سلام

به چند زوج درمانگر با سابقه و رزومه عالی جهت همکاری نیاز داریم.

#همکاری



@psychoanalysis_classical

📌خوانش آثار روانکاوی




💎شروع ترم دوم از
پنجشنبه ۱۵ شهریور ماه
ساعت ۱۷تا۱۸:۳۰
آنلاین در گوگل میت
۴جلسه شامل خوانش اثر فروید
در مورد «نظریه ی عمومی نِورُزها »

📚از درس گفتارهای مقدماتی روانکاوی
مجموعه سخنرانی های پروفسور زیگموند فروید در دانشگاه وین از سال ۱۹۱۵ تا۱۹۱۷

💳هزینه ترم ۶۰۰ هزارتومان می‌باشد.

مباحثی که در این ترم ارایه خواهد شد شامل:

- معنای سیمپتوم

- تثبیت تروماها در ناخودآگاه

- مقاومت و سرکوبی‌

- زندگی جنسی انسان

-رشد لیبیدو و سازمان یافتگی های جنسی

-واپس روی در رشد

- مسیرهای تشکیل سمپتوم

- نوروتیک عمومی

-اضطراب

- لیبیدو و خودشیفتگی

- مبحث انتقال و درمان روانکاوی




در بعضی از مباحث ، تفاوت دیدگاه لکان و فروید هم عنوان می شود


جهت ثبت‌نام به ای دی زیر پیام دهید 🍀

@book_reading_admin

روانکاوی به ما آموخته است؛ هنگامی که بر اثر سرکوب، ابژه اصلی یک تکانه غریزی از دست می رود، این ابژه به کرّات با رشته بی پایان از ابژه های جانشین بازنمایی می شود؛ هر چند هیچ یک از آن ها ارضای کامل را به ارمغان نمی آورد.

این ایده بیانگر یکی از مضامین محوری روانکاوی لکانی است که در مفهوم ابژه a صورت بندی شده است. این مفهوم به جایگاهی فقدانی در سوژه اشاره دارد که هیچ ابژه ای نمی تواند آن را پُر کند و از این رو جست و جوی ابژه ها در واقع به معنای تلاش برای ابژه ای از دست رفته است. این ابژه از دست رفته دلالتی گسترده تر از نخستین ابژه های دوران کودکی دارد.


در باب گرایش فراگیر به تحقیر در عرصه عشق
#زیگموند_فروید

@psychoanalysis_classical

📚شروع ترم دوم خوانش کل آثار فروید
از ۱۵ شهریور
برای ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin

اگر بتوانم یک‌بار دیگر زندگی کنم، می‌کوشم بیشتر اشتباه کنم، نمی‌کوشم بی‌نقص باشم. راحت‌تر خواهم بود، سرشارتر خواهم بود از آنچه حالا هستم. درواقع، چیز‌های کوچک‌ را جدی‌تر می‌گرفتم.

خورخه لوئیس بورخس


@psychoanalysis_classical

تمام تمدن به خرج سکسوالیته بنا شده است. یعنی هر چه که ما بایستی می ­رفتیم خرج به دست آوردن لذت جنسی می ­کردیم، آمدیم یک جای دیگری صرف کردیم. چون که تمدن به خرج سکسوالیته به دست آمده و این همان چیزی است که بعضی ­ها این جوری می ­خوانند که تمدن بر اساس سکسوالیته بنا شده است. در واقع یعنی آنچه که باید خرج به دست آوردن ارضا جنسی می ­شده، نشده است. جای دیگری مصرف شده و این دانش را، هنر را، دین و مذهب و هر سه که دستاورد بشر است، به وجود آمده است.

نقل به مضمون #فروید


@psychoanalysis_classical



📚 خوانش کل آثار فروید
برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin

اعمال وسواسی کاملا معنادار اند ، و هر عمل وسواسی بازنمایی از چیزی است که برای سوژه معنای مهمی دارد ، و گفتمانی است جهت ورود به ساحت آگاهی....

