آنچه را که نمیتوان بیان کرد نباید سرکوب کرد، بلکه باید به قلم سپرد


ژاک دریدا



@psychoanalysis_classical

تمام رانه ها رانه ی مرگ است ....



@psychoanalysis_classical


خوانش مقاله «مسئله ی خودارضایی» از فروید
به زودی ....

سلام و وقت بخیر

▪️جلسات رویکرد روانکاوانه به سایکوسوماتیک معاصر

▪️مدرس: دکتر جمیله زارعی
دکتری روانشناسی سلامت
دانش آموخته دوره سایکواونکولوژی از دانشگاه فرایبورگ آلمان

▫️زمان: پنجشنبه‌ها ساعت 7 تا 9 شب

▫️تعداد جلسات 10 جلسه

▫️جلسات به صورت آنلاین و در گوگل میت برگزار خواهند شد.


این دوره مناسب دانش پژوهان روان‌درمانی تحلیلی، فارغ التحصیلان ارشد و دکتری در روانشناسی و رزیدنت های روانپزشکی و روانپزشکان می‌باشد.




با تشکر




برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به شماره 09906271660 در تلگرام پیام بدهید.


آیدی: @fl288

سلسله نشست های تخصصی کلینیک خدمات تخصصی روانشناسی داریا
عنوان : روانکاوی لکانی ، سلامت و آسیب شناسی
سخنران :جناب دکتر حسن مکارمی ( روانکاو و پژوهشگر دانشگاه سوربن فرانسه)
و دبیری آقای علی سلطانی (رواندرمانگر تحلیلی)
روز پنجشنبه ۱۹ مهر ماه ۱۴۰۳ از ساعت ۱۵ الی ۱۷ در پلتفرم گوگل میت برگزار خواهد شد .
برای هماهنگی با واتس اپ هماهنگ فرمایید : ۰۹۱۰۳۱۱۵۰۶۳
#روانشناسی
#روانکاوی
#روانکاو
#تشخیص
#سلامت_روان
#سخنرانی
#ژک_لکان
#زیگموند_فروید

کتاب سه رساله درباره تئوری میل جنسی
به فارسی هاشم رضی
چاپ شهریور ماه سال 1343


@psychoanalysis_classical

📌خوانش آثار روانکاوی


💎شروع ترم سوم از پنجشنبه ۳ آبان ماه
ساعت ۱۷تا۱۸:۳۰
آنلاین در گوگل میت
۴جلسه شامل خوانش اثر فروید

🧑‍🎓 تسهیل گران گروه:

فرشته عباسی
علی الوند


📚کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی از پروفسور زیگموند فروید


در بعضی از مباحث ، تفاوت دیدگاه لکان و فروید هم عنوان می شود.



📮این دوره مناسب برای:

_ دانشجویان روانشناسی
-روانشناسان و روان‌پزشکان
_دانش آموختگان روانکاوی
_علاقه مندان به روان‌کاوی

💳هزینه ترم ۶۰۰ هزارتومان می‌باشد.

جهت ثبت‌نام به ای دی زیر پیام دهید 🍀

@Janusgroup_admin

درود



اگر تجربه ی تراپی دارید؛
لطفا برام بنویسید کدوم رفتار درمانگر تون براتون عجیب بود؟

اگر رفتار عجیبی از کسی شنیدید هم برام بنویسید.
---------

« لطفاً از این پیام راحت گذر نکنید »




