Всевышний Аллах связал месяц Рамадан с Кораном, сказав: «В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение» (сура 2 «ал-Бакара», аят 185). Он также сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения» (сура 97 «ал-Кадар», аят 1).
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, каждый год в Рамадане читал Коран ангелу Джибрилю. Ибн Аббас рассказывал: «Джибрил приходил к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, каждую ночь в рамадане, чтобы прочесть вместе с ним Коран» (аль-Бухари).
Первые поколения мусульман стремились проводить дни в Рамадане за чтением Корана. Сообщается, что известный табиин Катада обычно читал весь Коран за семь дней, а когда наступал Рамадан он читал его за три дня, а в последние десять дней он каждый день читал Коран до конца. Передают, что имам аш-Шафии в месяц Рамадан шестьдесят раз полностью перечитывал Коран. С началом Рамадана, имам Малик отстранялся от всего, не давал уроки и не издавал фетвы, и проводил все дни поста за чтением Корана, также поступал и имам Ахмад. Имам Суфьян ас-Саури оставлял все дополнительные поклонения в Рамадане и отдавал все свое время чтению Корана! Они говорили: "Этот месяц - месяц Корана", и использовали этот месяц, как возможность изучать Коран, размышлять над его аятами, познать его заповеди и мораль, и не ограничивались только чтением.
Рамадан – это месяц Корана, читайте его, размышляйте над его аятами, подчиняйтесь его заповедям и отдавайте ему должное, как это делали праведники!
О Аллах, сделай нас людьми и знатоками Корана, прими наши посты, молитвы и благодеяния!
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, каждый год в Рамадане читал Коран ангелу Джибрилю. Ибн Аббас рассказывал: «Джибрил приходил к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, каждую ночь в рамадане, чтобы прочесть вместе с ним Коран» (аль-Бухари).
Первые поколения мусульман стремились проводить дни в Рамадане за чтением Корана. Сообщается, что известный табиин Катада обычно читал весь Коран за семь дней, а когда наступал Рамадан он читал его за три дня, а в последние десять дней он каждый день читал Коран до конца. Передают, что имам аш-Шафии в месяц Рамадан шестьдесят раз полностью перечитывал Коран. С началом Рамадана, имам Малик отстранялся от всего, не давал уроки и не издавал фетвы, и проводил все дни поста за чтением Корана, также поступал и имам Ахмад. Имам Суфьян ас-Саури оставлял все дополнительные поклонения в Рамадане и отдавал все свое время чтению Корана! Они говорили: "Этот месяц - месяц Корана", и использовали этот месяц, как возможность изучать Коран, размышлять над его аятами, познать его заповеди и мораль, и не ограничивались только чтением.
Рамадан – это месяц Корана, читайте его, размышляйте над его аятами, подчиняйтесь его заповедям и отдавайте ему должное, как это делали праведники!
О Аллах, сделай нас людьми и знатоками Корана, прими наши посты, молитвы и благодеяния!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ ВСЕ ДЕЛА БЕЗ ТАУХИДА
•Шейх Абдуль-'Азиз Иб Ба
сказал:
«Дела того, кто не придерживался единобожия (таухид) и искренности в поклонении Аллау одному станут недействительными и ничем не принесут ему пользы, как Всевышний сказал:
"Если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали"
— (аль-Ан'ам 6:88),
• а также:
"Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток»"
— (аз-Зумар 39:65)».
•Шейх Абдуль-'Азиз Иб Ба
сказал:
«Дела того, кто не придерживался единобожия (таухид) и искренности в поклонении Аллау одному станут недействительными и ничем не принесут ему пользы, как Всевышний сказал:
"Если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали"
— (аль-Ан'ам 6:88),
• а также:
"Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток»"
— (аз-Зумар 39:65)».
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
СЕГОДНЯ ПЯТНИЦА!
Читайте благословения на Пророка( да благословит его Аллаh и приветствует)
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
📚 Воистину, Аллаh и Его Ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром.(33:56)
اللهُمَّ صَل عَلَى مُحَمِّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إنكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،
اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى محمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمِّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى اَلِ إِبْرَاهِيمَ إِنكَ حَمِيدٌ مَجِيد.
Читайте благословения на Пророка( да благословит его Аллаh и приветствует)
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
اللهُمَّ صَل عَلَى مُحَمِّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إنكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،
اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى محمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمِّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى اَلِ إِبْرَاهِيمَ إِنكَ حَمِيدٌ مَجِيد.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сказал Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб
Виды поклонения, которые приказал Аллаh, как ислам, иман, ихсан.
