ولو أنفقتَ على أولادكَ كنوزَ الدنيا سيَفرون منكَ يومَ القيامة ...
لكنْ لو علمتَهم القرآنَ سيَبحثون عنك؛ ليُلبِسوكَ وأُمَّهم تاجًا من نورٍ يومَ القيامة !
قرأتُها اليومَ فرجف قلبي منها ...
"Даже если вы потратите на своих детей все сокровища этого мира, в Судный День они будут убегать от вас..
Но если вы обучите их Корану, они будут искать вас, чтобы надеть на вас корону из света!"
Прочитав это, моё сердце дрогнуло..
Шейх Ва'иль аль-Ханбали.
*Благословением за чтение Корана и следование ему будет то, что родителям читающего наденут такую корону, чей свет будет ярче света солнца.
لكنْ لو علمتَهم القرآنَ سيَبحثون عنك؛ ليُلبِسوكَ وأُمَّهم تاجًا من نورٍ يومَ القيامة !
قرأتُها اليومَ فرجف قلبي منها ...
"Даже если вы потратите на своих детей все сокровища этого мира, в Судный День они будут убегать от вас..
Но если вы обучите их Корану, они будут искать вас, чтобы надеть на вас корону из света!"
Прочитав это, моё сердце дрогнуло..
Шейх Ва'иль аль-Ханбали.
*Благословением за чтение Корана и следование ему будет то, что родителям читающего наденут такую корону, чей свет будет ярче света солнца.
👍1
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Пусть женщина знает, что все постигшее её из болей и трудностей во время беременности и родов, а также во время кормления после этого, — все это чтобы поднять её степень и простить её грехи, если она надеется на это от Пречистого и Всевышнего Аллаха».
«Фатауа нурун ‘аля-ддарб»
«Пусть женщина знает, что все постигшее её из болей и трудностей во время беременности и родов, а также во время кормления после этого, — все это чтобы поднять её степень и простить её грехи, если она надеется на это от Пречистого и Всевышнего Аллаха».
«Фатауа нурун ‘аля-ддарб»
👍1
Ибн альКъаййим сказал:
«Существует несколько видов оставления Корана:
Во-первых, это когда перестают слушать Коран и верить в него.
Во-вторых, когда перестают следовать его законам и размышлять над его наставлениями.
В-третьих, когда перестают лечить им болезни души и тела.
«Существует несколько видов оставления Корана:
Во-первых, это когда перестают слушать Коран и верить в него.
Во-вторых, когда перестают следовать его законам и размышлять над его наставлениями.
В-третьих, когда перестают лечить им болезни души и тела.
👍1
Forwarded from SAODAT KARVONİ 👩🎓📚
Tolibi ilm qiynaladi.
Darslari juda ko'pga o'hshaydi
Yodlay desa yodlay olmaydi
Boshi oğriydi
Nafsiga oğirlik qiladi
Siqiladi
Yig'laydi
Dangasalik qiladi
Aynan mana shu bosqichlarni bosib o'tsa uni qanday mukofot kutayotganini eslaydi va hammasi osonlashadi,u nafsiga yengilmaydi va yana harakatida bardavom bo'ladi.
Chunki u biladiki har bir qiyinchilik ortida albatta osonlik bor.
Qani tolibi ilmlar bo'shashmaymiz) hali qiladigan ishlarimiz ko'p vaqtimizni qadriga yetaylik.
Darslari juda ko'pga o'hshaydi
Yodlay desa yodlay olmaydi
Boshi oğriydi
Nafsiga oğirlik qiladi
Siqiladi
Yig'laydi
Dangasalik qiladi
Aynan mana shu bosqichlarni bosib o'tsa uni qanday mukofot kutayotganini eslaydi va hammasi osonlashadi,u nafsiga yengilmaydi va yana harakatida bardavom bo'ladi.
Chunki u biladiki har bir qiyinchilik ortida albatta osonlik bor.
Qani tolibi ilmlar bo'shashmaymiz) hali qiladigan ishlarimiz ko'p vaqtimizni qadriga yetaylik.
👍1
Воистину, лицемеры являются наихудшими из числа неверных, ибо в отличие от неверных они скрывают свое неверие и проявляют внешне веру. А качества лицемерия являются наихудшими из всех порочных и порицаемых качеств.
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся одним из них будет отмечен одним из качеств лицемерия, пока не избавится от него. Этими качествами отличается тот, кто:
1. предает, когда ему доверяются;
2. лжет, когда рассказывает о чем-либо;
3. поступает вероломно, когда заключает договор;
4. и преступает границы дозволенного, когда враждует с кем-либо».