@psychoanalysis_classical

فروید در نتیجه ی مطالعات و آزمایش های شخصی اش که به وسیله روش مستقیم به روی بیمارانش انجام میگرفت و اغلب منتهی به کشف ها و دستاوردهای عجیبی میگشت، پایه ی تئوریها و نظرات خود را بنا می نهاد. این بررسی ها اغلب اوقات در تایید یک نظر و اصل اساسی بودند،به این معنا که نقطه ی اصلی و نخستین ضربه گاه یک بیماری عصبی و روانی همواره به اصل جنسی منتهی میگشت و به همین جهت فروید معتقد به اولویت سائق جنسی شد.
البته این نظریه ای بود که قبولش برای محیط مساعد نبود، اینکه به تمسخرش پرداختند و این پرسش هزل آمیز را مخالفین و تمسخرکنندکان پیش کشیدند که "آیا محیط وین و بیمارهایش موجب پیدایش چنین عقیده ای برای فروید نشده است؟"
این پرسش که محتوای طعنه ای به شهر وین که آکنده از وضعی شهوانی و اجتماعی منحط میبود موجب سروصدایی بسیار شد. فروید در پاسخ روانشناسی فرانسوی به نام پیر ژانه ،معترضانه گفت: از دیدگاه پرهیزگاری و عفت و اخلاق، پاریس چنین حقی ندارد تا خود را برتر از وین برشمارد. آن گاه فروید در این مورد پاسخ میگوید:
جایی که روابط جنسی آزادتر و خشونت های ناشی از حس اخلاقی اندک تر باشد، مسلما مبتلایان و گرفتاران بیماران روانی در آنجا کمتر از جاهای دیگر خواهند بود و ساکنین آن مکان پرهیزگارتر از ساکنین شهرهایی خواهند بود که روابط جنسی محدودتر و خشونت اخلاقی گسترده تر باشد.

مقدمه ی هاشم رضی بر آینده یک پندار(توهم)

@psychoanalysis_classical


خوانش کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی
از پروفسور زیگموند فروید
از پنجشنبه ۳ آبان
برای ثبت نام و ورود به جلسات به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید

@Janusgroup_admin

📌خوانش آثار روانکاوی


💎شروع ترم سوم از پنجشنبه ۳ آبان ماه
ساعت ۱۷تا۱۸:۳۰
آنلاین در گوگل میت
۴جلسه

🧑‍🎓 تسهیل گران گروه:

فرشته عباسی
علی الوند


📚کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی از پروفسور زیگموند فروید


در بعضی از مباحث ، تفاوت دیدگاه لکان و فروید هم عنوان می شود.



📮این دوره مناسب برای:

_ دانشجویان روانشناسی
-روانشناسان و روان‌پزشکان
_دانش آموختگان روانکاوی
_علاقه مندان به روان‌کاوی

💳هزینه ترم ۶۰۰ هزارتومان می‌باشد.

جهت ثبت‌نام به ای دی زیر پیام دهید 🍀

@Janusgroup_admin

زیگموند فروید با انتشار کتاب فوق تحولی در جوامع آن زمان ‌، خصوصا در روان-شناسی ایجاد کرد، که موافقانِ کم و مخالفان زیادی در آن دوران داشت.

فروید
_در رساله اولش ؛ از تحلیل و تفسیر مسایل جنسی، اختلالات و انحرافهای جنسی
نوشت .

_ در رساله دوم : در مورد میل جنسی در کودک و دوران کودکی(از بدو تولد تا دوران بلوغ ) پرداخت .

_در رساله سوم؛ به میل جنسی در دوران بلوغ و بعد از آن توجه کرده و در مورد آن بدون هیچ گونه سوگیری و کاملا انسانی، نوشت .


این کتاب و نظریات فروید، برای شروع درک و تفسیر بهتر مفاهیم روانکاوی گزینه مناسبی ست.

تا جایی که درک من از روانکاوی به من اجازه می‌دهد، میتوانم بگویم؛ مطالعه ی این کتاب در وهله‌ی اول بر دیگر آثار فروید تقدم دارد.




@psychoanalysis_classical


خوانش کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی
از پروفسور زیگموند فروید
از پنجشنبه ۳ آبان
برای ثبت نام و ورود به جلسات به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید

@Janusgroup_admin

...

