Наш мир такой. Суть его божественна, а форма - несовершенна. Форму мира создают люди. Поэтому так важны состояния людей, их качества, ценности.
Форма мира подвижна, ее не зафиксировать. В каждый момент времени она проявляет себя через мысли, состояния и действия людей.
А люди - это не кто-то далеко, это мы с вами.
Вопрос не в том, чтобы кто- то другой прозрел и открыл сердце. Так не работает. Вопрос во мне. Что со мной? Как я?
Нам не переждать момент. Нам прожить его надо достойно.
Стать архитектором формы мира через свое состояние. Открывать свои страхи, а не набрасываться ими на близких.
Проживать свои боли освобождаясь внутренне, а не закрываясь.
Не бояться унижения "Я" - а это значит принять несправдливость и отказаться от своей правоты.
Прощать себя и других и не жалеть о прошлом.
И радоваться мелочам, простым вещам, как ребенок.
Это признание лучшей формы мира прямо сейчас. Это движение, что меняет форму мира.
Любить этот несовершенный мир, как своего ребенка. Не эмоционально, за что- то конкретное, а безусловно.
За его единое Божественное начало.
Так растет душа, так она движется вместе с мирозданием.

#юлиялагун

Повод для размышлений

Антропологи сообщают, что художественные формы и визуальный язык любой культуры напрямую работают с телесным, когнитивным и эмоциональным опытом.

Какой опыт и какие эмоции мы считываем, когда рассматриваем старинные вышивки русского севера или резные каменные храмы Индии ? Какой опыт и эмоции нам предлагает квадрат Малевича ?

Мне нравится идея о том, что исчезновение определенных художественных форм и навыков влечет за собой утрату на эмоциональном и даже социальном плане, потому что процесс предполагает и обратное: восстанавливая утраченные художественные практики, мы обогащаем свою повседневность и свой внутренний мир.

В эпоху быстрого контента, маленьких текстов и коротких разговоров мне кажется особенно ценным контакт с орнаментом, как с элементом почти утраченного мира сложных взаимосвязей, глубоких переживаний и фундаментальной красоты.

Пост, родившийся из вопроса: а буддизм - это случаем не форма эскапизма?

Буддизм часто обвиняют в эскапизме — стремлении уйти от реальности в иллюзорный мир «нирваны», подобно тому, как человек закрывает глаза на страдания, убегая в грезы. Однако, если присмотреться к природе буддийской практики, становится очевидно, что проповедь буддизма: оставаться с действительностью лицом к лицу.

Эскапизм - это не системная теория, а индивидуальная модель поведения личности. В этом смысле, эскапизмом может стать, что угодно, потому что для личности, стремящейся сбежать от реальности подойдет что угодно, от литературы, философии, искусства, до видеоигр или собственного воображения. Эскапизм - это не картина мира, а само бегство от мира, а бежать можно куда угодно. Любая религия может, и, откровенно говоря, для отдельных носителей является формой анестезии от реальности. Бог, рай, воздаяние грешникам, все это может анестезировать действительность и становиться эскапизмом. И тут неважно буддизм, христианство, индуизм, род и т.д.

Теперь конкретнее о буддизме. Эскапизм — это попытка отрицать фундаментальные законы бытия (например, старость, болезнь и смерть). Легенда о принце Сиддхартхе — это антитеза эскапизма. Его отец прячет его во дворец, чтобы оградить сына от страданий мира, создав идеальную иллюзию. Однако, именно выход за ворота дворца и встреча с реальной болью мира стали началом его пути. Буддизм начинается там, где заканчивается иллюзия. Это не попытка спрятаться от страдания, а выход к страданию лицом к лицу.

Далее. Будда сравнивал свое учение с плотом, который нужен, чтобы переплыть реку страдания. Но переплыть реку — значит активно грести, работать с течением, а не пассивно тонуть в мечтах о другом береге. Медитация - это предельно трезвая практика, которая обнажает механизмы собственного «Я», показывает его непостоянство и неудовлетворительность. Это мучительно честный процесс, противоположный созданию уютных иллюзий.

Дальше. В буддизме есть идея Бодхисаттвы — того, кто достиг просветления, но добровольно остается в мире, чтобы вести за собой других. Если бы нирвана была «убежищем», разве стал бы кто-то возвращаться обратно в «окопы»? Просветление в буддизме — это не эмиграция в рай, а обретение такого состояния ума, которое позволяет действовать в миру без привязанности, страха и иллюзий.

Вообще большинство религий не представляют собой теории, а являются методом взаимодействия с собой и реальностью. Буддизм, христианство и др. призывают взаимодействовать с миром таким, какой он есть, то есть полным страданий и боли. Любовь и активное сострадание - вот модели поведения предписанные ими.

И тоже самое в контексте самого себя. Буддизм, христианство, и др. предлагают трезвый взгляд и большую программную работу по изменению себя. Так где же здесь эскапизм?

Сегодня принято говорить о женщинах, но гораздо интереснее говорить о женском. Женская природа, женское начало - это не женщина в прямом смысле слова. Ведь не бывает абстрактной женщины, женщина - это всегда конкретная личность, а личность это надстройка над природой, в том числе и над природой женской или мужской. Поэтому качества женской природы, вовсе не всегда являются качествами конкретной женщины, которая может в себе различные природы сочетать и перемешивать.