И среди них мольба, страх, надежда, упование, желание, трепет, смирение, боязнь, раскаяние, мольба о помощи, поиск прибежища у Аллаhа, мольба о спасении у Аллаhа, жертвоприношение, обет и прочие виды поклонения, которые приказал Аллаh, всех их достоин лишь Аллаh.
Доводом этому служат слова Всевышнего:
«Поистине, места поклонения принадлежат Аллаhу, поэтому не взывайте ни к кому наряду с Аллаhом» [аль-Джинн:18]
Доказательство этого слова Всевышнего:
«И тот, кто взывает и поклоняется другому божеству наряду с Аллаhом, не имея на то никакого довода, его расчет у его Господа, поистине не приуспеют неверующие»
И хадис: «Мольба — суть поклонения»,
доказательство на слова Всевышнего:
«И сказал ваш Господь:«Взывайте ко Меня, и Я отвечу вам. Поистине, те, которые превозносятся над поклонением Мне — войдут в геенну униженными!» [аль-Г’афир:60].
Доказательство на страх слова Всевышнего:
«Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!» [Аали Имран:175].
Доказательство на надежду, слова Всевышнего:
«И кто надеется встретить своего Господа, пусть совершает благие деяния и не придает в поклонении своему Господу никого» [альКахф:110].
Доказательство на упование, слова Всевышнего:
«На Аллаhа уповайте, если вы верующие!» [альМаида:23].
Всевышний также сказал:
«А кто уповает на Аллаhа, для того Он достаточен» [аль-Таляк:3].
Доказательство на чаяние, трепет и смирение, слова Всевышнего:
«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами» [альАнбийа:90].
Доказательство на боязнь указывает высказывание Всевышнего:
«Не бойтесь же их и бойтесь Меня» [альБакара:150].
Доказательство на обращение (раскаяние) слова Всевышнего:
«И обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» [аз-Зумар:54].
Доказательство на мольбу о помощи слова Всевышнего:
«Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим о помощи» [аль-Фатиха:5].
В хадисе говорится: «Если просишь о помощи, то проси у Аллаhа».
Доказательство на прибегание за защитой являются слова Всевышнего:
«Скажи: «Я прибегаю к Господу людей, Царю людей» [ан-Нас:1-2].
Доказательство на просьбу за помощью в беде слова Всевышнего:
«И вот, взывали вы за помощью к вашему Господу, и Он ответил вам» [аль-Анфаль:9].
Доказательство на жертвоприношение слова Всевышнего:
«Скажи: «Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть моя — Аллаhу, Господу миров, у Которого нет сотоварища»» [аль-Ан’ам:162-163
И из Сунны: «Аллаh проклял того, кто принёс жертву не Аллаhу».
Доказательство на обет слова Всевышнего
«Они выполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается» [аль-Инсан:7].
Виды поклонения, которые приказал Аллаh, как ислам, иман, ихсан.
И среди них мольба, страх, надежда, упование, желание, трепет, смирение, боязнь, раскаяние, мольба о помощи, поиск прибежища у Аллаhа, мольба о спасении у Аллаhа, жертвоприношение, обет и прочие виды поклонения, которые приказал Аллаh, всех их достоин лишь Аллаh.
Доводом этому служат слова Всевышнего:
«Поистине, места поклонения принадлежат Аллаhу, поэтому не взывайте ни к кому наряду с Аллаhом» [аль-Джинн:18]
А кто посвятит что-либо из этого кому-то помимо Аллаhа, то он мушрик и неверный.
Доказательство этого слова Всевышнего:
«И тот, кто взывает и поклоняется другому божеству наряду с Аллаhом, не имея на то никакого довода, его расчет у его Господа, поистине не приуспеют неверующие»
И хадис: «Мольба — суть поклонения»,
доказательство на слова Всевышнего:
«И сказал ваш Господь:«Взывайте ко Меня, и Я отвечу вам. Поистине, те, которые превозносятся над поклонением Мне — войдут в геенну униженными!» [аль-Г’афир:60].
Доказательство на страх слова Всевышнего:
«Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!» [Аали Имран:175].
Доказательство на надежду, слова Всевышнего:
«И кто надеется встретить своего Господа, пусть совершает благие деяния и не придает в поклонении своему Господу никого» [альКахф:110].
