از بین آن سه قدرتی (دین فلسفه و هنر) که شاید بر سر جایگاه علم میجنگند دین را باید به تنهایی به عنوان دشمنی جدی در نظر گرفت. هنر تقریباً همیشه بی خطر و مفید است؛ دنبال این نیست که چیزی جز یک وهم [illusion] باشد. غیر از یک عده که از این حرف میزنند که هنر تسخیرشان کرده است هنر هیچ تلاشی برای تجاوز به قلمروی واقعیت نمیکند.

New Introductory Lectures on Psycho-Analysis, 1933

@psychoanalysis_classical



به زودی رویدادی با موضوع روانکاوی و هنر
با حضور آقای سام سمیعی برگزار خواهد شد

انسان حتی اگر تکانه های شرورانه اش را به درون ناخودآگاه سرکوب کند و بعد بخواهد به خودش بگوید که مسئول آنها نیست، باز ناچار است این مسئولیت را به صورت احساس گناهی تجربه کند که منشأ آن برای او ناشناخته است.



زیگموند فروید
علی الوند


@psychoanalysis_classical

📚خوانش کل آثار فروید

برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.

@Janusgroup_admin

در نگاه مردم عادی سمپتوم اساس بیماری است و درمان آن شامل رفع سمپتوم هاست اما پزشکان به اهمیت فرق بین سمپتوم و بیماری واقف اند و می گویند که رهایی از سمپتوم با درمان بیماری مساوی نیست. مسئله ی بارزی که بعدِ رهایی از سمپتوم میماند ظرفیت ایجاد سمپتوم های جدید است.



زیگموند فروید
علی الوند


@psychoanalysis_classical

📚خوانش کل آثار فروید

برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.

@Janusgroup_admin

نه چیزی شبیه چیزی است‏،
و نه کسی جای خالی کسی را پُر می‌کند ...
چيزهای متفاوتی كه داريم،
اگر گم شوند، جايگزينى ندارند ...


#محمود_درويش

@psychoanalysis_classical

📌وارونگی جنسی:
- آنها به طور مطلق وارونه جنسیتی هستند، یعنی موضوع جنسی شان می تواند تنها از جنس موافق باشد در حالی که جنس مخالف نمی تواند هیچ گاه برایشان برابر ایستاده اشتیاق جنسی گردد بلکه آنها را بی تفاوت باقی می گذارد یا حتی بی میلی جنسی در آنها بر می انگیزد. آنها به عنوان مرد، به سبب این بی میلی قادر نیستند عمل جنسی بهنجار را به انجام برسانند یا در صورت به انجام رسانیدنش این عمل برایشان فاقد هرگونه لذتی است.

- آنها وارونه جنسیتی دوسویه (روانی جنسی - هرم افرودیتی) هستند، یعنی موضوع جنسی آنها میتواند هر دو جنس هم موافق و هم مخالف باشد، از این رو وارونگی جنسیتی آنها خصلت مستثنی کننده ندارد.

- آنها وارونه جنسیتی موقعیت گرا هستند. یعنی تحت شرایط بیرونی معین که در آن نامتناسب بودن موضوع جنسی بهنجار و تقلید در مرتبه نخست قرار میگیرد میتوانند فردی را از جنس موافق به عنوان موضوع جنسی انتخاب کنند و در این رابطه عمل جنسی را با احساس رضایت به انجام برسانند.


وارونگان جنسیتی در داوریشان درباره ویژگی های غریزه جنسی خویش رفتاری پر تنوع از خود بروز میدهند. برخی از آنان وارونگی جنسیتی را به عنوان امری بهنجار تلقی میکنند همان گونه که فرد بهنجار جهت لیبیدوی خود را می بیند و با سرسختی از برابری آن با رفتار جنسی بهنجار جانبداری میکند. برخی دیگر با واقعیت وارونگی جنسیتی خود تعارض دارند و آن را به مثابه وسواس اجباری احساس می کنند.



سه رساله درباره‌ی نظریه جنسی
زیگموند فروید
ملک اسماعیلی


@psychoanalysis_classical


📚 شروع خوانش «سه رساله درباره‌ی نظریه جنسی » اثر پروفسور زیگموند فروید ، از نوزدهم مهرماه


برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@Janusgroup_admin

نشست «ذهن غربی و ذهن شرقی: یک مواجهه»
.
📚به مناسبت انتشار کتاب "ذهن چینی" اثر کریستوفر بولاس نشستی با حضور حامد کاتوزی، سحر اعلایی (مترجم اثر)، محمدمهدی اردبیلی و علی سهرابی (دبیر جلسه) در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد.

