ибн аль-къаййим (رحمه الله)
сказал:
«женщина (жена) - причина
счастья сердца; вот почему их
также называют причиной
счастья души!»
«раудат аль-мухибин» 217.
сказал:
«женщина (жена) - причина
счастья сердца; вот почему их
также называют причиной
счастья души!»
«раудат аль-мухибин» 217.
❤1
Выдающийся табиин аль-Хасан аль-Басри сказал:
«Бывало так, что человек заучивал весь Коран, но об этом даже не подозревал его сосед. Бывало так, что человек приобретал большое понимание религии, но люди даже не догадывались об этом. Бывало так, что человек совершал длинные молитвы в своём доме, а его посетители даже не знали об этом. И, поистине, мы застали людей, которые никогда и ни в коем случае не совершали открыто то дело, которое они могли выполнить тайно. И мусульмане проявляли усердие в мольбах, но не было слышно их голоса, кроме шепота между ними и их Всемогущим и Великим Господом».
См. "аз-Зухд", 140, Ибн уль-Мубарак
«Бывало так, что человек заучивал весь Коран, но об этом даже не подозревал его сосед. Бывало так, что человек приобретал большое понимание религии, но люди даже не догадывались об этом. Бывало так, что человек совершал длинные молитвы в своём доме, а его посетители даже не знали об этом. И, поистине, мы застали людей, которые никогда и ни в коем случае не совершали открыто то дело, которое они могли выполнить тайно. И мусульмане проявляли усердие в мольбах, но не было слышно их голоса, кроме шепота между ними и их Всемогущим и Великим Господом».
См. "аз-Зухд", 140, Ибн уль-Мубарак
по-настоящему девушку украшают скромность, ее усердие в изучении Кур’ана и арабского языка, а также отдаление от публичности отстранение от споров, препирательств, от окружения женщин, темы которых крутятся только вокруг сплетен и злословия о людях.
такая девушка непременно окажется в почете, в первую очередь, перед Аллаhом, а затем Он непременно наделит ее супругом, который также будет в почете перед Ним.
такая девушка непременно окажется в почете, в первую очередь, перед Аллаhом, а затем Он непременно наделит ее супругом, который также будет в почете перед Ним.
если бы любовь между супругами не была бы из тех деяний, которые любит Аллаh, то разрушение её не было бы одной из самых важных целей шайтанов.
Всевышний Аллаh сказал:
"они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой"
| 2:102 |
Всевышний Аллаh сказал:
"они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой"
| 2:102 |
НАЧНИ С СЕБЯ!
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَذْكُرَ عُيُوبَ صَاحِبِكَ فَاذْكُرْ عُيُوبَكَ
Ибн Аббас (رضي الله عنه) сказал: «Если тебе захочется упомянуть о чьих-либо недостатках, вспомни о своих собственных».
Aль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 328, Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» 193 и др.)
عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : عَجِبْتُ مِنَ الرَّجُلِ يَفِرُّ مِنَ الْقَدَرِ وَهُوَ مُوَاقِعُهُ وَمِنَ الرَّجُلِ يَرَى الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَدَعُ الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ
Амр ибн аль-Ас (رضي الله عنه) сказал: «Я удивляюсь тому, кто бежит от предопределения, пребывая в нем, и тому, кто замечает соринку в глазу брата своего, оставив в своем бревно!»
Аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 886.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَذْكُرَ عُيُوبَ صَاحِبِكَ فَاذْكُرْ عُيُوبَكَ
Ибн Аббас (رضي الله عنه) сказал: «Если тебе захочется упомянуть о чьих-либо недостатках, вспомни о своих собственных».
Aль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 328, Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» 193 и др.)
عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : عَجِبْتُ مِنَ الرَّجُلِ يَفِرُّ مِنَ الْقَدَرِ وَهُوَ مُوَاقِعُهُ وَمِنَ الرَّجُلِ يَرَى الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَدَعُ الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ
Амр ибн аль-Ас (رضي الله عنه) сказал: «Я удивляюсь тому, кто бежит от предопределения, пребывая в нем, и тому, кто замечает соринку в глазу брата своего, оставив в своем бревно!»
Аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 886.
