Амр Ибн аль-Ас رضي الله عنه сказал:
«если кто-нибудь из вас знал бы истинную сущность Ада, то он вопил бы до тех пор, пока его голос не ушёл, и молился бы до тех пор, пока его позвоночник не сломался бы».
«если кто-нибудь из вас знал бы истинную сущность Ада, то он вопил бы до тех пор, пока его голос не ушёл, и молился бы до тех пор, пока его позвоночник не сломался бы».
| «зауаид аз-Зухд» Ибн аль-Мубаррак, 1007. |
❤2❤🔥1🍓1
а лучший из ошибающихся — кающийся.
каждый мусульманин совершает грехи, совершает ошибки на пути Аллаهа, мы не идеальны и все мы можем совершать ошибки, но..
после каждой совершенной ошибки (греха), человек обязан покаяться, ибо искреннее покаяние может стереть его грех из книги деяний по воле Аллаهа
«покаяние в грехе — обязанность, которую необходимо выполнять незамедлительно. откладывание его на потом непозволительно.
тот, кто отсрочивает покаяние, совершает тем самым другой грех и даже если он покается в первоначальном прегрешении, на нем остается обязанность раскаяться в откладывании покаяния, тем не менее кающиеся редко вспоминают об этом.
как правило, покаявшись в грехе, они считают себя выполнившими свой долг и забывают о том, что им также необходимо принести покаяние за промедление в покаянии.
спасти человека от такого положения может лишь общее покаяние (тауба ‘ амма), когда он кается во всех своих грехах, известных ему и неизвестных.
причем тех грехов, о которых он не знает, у него больше.
однако незнание не освобождает его от ответственности, если у него была возможность узнать. напротив, его грех становится еще тяжелее, и на него ложится ответственность уже за два ослушания : оставление знания и оставление деяния»
покаяние.каждый мусульманин совершает грехи, совершает ошибки на пути Аллаهа, мы не идеальны и все мы можем совершать ошибки, но..
после каждой совершенной ошибки (греха), человек обязан покаяться, ибо искреннее покаяние может стереть его грех из книги деяний по воле Аллаهа
ибн аль-къаййим аль-джаузи пишет:«покаяние в грехе — обязанность, которую необходимо выполнять незамедлительно. откладывание его на потом непозволительно.
тот, кто отсрочивает покаяние, совершает тем самым другой грех и даже если он покается в первоначальном прегрешении, на нем остается обязанность раскаяться в откладывании покаяния, тем не менее кающиеся редко вспоминают об этом.
как правило, покаявшись в грехе, они считают себя выполнившими свой долг и забывают о том, что им также необходимо принести покаяние за промедление в покаянии.
спасти человека от такого положения может лишь общее покаяние (тауба ‘ амма), когда он кается во всех своих грехах, известных ему и неизвестных.
причем тех грехов, о которых он не знает, у него больше.
однако незнание не освобождает его от ответственности, если у него была возможность узнать. напротив, его грех становится еще тяжелее, и на него ложится ответственность уже за два ослушания : оставление знания и оставление деяния»
«мадаридж ас-саликин» стр. 234❤3🍓1💋1
как бы ты не старался избегать грехов
ты неизбежно будешь ошибаться
тебе необходимо держаться подальше от грехов
но как бы ты не пытался и не старался
ошибки не избежны !
так что же тебе делать ?
ты должен постоянно искать прощения и каяться
развернуться и вернуться к Аллаhу !
пока ты остаёшься в этом состоянии
ты-на великом благе !
помните,что Аллаh Милостивый, Прощающий.
если вы совершили какой то грех,покайтесь.
ведь Всевышний любит кающихся и любит очищающихся.
Аллаh любит тех,кто возвращается к Нему и кается перед Ним.
и делайте свое покаяние за свои грехи искренне,сожалея о своих грехах.
ты неизбежно будешь ошибаться
тебе необходимо держаться подальше от грехов
но как бы ты не пытался и не старался
ошибки не избежны !