Доказательство на упование, слова Всевышнего:
«На Аллаhа уповайте, если вы верующие!» [альМаида:23].
Всевышний также сказал:
«А кто уповает на Аллаhа, для того Он достаточен» [аль-Таляк:3].
Доказательство на чаяние, трепет и смирение, слова Всевышнего:
«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами» [альАнбийа:90].
Доказательство на боязнь указывает высказывание Всевышнего:
«Не бойтесь же их и бойтесь Меня» [альБакара:150].
Доказательство на обращение (раскаяние) слова Всевышнего:
«И обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» [аз-Зумар:54].
Доказательство на мольбу о помощи слова Всевышнего:
«Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим о помощи» [аль-Фатиха:5].
В хадисе говорится: «Если просишь о помощи, то проси у Аллаhа».
Доказательство на прибегание за защитой являются слова Всевышнего:
«Скажи: «Я прибегаю к Господу людей, Царю людей» [ан-Нас:1-2].
Доказательство на просьбу за помощью в беде слова Всевышнего:
«И вот, взывали вы за помощью к вашему Господу, и Он ответил вам» [аль-Анфаль:9].
Доказательство на жертвоприношение слова Всевышнего:
«Скажи: «Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть моя — Аллаhу, Господу миров, у Которого нет сотоварища»» [аль-Ан’ам:162-163
И из Сунны: «Аллаh проклял того, кто принёс жертву не Аллаhу».
Доказательство на обет слова Всевышнего
«Они выполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается» [аль-Инсан:7].
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
поистине, у каждой желаемой вещи есть вместилище, а вместилище знания – это сердце…
❤1
Сказал Халид Аль-Гамиди:
"И Таухид Хакимия, а это - Таухид в Хукме, в Шариате, в религии и в Повелении, он связан с Хукмом Аллаhа, Его Шариатом, Его религией и путём Его посланника. И он в действительности не является отдельной частью, которая не входит в виды Таухида, наоборот, он входит в них. И причина указания на него, и его особого выделения, и уединения его отдельным видом возвращается к нескольким причинам, из них:
⚫️ 1- То, что он входит в Таухид в Господстве, в Таухид в Божественности и в Таухид в Именах и Сыфатах, и не подобен он другим..(прим.т.к. Таухид в Хукме охватывает все 3 части Таухида в которые он входит)
Что касается стороны его вхождения в Таухид в Именах и Сыфатах:
То ведь из Имён Аллаhа عز و جل Аль-Хакам, Аль-Хакиим, и Аль-Хааким, и из Его Сыфатов - Хукм.
А что касается его вхождения в Таухид в Господстве:
То ведь вынесение решения, установление религии, законодательство, дозволение и запрещение из Действий Его Господства عز و جل и особенности Его Сыфатов:
"О, Ему Принадлежит Создание и Повеление" [Аль-А'а'раф : 54]
И уже Назвал Он عز و جل выносящего решения, законодателя, дозволяющего - господом, как в Его Словах:
"Взяли они своих первосвященников и монахов господами" Ат-Тауба : 31,
"И не будем брать мы друг друга господами, помимо Аллаhа " Али - Имран : 64,
"Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им из религии то, что Аллаh Не Дозволял?" Аш-Шура : 21.
И что касается его вхождения в Таухид в Божественности:
То ведь обращение за суждением к Его Повелению عز و جل ، Его Шариату и Его Хукму - поклонение, Любит это Аллаh, и Он Приказал это, и является обязательным, чтобы раб единил Его в этом, и обращался за суждением к Аллаhу عز و جل ، и не обращался за суждением к тагуту.
И из доказательств на это:
То, что Аллаh Всевышний Назвал вынесение решения - поклонением, и то, что вынесение решения принадлежит Одному Аллаhу, и Не Делает Он соучастника в нём никого, и Он Вынес Такфир обращающемуся за суждением к другому помимо Него:
"Поистине, Хукм принадлежит только Аллаhу, Он Приказал вам не поклоняться никому, кроме Него" Юсуф : 40,
"И никого Он Не Делает соучастником в Своём хукме" Аль-Кахф : 26,
"А разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в то, что было Ниспослано тебе и то, что было Ниспослано до тебя, желают они обращаться за суждением к тагуту, а им уже было приказано проявить куфр в него" Ан-Ниса'а : 60
"Неужто, хукма джахилии они желают? А кто лучше, чем Аллаh хукмом, для людей убеждённых" Аль-Ма'ида : 50.