аль-Бухари 34, Муслим 57
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся одним из них будет отмечен одним из качеств лицемерия, пока не избавится от него. Этими качествами отличается тот, кто:
1. предает, когда ему доверяются;
2. лжет, когда рассказывает о чем-либо;
3. поступает вероломно, когда заключает договор;
4. и преступает границы дозволенного, когда враждует с кем-либо».
аль-Бухари 34, Муслим 57
Сказал шейх Мухаммад ибн 'Абдуль-Ваххаб رحمه الله:
اعلم رحمك الله: أن أفرض ما فرض الله عليك معرفة دينك. الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النار.
"Знай, да помилует тебя Аллах, что самое обязательное из того чем обязал тебя Аллах, - это познание твоей религии, познание которой и совершение дел в соответствии с ней, является причиной для вхождения в Рай, а невежество относительно неё и её потеря, является причиной для входа в Огонь".
|كتاب مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد بن عبد الوهاب (صـ ١١
اعلم رحمك الله: أن أفرض ما فرض الله عليك معرفة دينك. الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النار.
"Знай, да помилует тебя Аллах, что самое обязательное из того чем обязал тебя Аллах, - это познание твоей религии, познание которой и совершение дел в соответствии с ней, является причиной для вхождения в Рай, а невежество относительно неё и её потеря, является причиной для входа в Огонь".
|كتاب مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد بن عبد الوهاب (صـ ١١
Forwarded from 𝐠𝐚𝐫𝐢𝐛
(пришло) в "Аль-И'бана аль-Кубра"
(2345): Сказал Язид ибн Харун:
"Кто сказал: "Кур'ан - сотворенный", то он - кафир, и кто не вынес ему такфир, то он - кафир, а кто засомневался в его куфре (т.е. в куфре того, кто не вынес такфир тому, кто сказал о сотвореннии Кур'ана), то он - кафир."
- и (пришло) в письме Ахмада ибн Ханбаля к Мусаддаду:
"Кто сказал: "Сотворенный", то он - кафир в Великого Аллаhа, и кто не вынес ему такфир, то он - кафир"
Ас-Сунна, АбдуЛлаhа ибн Имама Ахмада, 35-36 стр.
(2345): Сказал Язид ибн Харун:
"Кто сказал: "Кур'ан - сотворенный", то он - кафир, и кто не вынес ему такфир, то он - кафир, а кто засомневался в его куфре (т.е. в куфре того, кто не вынес такфир тому, кто сказал о сотвореннии Кур'ана), то он - кафир."
- и (пришло) в письме Ахмада ибн Ханбаля к Мусаддаду:
"Кто сказал: "Сотворенный", то он - кафир в Великого Аллаhа, и кто не вынес ему такфир, то он - кафир"
Ас-Сунна, АбдуЛлаhа ибн Имама Ахмада, 35-36 стр.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение.
فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься.
وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время.
يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.
( Коран, сура аль - Бакара, аят 185 )
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение.
فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься.
وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время.
يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.
( Коран, сура аль - Бакара, аят 185 )
Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал:
«Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взял меня за плечи и сказал: "Будь в этом мире таким, будто ты чужеземец или путник"».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) часто говорил:
«Если ты дожил до вечера, то не жди, что доживёшь до утра, а если ты дожил до утра, то не жди, что доживёшь до вечера, и бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти».
Достоверный. - Передал аль-Бухари
«Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взял меня за плечи и сказал: "Будь в этом мире таким, будто ты чужеземец или путник"».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) часто говорил:
«Если ты дожил до вечера, то не жди, что доживёшь до утра, а если ты дожил до утра, то не жди, что доживёшь до вечера, и бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти».
Достоверный. - Передал аль-Бухари
❤1
Сказал Суфьян ас-Саури (ум. 161 г.х.) в своем послании к ‘Ибаду ибн ‘Ибаду:
Также дошло до меня, что сподвижники пророка Мухаммада ﷺ прибегали к защите Аллаха от того, чтобы достичь нашего времени. В то время, как у них
было то знание, которого нет у нас. Так что же говорить о нас, имеющих мало знания, дальновидности, терпения?! (Как же мы будем), с малочисленностью помощников для совершения благих дел, в столь сложное поколение, грешности людей.
Тебе надлежит призывать к единобожию и стойко держаться его.
