"Кᴀᴋ-ᴛᴏ ɯᴇйх ᴄᴨᴩᴏᴄиᴧ ᴏднᴏᴦᴏ иɜ ᴄʙᴏих учᴇниᴋᴏʙ: "Кᴀᴋиᴇ у ᴛᴇбя ᴏᴛнᴏɯᴇния ᴄ Аᴧᴧᴀхᴏʍ?"

Тᴏᴛ ʙᴏᴄᴛᴏᴩжᴇннᴏ ᴏᴛʙᴇᴛиᴧ: "Хᴏᴩᴏɯᴏ, ᴀᴧьхᴀʍдуᴧиЛᴧях! Лучɯᴇ чᴇʍ у дᴩуᴦих!"

Шᴇйх удиʙᴧᴇннᴏ ᴄᴨᴩᴏᴄиᴧ: "Чᴇʍ у дᴩуᴦих? Чᴇʍ у ᴋᴏᴦᴏ? Абу Бᴀᴋᴩᴀ и Уʍᴀᴩᴀ?"

Учᴇниᴋ ᴏᴛʙᴇᴛиᴧ: "Кᴏнᴇчнᴏ жᴇ, нᴇᴛ, ɯᴇйх!"

Шᴇйх: "Хʍ! Вᴏɜʍᴏжнᴏ ᴛы иʍᴇᴧ ʙ ʙиду АбдуЛᴧᴀхᴀ ибн Аббᴀᴄᴀ и АбдуЛᴧᴀхᴀ ибн Мᴀᴄъудᴀ?"

Учᴇниᴋ: "Нᴇᴛ, ᴋᴏнᴇчнᴏ жᴇ, и нᴇ их я иʍᴇᴧ ʙ ʙиду. Я нᴇ иʍᴇᴧ ʙ ʙиду ниᴋᴏᴦᴏ иɜ ᴄᴀхᴀбᴏʙ (ᴄᴨᴏдʙижниᴋᴏʙ)".

Шᴇйх: "Хʍ! Я ᴛᴏᴧьᴋᴏ ᴄᴇйчᴀᴄ ᴨᴏняᴧ! Ты иʍᴇᴧ ʙ ʙиду Сᴀидᴀ ибн ᴀᴧь Муᴄᴀйибᴀ и Сᴀидᴀ ибн Джубᴀйᴩᴀ!"

Учᴇниᴋ, ᴄᴋᴧᴏниʙ ᴦᴏᴧᴏʙу: "Шᴇйх, дᴀ ᴄʍиᴧᴏᴄᴛиʙиᴛᴄя нᴀд ᴛᴏбᴏй Аᴧᴧᴀх, и нᴇ их я иʍᴇᴧ ʙ ʙиду. Кудᴀ ʍнᴇ дᴏ них!"

Тᴏᴦдᴀ ɯᴇйх ɜᴀᴋᴩичᴀᴧ нᴀ нᴇᴦᴏ: "Дᴀ ᴩᴀди Гᴏᴄᴨᴏдᴀ ᴛʙᴏᴇᴦᴏ, ᴋᴏᴦᴏ ᴛы ᴛᴏᴦдᴀ иʍᴇᴧ ʙ ʙиду? Аᴋᴛᴇᴩᴏʙ и ᴛᴀнцᴏᴩᴏʙ? Нᴇчᴇᴄᴛиʙцᴇʙ и ᴦᴩᴇɯниᴋᴏʙ? Нᴇʙᴇᴩующих и ʍнᴏᴦᴏбᴏжниᴋᴏʙ?