⚫️ 2 - Обилие ширка в нём.. И величайший ширк в наше время сводится к ширку в дуа и ширку в хукме.
⚫️ 3 - То, что Таухид Хакимия это подобно тому, как если бы мы сказали: Таухид в Создании и Власти принадлежит Аллаhу Всевышнему и также Таухид в дуа, страхе, желании, земном поклоне, жертвоприношении принадлежит Одному Аллаhу .
И если учёные установили ширк во взывании отдельным (видом), а он касается Улюхии, то хукм первичнее в том, чтобы выделять его видом, и это не означает, что мы установили Таухид Хакимию отдельной частью (Таухида) и он не входит в Улюхию и Ар-Рубубию, напротив, он входит в Улюхию и Ар-Рубубию."
📖 См.Ширку-ль-Хукм 11-13 стр.
"И Таухид Хакимия, а это - Таухид в Хукме, в Шариате, в религии и в Повелении, он связан с Хукмом Аллаhа, Его Шариатом, Его религией и путём Его посланника. И он в действительности не является отдельной частью, которая не входит в виды Таухида, наоборот, он входит в них. И причина указания на него, и его особого выделения, и уединения его отдельным видом возвращается к нескольким причинам, из них:
Что касается стороны его вхождения в Таухид в Именах и Сыфатах:
То ведь из Имён Аллаhа عز و جل Аль-Хакам, Аль-Хакиим, и Аль-Хааким, и из Его Сыфатов - Хукм.
А что касается его вхождения в Таухид в Господстве:
То ведь вынесение решения, установление религии, законодательство, дозволение и запрещение из Действий Его Господства عز و جل и особенности Его Сыфатов:
"О, Ему Принадлежит Создание и Повеление" [Аль-А'а'раф : 54]
И уже Назвал Он عز و جل выносящего решения, законодателя, дозволяющего - господом, как в Его Словах:
"Взяли они своих первосвященников и монахов господами" Ат-Тауба : 31,
"И не будем брать мы друг друга господами, помимо Аллаhа " Али - Имран : 64,
"Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им из религии то, что Аллаh Не Дозволял?" Аш-Шура : 21.
И что касается его вхождения в Таухид в Божественности:
То ведь обращение за суждением к Его Повелению عز و جل ، Его Шариату и Его Хукму - поклонение, Любит это Аллаh, и Он Приказал это, и является обязательным, чтобы раб единил Его в этом, и обращался за суждением к Аллаhу عز و جل ، и не обращался за суждением к тагуту.
И из доказательств на это:
То, что Аллаh Всевышний Назвал вынесение решения - поклонением, и то, что вынесение решения принадлежит Одному Аллаhу, и Не Делает Он соучастника в нём никого, и Он Вынес Такфир обращающемуся за суждением к другому помимо Него:
"Поистине, Хукм принадлежит только Аллаhу, Он Приказал вам не поклоняться никому, кроме Него" Юсуф : 40,
"И никого Он Не Делает соучастником в Своём хукме" Аль-Кахф : 26,
"А разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в то, что было Ниспослано тебе и то, что было Ниспослано до тебя, желают они обращаться за суждением к тагуту, а им уже было приказано проявить куфр в него" Ан-Ниса'а : 60
"Неужто, хукма джахилии они желают? А кто лучше, чем Аллаh хукмом, для людей убеждённых" Аль-Ма'ида : 50.
И если учёные установили ширк во взывании отдельным (видом), а он касается Улюхии, то хукм первичнее в том, чтобы выделять его видом, и это не означает, что мы установили Таухид Хакимию отдельной частью (Таухида) и он не входит в Улюхию и Ар-Рубубию, напротив, он входит в Улюхию и Ар-Рубубию."
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Список рекомендуемых книг для начинающего студента исламских наук. 📚
✅ Общие рекомендации:
* Начинай с простых книг и переходи к более сложным.
* Учись у шейхов или по проверенным объяснениям.
* Не переходи к новой книге, пока не освоишь предыдущую.