@psychoanalysis_classical

فروید در مقاله (درباره خودشیفتگی.۱۹۱۴) در مورد ابژه ای از نوع پیوستی توضیحات بیشتری می‌دهد: غرایز جنسی در آغاز رشد کودک به غرایز ایگو پیوست شده اند. بدین معنا که کودک کسانی را به عنوان ابژه های جنسی خود برمی گزیند که از او مراقبت می کنند و به او غذا می دهند، یعنی مادر یا دایه یا پرستار. فروید این نوع ابژه_گزینه را نوع نوع پیوستی نام می نهد، یعنی پیوستگی غرایز جنسی به غرایز ایگو. فقط بعد هاست که این دو نوع غریزه از هم مستقل میشوند.

#همانندسازی
#روانشناسی_توده_ای_و_تحلیل_ایگو


@psychoanalysis_classical



خوانش کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی
از پروفسور زیگموند فروید
از پنجشنبه ۳ آبان
برای ثبت نام و ورود به جلسات به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید

@Janusgroup_admin

ما تشخیص دادیم که سال‌های اولیه کودکی – شاید، تا سن ۵ سالگی – به دلایل زیادی از اهمیت زیادی برخوردارند. اول اینکه این سال‌ها، سال‌های اولیه شکوفایی جنسیت هستند و عوامل تحریک کننده زندگی جنسی در بزرگسالی پشت آن قرار دارد. دوم اینکه تأثیرات این دوره به ایگوی نابالغ و ناتوان آسیب می‌زند و مانند تروما بر آن عمل می‌کند. ایگو نمی‌تواند از هیچ راهی طوفان‌های هیجانی را که آن‌ها به پا می‌کنند دفع کند، مگر با واپس زنی و به این طریق در کودکی کلیه آمادگی‌هایش را برای بیماری‌های بعدی و اختلالات کارکردی کسب می‌کند. ما فهمیدیم که مشکل کودکی در این حقیقت نهفته است که در یک دوره کوتاه زمانی، کودک باید نتایج تکامل فرهنگی را که طی هزاران سال گسترده شده – یا حداقل اولین پیشایندهای آن‌ها را – ضبط کند؛ شامل کنترل روی سائق‌ها، و انطباق با جامعه. او فقط می‌تواند قسمتی از این تغییر (تعدیل) را در طول رشد خود کسب کند؛ مقدار زیادی از آن توسط تربیت به کودک تحمیل می‌شود. متعجب نمی‌شویم که کودکان اغلب این تکلیف را بسیار ناقص انجام می‌دهند. در طول این زمان‌های اولیه، بسیاری از آن‌ها از حالت‌هایی عبور می‌کنند که می‌تواند معادل نوروزها گذاشته شود – و این مطمئناً در بسیاری از آن‌هایی که بعدها بیماری از خود نشان می‌دهند صدق می‌کند. در برخی بچه‌ها بیماری‌های نوروتیک تا بلوغ منتظر نمی‌مانند بلکه پیش از آن در کودکی بروز می‌کنند و والدین و پزشکان را در دردسرهای فراوانی می‌اندازند.


زیگموند فروید
توضیحات، کاربردها و راهکارها
ترجمه و تصحیح: انجمن فرویدی کدیور

@psychoanalysis_classical


خوانش کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی
از پروفسور زیگموند فروید
از پنجشنبه ۳ آبان
برای ثبت نام و ورود به جلسات به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید

@Janusgroup_admin

اصل لذت همچون کارمندی که در استخدام غرایز جنسی است،دائم پافشاری میکند. عاملی که تربیت کردنش دشوار است و توسط آن غرایزجنسی یا غرایز ایگو آغاز میگردد، اغلب هم موفق میشود به زیان کل ارگانیسم بر اصل واقعیت غلبه کند.