نیاز و محرومیت از ارضای جنسی صرفا یک روی سکه و یکی از عوامل دست اندرکار در مکانیزم بیماری های روان است و اگر عوامل دیگری در کار نبودند، نتیجه ی کار فقط با ارضای شهوانی حاصل می شد و دیگر سیستم روان نیاز به ایجاد نشانه های بیماری و روانرنجوری و پی آمدهای حاصل از آن نداشت.
عامل مهم دیگری که اغلب به آسانی فراموش میشود، انزجار شخص بیمار از مسئله ی سکشوالیته (جنسیت، رفتارهای جنسی، میل جنسی، رانه ی جنسی) است؛ یعنی ناتوانی شخص روان رنجور از عاشق بودن و دوست داشتن، و تا وقتی که بین این دو تمایل متضاد (نیاز ومیل جنسی، و انزجار از مسئله ی جنسیت) کشمکشی وجود نداشته باشد، بیماری های روان به منصه ظهور نمی رسد.
بنابراین توصیه به عمل جنسی به جهت درمان بیماران روان، نمی تواند تدبیری درمانی تلقی شود و فقط از عهده ی نا آگاهان بر می آید.

زیگموند فروید



@psychoanalysis_classical


📚 شروع خوانش «سه رساله درباره‌ی نظریه جنسی » اثر پروفسور زیگموند فروید ، از نوزدهم مهرماه


برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@Janusgroup_admin

دانلود رایگان کتابچه‌ٔ «مقدمه‌ای بر سمینارهای اول و دوم»
نویسنده: ژک آلن میلر
مترجم: کیومرث ریحانی
انتشار در وب‌سایت گروه روانکاوی تداعی

این کتابچهٔ الکترونیک مجموع ۳ مقاله با عنوان «An Introduction to Seminars I AND II» نوشته ژک آلن میلر است که در کتاب Reading Seminars I and II: Lacan’s Return to Freud منتشر شده و توسط کیومرث ریحانی ترجمه و در قالب PDF به صورت رایگان در بخش‌های کتاب‌های وب‌سایت گروه روانکاوی تداعی منتشر شده است. کتابچهٔ حاضر صرفاً به صورت پی‌دی‌اف است و نسخه‌ی کاغذی ندارد.

کسانی که خود را همجنس گرا می دانند صرفاً همجنس خواهان هشیار و آشکاری اند که تعدادشان با همجنس گرایان نهفته قابل مقایسه نیست.

زیگموند فروید
علی الوند

‎#ادیپ
‎#میل


‎@psychoanalysis_classical


📚 شروع خوانش «سه رساله درباره‌ی نظریه جنسی » اثر پروفسور زیگموند فروید ، از نوزدهم مهرماه


برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@Janusgroup_admin

وجدان اخلاقی، احساسی است درونی، كه از طرد برخی اميال به ما دسـت مـي دهـد . لازم بـه گفـتن نيست كه اين طرد، احتياج به توسل به هيچ نوع دليلی ندارد و خود دليـل خـود اسـت.
ايـن خصوصـيت در موارد اذعان به خطا، باوضوح بيشتری نمايان مي شود؛ يعنی درمواردی كه از بابت پاره ای اعمال كه تحـت تأثير اميالی انجام داده ايم، در درون، احساس محكوميت و ندامت به ما دست می دهد.
جستجوی علت برای اين محكوميت، به نظر امری زايد می آيد؛ هر كس كه دارای وجدان اخلاقی باشد، بايد در درون خود، دليـل اين سرزنش را بيابد و نيرويی درونی او را از بابت ارتكاب بعضي اعمال، به سرزنش خودوديگران وادار سازد.
ولي اين درست همان خصوصيتی است كه رفتار يك انسان بدوی را در برابر تابو مشخص می سـازد؛ تـابويی كه فرمان وجدان اخلاقی اوست و تخلف از آن، يك احساس دردناك گناه به دنبال مـی آورد؛ احساسـی كـه طبيعی است ولی در عين حال منشأ آن مجهول است.

