Секты и духовные культы через призму психоанализа

Я редко пишу посты, тк кажется, что каждая тема, что хочется обсудить, имеет какое-то нереальное количество информации, которое невозможно выложить в рамках блога. Очень хочется, но как будто бы нудное психоаналитическое чтиво не совсем подходит для «бложьих форматов», да и мало кому интересно, кроме самих же коллег.

Этот пост навеян текстом Фрейда «Массовая психология и анализ Я» и книгой О.Кернберга «Конфликты, лидерство, идеология», а еще тем, что я ведь сама и имела пусть не прямое, но опосредованное отношение к одному из духовных культов, скорее находясь в позиции наблюдателя и изучающего, чем участника. Поэтому мне есть что рассказать 🙌

7 лет я занималась (и даже преподавала) астрологией Джйотиш и крутилась в среде духовной духовности.

Здесь не будет обсуждения астрологии или прочих инструментов мантики, тк я считаю их мощными инструментами самопознания (в том числе то же Таро), но больше вопросов и интереса вызывают люди, которые используют не только инструменты, но и с головой погружаются в идеологию.

Моя история такая: я училась в известной и действительно очень сильной школе Джйотиш, где можно было взять практичные и важные знания от непосредственно индийских/американских астрологов. Но как это часто бывает, промежуточные звенья все больше и больше извращают первоначальную идею, все больше и больше подминая знания и информацию под обслуживание своей нарциссической грандиозности.
Таким был наш российский «учитель» - представитель ИСККОН (международного общества сознания Кришны), которое негласно считается сектой. Кстати, он скрывал эту информацию 😉

Абьюз и издевательство над женой, которая была недостаточно духовна и достойна такого человека, частое повторение фразы-классики нарциссической манипуляции «Если вы здесь – значит у вас хорошая карма», нацеленной на то, чтобы зацепить нарциссические крючки своих учеников, и прочие звоночки, которые мной, как наблюдателем, коллекционировались и складывались в копилку наблюдений за поведением людей.

Через время я (и еще несколько человек) ушли из этой школы, открыто высказав свое отношение к идеологии и двойным стандартам «учителя». В тот же миг вся его благостная маска упала, явив миру его истинную личину. Сколько же полилось желчи от него и его учеников в учебных чатах))

В этом и есть суть духовных сект: использовать духовную идеологию как идеальный щит и инструмент для нарциссической эксплуатации.

Также было много историй, когда в спорах с духовными адептами мое критическое мышление высмеивали, называли завистью, высокомерием, примитивным развитием и пр.

Любая «секта» держится на одних и тех же принципах, что я здесь опишу на примере тех самых кришнаитов/вайшнавов и иже с ними ⤵️

Подобное духовное направление, как и многие другие, можно рассмотреть как пример высшей формы тоталитарного контроля: власть, которая не просто подчиняет, а заставляет подчиненного благодарить за подчинение, считая его «духовным ростом».

Психоанализ связывает подверженность влиянию сект и духовных групп с недостаточной интеграцией Эго, расщепленностью Я и диффузной индентичностью, которая присуща подросткам и людям с пограничной организацией личности. Кстати, именно последние по большей части (кроме психотиков) и являются адептами этих групп. Простыми словами, это люди, которые находятся в вечном поиске себя, потому что у них нет сформированного четкого Я, внутренней опоры, они ищут эту опору вовне – в фигуре сильного лидера и надежной «любящей» группы, с которой можно идентифироваться и тем самым как бы «обрести себя».

Кернберг связывает процесс погружения в подобные группы с регрессией личности (находясь в поиске себя, человек наоборот еще больше теряет себя и утрачивает свое Я, находясь в иллюзии, что он «обрел себя» и нашел опору):

«На первом уровне регрессии потеря личной идентификации компенсируется общей целью. Бессознательная идентификация с другими членами толпы не только компенсирует временную потерю личной идентичности, но и вызывает ощущение власти, важности и безопасности. Пока человек действует с другими, он все делает правильно»

О лидере таких групп (берущего на себя роль доброго отца, которого так ищет травмированный в детстве человек):

«Установка нарциссического человека на потакание своим желаниям, самодовольство и приукрашивание создает ощущение сентиментального и удовлетворенного благополучия, в то время как умеренная на преследование установка лидера, который критикует безнравственность и все, что бросает вызов конвенциональным стандартам, вызывает у членов группы праведный гнев, который, помогая им идентифицироваться с лидером, также повышает их самооценку».

 
✔️ Давайте рассмотрим крючки, за которые цепляет эта секта – их можно трансформировать и применить к любым другим сектам, учениям, да даже современным инста-гуру, механизм везде один.

1️⃣ Идеология как щит нарциссического лидера.