زیگموند فروید
#فراسوی_اصل_لذت



@psychoanalysis_classical


خوانش کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی
از پروفسور زیگموند فروید
از پنجشنبه ۳ آبان
برای ثبت نام و ورود به جلسات به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید

@Janusgroup_admin

روانکاوی بیش از صد و بیست سال پیش با شروع کسب شناختی بدیع از میل جنسی دوران کودکی و نقش آن در نابهنجاری‌های روانی متولد شد.

فروید در ابتدای کارش (دوران پیشاروانکاوی) به این نتیجه رسیده بود که روان‌رنجوری در اثر اغوا (یا ترومای جنسی) در دوران کودکی ایجاد می‌شود اما به مرور به کمک تکنیک تداعی آزاد و مطالعه‌ی بیماران به درک جدیدی از نقش امیال جنسی در روان انسان رسید.

توضیحش از مکانیزم بیماری این بود که خاطرات این تروماها چون قابل تحمل نیستند سرکوب می‌شوند و از آنجا که امر سرکوب‌شده میل به خودآگاه شدن دارد ولی مانعی هم بر سر آگاه شدنش هست، به شکل علائم روان‌رنجوری خود را نشان می‌دهد.

طولی نکشید که مطالعات بالینی فروید او را به این نتیجه رساند که سرکوبی فقط ناشی از تجربه‌ی اغوا شدن نیست. در واقع این خود میل جنسی کودکی است که به شکل تروماتیک تجربه می‌شود و برای کودک چاره‌ای جز سرکوب فانتزی‌ها و آرزوهای جنسی ارضا نشدنی‌اش وجود ندارد.

او در ۲۱ سپتامبر ۱۸۹۷ در نامه‌ای به دوستش ویلهلم فلیس اعلام کرد که از نظریه‌ی اغوا دست کشیده است اما حدود ۸ سال طول کشید تا این را رسماً در سه رساله درباره‌ی نظریه‌ی جنسی اعلام کند. او در این اثر کشفیات خود را در مورد ماهیت امر جنسی، میل جنسی کودکانه و آثاری که این پدیده در روان انسان از خود به جای می‌گذارد به طور مبسوط شرح داد.

سه رساله‌ی فروید شامل بدیع‌ترین کشفیات و دستاوردهای علمی فروید برای دانش بشری است و در آن سراغ حیطه‌ای می‌رود که گویی تا قبل از او هیچکس جرأت نزدیک شدن به آن و بررسی نظام‌مندش را به خود نداده بود؛ یعنی ساحت جنسی وجود انسان که بر خلاف تصور عمومی چیزی بسیار گسترده‌تر از سکس نرمال است و شامل تمام امیال منحرفانه و عموماً منزجرکننده‌ای است که انسان‌ها مایل به پذیرش آن در وجود خود نیستند.


@psychoanalysis_classical


خوانش کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی
از پروفسور زیگموند فروید
از پنجشنبه ۳ آبان
برای ثبت نام و ورود به جلسات به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید

@Janusgroup_admin

خوانش مقاله
Contribution to a discussion on
masturbation (۱۹۱۲)
«ره آوردی بر مبحث خودارضایی»
‎#فروید
پنجشنبه ۲۶ مهر ماه
ساعت۱۷-۱۸:۳۰
پیش مقدمه خوانش کتاب «سه رساله درباره‌ی نظریه جنسیت»
_ورود برای عموم آزاد و رایگان است
لینک جلسه را از @Janusgroup_admin دریافت کنید

چه باعث می‌شود مردم برای تحلیل سراغ روان‌کاوی بیایند؟


ترس. وقتی اتفاقی برای کسی می‌افتد و درکش نمی‌کند، ترس برش می‌دارد، گیریم که حتی خودش هم دوست داشته چنین اتفاقی بیفتد. آن‌ها دردشان این است که درک نمی‌کنند، و کم کم دچار ترس و وحشت می‌شوند. به این می‌گوییم روان‌رنجوری. در روان‌رنجوریِ هیستریک، بدن از ترس مریض‌شدن مریض می‌شود، البته بدون آن‌که واقعاً مریض باشد. در روان‌رنجوری وسواسی، ترس چیزهای عجیبی را به ذهن متبادر می‌کند، افکاری‌که نمی‌توان مهارشان کرد، فوبیاهایی که باعث می‌شود اشکال و اشیا، معانی متفاوتی بگیرند؛ این باعث ترس افراد می‌شود.