Сынᴏᴋ, ᴇᴄᴧи ᴛы хᴏчᴇɯь уɜнᴀᴛь ᴄʙᴏᴇ ᴨᴏᴧᴏжᴇниᴇ, ᴛᴏ ᴄᴩᴀʙни ᴇᴦᴏ ᴄ ᴨᴏᴧᴏжᴇниᴇʍ ᴄᴀхᴀбᴏʙ и ᴛᴀбиинᴏʙ (ᴄᴨᴏдʙижниᴋᴏʙ и их ᴨᴏᴄᴧᴇдᴏʙᴀᴛᴇᴧᴇй), чᴛᴏбы ᴇщё бᴏᴧьɯᴇ ᴨᴩибᴧиɜиᴛьᴄя ᴋ Аᴧᴧᴀху! Они нᴀᴄᴛᴏящиᴇ ᴨᴩиʍᴇᴩы дᴧя ᴨᴏдᴩᴀжᴀния!
Ниᴋᴏᴦдᴀ нᴇ ᴄᴩᴀʙниʙᴀй ᴄʙᴏᴇ ᴨᴏᴧᴏжᴇниᴇ ᴄ ᴨᴏᴧᴏжᴇниᴇʍ бᴇᴄᴨᴇчных ᴧюдᴇй, ᴋᴏᴛᴏᴩыᴇ ᴏᴛдᴀᴧиᴧиᴄь ᴏᴛ Аᴧᴧᴀхᴀ, ᴀ нᴇ ᴛᴏ ᴛы ᴨᴩᴇдᴀɯьᴄя ᴄᴨᴏᴋᴏйᴄᴛʙию, и ᴇщᴇ бᴏᴧьɯᴇ ᴏᴛдᴀᴧиɯьᴄя ᴏᴛ Аᴧᴧᴀхᴀ!"

Передаётся от ’Укбы ибн ’Амира, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал:

«Садака тушит жар могил для их обитателей, и, поистине, верующий будет в тени своей садаки в Судный день».

«ас-Сахиха», 3484.

١٢٥. فَمَن یُرِدِ ٱللَّهُ أَن یَهۡدِیَهُۥ یَشۡرَحۡ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَـٰمِۖ وَمَن یُرِدۡ أَن یُضِلَّهُۥ یَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَیِّقًا حَرَجࣰا كَأَنَّمَا یَصَّعَّدُ فِی ٱلسَّمَاۤءِۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ یَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ

Кого Аллаh желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллаh насылает скверну (или наказание) на тех, кто не верует.Сура Аль-Анам, 125

﴿وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾

📖 (Коф: 21) 

«И каждая душа явится вместе с погонщиком и свидетелем».

Яхья ибн Рафи’ сказал: «Я слышал, что ‘Усман ибн ‘Аффан (Да будет доволен им Аллаh!), читая проповедь, процитировал аят

﴿ وَجَآءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَآئِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾

«И пришла всякая душа, а с нею погонщик и свидетель’», и сказал: «Погонщик поведет ее к Аллаhу, а свидетель будет свидетельствовать о ее делах». Согласно Абу Хурайре, ( السائق ) «погонщик» — это ангел, а (الشهيد ) «свидетель» — дела.

Ибн 'Аббас сказал: «Погонщиком будет ангел, а свидетелем будет сам человек, который будет свидетельствовать против себя».

📔 (Тафсир ибн Касир)

🔻Передается от ибн Масьуда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, (Религия) сынов Исраиля начала приходить в упадок с того, что один человек, встречавший другого, говорил ему: «Эй ты, побойся Аллаха и откажись от того, что ты делаешь, ведь это тебе не дозволено!», — а назавтра он (снова) встречал его, (видя, что) тот продолжает вести себя точно также, однако это не мешало ему есть, пить и поддерживать общение с (таким человеком). И когда они стали поступать подобным образом, Аллах столкнул между собой сердца их.

Затем он прочёл: «Неверующие сыны Исраила были прокляты языком Давуда и Исы, сына Марьям. Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали! Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучаться вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами».

Затем он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, обязательно должны вы побуждать к одобряемому, и удерживать от порицаемого, и хватать за руку притеснителя, и склонять его к истине и удерживать его (в пределах соответствующего) истине, а иначе Аллах непременно столкнёт между собой ваши сердца, а потом проклянёт вас, как проклял их!».


—Это привел Абу Дауд.

Сказал Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах:

Вы обязаны получать знание! Поистине, требование знаний является поклонением Аллаху, познание истины является благоговением перед Аллахом, поиск знания является джихадом, обучение этому знанию незнающего является милостыней, повторение его является восхвалением Аллаха (тасбих). Посредством знания познается Аллах и посредством знания Ему поклоняются. Посредством знания восславляется Аллах и исповедуется единобожие (таухид). Аллах возвышает одних людей посредством этого знания и делает их для других руководителями и имамами! Люди следуют за ними по прямому пути и обращаются к их мнениям”.

Передали ибн ‘Абд уль-Барр в “Джами‘ байан аль-‘Ильми уа фадлихи”, 1/236; Абу Ну‘ейм в “аль-Хилья”, 1/239.

сколько ещё должно на тебя обрушиться бед, чтобы ты, наконец осознал, что кроме Господа твоего у тебя никого нет ?