Гуру-таттва (абсолютная природа гуру) говорит о том, что гуру – это чистое зеркало, прозрачная среда, через которую действует Бог (идет знание, если попроще). Это создает для лидера неуязвимую нарциссическую позицию.

Легализация грандиозности:

«Если вы попали сюда, значит у вас хорошая карма» - любое сомнение и критика тебя сразу как бы опускает на уровень человека с плохой кармой, запятнанного, даже может быть совсем грязного и несовершенного. Критика гуру приравнивается к критике самого Кришны (Бога, Аллаха и тд, нужное подставить), лидер занимает место Абсолютного Идеализированного Объекта (отца), любая его прихоть или сомнительное поведение идеологически переупаковываются: «Это не гуру ошибся, это ваше восприятие несовершенно», «Это проверка вашей веры/чистоты/прозрачности мысли».

В Индии (и у нас в России в Джйотиш, искаженном через призму одержимых учителей) очень сильна кастовая система. Брахман как высшая форма развития. У нас среди астрологов даже существовало негласное соревнование – кто больше имеет брахманических черт и кто больше достоин, а кто «тварь дрожащая». Я, кстати, к «тварям дрожащим», то есть не доросшим до просветления, отношусь, у меня от брахманов мало, зато воинственности хоть отбавляй 😁

Право на всемогущество: нарциссический лидер постоянно нуждается в подтверждении своего всемогущества (даже если оно скрывается за маской ложной скромности). Идеология преданного служения требует полной капитуляции, лидер получает власть над Супер-эго адептов (их совестью) и их реальностью.

Часто участники этих групп разрывают отношения с близкими людьми, друзьями, оправдывая это непониманием, несовпадением жизненных целей, ссорами.
Это классический нарциссический контроль: лишив человека внешних опор, лидер становится единственным «хорошим объектом» в его психической реальности.

2️⃣ Почему люди попадают в эту идеологию?

Не обязательно в эти группы попадают «больные» люди. Туда попадают люди в «пробоинами» в определенных частях Эго. Идеология этих групп виртуозно бьет по ранним объектным потребностям.

✅Крючок 1: расщепление и паранойя перед Кали-югой.

На самом деле, лично я согласна с концепцией Кали-юги (что мир регрессирует и погрязает в «грехе») – но то мое природное негативно-депрессивное мышление, я могу быть неправа (хотя....) 😁

Идеология: мир находится во власти Кали-юги – эпохи деградации, лицемерия и страданий. Материальный мир – это майя (иллюзия)

В психоанализе это можно назвать расщеплением по Кляйн и Кернбергу: внешний мир абсолютно плохой (грязный, эгоистичный, опасный), ашрам, гуру и тд – абсолютно хорошие объекты, убежище, дом.

У меня самой, кстати, сильна защита расщепления, над которой мне сложно работать и которая является одной из главных тем моей психотерапии 👌

Если человек приходит просто за знанием, познанием мира, расширением своей картины мира – он еще каким-то образом защищен от влияния таких групп и имеет возможность выйти из них, благодаря критическому мышлению. Но часто туда приходят люди, разочарованные в материальном успехе, пережившие травмы или экзистенциальный кризис. И эта идеология дает мгновенное, магическое облегчение тревоги: не пытаться интегрироваться в реальность и этот «грязный мир», а убежать от него в нечто чистое, доброе, светлое.

✅Крючок 2: духовный нарциссизм и грандиозное Я.

Главная мысль: «я не есть тело, я – вечная душа, частица Бога. Я выше материальной природы»

Здесь происходит некая подмена: вместо того, чтобы работать над реальными дефектами Эго и принимать свои человеческие ограничения, адепту предлагается инфантильное всемогущество.

Это невероятно нарциссическая подпитка. Вчерашний неудачник или незаметный служащий внезапно осознает себя вечной, божественной сущностью, стоящей над «невежественными материалистами». Это защищает хрупкое Эго от стыда и чувства никчемности.
Грандиозность маскируется под смирение («я всего лишь слуга слуги»), но внутренне это позиция превосходства над всем миром.

✅Крючок 3: иллюзия безусловной любви и слияния (потребность в привязанности)

Одна из основных болей пограничников. Найти того, кто наконец их безусловно полюбит и примет такими, какие они есть, не осудит, не оттолкнет, не покинет.

В духовном мире все друг друга любят, а Гуру – воплощение беспричинной милости.

Здесь происходит активация ранних потребностей в привязанности.

В условиях ашрама (или просто места встречи группы) – совместные трапезы, пение мантр до изнеможения, объятия, жизнь плечом к плечу – создается искуственная среда эмоционального слияния.