ДАЁТСЯ ЛИ ИЗ ЗАКЯТ АЛЬ ФИТР НЕВЕРУЮЩИМ?
Сказал имам Исхак ибн Мансур аль Кавсадж:
يُعطَى مِنَ الزكاة مشركٌ أو عبدٌ أو نصراني أو يهودي؟ قال: لا يُعطَى إلا المسلمون. قال إسحاق: كما قال
Я спросил Ахмада и Исхака:
"Дается ли из закята мушрику или рабу или христианину или иудею?
Имам Ахмад ответил:
"Не дается кроме как мусульманам"
Исхак Ибн Рахавейхи ответил также"
Источник: "Масаиль аль Кавсадж", 648
Сказал имам Исхак ибн Мансур аль Кавсадж:
يُعطَى مِنَ الزكاة مشركٌ أو عبدٌ أو نصراني أو يهودي؟ قال: لا يُعطَى إلا المسلمون. قال إسحاق: كما قال
Я спросил Ахмада и Исхака:
"Дается ли из закята мушрику или рабу или христианину или иудею?
Имам Ахмад ответил:
"Не дается кроме как мусульманам"
Исхак Ибн Рахавейхи ответил также"
Источник: "Масаиль аль Кавсадж", 648
РАЙ ОКРУЖЕН ТРУДНОСТЯМИ, А АД НАСЛАЖДЕНИЯМИ.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
"لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْجَنَّةِ، فَقَالَ: انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَرَجَعَ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ. قَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَى النَّارِ وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَقَالَ: ارْجِعْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَرَجَعَ وَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا".
«Когда Аллах создал рай и ад, Он отправил ангела Джибриля, мир ему, в рай и сказал ему:
«Взгляни на рай и на то, что я уготовил его обитателям», Джибриль вернулся и сказал: «Клянусь Твоим величием, любой кто услышит об этом (о рае и ее благах) помчится туда», затем Всевышний повелел окружить рай трудностями и снова сказал ангелу: «Пойди и взгляни на рай и то, что я уготовил его обитателям», Джибриль выполнил требование Творца и вдруг рай окружен трудностями, он сказал: «Клянусь Твоим величием, я боюсь, что никто не сможет войти в рай.»
Затем Всевышний сказал ангелу: «Взгляни на ад и на то, что я уготовил его обитателям»…, Джибриль вернулся и сказал: «Клянусь Твоим величием, никто не войдет туда», затем Всевышний повелел окружить ад наслаждениями и снова сказал ангелу: «Вернись и взгляни туда еще раз», Джибриль выполнил требование Творца и вдруг ад окружен наслаждениями, он сказал: «Клянусь Твоим величием, я боюсь, что никто не сможет спастись от ада.»
Хадис хороший, передал Абу Давуд, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
"لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْجَنَّةِ، فَقَالَ: انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَرَجَعَ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ. قَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَى النَّارِ وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَقَالَ: ارْجِعْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَرَجَعَ وَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا".
«Когда Аллах создал рай и ад, Он отправил ангела Джибриля, мир ему, в рай и сказал ему:
«Взгляни на рай и на то, что я уготовил его обитателям», Джибриль вернулся и сказал: «Клянусь Твоим величием, любой кто услышит об этом (о рае и ее благах) помчится туда», затем Всевышний повелел окружить рай трудностями и снова сказал ангелу: «Пойди и взгляни на рай и то, что я уготовил его обитателям», Джибриль выполнил требование Творца и вдруг рай окружен трудностями, он сказал: «Клянусь Твоим величием, я боюсь, что никто не сможет войти в рай.»
Затем Всевышний сказал ангелу: «Взгляни на ад и на то, что я уготовил его обитателям»…, Джибриль вернулся и сказал: «Клянусь Твоим величием, никто не войдет туда», затем Всевышний повелел окружить ад наслаждениями и снова сказал ангелу: «Вернись и взгляни туда еще раз», Джибриль выполнил требование Творца и вдруг ад окружен наслаждениями, он сказал: «Клянусь Твоим величием, я боюсь, что никто не сможет спастись от ада.»
Хадис хороший, передал Абу Давуд, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи.