Они говорят: «От музыки расширяется душа».
⠀
Мы говорим: «А кто отвернётся от Моего Напоминания, то, поистине у того будет тяжкая жизнь!» (20:124)

Они говорят: «Мы не подвергаемся воздействию от музыки».

Мы говорим: «Музыка взращивает лицемерие, как вода взращивает посевы». (Слова ибн Мас'уда).
⠀
Они говорят: «Мы слушаем только для развлечения».
⠀
Мы говорим: «Разве ж вы думали, что Мы создали вас напрасно [просто забавляясь]..» (23:115)
⠀
Они говорят: «Мы находим покой, когда слушаем музыку».
⠀
Мы говорим: «И Мы низводим из Корана то, что является исцелением и (также) милосердием для верующих.» (17:82)

⠀
Они говорят: «Мы не оставляем Коран, просто мы любим музыку».
⠀
Мы говорим: «Не объединятся в сердце любовь к Корану и любовь к музыке». (слова ибн аль-Каййима)

⠀
Они говорят: «Но мы же объединили их!?»

Мы говорим: «То, что больше действует на тебя, то и останется у тебя: если будет больше действовать Коран, то музыка уйдет из твоего сердца (и останется Коран; иначе – наоборот)».

📜
Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.
Лукман (Лукман), 6-й аят из 34
⠀
Когда Ибн Мас’уда, сподвижника Пророка (мир ему и благословение Аллаха), спросили о словах Всевышнего «праздные речи», он сказал: “Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества достойного поклонения – это песни!”, — повторив свои слова трижды! Ибн Абу Шайба 6/310, аль-Хаким 2/411. Имам аз-Захаби, Ибн аль-Къайим и аль-Альбани подтвердили достоверность.

📜 Пророк (ﷺ) сказал:

«Прокляты два звука в мире этом и в мире ином: дудка – при радости и причитание при бедствии»

Хадис от Анаса
Аль-Баззар, ад-Дыя

Имам Шафии сказал, что песни – это порочные развлечения и тот, кто увлекается ими – то он слабоумный, у которого не принимается свидетельство.

Имам Абу Ханифа говорил: «Слушать музыку является развратом, а наслаждение ею - неверием».

Имам Малик говорил: «Музыку слушает только развратник».

Имам Ахмад: «Это грязь и запрещено сидеть там, где поют песни».

Абу-Бакр назвал музыку «Свирелью Шайтана».

Абдуллах ибн Масуд сказал: «Песни взращивают в сердце лицемерие».

Сказал Даххак: «Музыка гневит Господа, портит сердце».

Сказал Язид бин Абдуллах: «Музыка пробуждает страсть, заменяет вино и губит порядочность».

Как говорят Арабы «Песня заклинание прелюбодеяния».

«Никогда ни Пророк, ни его сподвижники (сахабы) не собирались слушать музыку, поэтому Абу-Бакр назвал ее «Свирелью Шайтана».

(Из трудов ибн Таймии).

Ибн Каййим писал:

«Поющие мужчины являются гермафродитами, утончая свой голос, уподобляются женщинам и отличаются своим распутством», и Шейх Шатыби говорит в книге «Аль Иътисам» (1/368):

«Никогда у Арабов не было в обычаях музыки, однако, у них были стихи, которые читались без каких либо музыкальных инструментов».

Все религиозные ученые согласны в том, что наслаждение голосом чужой женщины является харамом, (т.е. запретным), даже если она будет читать Коран. (Из книги Шейха Аль-Джазаири).

Ибн ‘Аббас говорил: “Бубен запрещен, барабан запрещен, все струнные инструменты запрещены, и духовые инструменты запрещены”.

Аль-Байхакъи 10/223. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.

Имам Абу Саур, Абу Ханифа и два его ученика Я’къуб и Мухаммад говорили:

“Не дозволено давать плату за пение и причитание”, и они говорили: “Музыка – вино для души”.

См. “ Маджму’ аль- фатауа” 10/417.

Спросили имама Малика о том, что делать человеку, который, проходя мимо или сидя, услышит звуки игры на флейте или барабане, и ему начнет нравиться это.

Он ответил: “Если ему начнет нравиться это, то ему следует встать, если только он не сидит по необходимости либо вообще не может встать. Если он идет по дороге, то ему следует либо пойти назад, либо поспешно двинуться вперед”.