Книги для начинающих:
1. الأصول الثلاثة – Три основы (о Господе, религии и пророке ﷺ)
2. القواعد الأربع – Четыре правила (об основах таухида и ширка)
3. كشف الشبهات – Разоблачение сомнений (ответы на аргументы многобожников)
4. كتاب التوحيد – Книга Единобожия (объяснение чистого таухида)
📗 2. الفقه – Фикх (исламское право)
1. الفقه الميسر – Упрощённый фикх (от Совета старших учёных Саудии, охватывает все мазхабы)
2. أصول من علم الفقه – Основы фикха (Ибн Усеймин)
3. زاد المستقنع – Провизия ищущего знания (ханбалитский фикх, для среднего уровня)
3. الحديث – Хадисы
1. الأربعون النووية – Сорок хадисов Имама ан-Навави (основополагающие хадисы)
2. عمدة الأحكام – Основа постановлений (хадисы из Бухари и Муслима по фикху)
3. رياض الصالحين – Сады праведных (хадисы по этике, поклонению и поведению)
4. التفسير – Тафсир (толкование Корана)
1. تفسير جزء عمّ لابن عثيمين أو السعدي – Тафсир части «Амма» (объяснение последних сур)
2. تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) – Облегчённое объяснение Милостивого (полный тафсир с ясным стилем)
5. السيرة النبوية – Жизнеописание Пророка ﷺ
1. الرحيق المختوم – Запечатанная благовония (подробная и достоверная биография)
2. مختصر سيرة الرسول – Краткая сира Пророка ﷺ
3. نور اليقين – Свет убеждённости (простой и понятный стиль)
📚 6. اللغة العربية – Арабский язык
1. الآجرومية – Аджуррумия (основы арабской грамматики)
2. قطر الندى وبل الصدى – Капля росы и утоление жажды (углублённый уровень по грамматике)
3. ألفية ابن مالك – Тысячестишие Ибн Малика (классический текст по грамматике, для запоминания)
4. البلاغة الواضحة – Ясная риторика (по красноречию и стилю)
📓 7. أصول الفقه – Основы фикха (методология)
1. الواضح في أصول الفقه – Ясное объяснение основ фикха (А. Зейдан)
2. الورقات – Листки (маленький и классический текст по усуль аль-фикх)
3. أصول الفقه لابن عثيمين – Основы фикха (Ибн Усеймин, просто и ясно)
Предложенный старт для новичка:
Область Книга
العقيدة (Акыда) الأصول الثلاثة, القواعد الأربع
الفقه (Фикх) الفقه الميسر
الحديث (Хадисы) الأربعون النووية
التفسير (Тафсир) تفسير السعدي
السيرة (Сира) الرحيق المختوم
النحو (Грамматика) الآجرومية
* Начинай с простых книг и переходи к более сложным.
* Учись у шейхов или по проверенным объяснениям.
* Не переходи к новой книге, пока не освоишь предыдущую.
Книги для начинающих:
1. الأصول الثلاثة – Три основы (о Господе, религии и пророке ﷺ)
2. القواعد الأربع – Четыре правила (об основах таухида и ширка)
3. كشف الشبهات – Разоблачение сомнений (ответы на аргументы многобожников)
4. كتاب التوحيد – Книга Единобожия (объяснение чистого таухида)
1. الفقه الميسر – Упрощённый фикх (от Совета старших учёных Саудии, охватывает все мазхабы)
2. أصول من علم الفقه – Основы фикха (Ибн Усеймин)
3. زاد المستقنع – Провизия ищущего знания (ханбалитский фикх, для среднего уровня)
3. الحديث – Хадисы
1. الأربعون النووية – Сорок хадисов Имама ан-Навави (основополагающие хадисы)
2. عمدة الأحكام – Основа постановлений (хадисы из Бухари и Муслима по фикху)
3. رياض الصالحين – Сады праведных (хадисы по этике, поклонению и поведению)
4. التفسير – Тафсир (толкование Корана)
1. تفسير جزء عمّ لابن عثيمين أو السعدي – Тафсир части «Амма» (объяснение последних сур)
2. تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) – Облегчённое объяснение Милостивого (полный тафсир с ясным стилем)
5. السيرة النبوية – Жизнеописание Пророка ﷺ
1. الرحيق المختوم – Запечатанная благовония (подробная и достоверная биография)
2. مختصر سيرة الرسول – Краткая сира Пророка ﷺ
3. نور اليقين – Свет убеждённости (простой и понятный стиль)
1. الآجرومية – Аджуррумия (основы арабской грамматики)
2. قطر الندى وبل الصدى – Капля росы и утоление жажды (углублённый уровень по грамматике)
3. ألفية ابن مالك – Тысячестишие Ибн Малика (классический текст по грамматике, для запоминания)
4. البلاغة الواضحة – Ясная риторика (по красноречию и стилю)
1. الواضح في أصول الفقه – Ясное объяснение основ фикха (А. Зейдан)
2. الورقات – Листки (маленький и классический текст по усуль аль-фикх)
3. أصول الفقه لابن عثيمين – Основы фикха (Ибн Усеймин, просто и ясно)
Предложенный старт для новичка:
Область Книга
العقيدة (Акыда) الأصول الثلاثة, القواعد الأربع
الفقه (Фикх) الفقه الميسر
الحديث (Хадисы) الأربعون النووية
التفسير (Тафсир) تفسير السعدي
السيرة (Сира) الرحيق المختوم
النحو (Грамматика) الآجرومية
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
﴾Поистине, Ибрахим был общиной, покорным Аллаху, ханифом и не был многобожником﴿
[Ан- Нахль: 120].