فروید
توتم و تابو


@psychoanalysis_classical

📚خوانش کل آثار فروید

برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@Janusgroup_admin

اگر قطره‌ی باران به خنده‌ات برخورد کند،
شعر می‌شود ...

این‌ را، یکی من می‌دانم
یکی هم آسمان ...


#ایسمت_اوزل

@psychoanalysis_classical

اهل آبادی

گاه که نمای سایه در سایه نشانه‌ای از یار نمی رساند،

جنبش برگ – خراشهای پاییز نوای رفتن سر می‌دهد.

و آرامشِ پایانِ رؤیای سحرگاهان

با واژه‌‌ای به خواب رفته بر هم می‌ریزد.

باز آمده‌ای تنها پیامی خاموش را زمزمه می‌کند.

و گوشهای خفته، دروازه‌های رؤیاها را باز نمی‌گذارند.

با آنکه جهانهای بسیاری بر ما گشوده‌اند

ما همچنان

ساکنانِ کوتاهِ دیارِ کوچکِ زادگاه خویش مانده‌ایم.

در خواب، در رؤیاها، در خاطره،

در میانۀ واژه‌های آمده یا رفته،

یا مانده بر لبهای فراموشکاران

در باورِ رفتگان و لبخندۀ نیامدگان،

جهانهای بسیاری بر ما گشوده‌اند،

و ما همچنان ساکنان کوتاهِ

دیار کوچک زادگاه خویش مانده‌ایم.


#دکتر_مکارمی



@psychoanalysis_classical

روانکاوی نقطۀ عطف هنر و شناخت است

#دکتر_مکارمی

@psychoanalysis_classical

«روانکاوی در ایران » را چگونه می‌بینید ؟



@psychoanalysis_classical

موافقید راجع بهش بشنویم؟



@psychoanalysis_classical

به مردی که یک پایش را از دست داده است، گفتنِ اینکه کسانی هستند که هر دو پایشان را از دست داده اند،
تسلی دادن نیست بلکه دست انداختنش است.
در درجه‌ی معینی از درماندگی و بیچارگی،
دیگر هر مقایسه‌ی کمّیت معنایش را از دست می‌دهد!


گفتگو با مرگ
#آرتور_کوستلر

@psychoanalysis_classical

"روانکــــــــــــــــاوی در ایـــــــــــــــــــــران"


🔷🔶میهمان برنامه: جناب دکتر حسن مکارمی


🗓 تاریخ برگزاری: جمعه ۱۳ مهر ۱۴۰۳

🕟 ساعت ۱۶تا۱۸ به وقت ایران

به صورت آنلاین

مخاطبین این نشست ، رواندرمانگران، پزشکان و مخاطبین عام



ما در این نشست با دکتر مکارمی عزیز در مورد دغدغه هایمان به گفتگو می‌نشینیم


🟪محور سخنان دکتر مکارمی :

- چهار حوزه روان شناختی
- حوزه روانکاوی در بالین و روانکاوی کاربردی
- روانکاوی بالینی و ابعاد و مکاتب مختلف آن
- حضور روانکاوی در ایران
- مشکلات روانکاوی بالینی و اخلاق حرفه ای ، برای مراجعین و روانکاوان
- آموزش روانکاوان از گذشته تا امروز
- مشکلات ، کمبودها و پیشنهاداتی در مورد امکان اصلاح آنها




برای ثبت نام به ای دی زیر در تلگرام پیام بدهید.


@Janusgroup_admin

Civilized society is perpetually menaced with disintegration through this primary hostility of men towards one another....





Sigmund Freud, Civilisation and Its Discontents, 1930,p112


@psychoanalysis_classical

"روانکــــــــــــــــاوی در ایـــــــــــــــــــــران"

🔷میزبان نشست: فرشته عباسی

🔶میهمان نشست: جناب دکتر حسن مکارمی


🗓 تاریخ برگزاری: جمعه ۱۳ مهر ۱۴۰۳

🕟 ساعت ۱۶تا۱۸ به وقت ایران

به صورت آنلاین

مخاطبین این نشست ، رواندرمانگران، پزشکان و مخاطبین عام



ما در این نشست با دکتر مکارمی عزیز در مورد دغدغه هایمان به گفتگو می‌نشینیم


🟪محور سخنان دکتر مکارمی :

