Forwarded from 𝐠𝐚𝐫𝐢𝐛
(пришло) в "Аль-И'бана аль-Кубра"
(2345): Сказал Язид ибн Харун:
"Кто сказал: "Кур'ан - сотворенный", то он - кафир, и кто не вынес ему такфир, то он - кафир, а кто засомневался в его куфре (т.е. в куфре того, кто не вынес такфир тому, кто сказал о сотвореннии Кур'ана), то он - кафир."
- и (пришло) в письме Ахмада ибн Ханбаля к Мусаддаду:
"Кто сказал: "Сотворенный", то он - кафир в Великого Аллаhа, и кто не вынес ему такфир, то он - кафир"
Ас-Сунна, АбдуЛлаhа ибн Имама Ахмада, 35-36 стр.
(2345): Сказал Язид ибн Харун:
"Кто сказал: "Кур'ан - сотворенный", то он - кафир, и кто не вынес ему такфир, то он - кафир, а кто засомневался в его куфре (т.е. в куфре того, кто не вынес такфир тому, кто сказал о сотвореннии Кур'ана), то он - кафир."
- и (пришло) в письме Ахмада ибн Ханбаля к Мусаддаду:
"Кто сказал: "Сотворенный", то он - кафир в Великого Аллаhа, и кто не вынес ему такфир, то он - кафир"
Ас-Сунна, АбдуЛлаhа ибн Имама Ахмада, 35-36 стр.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение.
فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься.
وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время.
يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.
( Коран, сура аль - Бакара, аят 185 )
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение.
فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься.
وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время.
يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.
( Коран, сура аль - Бакара, аят 185 )
Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал:
«Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взял меня за плечи и сказал: "Будь в этом мире таким, будто ты чужеземец или путник"».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) часто говорил:
«Если ты дожил до вечера, то не жди, что доживёшь до утра, а если ты дожил до утра, то не жди, что доживёшь до вечера, и бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти».
Достоверный. - Передал аль-Бухари
«Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взял меня за плечи и сказал: "Будь в этом мире таким, будто ты чужеземец или путник"».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) часто говорил:
«Если ты дожил до вечера, то не жди, что доживёшь до утра, а если ты дожил до утра, то не жди, что доживёшь до вечера, и бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти».
Достоверный. - Передал аль-Бухари
❤1
Сказал Суфьян ас-Саури (ум. 161 г.х.) в своем послании к ‘Ибаду ибн ‘Ибаду:
Также дошло до меня, что сподвижники пророка Мухаммада ﷺ прибегали к защите Аллаха от того, чтобы достичь нашего времени. В то время, как у них
было то знание, которого нет у нас. Так что же говорить о нас, имеющих мало знания, дальновидности, терпения?! (Как же мы будем), с малочисленностью помощников для совершения благих дел, в столь сложное поколение, грешности людей.
Тебе надлежит призывать к единобожию и стойко держаться его.
Тебе надлежит быть незаметным, это период, когда нужно оставаться в тишине. Тебе надлежит больше оставаться наедине с собой, и меньше находиться с людьми».
Также дошло до меня, что сподвижники пророка Мухаммада ﷺ прибегали к защите Аллаха от того, чтобы достичь нашего времени. В то время, как у них
было то знание, которого нет у нас. Так что же говорить о нас, имеющих мало знания, дальновидности, терпения?! (Как же мы будем), с малочисленностью помощников для совершения благих дел, в столь сложное поколение, грешности людей.
Тебе надлежит призывать к единобожию и стойко держаться его.
Тебе надлежит быть незаметным, это период, когда нужно оставаться в тишине. Тебе надлежит больше оставаться наедине с собой, и меньше находиться с людьми».
❤1
О любви к Аллаhу, и любви ради Аллаhа.
﷽
Ибн Касир писал:
Слова Аллаhа: ﴾ ٱلأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ ٱلْمُتَّقِينَ ﴿ «В тот день врагами станут друг другу любящие друзья, кроме богобоязненных». Это значит, что дружба и приятельство не ради Аллаhа в День Воскресения обернутся враждой. И наоборот, та дружба, которая основана на вере в Аллаhа, будет длиться вечно. Подобно этому сказал Ибрахим (Авраам), мир ему: «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаhа только из-за любви (или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас защитников» 📖 (29:25).
Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали: «В День Воскресения друзья, если только они не были богобоязненными, станут врагами».
От Абу Хурайры رضي الله عنه также передается, что Посланника Аллаhа ﷺ сказал:
لو أن رجلين تحابا في الله، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب لجمع الله تعالى بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي أحببته فيَّ
«Если два человека полюбят друг друга ради Аллаhа, и один из них будет на востоке, а другой на западе, то Аллаh соединит их в День Воскресения и скажет: ‘‘Это тот, кто полюбил тебя ради Меня’’»
📔 (См. "Тафсир ибн Касир".)
Ибн аль-Каййим писал:
«что касается любви к Пречистому Господу, то для непорочного сердца, благой души и чистого ума нет более приятного, сладкого, нежного, радостного и прекрасного чувства, чем любовь к Нему, общение с Ним и стремление к встрече с Ним. Сладость, которую верующий ощущает в душе от этого чувства, выше всяких сладостей. Блаженство, которого он достигает благодаря ему, совершеннее всякого блаженства. И удовольствие, которое он получает, выше всякого удовольствия».
(См. "игаса аль-ляхфан", 2/197).
Ибн Раджаб писал:
«Для того чтобы любовь к Аллаhу была полной, нужно любить то, что Он любит, и испытывать неприязнь к тому, что Ему противно. Тот же, кто любит что-то противное Аллаhу или питает неприязнь к тому, что Он любит, не исповедует единобожие полностью и не до конца верен слову ля иляhа илля Ллаh. И тем больше в нём скрытого многобожия, чем сильнее его неприязнь к тому, что любит Аллаh, и его любовь к тому, что Ему противно. Всевышний сказал: “Это за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаhа, и за то, что им было противно то, чем Он доволен, и поэтому Он сделал тщетными их деяния”
(См. "Таухид",1/59).
الله اعلم، و الحمد لله رب العالمين
﷽
Ибн Касир писал:
Слова Аллаhа: ﴾ ٱلأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ ٱلْمُتَّقِينَ ﴿ «В тот день врагами станут друг другу любящие друзья, кроме богобоязненных». Это значит, что дружба и приятельство не ради Аллаhа в День Воскресения обернутся враждой. И наоборот, та дружба, которая основана на вере в Аллаhа, будет длиться вечно. Подобно этому сказал Ибрахим (Авраам), мир ему: «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаhа только из-за любви (или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас защитников» 📖 (29:25).
Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали: «В День Воскресения друзья, если только они не были богобоязненными, станут врагами».
От Абу Хурайры رضي الله عنه также передается, что Посланника Аллаhа ﷺ сказал:
لو أن رجلين تحابا في الله، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب لجمع الله تعالى بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي أحببته فيَّ
«Если два человека полюбят друг друга ради Аллаhа, и один из них будет на востоке, а другой на западе, то Аллаh соединит их в День Воскресения и скажет: ‘‘Это тот, кто полюбил тебя ради Меня’’»
📔 (См. "Тафсир ибн Касир".)
Ибн аль-Каййим писал:
«что касается любви к Пречистому Господу, то для непорочного сердца, благой души и чистого ума нет более приятного, сладкого, нежного, радостного и прекрасного чувства, чем любовь к Нему, общение с Ним и стремление к встрече с Ним. Сладость, которую верующий ощущает в душе от этого чувства, выше всяких сладостей. Блаженство, которого он достигает благодаря ему, совершеннее всякого блаженства. И удовольствие, которое он получает, выше всякого удовольствия».
(См. "игаса аль-ляхфан", 2/197).
Ибн Раджаб писал:
«Для того чтобы любовь к Аллаhу была полной, нужно любить то, что Он любит, и испытывать неприязнь к тому, что Ему противно. Тот же, кто любит что-то противное Аллаhу или питает неприязнь к тому, что Он любит, не исповедует единобожие полностью и не до конца верен слову ля иляhа илля Ллаh. И тем больше в нём скрытого многобожия, чем сильнее его неприязнь к тому, что любит Аллаh, и его любовь к тому, что Ему противно. Всевышний сказал: “Это за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаhа, и за то, что им было противно то, чем Он доволен, и поэтому Он сделал тщетными их деяния”
(См. "Таухид",1/59).
