже несколько лет, и я прям завидую его клиентам, так как они получают такое богатство интеллектуальное (потому что он чертовски крутой философ) и чувствовательно-эмпатийное (потому что он чертовски крутой человек). Я бы сама попробовала, да уже не в тех отношениях. Остаётся только восхищаться философией в миру и прикасаться к истории формирования философского консультирования в россии.
Кто бы знал, что я буду вообще об этом здесь писать.
Удивительная жизнь🐯
Это философское консультирование.
Начну с того, что мой жизненный путь никогда не пересекался с философами. Я даже не задумывалась, что они сейчас есть реально действующие😁 или образ в моей голове рисовал классических старцев с бородой, повëрнутых на псевдопатриотизме и православии в плохом понимании этого.
Потом череда неслучайных случайностей познакомила меня с Колей. Первое время я просто тыкала в него пальцем и офигевала, что он настоящий философ, а это не иллюзия. Ещё, конечно, я считала себя дико глупой, потому что мой мозг усиленной подкидывал установки, что философы умны, высокомерны и смотрят на всех, как на плебеев.
Когда вся эта муть в моей голове рассеялась, я увидела настоящую человеческую философию, которая изначально и была для людей, чтобы облегчать, осмысливать и структурировать бытие. И это так стыкуется с психотерапией, что здесь не могло и быть других вариантов, как начинать совместное ведение групп. Так зародились наши философско-терапевтические группы про смерть
Я узнала о формате философского консультирования, которое в мире уже приживается, в россии только зарождается. Прикиньте, вы в 21 веке можете прийти к философу и поговорить. Причём это тема не обязательно про что-то заумное, а просто про обычные бытовые человеческие проблемы. То есть это вообще может быть дополнением к терапии, а может быть и соло.
Коля профессионально занимается философским консультированием уже несколько лет, и я прям завидую его клиентам, так как они получают такое богатство интеллектуальное (потому что он чертовски крутой философ) и чувствовательно-эмпатийное (потому что он чертовски крутой человек). Я бы сама попробовала, да уже не в тех отношениях. Остаётся только восхищаться философией в миру и прикасаться к истории формирования философского консультирования в россии.
Кто бы знал, что я буду вообще об этом здесь писать.
Удивительная жизнь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM