سوژه تنها در خلل ارتباط با دیگری به سابجکتیویته می‌رسد. هیچ «منِ مستقل و کامل» وجود ندارد؛ سوژه همیشه درون زبان و ساختار نمادین شکل می‌گیرد، و زبان چیزی نیست جز شبکه‌ی دال‌های دیگری بزرگ. در نتیجه، میل و موقعیت سوژگانی تنها از خلال رابطه با دیگری آشکار می‌شود. تحلیل نیز دقیقاً همین فرصت را فراهم می‌سازد: سوژه در برابر دیگری با میل خویش مواجه می‌شود و به تدریج تجربه‌ی سابجکتیویته را می‌یابد.

#در_باب_تحلیل
#روانکاوی


@psychoanalysis_classical

“Wrestling with the Angel: Experiments in Symbolic Life” by Tracy McNulty (2014, Columbia University Press)
کتاب «گلاویزی با فرشته: تجربه‌هایی در زندگی نمادین» نوشته‌ی تریسی مک‌نالتی

این کتاب بلندپروازانه و فلسفی، سفری است به بطن تجربه‌ی نمادین انسان از منظر روان‌کاوی لکانی، الهیات یهودی–مسیحی، و فلسفه‌ی سیاسی. تریسی مک‌نالتی با تمرکز بر سه نهاد اصلی—قانون، آموزش، و عشق—می‌کوشد نشان دهد چگونه این ساختارهای نمادین، در عین مهار و سرکوب، بستر امکانِ سوژگی و آزادی را نیز فراهم می‌آورند. او با رجوع به لکان، آدورنو، پولوس رسول، کلود لِوی-استروس و حتی فیلم و ادبیات معاصر، نوعی «رویکرد رادیکال به امر نمادین» را پیشنهاد می‌کند: یعنی گلاویزی با فرشته‌ای که ما را محدود می‌کند، اما بدون آن امکان معنا و میل وجود ندارد. مک‌نالتی این کتاب را به‌مثابه مداخله‌ای در مباحث مربوط به سیاست رهایی‌بخش، آموزش انتقادی و اخلاق جنسی ارائه می‌کند، با تأکید بر این‌که زندگی انسانی همواره در تنش میان آزادی و ساختار شکل می‌گیرد.

#لکان #روانکاوی #دین #ایمان
#tracymcnulty #lacanianpsychoanalysis

@symbolicknowledge

“Learning from Experience” by Wilfred R. Bion (1962, Heinemann Medical Books)
کتاب «آموختن از تجربه» نوشته‌ی ویلفرد بیون

این کتاب، یکی از عمیق‌ترین و بنیادی‌ترین آثار نظری ویلفرد بیون است که در آن، مفاهیم کلیدی روان‌کاوی را با رویکردی فلسفی و تجربه‌زیسته بازتعریف می‌کند. بیون در این اثر، نظریه‌ی «ظرف–مظروف» (container-contained) را بسط می‌دهد و نشان می‌دهد که چگونه ذهن انسان ظرفیت نمادپردازی و اندیشیدن را تنها از طریق تجربه‌ی زیسته و رابطه‌ی اولیه با مادر، یعنی رابطه‌ای که ظرفیت تحمل و هضم هیجانات را دارد، به دست می‌آورد. او مفهوم «عناصر بتا» را معرفی می‌کند—تجربه‌هایی خام و هیجانی که نیاز به پردازش توسط «عملکرد آلفا» دارند تا قابل اندیشیدن شوند. بیون، برخلاف نگرش‌های تبیینی، بر تجربه‌ی درونی، مواجهه با «نامعلوم» و اهمیت سکوت و عدم دانستن در فرآیند درمانی تأکید می‌ورزد.

#ویلفرد_بیون #روانکاوی_بیونی
#wilfredbion #bionianpsychoanalysis

@symbolicknowledge

مفهوم «تکرار» نخستین بار در روان‌کاوی فروید جایگاه محوری پیدا کرد. فروید در مقاله‌ی “Remembering, Repeating and Working-Through” (1914)
توضیح می‌دهد که بیماران به جای یادآوری خاطرات سرکوب‌شده، آن‌ها را در صحنه‌ی انتقال و در زندگی روزمره تکرار می‌کنند. او در ورای اصل لذت (1920) این پدیده را به سطحی بنیادی‌تر پیوند می‌زند: نیرویی که فراتر از اصل لذت عمل می‌کند و سوژه را به بازگشت اجباری به تجربه‌ی دردناک یا ناکام‌مانده سوق می‌دهد. اینجاست که فروید از «اجبار به تکرار» (Wiederholungszwang) سخن می‌گوید.

ملانی کلاین و نظریه‌پردازان روابط ابژه نشان دادند که تکرار می‌تواند صورت بازسازی روابط اولیه‌ی کودک با ابژه‌های عشق و نفرت باشد. از نگاه آن‌ها، تکرار سازوکاری است برای مواجهه‌ی دوباره با اضطراب‌های نخستین و تلاش ناخودآگاه برای مهار آن‌ها.

لکان مفهوم فرویدی را دگرگون می‌کند. او در سمینار یازدهم (1964) می‌گوید تکرار بازگشت گذشته نیست؛ بلکه اثر «امر واقع» است
آن چیزی که هرگز در زبان جای نگرفت و از ثبت در نمادین بازماند. امر واقع، به دلیل گنجانده‌نشدن در نظم نمادین، همواره در قالب تکرار بازمی‌گردد. لکان تأکید می‌کند که تکرار به میل پیوند ندارد، بلکه به ساختار فقدان گره خورده است: ما تکرار می‌کنیم زیرا همواره با چیزی روبه‌رو هستیم که نمی‌توانیم به دست آوریم.

از این منظر، تکرار در ساختار روان نشان‌دهنده‌ی جایی است که سوژه به ژوئیسانس اولیه تثبیت شده و هر تجربه‌ی لذت یا رنج بعدی، ناخودآگاه به آن لحظه‌ی نخستین گره می‌خورد. تکرار، بازگشت همان امر گمشده است
نه به صورت بازنمایی، بلکه به شکل حضوری آزارنده و مهارناپذیر.

@psychoanalysis_classical

تکــــــــرار میکنم ، پس هستـــــــم ....





#نازیو

به یاد مهساها، نیکاها، سارینا ها و حدیث ها....


#زن_زندگی_آزادی

@psychoanalysis_classical

رانه ها از نگاه فروید



فروید در اثر خود بنام Abriss der psychoanalysis که در سال‌های پایانی عمر خود نگاشته و هدف اصلی او مفهوم‌سازی نظری روانکاوی به شکل متمرکز و واضح بود ، و جنبه بازآموزی دارد ، می‌گوید #اید به‌عنوان سرچشمه نیازهای بنیادی انسان، خواهان ارضای بی‌واسطه است، در حالی‌که #ایگو با توجه به واقعیت بیرونی راهی امن‌تر برای ارضا می‌یابد و سوپرایگو حدود و مرزهای این ارضا را تعیین می‌کند. رانه‌ها همان نیروهایی هستند که از تنش نیازهای اید برمی‌خیزند و محرک اصلی فعالیت‌های ما به شمار می‌آیند. آن‌ها در ذات خود محافظه‌کارند و همواره می‌کوشند وضعیتی را که از دست رفته دوباره برقرار سازند. رانه‌ها می‌توانند هدفشان را تغییر دهند، جایگزین یکدیگر شوند یا انرژی خود را منتقل کنند. فروید پس از بررسی‌های فراوان، همه این نیروهای گوناگون را در دو رانه اساسی خلاصه کرد: اروس یا رانه عشق و زندگی که پیوند و یگانگی را دنبال می‌کند، و رانه مرگ یا رانه تخریب‌گرانه که هدفش جدایی، نابودی و بازگرداندن موجود زنده به حالت بی‌جان است. در کارکرد زیستی، این دو رانه گاه علیه هم و گاه در ترکیب با هم عمل می‌کنند؛ خوردن نابودی ابژه را در خود دارد اما در نهایت به یگانگی با آن می‌انجامد، و عمل جنسی در عین پرخاشگری به صمیمیت و وحدت منتهی می‌شود. هر تغییری در نسبت میان این رانه‌ها پیامدهای عینی دارد: پرخاشگری بیش از حد در میل جنسی می‌تواند عشق را به خشونت بدل کند و کاهش آن به بزدلی یا ناتوانی بینجامد. لیبیدو که نام نیروی اروس است، در آغاز در حالت نرگسانگی نخستین در اید-ایگوی یکپارچه وجود دارد و به خنثی کردن تمایلات تخریب‌گرانه کمک می‌کند. اما سرنوشت رانه مرگ کمتر قابل ردیابی است و زمانی فعال می‌شود که انرژی خود را به بیرون معطوف کند. بخشی از این پرخاشگری در ایگو تثبیت شده و به صورت خودتخریبی ظاهر می‌شود، پدیده‌ای که سلامت فرد را تهدید می‌کند و نمونه‌اش در رفتارهایی چون زدن یا کندن موی خود دیده می‌شود. از این رو، می‌توان گفت فرد سرانجام بر اثر تعارضات درونی خود از میان می‌رود، در حالی‌که گونه‌ها به دلیل ناتوانی در سازگاری با جهان بیرون نابود می‌شوند. لیبیدو همواره به شکل پویا میان ایگو و ابژه‌ها در حرکت است؛ بخشی از آن در ایگو ذخیره می‌شود و بخشی دیگر به ابژه‌ها معطوف می‌گردد و به‌سادگی میان آن‌ها جابه‌جا می‌شود. سرچشمه این نیرو بدنی است و به‌ویژه از نواحی شهوت‌زا برمی‌خیزد، هرچند می‌توان کل بدن را منبع آن دانست.
مهم‌ترین شناخت ما از لیبیدو از مطالعه کنش جنسی به دست آمده، جایی که اروس در واقع محصول هماهنگی چندین رانه جزئی است که هر کدام با ناحیه‌ای خاص از بدن پیوند دارند.





برگرفته از ترجمه آقای خشایار داودی فر

@psychoanalysis_classical

وقتی اولین بار خود را کشف می کنیم،باید یاد بگیریم چگونه گاه به گاه خود را گم کنیم، و بعد دوباره خود را بیابیم...


#نیچه


@psychoanalysis_classical

«پدر در روان‌کاوی»


در این دوره به آثار کلیدی فروید درباره‌ی جایگاه پدر پرداخته شد، از جمله:

توتم و تابو

تفسیر رؤیا

موسی و یکتاپرستی

فروپاشی عقده‌ی ادیپ

ایگو و اید


همچنین مفاهیم بنیادین زیر در پرتو اندیشه‌های فروید، لکان و ادامه‌ی کار بروس فینک و پرلبرگ بررسی می‌شود:

پدر مقتول و پدر مرده

پدر نمادین و کارکرد پدری

نام پدر و فورلکلوژر نام پدر

فورکلوژر نام پدر در سایکوز

نقش نام پدر در شکل‌گیری ساختار روانی سوژه


🔸این دوره به صورت آفلاین (محتوای ضبط‌شده) همراه با یک جلسه خصوصی آنلاین برگزار می‌شود.

🔸 این دوره فرصتی است برای دانشجویان، روان‌درمانگران و علاقه‌مندان روان‌کاوی تا با تحول مفهوم پدر از فروید تا لکان و خوانش‌های معاصر (فینک و پرلبرگ) آشنا شوند و از منظر نظری و بالینی به این موضوع بپردازند...

📩 جهت اطلاع از شرایط دریافت فایل صوتی جلسات و زمان برگزاری جلسه آنلاین به آی‌دی زیر پیام دهید:
@Janusgroup_admin









@psychoanalysis_classical

در روان‌کاوی، مفهوم #پدر بسیار پیچیده‌تر و عمیق‌تر از آن چیزی است که در نگاه روزمره مشاهده می‌کنیم. در دوره آفلاین «پدر در روان‌کاوی» به بررسی جایگاه پدر از منظر فروید و لکان تا خوانش‌های معاصر بروس فینک و پرلبرگ پرداخته شده.

در این دوره، با تفاوت‌های میان پدر واقعی و پدر نمادین آشنا می‌شویم و درمی‌یابیم که چرا پدر نمادین نقش حیاتی در شکل‌گیری روان و شخصیت دارد و چگونه فقدان یا تحریف این نقش می‌تواند بر زندگی روانی افراد تأثیرگذار باشد....





📩 جهت اطلاع از شرایط دریافت فایل صوتی جلسات و زمان برگزاری جلسه آنلاین به آی‌دی زیر پیام دهید:
@Janusgroup_admin



@psychoanalysis_classical

ممکن است تصور شود پدر صرفاً نقش نان‌آور یا تعیین‌کننده قوانین و محدودیت‌ها را دارد، اما در روان‌کاوی، جایگاه پدر فراتر از این‌هاست. پدر نماد قانون، مرز، ساختار و فانتزی است. حضور یا غیبت او، رفتار، کلام و حتی نوع رابطه‌اش با فرزند، می‌تواند مسیر شکل‌گیری سوژه را دگرگون سازد.