То же касается и смыслов жизни. У женской и мужской природы, как и вообще у природы, нет смыслов. Природа просто живет, так или иначе, а смыслы - это категории ума. Можно наблюдать за жизнью женской природы и из наблюдений конструировать смыслы для жизни конкретной личности.

Во всяком случае, так дело обстоит в традиционных картинах мира, в китайской, где есть Инь и Ян, в индийской, где есть Шакти и Шива, в буддийской, где есть Праджня и Парамита.

Функции и образы женского начала в истории религий разнообразны и очень богаты. Мы привыкли в библейской картине мира видеть в женщине искусительницу и почитать в женщине Мать. И хотя Мать - это важнейший аспект женского, но по правде сказать в истории религий все значительно богаче, и все свойства женской природы находят свое место и свое объяснение, и свои священные функции. Там есть и спасение, и война, и посредничество с Небом, и сексуальность, и пагуба и смерть, и своя слабость и своя сила и свое, присущее женскому началу сознание.

Поэтому полны загадочности слова Лао Цзы:

Знай свое мужское, но живи своим женским:
Станешь ущельем Поднебесного мира.
Если уподобишься ущелью мира,
Превечное Совершенство не оставит тебя. (28)

И в Девибхагавата-Пуране Шакти говорит:

Я - разум, счастье, стойкость, слава и память,
Вера, мудрость, милосердие, стыдливость, голод, жажда и прощение,
Красота, мир, жажда, сон, дремота, старость и неподверженность старению,
Знание и невежество, устремление, желание, сила и бессилие,
А также я кожа, зрение, мозг, правдивые и лживые слова,
Я имею природу следствия и я совершаю все деяния, создав для них причину.
Как прохлада в воде, жар в огне, сияние солнца и холодные лучи луны, так и я обладаю мощью.
Про слабого человека не скажут, что он лишён Вишну или Рудры, а скажут, что он лишён Силы(Шакти),
Так знай же Шакти, как причину, по которой любые действия ты совершаешь.
Земля тогда будет устойчивой, и будет нести живые существа, когда она Богиней поддерживается,
А в противоположном случае без Шакти она не способна нести даже мельчайший атом.

Давно я ничего не писал, а тут равноденствие. И пройти совсем мимо него невозможно. Эти дни были замечены практически всеми, и так или иначе отмечены религиозными праздниками, гуляниями, ритуалами.

Нет сомнений в том, что весеннее равноденствие имело значение для ряда древних индоевропейских и ближневосточных религий, причем римляне, персы и вавилоняне начинали свои календарные годы примерно в это время. Салийские братья служащие Марсу, 1 марта в Древнем Риме проводил публичные праздники. Вообще в Риме на это время приходилось много праздников. Либералии — 17 марта. Праздник в честь бога плодородия и виноделия Либера, чей культ был близок к греческому Дионису. Это было время шумных гуляний и карнавалов. Квинкватрии — 19–23 марта. Пятидневный фестиваль, первоначально посвященный Марсу, а позже — богине Минерве. А позднее, Хиларии — 25 марта, кульминационный день «святой недели» в честь фригийской богини Кибелы и ее возлюбленного Аттиса. 25 марта, которое считалось днем весеннего равноденствия, отмечалось как день воскресения Аттиса. Траур по богу сменялся всеобщей радостью.

В Вавилоне это было время Акиту, весеннего праздника, посвященного деяниям бога Мардука и его последующему браку с Богиней Иштар. Царь наследовал этот союз, вступая в брак с высшей жрицей Эсагилы, они оба восседали на троне перед народом и читали специальные стихи по этому случаю. Именно этот священный брак дает ход весне.

Но мы очень мало знаем о дохристианских праздниках Весеннего равноденствия в Северной и Западной Европе. Есть, ставшая популярной в какой-то момент, славянская Комоедица. Праздник, о котором мало что известно, и в основном то, что о нем пишут - это плод современных реконструкций, а не объективная картина древнего славянского праздника. Известно, что варили гороховую кашу комками, видимо отсюда и название, известно, что не пускали детей к печи, что после трапезы «шатались» по хате медведями и ходили на четвереньках, дурачились, символически подражая медведям. Но кроме этого ничего. Остальное вольная реконструкция, чаще всего ни на что не опирающаяся. В целом, мы даже не знаем насколько широко был распространен праздник. Документальные свидетельства скудны. К слову, германская Остара, точно также нерешенная проблема, с единственным историческим свидетельством Беды Достопочтенного.

С другой стороны, во многом в христианизированной форме до нас доходит Красная горка, очевидно весенний праздник, связанный с солнцем, любовными гуляниями и одновременно встречей мертвых. Для нас это все как-будто противоположные вещи, но для людей живущих в природном цикле одушевленности, все это напротив взаимосвязано. Когда солнце совершает переход, мир божеств и духов приоткрывается и на изломе солнечного времени проявляется то, что обычно закрыто. Но это конечно в тех культурах, которые живут по солнцу, потому как культуры больше ориентирующиеся на луну, несколько иначе все это ощущают и празднуют, а соответственно и строят свой ритуальный календарь.

Если для вас эти дни важны, пусть то, что вы ищите и цените в эти дни - найдется.