Тебе надлежит быть незаметным, это период, когда нужно оставаться в тишине. Тебе надлежит больше оставаться наедине с собой, и меньше находиться с людьми».
Также дошло до меня, что сподвижники пророка Мухаммада ﷺ прибегали к защите Аллаха от того, чтобы достичь нашего времени. В то время, как у них
было то знание, которого нет у нас. Так что же говорить о нас, имеющих мало знания, дальновидности, терпения?! (Как же мы будем), с малочисленностью помощников для совершения благих дел, в столь сложное поколение, грешности людей.
Тебе надлежит призывать к единобожию и стойко держаться его.
Тебе надлежит быть незаметным, это период, когда нужно оставаться в тишине. Тебе надлежит больше оставаться наедине с собой, и меньше находиться с людьми».
❤1
О любви к Аллаhу, и любви ради Аллаhа.
﷽
Ибн Касир писал:
Слова Аллаhа: ﴾ ٱلأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ ٱلْمُتَّقِينَ ﴿ «В тот день врагами станут друг другу любящие друзья, кроме богобоязненных». Это значит, что дружба и приятельство не ради Аллаhа в День Воскресения обернутся враждой. И наоборот, та дружба, которая основана на вере в Аллаhа, будет длиться вечно. Подобно этому сказал Ибрахим (Авраам), мир ему: «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаhа только из-за любви (или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас защитников» 📖 (29:25).
Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали: «В День Воскресения друзья, если только они не были богобоязненными, станут врагами».
От Абу Хурайры رضي الله عنه также передается, что Посланника Аллаhа ﷺ сказал:
لو أن رجلين تحابا في الله، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب لجمع الله تعالى بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي أحببته فيَّ
«Если два человека полюбят друг друга ради Аллаhа, и один из них будет на востоке, а другой на западе, то Аллаh соединит их в День Воскресения и скажет: ‘‘Это тот, кто полюбил тебя ради Меня’’»
📔 (См. "Тафсир ибн Касир".)
Ибн аль-Каййим писал:
«что касается любви к Пречистому Господу, то для непорочного сердца, благой души и чистого ума нет более приятного, сладкого, нежного, радостного и прекрасного чувства, чем любовь к Нему, общение с Ним и стремление к встрече с Ним. Сладость, которую верующий ощущает в душе от этого чувства, выше всяких сладостей. Блаженство, которого он достигает благодаря ему, совершеннее всякого блаженства. И удовольствие, которое он получает, выше всякого удовольствия».
(См. "игаса аль-ляхфан", 2/197).
Ибн Раджаб писал:
«Для того чтобы любовь к Аллаhу была полной, нужно любить то, что Он любит, и испытывать неприязнь к тому, что Ему противно. Тот же, кто любит что-то противное Аллаhу или питает неприязнь к тому, что Он любит, не исповедует единобожие полностью и не до конца верен слову ля иляhа илля Ллаh. И тем больше в нём скрытого многобожия, чем сильнее его неприязнь к тому, что любит Аллаh, и его любовь к тому, что Ему противно. Всевышний сказал: “Это за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаhа, и за то, что им было противно то, чем Он доволен, и поэтому Он сделал тщетными их деяния”
(См. "Таухид",1/59).
الله اعلم، و الحمد لله رب العالمين
﷽
Ибн Касир писал:
Слова Аллаhа: ﴾ ٱلأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ ٱلْمُتَّقِينَ ﴿ «В тот день врагами станут друг другу любящие друзья, кроме богобоязненных». Это значит, что дружба и приятельство не ради Аллаhа в День Воскресения обернутся враждой. И наоборот, та дружба, которая основана на вере в Аллаhа, будет длиться вечно. Подобно этому сказал Ибрахим (Авраам), мир ему: «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаhа только из-за любви (или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас защитников» 📖 (29:25).
Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали: «В День Воскресения друзья, если только они не были богобоязненными, станут врагами».
От Абу Хурайры رضي الله عنه также передается, что Посланника Аллаhа ﷺ сказал:
لو أن رجلين تحابا في الله، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب لجمع الله تعالى بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي أحببته فيَّ
«Если два человека полюбят друг друга ради Аллаhа, и один из них будет на востоке, а другой на западе, то Аллаh соединит их в День Воскресения и скажет: ‘‘Это тот, кто полюбил тебя ради Меня’’»
📔 (См. "Тафсир ибн Касир".)