فروید به عنوان نخستین نظریه‌پرداز در این حوزه، نشان داد که پدر نقش اساسی در شکل‌گیری ساختار روانی سوژه ایفا می‌کند. برای نمونه، در کتاب «توتم و تابو»، مفاهیم پدر مقتول و پدر مرده بررسی شده‌اند تا نشان دهند چگونه تجربه‌های اولیه انسان از قدرت، قانون ، گروه اجتماعی ، تمدن و فرهنگ ، شکل می‌گیرد....





📩 جهت اطلاع از شرایط دریافت فایل صوتی جلسات و زمان برگزاری جلسه آنلاین به آی‌دی زیر پیام دهید:
@Janusgroup_admin


@psychoanalysis_classical

در این دوره به آثار اصلی فروید پرداخته شده، از جمله:

توتم و تابو: تحلیل داستان‌های کهن و سنت‌های گروهی برای فهم چگونگی شکل‌گیری مفهوم پدر و قانون.

تفسیر رؤیا: بررسی نقش پدر در ناخودآگاه فرزند.

موسی و یکتاپرستی: بررسی نگاه فروید به دین و قانون الهی و ارتباط آن با پدر نمادین.

فروپاشی عقده ادیپ: تحلیل عبور کودک از مرحله ادیپ و اهمیت پدر در تثبیت ساختار روانی.

ایگو و اید: نقش پدر در شکل‌گیری ایگو و تعامل آن با اید.

پدر مقتول و پدر مرده: تفاوت میان پدر واقعی و پدر نمادین و تأثیر آن بر روان کودک.

پدر نمادین و کارکرد پدری: نقش پدر در تعیین مرزها، قانون و نظم اجتماعی.

فورلکلوژر نام پدر در سایکوز: تحلیل شکل‌گیری روان‌پریشی در صورت نبود پدر نمادین.

نقش نام پدر در ساختار روانی سوژه: بررسی نحوه محافظت پدر نمادین از سوژه در برابر فروپاشی و آشفتگی روانی.






📩 جهت اطلاع از شرایط دریافت فایل صوتی جلسات و زمان برگزاری جلسه آنلاین به آی‌دی زیر پیام دهید:
@Janusgroup_admin


@psychoanalysis_classical

📖 توتم و تابو، زیگموند فروید؛ 1913

در این کتاب، فروید تلاش می‌کند ریشه‌های دین، اخلاق و فرهنگ را توضیح دهد؛ آن هم با نگاهی روان‌کاوانه و در پیوند با اسطوره‌شناسی و باورهای ابتدایی انسان.

او نشان می‌دهد که چگونه تابوها، ممنوعیت‌ها و آیین‌های قبایل بدوی، انعکاسی از سازوکارهای ناخودآگاه و کشمکش‌های روانی هستند. از ممنوعیت زنا با محارم و نقش توتم در هویت قبیله‌ای گرفته تا باور به ارواح، جادو، ترس از مردگان و در نهایت داستان قتل پدر نخستین؛ همه در این اثر بررسی می‌شوند.

🔹 موضوعات اصلی کتاب:

منع زنا با محارم و پیدایش ساختار اجتماعی

توتم و جایگاه آن در هویت گروهی

تابو و دوگانگی عواطف (عشق و نفرت همزمان)

باور به ارواح و ترس از مردگان

تفکر جادویی و نسبت آن با دین و علم

قتل پدر نخستین و شکل‌گیری وجدان و اخلاق


این کتاب یکی از آثار مهم فروید در حوزه‌ی روان‌کاوی فرهنگی است و همچنان الهام‌بخش روان‌کاوان، فیلسوفان و مردم‌شناسان به شمار می‌رود.




در این قسمت، ایده‌های اصلی کتاب مورد توجه قرار گرفته است ...

Will you enjoy this content? Subscribe for more!

https://youtu.be/apwkxrFGBiw

شروع خوانش سمینارهای لکان

به‌زودی جلساتی را آغاز می‌کنیم که در آن‌ها تمام سمینارهای لکان به مرور خوانده، تدریس و تحلیل خواهند شد...
شروع از سمینار اول خواهد بود و هر سمینار در ۱۰ تا ۱۲ جلسه تدریس می‌شود...

🔹 مدرس: دکتر احمدی
🔹 پژوهشگر همراه: فرشته عباسی

با ما همراه باشید تا گام‌به‌گام در مسیر اندیشه‌های لکان پیش برویم...



جهت اطلاع از شرایط جلسات پیام دهید.

@Janusgroup_admin