الله اعلم، و الحمد لله رب العالمين
10 пунктов АННУЛИРУЮЩИХ ИСЛАМ
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах:«бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим, знай, что пунктов аннулирующих Ислам десять»
1. « ширк в поклонении Аллаху: сказал Аллах
всевышний:«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает»[Сура ан-Ниса:47], «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников»[Сура аль-Майда:72], и из видов ширка жертвоприношение кому-либо помимо Аллаха, как например джиннам или могилам.
2. «Кто сделал между собой и Аллахом посредников, взывает к ним с мольбой, просит у них заступничества и уповает на них, является кафиром по единогласному мнению мусульман»
3. «тот, кто не выносит такфир мушрикам, или сомневается в их куфре, или удостоверяет их мазхаб»
4. «тот, кто убеждён в том, что чьё-либо руководство, более совершенно, чем руководство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или чьё либо решение лучше его решения, как тот, кто предпочитает решение тагъута над решением пророка, да благословит его Аллах и приветствует…»
5. «тот, кто ненавидит что-либо из того, с чем пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, даже если действует в соответствии с этим, является кафиром»
Это по единогласному мнению ученых.
6. «тот, кто посмеялся над чем-нибудь из религии, с которой пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, или над чем-то, из того что он сообщил о награде и наказании, тот стал неверным, и довод на это слова Всевышнего: «Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»»[Сура ат-Тоуба:65-66]
7. «кто занялся колдовством, а к нему также относятся ас-сарф и аль-‘атф, или был доволен им, тот стал неверным. Довод на это слова Всевышнего: «Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим»[ Сура аль-Бакъара: 102 ]
8. «Помощь мушрикам и поддержка их против мусульман является неверием, и довод на это слова Всевышнего:«Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей»[Сура аль-Майда:51]
9. «кто убеждён, что некоторым людям дозволено выходить за рамки шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как это сделал Хъидр по отношению к шариату Мусы, ‘алейхи салям, тот кафир»
Это потому, что он несёт в себе убеждение противоречащее словам Аллаха: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути»[ Сура аль-Ан’ам: 153 ]
10. «уклонение от религии Аллаха, не изучая её и не действуя в соответствии с ней, и довод здесь слова Всевышнего:«Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам»[ Сура ас-Саджда: 22 ]
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах, после упоминания этих десяти пунктов: «и нет разницы, совершены эти пункты в шутку или всерьёз или под воздействием страха, исключением является лишь принуждённый»
Доводом на оправдание принуждённого являются слова Всевышнего:«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения»[ Сура ан-Нахль: 106 ]
И принуждение действует как в словах, так и делах, в противоположность тем, кто сказал, что в делах нет оправдания по принуждению, их слова противоречат внешнему смыслу аята.
Потом сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах: «все эти пункты являются самыми опасными и распространёнными видами куфра, в которые попадают люди»
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах:«бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим, знай, что пунктов аннулирующих Ислам десять»
1. « ширк в поклонении Аллаху: сказал Аллах
всевышний:«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает»[Сура ан-Ниса:47], «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников»[Сура аль-Майда:72], и из видов ширка жертвоприношение кому-либо помимо Аллаха, как например джиннам или могилам.
2. «Кто сделал между собой и Аллахом посредников, взывает к ним с мольбой, просит у них заступничества и уповает на них, является кафиром по единогласному мнению мусульман»
3. «тот, кто не выносит такфир мушрикам, или сомневается в их куфре, или удостоверяет их мазхаб»
4. «тот, кто убеждён в том, что чьё-либо руководство, более совершенно, чем руководство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или чьё либо решение лучше его решения, как тот, кто предпочитает решение тагъута над решением пророка, да благословит его Аллах и приветствует…»
5. «тот, кто ненавидит что-либо из того, с чем пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, даже если действует в соответствии с этим, является кафиром»
Это по единогласному мнению ученых.
