ЧАС БРАХМЫ
Случается, что провалы и неудачи в практике медитации связаны с плохо сознаваемыми причинами. Среди причин может быть эмоциональный дисбаланс, физическое недомогание или смена естественных ритмов. Иногда можно сделать практику медитации более эффективной, сфокусировавшись на выборе правильного времени.
В «Йога-Сутре» описывается время дня под названием «брахма-мухурта». Это период длиной в 48 минут, который начинается за 1 час 36 минут до рассвета и заканчивается за 48 минут до восхода Солнца.
Этот промежуток считается лучшим для медитации, практики йоги или любой другой духовной практики. В это время восприимчивость повышена, а ум естественным образом спокоен, а интуиция обострена. Буквальный перевод «брахма-мухурты» – «час Брахмы» или «Час Творца».
В зимнее время, когда солнце всходит поздно, нет необходимости пробуждаться слишком рано. Пусть медитация доставляет радость, а космические часы дают подсказки!
Случается, что провалы и неудачи в практике медитации связаны с плохо сознаваемыми причинами. Среди причин может быть эмоциональный дисбаланс, физическое недомогание или смена естественных ритмов. Иногда можно сделать практику медитации более эффективной, сфокусировавшись на выборе правильного времени.
В «Йога-Сутре» описывается время дня под названием «брахма-мухурта». Это период длиной в 48 минут, который начинается за 1 час 36 минут до рассвета и заканчивается за 48 минут до восхода Солнца.
Этот промежуток считается лучшим для медитации, практики йоги или любой другой духовной практики. В это время восприимчивость повышена, а ум естественным образом спокоен, а интуиция обострена. Буквальный перевод «брахма-мухурты» – «час Брахмы» или «Час Творца».
В зимнее время, когда солнце всходит поздно, нет необходимости пробуждаться слишком рано. Пусть медитация доставляет радость, а космические часы дают подсказки!
Осознанность и мозг
Мы часто употребляем слово осознанность, далеко не всегда отдавая себе отчет в том, что подразумевается под этим. Что представляет собой осознанность с точки зрения нейропсихологии?
Осознанность предполагает умелое применение внимания как к внутреннему, так и к внешнему миру. Мозг обычно учится именно через деятельность, поэтому осознанность – это путь, следуя по которому можно получать позитивный опыт и делать его частью себя. Именно делать! Важно то, что практика медитации сама по себе очень деятельностна. Вопреки расхожим представлением о спокойствии и бездеятельности практиков.
То, что происходит в наших мыслях, меняет наш мозг как на короткое время, так и в долгосрочной перспективе. Нейроны, которые вместе возбуждаются, вместе и сплетаются. А это значит, что то, что происходит в мозгу, меняет наш разум, так как мозг и разум – единая интегрированная система.
Мы часто употребляем слово осознанность, далеко не всегда отдавая себе отчет в том, что подразумевается под этим. Что представляет собой осознанность с точки зрения нейропсихологии?
Осознанность предполагает умелое применение внимания как к внутреннему, так и к внешнему миру. Мозг обычно учится именно через деятельность, поэтому осознанность – это путь, следуя по которому можно получать позитивный опыт и делать его частью себя. Именно делать! Важно то, что практика медитации сама по себе очень деятельностна. Вопреки расхожим представлением о спокойствии и бездеятельности практиков.
То, что происходит в наших мыслях, меняет наш мозг как на короткое время, так и в долгосрочной перспективе. Нейроны, которые вместе возбуждаются, вместе и сплетаются. А это значит, что то, что происходит в мозгу, меняет наш разум, так как мозг и разум – единая интегрированная система.
Праздник Тысячи Лампад
Резонансы, синхронистичности… В декабрьские дни особенно явными становятся переплетения времени календарного, линейного и времени, принадлежащего Вечности.
Накануне и в день Солнцестояния проходят праздники многих духовных традиций. Расскажу об одном из них. В три декабрьских дня в начале месяца — 9, 10, 11 числа традиционная Буддийская Традиционную Сангха России, будет праздновать Зула Хурал – праздник Тысячи Лампад. Этот день исполнен глубокого символизма. Зула - так называют масляную лампаду. Она выглядит как металлический сосуд с фитилен, наполненным топленым маслом. Огонь освещает не только пространство храма или дома, но и в символическом плане духовный путь человека к Дхарме. Это - путь практики к свободе от сансарических обременений.
В самые темные дни года созерцание огня вселяет радость и надежду.
Светлого и доброго времени всем нам!
Резонансы, синхронистичности… В декабрьские дни особенно явными становятся переплетения времени календарного, линейного и времени, принадлежащего Вечности.
Накануне и в день Солнцестояния проходят праздники многих духовных традиций. Расскажу об одном из них. В три декабрьских дня в начале месяца — 9, 10, 11 числа традиционная Буддийская Традиционную Сангха России, будет праздновать Зула Хурал – праздник Тысячи Лампад. Этот день исполнен глубокого символизма. Зула - так называют масляную лампаду. Она выглядит как металлический сосуд с фитилен, наполненным топленым маслом. Огонь освещает не только пространство храма или дома, но и в символическом плане духовный путь человека к Дхарме. Это - путь практики к свободе от сансарических обременений.
В самые темные дни года созерцание огня вселяет радость и надежду.
Светлого и доброго времени всем нам!
Четыре цитаты Рэя Брэдбери, которые заставляют задуматься. С Рождеством!
❤️Жизнь даётся нам только на время. Пользуйся, пока можешь, а потом без слез отпусти. Это диковинная эстафетная палочка – одному богу известно, где произойдет ее передача.
❤️Шире открой глаза, живи так жадно, как будто через десять секунд умрешь. Старайся увидеть мир. Он прекраснее любой мечты, созданной на фабрике и оплаченной деньгами. Не проси гарантий, не ищи покоя — такого зверя нет на свете.
❤️Неважно, что именно ты делаешь; важно, чтобы всё, к чему ты прикасаешься, меняло форму, становилось не таким, как раньше, чтобы в нем оставалась частица тебя самого. В этом разница между человеком, просто стригущим траву на лужайке, и настоящим садовником.
❤️Прежде чем научиться отпускать, научись удерживать. Жизнь нельзя брать за горло — она послушна только легкому касанию. Где-то нужно дать ей волю, а где-то пойти на поводу
❤️Жизнь даётся нам только на время. Пользуйся, пока можешь, а потом без слез отпусти. Это диковинная эстафетная палочка – одному богу известно, где произойдет ее передача.
❤️Шире открой глаза, живи так жадно, как будто через десять секунд умрешь. Старайся увидеть мир. Он прекраснее любой мечты, созданной на фабрике и оплаченной деньгами. Не проси гарантий, не ищи покоя — такого зверя нет на свете.
❤️Неважно, что именно ты делаешь; важно, чтобы всё, к чему ты прикасаешься, меняло форму, становилось не таким, как раньше, чтобы в нем оставалась частица тебя самого. В этом разница между человеком, просто стригущим траву на лужайке, и настоящим садовником.
❤️Прежде чем научиться отпускать, научись удерживать. Жизнь нельзя брать за горло — она послушна только легкому касанию. Где-то нужно дать ей волю, а где-то пойти на поводу
6 февраля я буду проводить вебинар СТРАТЕГИИ ВОЗРАСТА
Переживать старение – чужое и свое – больно. Для многих - невыносимо. Мы наблюдали старение близких, и за ним мерцала тень смерти. За свою жизнь я встречала лишь нескольких людей, способных хорошо смотреть на старение. Ко взглядам большинства прилипает сожаление, горечь утраты – случившейся или ожидаемой – страхи боли и одиночества.
Вебинар направлен на отработку практических навыков атрибуции и решения проблем вхождения в старший возраст. К сожалению, психология чаще всего рассматривает старший возраст как время инволюции. Это печально. Мы предпримем попытку кое-что изменить, проложив тропинку к здоровому долголетию для себя, клиентов и близких.
Темы вебинара
✅Кризис третьего возраста: метки процесса.
✅Трансформация системных связей.
✅Эпигенетические программы старения и родовые сценарии. Практики коррекции.
✅Самосбывающиеся пророчества возраста: реализация страхов. Особенности работы внимания.
✅Дары возраста. Доступ к состояниям зрелости.
👥Формат проведения
Мини-лекции, упражнения, демонстрационные работы с участниками, ответы на вопросы.
⏲Продолжительность вебинара – 3,5 часа: с 16-00 до 19-30
💲Стоимость вебинара 2 тыс. до 31 января, 2,5 тыс. до 5 февраля.
Телефон, Ватсап 89214337296
Скайп: nicnatasha
Переживать старение – чужое и свое – больно. Для многих - невыносимо. Мы наблюдали старение близких, и за ним мерцала тень смерти. За свою жизнь я встречала лишь нескольких людей, способных хорошо смотреть на старение. Ко взглядам большинства прилипает сожаление, горечь утраты – случившейся или ожидаемой – страхи боли и одиночества.
Вебинар направлен на отработку практических навыков атрибуции и решения проблем вхождения в старший возраст. К сожалению, психология чаще всего рассматривает старший возраст как время инволюции. Это печально. Мы предпримем попытку кое-что изменить, проложив тропинку к здоровому долголетию для себя, клиентов и близких.
Темы вебинара
✅Кризис третьего возраста: метки процесса.
✅Трансформация системных связей.
✅Эпигенетические программы старения и родовые сценарии. Практики коррекции.
✅Самосбывающиеся пророчества возраста: реализация страхов. Особенности работы внимания.
✅Дары возраста. Доступ к состояниям зрелости.
👥Формат проведения
Мини-лекции, упражнения, демонстрационные работы с участниками, ответы на вопросы.
⏲Продолжительность вебинара – 3,5 часа: с 16-00 до 19-30
💲Стоимость вебинара 2 тыс. до 31 января, 2,5 тыс. до 5 февраля.
Телефон, Ватсап 89214337296
Скайп: nicnatasha
Channel name was changed to «Медитация и психология. Психотерапевт Наталья Кайрос.»
МЕРТВЫЕ ДУШИ-2: СОВРЕМЕННАЯ ВЕРСИЯ
В далеком 1852 Гоголь сжег второй том «Мертвых душ». Бросил в камин недописанное произведение, оставив нас перед тайной так и не явленного сюжета. И я вновь, будто влекомая невидимой силой, обращаюсь к этой истории. Как бы могло сложиться повествование в наше время? Прежде чем ответить на этот вопрос стоит припомнить, в чем состояла афера Чичикова.
Если вкратце, предприятие было основано на праве дворян закладывать собственных крепостных с тем, чтобы получить под них ссуду. Осуществляли такие сделки опекунские советы, бравшие в залог помещичьи земли и вместе с ними –крепостные души. Сведения обо всех имеющихся у помещиках крестьянах записывались в специальные листы, называемые ревизскими сказками. Вплоть до новой ревизии - которые на размеренно живущей Руси проходили не так уж и часто - как живые, так и беглые и умершие крестьяне считались существующими. А это означало, что помещик должен был платить за них налог – подушную подать. Расчет Чичикова был прост: покупая за небольшие деньги несуществующего крепостного у помещика, он избавлял помещика от необходимости платить налоги, а со своей стороны мог получить кругленькую сумму, закладывая мертвые души в опекунский совет. Выгодно было всем.
Безнравственность предтечи Остапа Бендера, осознаваемая современниками гораздо более ясно, нежели людьми 21 века, состояла в том, что таким образом расходовались средства и без того небогатого опекунского совета, чьей целью было окормление сирот и инвалидов. Пишут, современники возмущались…
Вдумаемся: не напоминает ли грандиозный проект виртуального мира, объединяющий социальные сети и мессенджеры, порталы и базы данных, замасленные листочки ревизских сказок, подаваемых помещиками для переписи крестьянского люда? Формы конечно отличны, но по самой идее, по сути? Современные «ревизские сказки» - это друзья и участники групп, подписчики каналов, которых можно купить на фрилансерских биржах. Оптом – человек по 500-600. В свою очередь подросший социальный капитал новоявленного «помещика» может помочь получить ему при определенном числе подписчиков и активных просмотров рекламную «ссуду». Кто-то из современных чичиковых прогорит, в то время как другие в впрямь обустроят имение в «херсонской губернии». Как и в первом томе бессмертного романа, финал по-прежнему открыт.
Несколько лет назад мне посчастливилось побывать на оперных сценах «Мертвых душ», поставленных Мариинским театром. Впечатлила Коробочка, под чьим начальством строчили швы девушки-гастробайтеры, прекраснодушный Манилов, неуловимо напоминающий медийную звезду, но более всего тронули провода на экране сцены, сопровождающие неторопливый ход чичиковской брички. По неведомым причинам лампочки Ильича совершили путешествие в будущее. Думается: а может потому с такой горечью писал Николай Васильевич о том, что Бог отнял у него способность писать, что не находилось слов для описания той реальности, что предвидел владеющий пророческим даром писатель? Умер через 9 дней после сожжения рукописи. В 42 года. Вот как: бывает и смерть от литературы.
Вспоминается разговор мужиков бессмертной гоголевской поэмы, лишенный на первый взгляд всякого смысла: «...что ты думаешь, доедет то колесо, если б случилось, в Москву, или не доедет?» — «Доедет», — отвечал другой. «А в Казань-то, я думаю, не доедет?» — «В Казань не доедет», — отвечал другой».
Лишь в короткие мгновения удается бросить взгляд на зазор, открывающийся нам, современникам, в перспективе Времени. Какими ссудами мы пользуемся, кого кормим собственным вниманием и чувствами, всегда ли понимаем, где проходит граница между живым и мертвым? Мне нравится как однажды написал В. Пелевин: «Когда я слышу слово «дискурс», я хватаюсь за свой симулякр.» Неживое маскируется под живое. А может это мы утрачиваем способность различать границу? И вот уже бричка внимания катится по ухабистым просторам Сети, влекомая новыми сюжетами. Симулякры – значения, лишенные смысла. А ненаписанный второй том по-прежнему интригует открытой концовкой.
В далеком 1852 Гоголь сжег второй том «Мертвых душ». Бросил в камин недописанное произведение, оставив нас перед тайной так и не явленного сюжета. И я вновь, будто влекомая невидимой силой, обращаюсь к этой истории. Как бы могло сложиться повествование в наше время? Прежде чем ответить на этот вопрос стоит припомнить, в чем состояла афера Чичикова.
Если вкратце, предприятие было основано на праве дворян закладывать собственных крепостных с тем, чтобы получить под них ссуду. Осуществляли такие сделки опекунские советы, бравшие в залог помещичьи земли и вместе с ними –крепостные души. Сведения обо всех имеющихся у помещиках крестьянах записывались в специальные листы, называемые ревизскими сказками. Вплоть до новой ревизии - которые на размеренно живущей Руси проходили не так уж и часто - как живые, так и беглые и умершие крестьяне считались существующими. А это означало, что помещик должен был платить за них налог – подушную подать. Расчет Чичикова был прост: покупая за небольшие деньги несуществующего крепостного у помещика, он избавлял помещика от необходимости платить налоги, а со своей стороны мог получить кругленькую сумму, закладывая мертвые души в опекунский совет. Выгодно было всем.
Безнравственность предтечи Остапа Бендера, осознаваемая современниками гораздо более ясно, нежели людьми 21 века, состояла в том, что таким образом расходовались средства и без того небогатого опекунского совета, чьей целью было окормление сирот и инвалидов. Пишут, современники возмущались…
Вдумаемся: не напоминает ли грандиозный проект виртуального мира, объединяющий социальные сети и мессенджеры, порталы и базы данных, замасленные листочки ревизских сказок, подаваемых помещиками для переписи крестьянского люда? Формы конечно отличны, но по самой идее, по сути? Современные «ревизские сказки» - это друзья и участники групп, подписчики каналов, которых можно купить на фрилансерских биржах. Оптом – человек по 500-600. В свою очередь подросший социальный капитал новоявленного «помещика» может помочь получить ему при определенном числе подписчиков и активных просмотров рекламную «ссуду». Кто-то из современных чичиковых прогорит, в то время как другие в впрямь обустроят имение в «херсонской губернии». Как и в первом томе бессмертного романа, финал по-прежнему открыт.
Несколько лет назад мне посчастливилось побывать на оперных сценах «Мертвых душ», поставленных Мариинским театром. Впечатлила Коробочка, под чьим начальством строчили швы девушки-гастробайтеры, прекраснодушный Манилов, неуловимо напоминающий медийную звезду, но более всего тронули провода на экране сцены, сопровождающие неторопливый ход чичиковской брички. По неведомым причинам лампочки Ильича совершили путешествие в будущее. Думается: а может потому с такой горечью писал Николай Васильевич о том, что Бог отнял у него способность писать, что не находилось слов для описания той реальности, что предвидел владеющий пророческим даром писатель? Умер через 9 дней после сожжения рукописи. В 42 года. Вот как: бывает и смерть от литературы.
Вспоминается разговор мужиков бессмертной гоголевской поэмы, лишенный на первый взгляд всякого смысла: «...что ты думаешь, доедет то колесо, если б случилось, в Москву, или не доедет?» — «Доедет», — отвечал другой. «А в Казань-то, я думаю, не доедет?» — «В Казань не доедет», — отвечал другой».
Лишь в короткие мгновения удается бросить взгляд на зазор, открывающийся нам, современникам, в перспективе Времени. Какими ссудами мы пользуемся, кого кормим собственным вниманием и чувствами, всегда ли понимаем, где проходит граница между живым и мертвым? Мне нравится как однажды написал В. Пелевин: «Когда я слышу слово «дискурс», я хватаюсь за свой симулякр.» Неживое маскируется под живое. А может это мы утрачиваем способность различать границу? И вот уже бричка внимания катится по ухабистым просторам Сети, влекомая новыми сюжетами. Симулякры – значения, лишенные смысла. А ненаписанный второй том по-прежнему интригует открытой концовкой.