- چهار حوزه روان شناختی
- حوزه روانکاوی در بالین و روانکاوی کاربردی
- روانکاوی بالینی و ابعاد و مکاتب مختلف آن
- حضور روانکاوی در ایران
- مشکلات روانکاوی بالینی و اخلاق حرفه ای ، برای مراجعین و روانکاوان
- آموزش روانکاوان از گذشته تا امروز
- مشکلات ، کمبودها و پیشنهاداتی در مورد امکان اصلاح آنها




برای ثبت نام به ای دی زیر در تلگرام پیام بدهید.
@Janusgroup_admin

خانم‌ها و آقایان محترم، در آخرین گرد هم‌آیی مشترک‌مان به مشکل‌های پیش‌پاافتاده‌ی روزمره مشغول بودیم، گویی به خانه محقرمان نظم می‌دادیم. اکنون می‌خواهیم گامی جسورانه برداریم و به پرسشی پاسخ بدهیم که از سوی دیگران مطرح‌شده است به این مضمون که:
آیا روان‌کاوی به جهان‌بینی خاصی می‌انجامد
و اگر چنین است به کدام جهان‌بینی؟


#زیگموند_فروید
@psychoanalysis_classical




برای شرکت در نشست «روانکاوی در ایران»

با حضور افتخاری دکتر حسن مکارمی، خطاط، نقاش و روانکاو بالینی، عضو هییت مدیره انجمن روانپژوهان ایرانی در فرانسه
در روز جمعه ۱۳ مهرماه به وقت ایران ساعت۱۶الی۱۸
به ای دی زیر پیام دهید
@Janusgroup_admin

اگر منظور از جهان‌بینی این باشد، پاسخ به سؤال بالا در مورد روان‌کاوی آسان است. روان‌کاوی چون دانشی ویژه و شاخه‌ای از روان‌شناسی (روان‌شناسی عمق یا روان‌شناسی ضمیر ناآگاه) برای ساختن یک جهان‌بینی خاص کاملاً نامناسب است، روان‌کاوی باید جهان‌بینیِ دانش را بپذیرد.

اما جهان‌بینی علمی با تعریفی که این جا از جهان‌بینی ارائه دادیم تفاوت چشمگیر دارد. لزوم یکپارچگی در توضیح جهان را روان‌کاوی هم می‌پذیرد، اما فقط چون برنامه‌ای که تحقق آن به آینده محول شده است.

سوای این، جهان‌بینی علمی را می‌توان با خصوصیت‌های سلبی به این نحو تعریف کرد: محدود بودن در حیطه‌ی آنچه در هر زمان معینی دانستنی است و رد کردن قاطعانه‌ی عناصر معینی که با جهان‌بینی علمی بیگانه‌اند. جهان‌بینی علمی ادعا دارد که شناخت جهان سرچشمه‌ی دیگری جز مشاهده‌هایی که شعور انسان آن‌ها را به‌دقت بررسی کرده است ندارد و این همان چیزی است که آن را پژوهش می‌نامند و سوای این، یعنی وحی و مکاشفه و اشراق سرچشمه‌ی شناخت جهان به‌حساب نمی‌آیند.
به نظر می‌رسد که در یکی دو قرن اخیر این برداشت بسیار مورد قبول عموم بوده است. آنچه به قرن ما واگذار شد این ایراد تفرعن‌آمیز است که چنین جهان‌بینی‌ای هم پوچ است هم ناخشنود کننده و توقع ذهن انسان و نیازهای روانی او را نادیده می‌گیرد.

این ایراد را باید با شدت تمام رد کرد؛ بی‌پایه است، زیرا ذهن و روان انسان نیز درست مانند اموری که برای آدمی بیگانه‌اند موضوعی برای پژوهش علمی‌هستند.

#فروید

@psychoanalysis_classical


----------

📌برای شرکت در نشست «روانکاوی در ایران»

با حضور افتخاری دکتر حسن مکارمی، خطاط، نقاش و روانکاو بالینی، عضو هییت مدیره انجمن روانپژوهان ایرانی در فرانسه
در روز جمعه ۱۳ مهرماه به وقت ایران ساعت۱۶الی۱۸
به ID زیر پیام دهید
🆔 @Janusgroup_admin