❤1
Признак любви Аллаха | Шейх Салих аль-‘Усеймин (رحمه الله)
Fatwa Media
📎Признак любви Аллаhа📎
🎙️ Шейх Салих аль-‘Усеймин, رحمه الله.
🎙️ Шейх Салих аль-‘Усеймин, رحمه الله.
✨Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя, да помилует его Аллах, сказал:
"Аллах ниспослал Кур’ан на арабском языке, сделал Пророка Своего тем, кто донёс Кур’ан и Сунну на арабском языке, и первых из этой Уммы сделал теми, кто разговаривал на нём. Нет пути и средства к пониманию этой Религии, кроме как, хорошо изучив этот язык!".
"Иктида Сырато-ль-мустакым", 268
"Аллах ниспослал Кур’ан на арабском языке, сделал Пророка Своего тем, кто донёс Кур’ан и Сунну на арабском языке, и первых из этой Уммы сделал теми, кто разговаривал на нём. Нет пути и средства к пониманию этой Религии, кроме как, хорошо изучив этот язык!".
"Иктида Сырато-ль-мустакым", 268
👍1
НАУЩЕНИЯ
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийя
в книге «Иман» сказал:
«Верующие испытывают наущения шайтана, и у них появляются нечестивые мысли, от которых сжимается грудь, как об этом сказали сподвижники: «Посланник Аллаха! В наших душах возникают такие мысли, что упасть с неба на землю для нас лучше, чем произнести их». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Это явный признак веры».
Ибн Хаджар (шафиитский факих) сказал в отношении васвасов в своей книге "аль-Фатава аль-Фикъхийя аль-Кубра" (1/149):
"Самое эффективное средство - это игнорировать их полностью, независимо от то, что васвасы могут время от времени появляться в сердце. Если человек не обращает никакого внимания на них, то они не будут оставаться, а уйдут через некоторое время, согласно опыту тех, кто имеет правильное руководство.
Но если человек обращает внимание на это и позволяет васвасам контролировать его, то они будут увеличиваться, пока не доведут его до умственного помешательства и даже хуже этого, как мы видели во многих случаях с людьми, кто столкнулся с подобной проблемой и кто прислушивался к запутанным идеям шайтанов и воплощал их.
И знайте, что тот, кто лишён этого - тот лишён всякой благости, потому что васвасы определенно исходят от шайтана, и проклят тот, кто не имеет иной цели, кроме как сделать верующего погрязшим в болоте заблуждений и путаницы, испортить его жизнь и сделать ее бедственной и тревожной, пока он не выйдет из лона Ислама без собственного ведома и осознания.
"Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу. ✓" Аль-Фатыр, 6."
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийя
в книге «Иман» сказал:
«Верующие испытывают наущения шайтана, и у них появляются нечестивые мысли, от которых сжимается грудь, как об этом сказали сподвижники: «Посланник Аллаха! В наших душах возникают такие мысли, что упасть с неба на землю для нас лучше, чем произнести их». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Это явный признак веры».
Ибн Хаджар (шафиитский факих) сказал в отношении васвасов в своей книге "аль-Фатава аль-Фикъхийя аль-Кубра" (1/149):
"Самое эффективное средство - это игнорировать их полностью, независимо от то, что васвасы могут время от времени появляться в сердце. Если человек не обращает никакого внимания на них, то они не будут оставаться, а уйдут через некоторое время, согласно опыту тех, кто имеет правильное руководство.
Но если человек обращает внимание на это и позволяет васвасам контролировать его, то они будут увеличиваться, пока не доведут его до умственного помешательства и даже хуже этого, как мы видели во многих случаях с людьми, кто столкнулся с подобной проблемой и кто прислушивался к запутанным идеям шайтанов и воплощал их.
И знайте, что тот, кто лишён этого - тот лишён всякой благости, потому что васвасы определенно исходят от шайтана, и проклят тот, кто не имеет иной цели, кроме как сделать верующего погрязшим в болоте заблуждений и путаницы, испортить его жизнь и сделать ее бедственной и тревожной, пока он не выйдет из лона Ислама без собственного ведома и осознания.
"Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу. ✓" Аль-Фатыр, 6."
❤1🔥1