Лидер (и группа) берут на себя функцию идеальной матери/отца для таких вот «потеряшек». Адепт регрессирует в младенческое состояние, где не нужно принимать сложных взрослых решений. Гуру «знает лучше», Гуру «заботится» (давая строгие правила). Отказаться от Гуру означает пережить невыносимую сепарационную тревогу, эквивалентную психической смерти.

✅Крючок 4: уничтожение наблюдающего Эго через сомнение

Идеология: нам часто повторяли, ум (манас) – это враг, его нужно усмирить. Он вводит нас в заблуждение, через него невозможно познать истину.
Это является частичной правдой (в психологии «ум» мы можем заменить словом «сознание» – но оно как ограничивает наше понимание многих вещей, так и способно «фильтровать информацию», которую иногда может выдавать нам хаос бессознательного)

Критическое мышление (которое так осуждается там) и способность сомневаться – это функции зрелого Наблюдающего Эго. Там же сомнения объявляются происками «ума» или «ложного эго».

Почему это цепляет: адепту не нужно мучиться сложными моральными дилеммами. Если Гуру сказал продавать цветы на улице, танцевать или раздавать листовки – это не вопрос логики и целесообразности, это вопрос веры. Отключение критического Эго снижает когнитивную нагрузку, давая чувство «ясности» и «покоя», которое на самом деле является диссоциацией.

3️⃣ Проективная идентификация: как система перерабатывает агрессию

В духовной идеологии часто можно услышать  завуалированные послания о зависти тех, кто оскорбляет «преданных». В психоанализе мы это можем напрямую связать с переработкой (вернее, с неуспешностью ее) собственной агрессии.

Как это работает: адепт бессознательно чувствует нарастающую агрессию, разочарование и усталость от жесткой дисциплины, голодания, принудительного труда или нарциссических выходок Гуру, от собственной нереализованности в материальном мире, от абьюза и необходимости терпеть его от мужа (служение мужу – необходимая часть программы 👌), от завуалированных унижений, что ты еще недостаточно «наслужил» для полного просветления и тд.
Но признать это = разрушить свой «хороший объект» и потерять смысл жизни.

Поэтому в качестве защиты психика адепта проецирует эту агрессию вовне. «Это не я злюсь, это внешний мир (завистники и неверные) завидуют нашему духовному богатству, хотят уничтожить нас»

И вместо того, чтобы направить свой гнев на эксплуататора, абьюзера, лидера, адепт направляет его на внешний мир – приписывая это качество ему. Это в свою очередь вызывает параноидальную сплоченность группы (точно также работал принцип гитлеровской идеологии «борьбы со злом» в нацистской Германии).

Чем хуже становится адепту внутри культа, тем сильнее он должен ненавидеть внешний мир (приписывая ему свою ненависть), чтобы оправдать свои страдания.
 
——————————————————————

Итог: с психоаналитической точки зрения, идеология кришнаитов (и подобных ей деструктивных культов) – это гениальная саморегулирующаяся система психологической власти.

Она работает как психический протез. Лидер-нарцисс предлагает адепту сделку: «Отдай мне свое критическое мышление, свою автономию и свои ресурсы, а я дам тебе иллюзию божественного всемогущества, избавлю от тревоги перед хаосом реального мира и заменю твою сложную, требующую усилий любовь на примитивное слияние с "хорошей" группой».

Когда лидер использует духовную идеологию для прикрытия своих нарциссических потребностей, он фактически каннибализирует психику адептов. Он кормит свое грандиозное Я за счет их витальности, используя их веру как анестезию, чтобы жертвы не чувствовали, как их эксплуатируют.

Звучит страшно и как будто бы катастрофизирующе? Но на самом деле последние годы это очень популярно в условиях нестабильности в мире и страха людей, желающих найти хоть какое-то убежище от своей тревоги + высокое распространение скорости информации через соцсети (и использование этого в формировании культов мошенников, инфоцыган и деструктивных групп)

Вытеснение

Что и как мы видим вокруг себя – мы видим себя и свои события прошлого в окружающих людях и окружающем мире.


❔Почему мы поступаем так, как поступаем и не можем объяснить наши поступки?
❔Думаем так, как думаем – и не можем объяснить наши мысли.

Частой причиной этого является король психоанализа – ВЫТЕСНЕНИЕ

Нередко от современных психологов вижу обвинения Фрейда о его неактуальности, "устаревшести". Но, не изучая Фрейда, невозможно не просто понять и изучить психоанализ, но и в принципе глубоко понять работу нашей психики, так и оставаясь обреченным плавать на поверхности интерпретаций.

➡️ Проиллюстрирую на реальном примере из жизни работу теории Фрейда о вытеснении

У каждого из нас в детстве происходили такие события, которые психика вытесняла глубоко в бессознательное, тк мы маленькие еще не имели механизмов справиться с той или иной ситуацией. И оставалось только «удалить» ее из своего сознания или памяти, «сделав вид», что ее нет. Это может быть довольно простое событие, но ребенок может воспринять его как катастрофу.