🔻Абдуллах ибн Масуд رحمه الله сказал:
«ты — община, даже если ты один».
00 70 قواعد ضبط الآيات المتشابهة.pdf
1.8 MB
«70 польз похожих аятов».
В ней перечислены аяты муташабихат и некоторые подсказки как их запомнить и не путать.
на арабском.
В ней перечислены аяты муташабихат и некоторые подсказки как их запомнить и не путать.
на арабском.
Посмотрим,что на самом деле означает слово رَبِيع в этом дуа?
Ибн Таймия сказал в «Маджму’ аль-Фатава», 18/310:
Аль-рабиъ‘ الرَّبِيع— это дождь, после которого пробуждается растительность. Раб просит Аллаха, чтобы Он сделал Коран водой, оживляющей его сердце, как дождь оживляет землю.
Весенний дождь мягкий и пробуждающий — он приходит после холодной зимы и до изнуряющего лета. И так же Коран приходит к сердцу, уставшему от холода испытаний и жара тревог — если сердце готово принять его.
Как говорит Абдурраззак аль-Бадр:
Нужно обратиться к Корану, почитать его, поразмыслить над ним. А не сделать дуа и оставить его на полке.
Мы словно просим, чтобы наши сердца стали землёй.
Но какой?
— Мягкой, что впитывает дождь
— А не гладкой скалой, с которой всё стекает, не оставляя следа.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
هَرَبُوا مِنَ الرِّقِّ الَّذِي خُلِقُوا لَهُ ... فَابْتُلُوا بِرِقِّ النَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ
«Они бежали от рабства, для которого были созданы и попали в рабство своей души и шайтана».
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах.
Истинная свобода — в подчинении Аллаху, а те, кто избегает этого, оказываются рабами своих страстей и шайтана.
«Они бежали от рабства, для которого были созданы и попали в рабство своей души и шайтана».
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах.
Истинная свобода — в подчинении Аллаху, а те, кто избегает этого, оказываются рабами своих страстей и шайтана.
❤1
Его имя — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Касим аль-Асими ан-Наджди (1312–1392 гг. хиджры / 1894–1972 гг. н.э.).
Шейх родился в небольшом городке Аль-Бир в Неджде. Уже в детстве он проявил выдающиеся способности: выучил наизусть Священный Коран и приступил к заучиванию базовых исламских текстов, таких как «Умдат аль-Фикх» и «Зад аль-Мустакни'».
Несмотря на потерю зрения, его стремление к знаниям лишь усилилось. Он переехал в Эр-Рияд, чтобы учиться у больших ученых своего времени. Среди его учителей были:
Под их руководством он глубоко изучил тафсир, хадисы, акыду и, в особенности, ханбалитский фикх, в котором стал признанным экспертом.
Шейх Ибн Касим поставил перед собой грандиозную цель: собрать, проверить, систематизировать и издать полное наследие Ибн Таймийи.
Результатом этой самоотверженной работы стал 37-томный сборник «Маджму аль-Фатава» главный и самый авторитетный источник трудов Ибн Таймийи, которым сегодня пользуются ученые и студенты по всему миру.
Параллельно он проделал аналогичную работу, собрав 16-томный труд «Ад-Дурар ас-Санийя» - сборник сочинений ученых Неджда.
Шейх Ибн Касим был не только собирателем, но и блестящим самостоятельным ученым. Он является автором ценнейших комментариев (хашия) к фундаментальным трудам, среди которых:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1