چطور می‌شود درمانش کرد؟

فرد روان‌رنجور بیماری‌ست که با حرف درمان می‌شود، و از همه مهم‌تر با حرف‌های خودش. باید حرف بزند، تعریف کند و حالات خودش را توضیح بدهد. تعریف فروید از روان‌کاوی این بود: تلقی سوژه از تاریخ خودش، تا آن‌جاکه این تاریخ با کلماتی ادا شود که فرد دیگری را مورد خطاب قرار دهد. روان‌کاوی قلمرو حرف و کلام است، هیچ درمان دیگری در دست نیست. به‌زعم فروید ناخودآگاه بیش از آن‌که عمیق باشد، از دسترسِ معاینات آگاهانه بیرون است و در این ناخودآگاه، آن‌که سخن می‌گوید سوژه‌ای‌ست که درون فرد جای دارد اما از آن فراتر می‌رود. بزرگ‌ترین نقطه قوتِ روان‌کاوی حرف‌زدن است.

حرف چه کسی؟ بیمار یا روان‌کاو؟

در روان‌کاوی، واژگانی چون «فرد بیمار»، «دکتر» و «درمان» مانند فرمول‌های بی‌اثری که معمولاً استفاده می‌شود، چندان به‌کار نمی‌آیند. می گوییم: «بگذار روان‌کاوی‌‌ات کنند». این حرف غلط است. کسی‌که کار اصلی را در فرآیند تحلیل انجام می‌دهد فرد سخنگو است، سوژه‌ای که خودش را تحلیل می‌کند. حرفی که زدم کاملاً صادق است حتی اگر بیماری‌که حرف می‌زند خودش را به شیوه‌ای تحلیل کند که تحلیل‌گر نشانش داده، تحلیل‌گری که راه را به او نشان می‌دهد و در این فرآیند مداخله‌های مفیدی انجام می‌دهد.
روان‌کاو تفسیری در اختیار سوژه می‌گذارد؛ از قرار معلوم این تفسیر در نگاه اول به آن‌چه بیمار گفته معنا می‌بخشد. در واقعیت، این تفسیر ظریف‌تر و نکته‌سنجانه‌تر است و معمولاً معنای چیزهایی را حذف می‌کند که موجب رنج و درد سوژه شده. هدف روان‌کاو این است که با کمک روایت خود بیمار به او نشان دهد که سمپتوم بیماری- یا بگذارید بگوییم بیماری- ربطی به هیچ چیز ندارد و اصلاً معنایی ندارد. این بیماری وجود ندارد گیریم که ظاهراً واقعی باشد.
این کنش کلامی نیازمند عمل و صبر بسیار است. ابزارهای روان‌کاوی عبارتند از صبوری و رعایتِ تعادل. تکنیک روان‌کاوی شامل تنظیم و تعدیل میزانِ کمکی است که روان‌کاو به سوژه‌ای می‌دهد که در حال تحلیل خودش است. به همین دلیل روان‌کاوی اصلاً کار ساده‌ای نیست.