Жила-была девушка 32 лет. У нее уже был сын, семья, но она всю жизнь прожила в параноидном страхе родить дочь и выйти замуж второй раз. Она постоянно натыкалась на истории в сети об инцестах, изнасилованиях родственниками, пед*филии. И жила в четкой убежденности, что она никогда не выйдет замуж второй раз, если родит дочку - это опасно. Да и к мужу, родному отцу дочери, будет относиться с подозрением. Странные, параноидные мысли.

Но как-то, в ходе разговора с психологом, ее вспышкой посетило озарение – и все встало на свои места...

#мыслипсихоаналитически@psyrox

Однажды у маленькой девочки 7 лет пьяный отец ночью спутал ее с матерью - и полез руками в ее интимные места. Девочка испытала шок, ужас и глубокое смущение, превратившись в изваяние от страха.

Хотя самого страшного случиться не успело, но для психики ребенка это непереносимый конфликт, с которым невозможно жить. Отец как фигура защитника становится фигурой насильника, источника опасности, предателя матери.

И тогда репрезентация отца (образ отца как насильника и предателя) изгоняется из сознания (просто стирается как ластиком).
Но создается бессознательная фиксация на этом моменте – мужчина способен сексуально посягать на ребенка. То, что вытесняется, остается неизменным бессознательным убеждением, даже если жизнь показала уже совсем иное. Психика зафиксировалась на моменте жизни той самой 7- летней девочки.

И взрослая женщина так и осталась этой девочкой, застывшей в страхе перед отцом.

Фрейд пишет, что при вытеснени судьба представления (отец как насильник) и судьба аффекта (страх и ужас) различаются.

➡️Представление/репрезентация/образ (как бы) исчезает.
➡️Но его аффективная величина (страх) остается в нашей жизни. Потому что вытесненное всегда пытается найти выход к сознанию – и наша психика затрачивает огромное количество усилий, чтобы удержать его в «невидимой» зоне.

Поэтому аффект невозможно вытеснить, он не может быть полностью подавлен, это та самая лазейка и способ разрядки (или крик о помощи) вытесненного – и у одних он конвертируется в тело (истерическая конверсия по Фрейду или психосоматика по-нашему), а у других трансформируется в свободную параноидную тревогу. У нашей девочки был второй вариант.

➡️Эта тревога «повисает в воздухе» и ищет, на что бы опереться, за что бы зацепиться, чтобы обрести форму.
➡️И здесь происходит самое важное: чтобы не допустить прорыва ужаса в сознание (что означает вспомнить, как ее домогался свой собственный отец - пусть и не специально), психика запускает механизм смещения и создает сложную фобическую структуру.

Женщина бессознательно отождествляет свою гипотетическую будущую дочь с собой в 7-летнем возрасте. Эта гипотетическая девочка – она сама, ее вытесненное «Я» из прошлого.

Страх инцеста и п*дофилии смещается с прошлого (ее отец) на будущее (ее муж или гипотетический отчим гипотетической дочери).

В оригинальной травме отец спутал девочку с матерью (сексуализировал дочь). В ее фобии муж или отчим сексуализирует ее собственную, еще даже не зачатую, дочь.

Психика бесконечно проигрывает травму в фантазиях о будущем, чтобы не вспоминать и не «болеть» ей в прошлом.

По Фрейду, при неудачном вытеснении (когда оно все же находит лазейку через аффект) психика переходит к построению системы избегания:
⚪️страх родить девочку – это запрет на создание объекта, который окажется в уязвимой позиции
⚪️страх второго брака и в принципе страх перед мужьями – это запрет на создание ситуации, в которой появится «отец девочки», который потенциально может повторить судьбу ее родного отца.

Поэтому ее избегание роли матери девочки и второго брака – это не каприз и не социальное осуждение (а-ля разведенка с прицепом), это грандиозная бессознательная попытка спасти ту самую 7-летнюю девочку, которая осталась в полной беспомощности и одиночестве во взрослом мире в ту ночь.

Она становится «идеальной матерью» для своей внутренней вытесненной девочки, ограждая ее от угрозы, которой уже не существует в настоящем, но которая живет в бессознательном.

———————————————————-

Зачем постоянно копаться в детстве, вспоминать то, что уже давно прошло? – спрашивают скептики.

Это ⬆️живая иллюстрация того, как наше давнее прошлое продолжает управлять нами не один десяток лет, а кем-то – и всю жизнь.

Сможет ли помочь что-то еще с такими глубинными страхами, кроме психоанализа? Пока других способов анализировать себя и связывать хаотичные обрывки мыслей и чувств в единую цепь нет 🔗

#мыслипсихоаналитически@psyrox