Тагутские знамена.

وأخرج أبو داود عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يترك شيئاً فيه تصليب إلا قضبه.

Передал Абу Дауд, от Аиши, что Посланник Аллаhа ﷺ не оставлял ничего, в чем есть крест, кроме как разрывал это.

وأخرج ابن أبي شيبة أن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ: كان يحرق ثوباً فيه صليب، ينزع الصليب منه

Передал ибн аби Шейба, что Умар ибн аль-Хаттаб сжигал одежду, на которой был крест и отрывал крест от нее.

حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على بعض أزواجه سترا فيه صليب ، فأمر به فقصت

Передал ибн аби Шейба в «аль-Мусоннаф» от аби Бакра, что ему рассказал Мухаммад ибн аби Ади от Ауна, от Мухаммада, что Пророк ﷺ увидел у одной из своих жен занавеску, на которой был крест и приказал удалить, и она отрезала.

Сказал Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:

"И обязанность на нас - изучение четырех вопросов:

Первое: Знание. И это познание Аллаха, познание Его пророка и познание религии Ислам с доказательствами

Второе: Действие посредством него

Третье: Призыв к нему

Четвертое: Терпение в трудностях на этом пути"

И довод на это слова Аллаха:

"Клянусь предвечернем временем! Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния и заповедовали друг-другу истину и заповедовали друг-другу терпение"

[Сура Аль-'Аср]

Сказал Имам Аш-Шафии:

"Если бы не было ниспослано от Аллаха иного довода его творениям, кроме этой суры, то ее было бы достаточно"

Сказал Абу Хатим: «глава: упоминание желательности отстранения от людей в общем.

Передается от Абу Саида аль-Худри, который говорит, что человек пришел к Пророку ﷺ и спросил: «Кто из людей лучше?» Он ответил: «Мужчина который совершает джихад ради Аллаhа» Он спросил: «А затем?» Он ответил: «Верующий (живущий) среди гор, боящийся Аллаhа и оставляющий людей от своего зла».От разумного человека требуется отстраниться от людей, остерегаясь смешивания с ними, и если бы уединение от людей не имело никакого похвального качества, кроме безопасности от совершения греха, то было бы правильным, чтобы человек не нарушал существования этой безопасности.

Передается от Умара ибн аль-Хаттаба: «берите вашу долю из уединения».

Сказал Суфьян ибн Уяйна: «я увидел ас-Саури во сне и сказал ему: «сделай мне наставление», он ответил: «уменьши знакомство с людьми, уменьши знакомство с людьми, уменьши знакомство с людьми»».

См.Роудату ль-укаля, 63

имам ахмад (رحمه الله) сказал:

«я поклонялся Аллаху в течении пятидесяти лет и ощутил сладость имана только после того, как оставил три вещи:

- я оставил (желание) добиваться довольства людей и научился говорить истину.
- я оставил дружбу с фасиками (грешниками) и нашёл дружбу с праведниками.
- я оставил сладости мира этого и стал чувствовать сладости мира иного»

см. «сияр а'лям ан-нубаля» 11/3

Говорит Ибн Джарир ат-Табари: «я удивляюсь тому, кто читает Коран, но не знает его смыслов. Как же он наслаждается его чтением?!».

Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступает первая ночь месяца Рамадан, шайтаны и непокорные из числа джиннов заковываются в оковы. И закрываются все без исключения врата Ада. И открываются все без исключения врата Рая. И призовёт тогда глашатай: “О тот, кто стремится к благу, начинай [творить благое]! О тот, кто стремится ко злу — прекрати!” И есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в Аду, и это будет происходить каждую ночь».

إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ

Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Когда человек кается истинным чистым покаянием, сжигаются все его грехи до этого и возвращается ему воздаяние за благие деяния в прошлом».

إذا تاب العبد توبة نصوحاً صادقة خالصة أحرقت ما كان قبلها من السيئات وأعادت عليه ثواب حسناته

Аба Бутайн (1282 г.х.) сказал: «Людей истины было меньше остальных [по количеству] в прошлом, так что же говорить о нашем времени, в котором распространилось невежество, по причине чего [у людей] одобряемое (благо) стало порицаемым (злом), а порицаемое — одобряемым?!».

أبا بطين: إن أهل الحق هم أقل الناس فيما مضى، فكيف بهذه الأزمان التي غلب فيها الجهل، وصار بسبب ذلك المعروف منكرا والمنكر معروفا