مصاحبه با ژک لکان، ایمیلیو گرانزاتو
ترجمه: محسن ملکی
سایت انجمن فرویدی

@psychoanalysis_classical

وقتی درباره‌ی‌ ژک لکان حرف می‌زنیم، ناگزیر به یاد فرمولِ «بازگشت به فروید» می‌افتیم. معنای این عبارت چیست؟


حرف اصلی‌اش این است که روان‌کاوی یعنی فروید. اگر می‌خواهید روان‌کاوی کنید، باید برگردید به فروید و اصطلاحات و تعاریف او که باید به‌طور تحت‌اللفظی خوانده و تفسیر شوند.
دقیقاً با چنین هدفی بود که در پاریس مکتبی فرویدی تأسیس کردم. بیش از بیست سال است که مشغول شرح و تفصیل دیدگاه خودم هستم: بازگشت به فروید صرفاً بدین معناست که باید برای مثال از شرّ انحرافات و ابهاماتِ پدیدارشناسیِ وجودی و فرمالیسمِ نهادینه‌ی‌ مجامعِ روان‌کاوی خلاص شویم؛ یعنی باید دوباره به‌سراغ خوانشِ آموزه‌های فروید برویم، خوانشی‌که از اصول مشخص و معینی مبتنی بر آثار خود فروید پیروی می‌کند. بازخوانی فروید فقط به معنای بازخوانی فروید است. اگر کسی از روان‌کاوی حرف می‌زند و دست به چنین بازخوانی نمی‌زند، از کلمات سوءاستفاده می‌کند.



مصاحبه با ژک لکان، ایمیلیو گرانزاتو
ترجمه: محسن ملکی
سایت انجمن فرویدی

@psychoanalysis_classical

📌«آغاز ترم سوم از خوانش آثار فروید»
خوانش کتاب سه رساله درباره نظریه جنسی
از پروفسور زیگموند فروید
از پنجشنبه ۳ آبان
برای ثبت نام و ورود به جلسات به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید

@Janusgroup_admin

من میدانم از تاییدی که از جانب من بر نقش ایفا شده از طریق مسئله ی جنسی (نه سکس، به معنای عامیانه اش) در ایجاد برخی از بیماری های روان قرار داده شده، همه اطلاعاتی کسب کرده اند. ولی این را نیز میدانم که کسب اطلاعات عمیق و در نظر گرفتن دقیق یکایک خصوصیات عینی مطرح شده، در نزد عوام چندان خریداری ندارد و از حوصله ی جمع خارج است. اتاق کوچکی در حافظه ی عوام وجود دارد، که فقط مایل به جادادن کلام سرراست و در عین جالب است؛ که به خاطرسپردنش نیز آسان باشد. همچنین ممکن است برخی پزشکان محتوای فرضیه مرا به طور نادرست چنین دریابند که من محرومیت جنسی را به عنوان علت غایی و نهایی این گونه بیماری ها محسوب میکنم. در شرایط زندگی جامعه جدید یقینا چیزی به نام فقدان تمام و کمال و محرومیت جنسی صددرصدی وجود ندارد. در غیر این صورت آیا آسانتر نبود که مستقیما با سفارش و توصیه به انجام فعالیت جنسی به عنوان مقیاس درمانی در پی بهبودی بیماران برمی آمدیم و خودمان را اینطور گرفتار کار پردردسر "روان درمانی" نمی‌کردیم؟
اما حقیقتِ امر، چیز دیگری است.




#فروید
در باب روان درمانی، ۱۹۰۵


@psychoanalysis_classical

خوانش مقاله
Contribution to a discussion on
masturbation (۱۹۱۲)
«ره آوردی بر مبحث خودارضایی»
‎#فروید
پنجشنبه ۲۶ مهر ماه
ساعت۱۷-۱۸:۳۰
پیش مقدمه خوانش کتاب «سه رساله درباره‌ی نظریه جنسیت»
_ورود برای عموم آزاد و رایگان است
لینک جلسه را از @Janusgroup_admin دریافت کنید

فایل صوتی جلسه‌ی خوانش مقاله «ره آوردی بر مبحث خودارضایی »
پنجشنبه ۲۶ مهر ماه
ساعت۱۷

با تسهیل‌گری:

فرشته عباسی
علی الوند

@psychoanalysis_classical