так что же тебе делать ?
ты должен постоянно искать прощения и каяться
развернуться и вернуться к Аллаhу !
пока ты остаёшься в этом состоянии
ты-на великом благе !
помните,что Аллаh Милостивый, Прощающий.
если вы совершили какой то грех,покайтесь.
ведь Всевышний любит кающихся и любит очищающихся.
Аллаh любит тех,кто возвращается к Нему и кается перед Ним.
и делайте свое покаяние за свои грехи искренне,сожалея о своих грехах.
❤3🍓1💋1
«О теряющий решимость свою! Где же ты? Ведь этот путь утомил даже Адама, и плакал на нём Нух, и был брошен в огонь Ибрахим и уложен на бок для заклания Исма‘иль, Юсуф был продан за ничтожную цену и провёл в темнице несколько лет, распиливали пилами Закарию, зарезали смиренного господина Яхью, боролся с тяжкой болезнью Айюб, неутешно плакал Дауд, ходил вместе со зверями ‘Иса и терпел бедность и обиды Мухаммад ... так неужели ты собираешься забавляться и играть?».
О обитель в грубой земле — скоро её посетишь ты,
Но прежде столько ужасов тебе пережить придётся..."
О обитель в грубой земле — скоро её посетишь ты,
Но прежде столько ужасов тебе пережить придётся..."
📖 (Аль-Фаваид-88).
❤3🍓1💋1
«если ты способен принести чем-то пользу людям, то сделай это, и даже непричинение им зла и обиды будет твоей милостыней.
сказал ибн аль-каййим:
«помогать верующии можно по-разному: имуществом или своим влиянием, физическим трудом или полезными советами и наставлениями, взывая с мольбами и испрашивая прощения для них или выражая им своё сострадание.»
из книги «полезные правила счастливой жизни».
сказал ибн аль-каййим:
«помогать верующии можно по-разному: имуществом или своим влиянием, физическим трудом или полезными советами и наставлениями, взывая с мольбами и испрашивая прощения для них или выражая им своё сострадание.»
из книги «полезные правила счастливой жизни».
❤3🍓1💋1
Когда у них спросили:
«Знаете ли вы, когда Аллаh
заберет у вас души?
они сказали: «нет»
А когда им сказали:
«Начните совершать намаз»
они ответили:
«У нас вся жизнь впереди»
«Знаете ли вы, когда Аллаh
заберет у вас души?
они сказали: «нет»
А когда им сказали:
«Начните совершать намаз»
они ответили:
«У нас вся жизнь впереди»
❤2❤🔥1💋1
Всевышний Аллагь испытывает Своих рабов, чтобы простить им их прегрешения и возвысить их.
Передается от Са'да ибн Аби Уаккаса, да будет доволен им Аллагь, что он сказал: О Посланник Аллагьа, какие люди более всех подвергаются испытаниям? Он ответил:
Пророки, затем лучшие люди, а затем лучшие люди. Человек получает испытания в соответствии со степенью своей веры. Если он был стойким в религии, то увеличивались и его испытания. Если же в его религии была слабость, то он испытывался в соответствии со степенью своей религии.
И не перестают постигать раба лишения и беды до тех пор, пока не оставят они его шагать по земле свободным от грехов
Передается от Са'да ибн Аби Уаккаса, да будет доволен им Аллагь, что он сказал: О Посланник Аллагьа, какие люди более всех подвергаются испытаниям? Он ответил:
Пророки, затем лучшие люди, а затем лучшие люди. Человек получает испытания в соответствии со степенью своей веры. Если он был стойким в религии, то увеличивались и его испытания. Если же в его религии была слабость, то он испытывался в соответствии со степенью своей религии.
И не перестают постигать раба лишения и беды до тех пор, пока не оставят они его шагать по земле свободным от грехов
(ат-Тирмизи Nº 2398). Ат-Тирмизи и ль-Альбани (Сахих ат-тирмизи) сказали
что хадис достоверен.