Ибн аль-Каййим писал:
«что касается любви к Пречистому Господу, то для непорочного сердца, благой души и чистого ума нет более приятного, сладкого, нежного, радостного и прекрасного чувства, чем любовь к Нему, общение с Ним и стремление к встрече с Ним. Сладость, которую верующий ощущает в душе от этого чувства, выше всяких сладостей. Блаженство, которого он достигает благодаря ему, совершеннее всякого блаженства. И удовольствие, которое он получает, выше всякого удовольствия».
(См. "игаса аль-ляхфан", 2/197).
Ибн Раджаб писал:
«Для того чтобы любовь к Аллаhу была полной, нужно любить то, что Он любит, и испытывать неприязнь к тому, что Ему противно. Тот же, кто любит что-то противное Аллаhу или питает неприязнь к тому, что Он любит, не исповедует единобожие полностью и не до конца верен слову ля иляhа илля Ллаh. И тем больше в нём скрытого многобожия, чем сильнее его неприязнь к тому, что любит Аллаh, и его любовь к тому, что Ему противно. Всевышний сказал: “Это за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаhа, и за то, что им было противно то, чем Он доволен, и поэтому Он сделал тщетными их деяния”
(См. "Таухид",1/59).
الله اعلم، و الحمد لله رب العالمين
10 пунктов АННУЛИРУЮЩИХ ИСЛАМ
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах:«бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим, знай, что пунктов аннулирующих Ислам десять»
1. « ширк в поклонении Аллаху: сказал Аллах
всевышний:«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает»[Сура ан-Ниса:47], «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников»[Сура аль-Майда:72], и из видов ширка жертвоприношение кому-либо помимо Аллаха, как например джиннам или могилам.
2. «Кто сделал между собой и Аллахом посредников, взывает к ним с мольбой, просит у них заступничества и уповает на них, является кафиром по единогласному мнению мусульман»
3. «тот, кто не выносит такфир мушрикам, или сомневается в их куфре, или удостоверяет их мазхаб»
4. «тот, кто убеждён в том, что чьё-либо руководство, более совершенно, чем руководство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или чьё либо решение лучше его решения, как тот, кто предпочитает решение тагъута над решением пророка, да благословит его Аллах и приветствует…»
5. «тот, кто ненавидит что-либо из того, с чем пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, даже если действует в соответствии с этим, является кафиром»
Это по единогласному мнению ученых.
6. «тот, кто посмеялся над чем-нибудь из религии, с которой пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, или над чем-то, из того что он сообщил о награде и наказании, тот стал неверным, и довод на это слова Всевышнего: «Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»»[Сура ат-Тоуба:65-66]
7. «кто занялся колдовством, а к нему также относятся ас-сарф и аль-‘атф, или был доволен им, тот стал неверным. Довод на это слова Всевышнего: «Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим»[ Сура аль-Бакъара: 102 ]
8. «Помощь мушрикам и поддержка их против мусульман является неверием, и довод на это слова Всевышнего:«Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей»[Сура аль-Майда:51]
9. «кто убеждён, что некоторым людям дозволено выходить за рамки шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как это сделал Хъидр по отношению к шариату Мусы, ‘алейхи салям, тот кафир»
Это потому, что он несёт в себе убеждение противоречащее словам Аллаха: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути»[ Сура аль-Ан’ам: 153 ]
10. «уклонение от религии Аллаха, не изучая её и не действуя в соответствии с ней, и довод здесь слова Всевышнего:«Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам»[ Сура ас-Саджда: 22 ]
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах, после упоминания этих десяти пунктов: «и нет разницы, совершены эти пункты в шутку или всерьёз или под воздействием страха, исключением является лишь принуждённый»
Доводом на оправдание принуждённого являются слова Всевышнего:«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения»[ Сура ан-Нахль: 106 ]
И принуждение действует как в словах, так и делах, в противоположность тем, кто сказал, что в делах нет оправдания по принуждению, их слова противоречат внешнему смыслу аята.
Потом сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах: «все эти пункты являются самыми опасными и распространёнными видами куфра, в которые попадают люди»
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах:«бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим, знай, что пунктов аннулирующих Ислам десять»
1. « ширк в поклонении Аллаху: сказал Аллах
всевышний:«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает»[Сура ан-Ниса:47], «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников»[Сура аль-Майда:72], и из видов ширка жертвоприношение кому-либо помимо Аллаха, как например джиннам или могилам.