6. «тот, кто посмеялся над чем-нибудь из религии, с которой пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, или над чем-то, из того что он сообщил о награде и наказании, тот стал неверным, и довод на это слова Всевышнего: «Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»»[Сура ат-Тоуба:65-66]
7. «кто занялся колдовством, а к нему также относятся ас-сарф и аль-‘атф, или был доволен им, тот стал неверным. Довод на это слова Всевышнего: «Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим»[ Сура аль-Бакъара: 102 ]
8. «Помощь мушрикам и поддержка их против мусульман является неверием, и довод на это слова Всевышнего:«Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей»[Сура аль-Майда:51]
9. «кто убеждён, что некоторым людям дозволено выходить за рамки шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как это сделал Хъидр по отношению к шариату Мусы, ‘алейхи салям, тот кафир»
Это потому, что он несёт в себе убеждение противоречащее словам Аллаха: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути»[ Сура аль-Ан’ам: 153 ]
10. «уклонение от религии Аллаха, не изучая её и не действуя в соответствии с ней, и довод здесь слова Всевышнего:«Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам»[ Сура ас-Саджда: 22 ]
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах, после упоминания этих десяти пунктов: «и нет разницы, совершены эти пункты в шутку или всерьёз или под воздействием страха, исключением является лишь принуждённый»
Доводом на оправдание принуждённого являются слова Всевышнего:«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения»[ Сура ан-Нахль: 106 ]
И принуждение действует как в словах, так и делах, в противоположность тем, кто сказал, что в делах нет оправдания по принуждению, их слова противоречат внешнему смыслу аята.
Потом сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах: «все эти пункты являются самыми опасными и распространёнными видами куфра, в которые попадают люди»
❤2
Важность изучения тавхида (единобожия).
Ибн 'Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Человеку необходимо изучать науку единобожие(тавхид) и вероубеждение('акида), чтобы иметь ясное представление о своем Боге, Которому он поклоняется»
Он также сказал:«Пророк ﷺ, сказал:"Кому Аллах желает блага, тому Он даёт понимание религии"
И первое, что входит в это понимание и является наиболее приоритетным – это наука тавхида и вероубеждения».
أهمية دراسة التوحيد .
قال ابن عثيمين رحمه الله :
يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة؛ ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده .
[«مجموع الفتاوى»(٧٨/٢)]
وقال أيضا (٧٨/٢) : قال النبيﷺ : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
وأول ما يدخل في ذلك وأولاه علم التوحيد والعقيدة .
Ибн 'Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Человеку необходимо изучать науку единобожие(тавхид) и вероубеждение('акида), чтобы иметь ясное представление о своем Боге, Которому он поклоняется»
Он также сказал:«Пророк ﷺ, сказал:"Кому Аллах желает блага, тому Он даёт понимание религии"
И первое, что входит в это понимание и является наиболее приоритетным – это наука тавхида и вероубеждения».
أهمية دراسة التوحيد .
قال ابن عثيمين رحمه الله :
يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة؛ ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده .
[«مجموع الفتاوى»(٧٨/٢)]
وقال أيضا (٧٨/٢) : قال النبيﷺ : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
وأول ما يدخل في ذلك وأولاه علم التوحيد والعقيدة .
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Малик ибн Динар (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Правдивые рабы, когда им читают Коран – их сердца скучают по Вечной жизни».
📔 (صفة الصفوة ٣/٢٠٤)
Ибн Таймия сказал:
«Слушание Корана является средством получения божественной милости». 📔(إستقامة ٢٨٤ ص)
«Правдивые рабы, когда им читают Коран – их сердца скучают по Вечной жизни».
📔 (صفة الصفوة ٣/٢٠٤)
Ибн Таймия сказал:
«Слушание Корана является средством получения божественной милости». 📔(إستقامة ٢٨٤ ص)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Воздействие Корана в укреплении Имана и в защите от заблуждений
Шейх 'Абдур-Раззакъ аль-Бадр حفظه الله
Шейх 'Абдур-Раззакъ аль-Бадр حفظه الله
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:
«В этом мире нет блаженства, похожего на блаженство следующей жизни, кроме блаженства веры(имана) и знания».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان والعلم"
[مجموع الفتاوى (28/ 31)]
«В этом мире нет блаженства, похожего на блаженство следующей жизни, кроме блаженства веры(имана) и знания».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان والعلم"
[مجموع الفتاوى (28/ 31)]