❤2
ЗНАНИЕ КАК ИСТОЧНИК БЛАГОРОДНЫХ УСТРЕМЛЕНИЙ
Сказал имам ‘Абду-Ллах ибн аль-Мубарок (ум. 181 г.х.), да помилует его Аллах:
عجبت لمن لم يطلب العلم، كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة.
«Я поражаюсь тому, кто не стремится к знанию, как же его душа может побуждать его к какому-либо благородному поступку?».
[سير أعلام نبلاء ، ٨/ ٣٩٥]
Сказал имам ‘Абду-Ллах ибн аль-Мубарок (ум. 181 г.х.), да помилует его Аллах:
عجبت لمن لم يطلب العلم، كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة.
«Я поражаюсь тому, кто не стремится к знанию, как же его душа может побуждать его к какому-либо благородному поступку?».
[سير أعلام نبلاء ، ٨/ ٣٩٥]
❤3
🖋 Наставление Шейхуль Исляма
«Не стремись угождать людям ни словами, ни поступками, ибо довольство людей – цель недостижимая.
Сегодня ты угодишь им – и они будут благодарить тебя, а завтра ты вызовешь их недовольство – и они станут поносить тебя. Твоя жизнь пройдет между их благодарностью и их поношением, но ни то ни другое не имеет подлинной ценности.
Если же перед тобой встанет дело, в котором есть повиновение Аллаху, – приступай к нему, даже если против тебя окажется тысяча людей, поносящих тебя, ибо Аллах избавит тебя от их зла.
А если перед тобой встанет дело, в котором есть ослушание Аллаху, – остерегайся, затем еще раз остерегайся приступать к нему, даже если напротив тебя окажется тысяча людей, восхваляющих тебя.
И, клянусь Аллахом, за годы жизни я обнаружил удивительные плоды от этого наставления».
«Я ранее говорил тебе, что наш господин, Шейхуль Ислям Ибн Таймия – да поддержит его Аллах и дарует ему благо – однажды, в 703 году, сделал мне прекрасное наставление, из которого я запомнил его слова:
«Не стремись угождать людям ни словами, ни поступками, ибо довольство людей – цель недостижимая.
Сегодня ты угодишь им – и они будут благодарить тебя, а завтра ты вызовешь их недовольство – и они станут поносить тебя. Твоя жизнь пройдет между их благодарностью и их поношением, но ни то ни другое не имеет подлинной ценности.
Если же перед тобой встанет дело, в котором есть повиновение Аллаху, – приступай к нему, даже если против тебя окажется тысяча людей, поносящих тебя, ибо Аллах избавит тебя от их зла.
А если перед тобой встанет дело, в котором есть ослушание Аллаху, – остерегайся, затем еще раз остерегайся приступать к нему, даже если напротив тебя окажется тысяча людей, восхваляющих тебя.
И, клянусь Аллахом, за годы жизни я обнаружил удивительные плоды от этого наставления».
Ибн аль-Х’аббаль аль-Ба’ли
❤4
поистине, я не тревожусь об ответе. моё дело - лишь обратиться к Нему, ибо если мне была внушена мольба, то ответ придёт вместе с ней.
❤6
Он ﷺ также говорил:
абу дауд, 3773; ат-тирмизи, 1805; ибн маджа, 3277 со слов ибн ‘Аббаса
«Ешьте с краев тарелки, и не ешьте с ее середины, потому что благодать нисходит на пищу в ее середину»
абу дауд, 3773; ат-тирмизи, 1805; ибн маджа, 3277 со слов ибн ‘Аббаса
❤4
О суеверии в Новый год.
______________
1] Фатх аль-Бари (10/212).
2] Абу Дауд (3910).
3] Шарх Сахих Муслим.
Навави (14/219).
4] Аль-Баззар Муснад (3578).
5] Абу Дауд (3907).