2. «Кто сделал между собой и Аллахом посредников, взывает к ним с мольбой, просит у них заступничества и уповает на них, является кафиром по единогласному мнению мусульман»
3. «тот, кто не выносит такфир мушрикам, или сомневается в их куфре, или удостоверяет их мазхаб»
4. «тот, кто убеждён в том, что чьё-либо руководство, более совершенно, чем руководство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или чьё либо решение лучше его решения, как тот, кто предпочитает решение тагъута над решением пророка, да благословит его Аллах и приветствует…»
5. «тот, кто ненавидит что-либо из того, с чем пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, даже если действует в соответствии с этим, является кафиром»
Это по единогласному мнению ученых.
6. «тот, кто посмеялся над чем-нибудь из религии, с которой пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, или над чем-то, из того что он сообщил о награде и наказании, тот стал неверным, и довод на это слова Всевышнего: «Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»»[Сура ат-Тоуба:65-66]
7. «кто занялся колдовством, а к нему также относятся ас-сарф и аль-‘атф, или был доволен им, тот стал неверным. Довод на это слова Всевышнего: «Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим»[ Сура аль-Бакъара: 102 ]
8. «Помощь мушрикам и поддержка их против мусульман является неверием, и довод на это слова Всевышнего:«Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей»[Сура аль-Майда:51]
9. «кто убеждён, что некоторым людям дозволено выходить за рамки шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как это сделал Хъидр по отношению к шариату Мусы, ‘алейхи салям, тот кафир»
Это потому, что он несёт в себе убеждение противоречащее словам Аллаха: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути»[ Сура аль-Ан’ам: 153 ]
10. «уклонение от религии Аллаха, не изучая её и не действуя в соответствии с ней, и довод здесь слова Всевышнего:«Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам»[ Сура ас-Саджда: 22 ]
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах, после упоминания этих десяти пунктов: «и нет разницы, совершены эти пункты в шутку или всерьёз или под воздействием страха, исключением является лишь принуждённый»
Доводом на оправдание принуждённого являются слова Всевышнего:«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения»[ Сура ан-Нахль: 106 ]
И принуждение действует как в словах, так и делах, в противоположность тем, кто сказал, что в делах нет оправдания по принуждению, их слова противоречат внешнему смыслу аята.
Потом сказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, рахимахуЛлах: «все эти пункты являются самыми опасными и распространёнными видами куфра, в которые попадают люди»
❤2
Важность изучения тавхида (единобожия).
Ибн 'Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Человеку необходимо изучать науку единобожие(тавхид) и вероубеждение('акида), чтобы иметь ясное представление о своем Боге, Которому он поклоняется»
Он также сказал:«Пророк ﷺ, сказал:"Кому Аллах желает блага, тому Он даёт понимание религии"
И первое, что входит в это понимание и является наиболее приоритетным – это наука тавхида и вероубеждения».
أهمية دراسة التوحيد .
قال ابن عثيمين رحمه الله :
يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة؛ ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده .
[«مجموع الفتاوى»(٧٨/٢)]
وقال أيضا (٧٨/٢) : قال النبيﷺ : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
وأول ما يدخل في ذلك وأولاه علم التوحيد والعقيدة .
Ибн 'Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Человеку необходимо изучать науку единобожие(тавхид) и вероубеждение('акида), чтобы иметь ясное представление о своем Боге, Которому он поклоняется»
Он также сказал:«Пророк ﷺ, сказал:"Кому Аллах желает блага, тому Он даёт понимание религии"
И первое, что входит в это понимание и является наиболее приоритетным – это наука тавхида и вероубеждения».
أهمية دراسة التوحيد .
قال ابن عثيمين رحمه الله :
يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة؛ ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده .
[«مجموع الفتاوى»(٧٨/٢)]
وقال أيضا (٧٨/٢) : قال النبيﷺ : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
وأول ما يدخل في ذلك وأولاه علم التوحيد والعقيدة .
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Малик ибн Динар (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Правдивые рабы, когда им читают Коран – их сердца скучают по Вечной жизни».
📔 (صفة الصفوة ٣/٢٠٤)
Ибн Таймия сказал:
«Слушание Корана является средством получения божественной милости». 📔(إستقامة ٢٨٤ ص)
«Правдивые рабы, когда им читают Коран – их сердца скучают по Вечной жизни».
📔 (صفة الصفوة ٣/٢٠٤)
Ибн Таймия сказал:
«Слушание Корана является средством получения божественной милости». 📔(إستقامة ٢٨٤ ص)