"Как встретишь Новый год, так его и проведёшь" — это популярная поговорка которая является суеверием, распространённое среди тех кто встречает Новый год. Согласно этому суеверию , образ действий и атмосфера во время празднования Нового года могут предвещать или определять, как пройдёт весь предстоящий год. Некоторые аспекты этой традиции включают:
1. Позитивное настроение: Считается, что встречая Новый год в радостном и оптимистичном настроении, можно привлечь удачу и счастье на весь год.
2. Процветание и изобилие: Предполагают, что употребление определённых блюд или ношение новой одежды в Новый год могут привести к процветанию и благосостоянию в грядущем году.
3. Общение с близкими: Проведение праздника в кругу семьи и друзей может символизировать поддержку и теплые отношения в течение всего года.
4. Избегание негатива: В некоторых культурах существует поверье, что важно избегать ссор и негативных эмоций в Новый год, чтобы предотвратить конфликты в будущем.
Нет сомнений что все это является проявлением суеверия , а суеверия это многобожие !!!
Ибн Хаджар(да помилует его Аллах) сказал: «Основой суеверия было то, что во времена невежества (до прихода ислама)они полагались на птиц. Когда один из них отправлялся с каким-либо делом и видел, что птица летит направо, он воспринимал это как хороший знак и продолжал свой путь, а если птица летела налево, он считал это дурным знаком и возвращался. Иногда кто-то специально спугивал птицу, чтобы она взлетела, и полагался на это. Таким образом, шариат запретил это»[1].
Среди доказательств того, что суеверие является формой многобожия :
Хадис от Абдуллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который сказал: «Суеверие - это многобожие , суеверие - это многобожие» три раза[2].
Сказал Хафиз Навави (да помилует его Аллаха) : «И его слова: «Суеверие - это многобожие»: значит вера в то, что оно приносит пользу или вред, когда они действуют в соответствии с этим, веря в его влияние, это многобожие ; потому что они приписали ему влияние на действие и создание[3].»
От Имрана ибн Хусейна, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не из нас тот, кто суеверничает или кому гадают …»[4].
Суеверие - одна из форм колдовства:
От Кабисы, да будет доволен им Аллах, который сказал: Я слышал Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорящего: «Птицегадание, суеверие и гадание по камням- это колдовство».[5].
______________
1] Фатх аль-Бари (10/212).
2] Абу Дауд (3910).
3] Шарх Сахих Муслим.
Навави (14/219).
4] Аль-Баззар Муснад (3578).
5] Абу Дауд (3907).
❤6
«И не отворачивай своего лица от людей с высокомерием
и не ходи по земле горделиво.
Поистине, Аллаh не любит всякого высокомерного и хвастливого».
[31:18]
высокомерие не всегда видно сразу.
иногда оно в мыслях, в отношении к другим, в ощущении, что вы «лучше» или «правильнее».
а ведь всё, что у нас есть — это дар Аллаhа.
чем больше человек помнит Аллаhа, тем мягче становится его сердце.
верующий не ставит себя выше людей и понимает, что любые его блага — от Аллаhа.
смирение украшает верующего и приближает его к довольству Аллаhа.
пусть Аллаh очистит наши сердца от гордыни
и сделает нас из тех, кто остаётся простым перед людьми и искренним перед Ним.
и не ходи по земле горделиво.
Поистине, Аллаh не любит всякого высокомерного и хвастливого».
[31:18]
высокомерие не всегда видно сразу.
иногда оно в мыслях, в отношении к другим, в ощущении, что вы «лучше» или «правильнее».
а ведь всё, что у нас есть — это дар Аллаhа.
чем больше человек помнит Аллаhа, тем мягче становится его сердце.
верующий не ставит себя выше людей и понимает, что любые его блага — от Аллаhа.
смирение украшает верующего и приближает его к довольству Аллаhа.
пусть Аллаh очистит наши сердца от гордыни
и сделает нас из тех, кто остаётся простым перед людьми и искренним перед Ним.
❤1