نقل به مضمون ؛ مجموعه سخنرانی های فروید در دانشگاه وین


@psychoanalysis_classical



📚

خوانش کل آثار فروید

برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin

وجدان می تواند وسوسه مان کند به خودمان خیانت کنیم.

در واقع، براساس سوپرایگویی که فروید از آن حرف می زند، وجدان آن وجهی از ذهن ماست که موجب می شود بی ذهن شویم؛
معلم اخلاقی که نمی گذارد اخلاقیاتی شخصی، اخلاقیاتی پیچیده تر و موشکافانه تر در خودمان پرورش دهیم؛ که نمی گذارد با توسل به تجربه برای یافتن چیزی تلاش کنیم که چه بسا سرحدات وجودمان باشد.
بنابراین، وقتی ریچاردسوم در پرده پایانی نمایش خود می گوید:"ای وجدان بزدل، مرا چه پریشان کرده ای!"، بدیلی بنیادی پیش کشیده می شود.

اینکه وجدان از ما آدم های بزدلی می سازد چون خود نیز بزدل است. ما به این وجه منع کننده، تنبیه کننده و شماتتگر وجودمان باور داریم و احساس این همانی می کنیم؛ و طرفه اینکه این وجه ظاهراً اقتدارگرای ما خود بزدل است.


آدام فیلیپس


@psychoanalysis_classical

بزرگترین کشف فروید.....


#علیرضا_طهماسب



@psychoanalysis_classical

📚خوانش کل آثار فروید

برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin

مقاومت‌های عقلانی بدترین انواع مقاومت نیستند: در آنها دست بالا همواره از آن ماست ولی بیمار علاوه براین قادر است مقاومت را طوری نشان دهد که از چهارچوب روانکاوی خارج نشود؛ چیزی که غلبه بر آن یکی از دشوارترین مسائل تکنیکی است.

او از طریق آنچه با عنوان «انتقال» شناخته می‌شود نگرش‌ها و تکانه‌های هیجانی سال‌های اولیه زندگی‌اش را به جای یادآوری، تکرار می‌کند و این می‌تواند به صورت مقاومتی علیه درمانگر و درمان خودش را نشان دهد.

اگر بیمار مرد باشد، معمولاً لوازم آن را از رابطه با پدرش اقتباس می‌کند و درمانگر را در جایگاه او قرار می‌دهد. به این ترتیب تقلایش برای کسب استقلال فردی و استقلال رأی جاه طلبی‌اش که هدف اول آن انجام امور به خوبی پدر یا فراتر رفتن از او بوده است، یا ناخرسندی‌اش از این بابت که برای دومین بار در زندگی‌اش زیر بار سنگین قدردانی میرود چیزهایی‌اند که مقاومتش را با آنها شکل می‌دهد.

لذا گاه این برداشت به ذهنمان خطور می‌کند که بیمار قصدش برای خاتمه دادن به درمان را با این قصد جایگزین کرده است که به درمانگر نشان دهد در اشتباه است ناتوانی‌اش را به او اثبات کند و بر او پیروز شود.

زنان توانایی استادانه‌ای دارند تا از انتقالی محبت آمیز و با رنگ و بوی اروتیک به درمانگر برای هدف مقاومت بهره برداری کنند. اگر این دلبستگی حد مشخصی پیدا کند، علاقه‌شان به موقعیت فعلی درمان و تعهداتی که در ابتدای آن متقبل شدند به کلی رنگ خواهد باخت.

حسادتشان که هیچ‌گاه غایب نیست و رنجیدگی‌شان از جواب ردی که اجتناب ناپذیر است، ولی محترمانه ابراز می‌شود، به احتمال زیاد اثر مخربی بر تفاهم با درمانگر دارد. بنابراین یکی از نیرومندترین نیروهای محرک روانکاوی را از کار می‌اندازد.

زیگموند فروید
علی الوند

@psychoanalysis_classical

📚خوانش کل آثار فروید

برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin

«درباره کتاب خواندن»

دکتر محمود مقدّسی

#گفتار
@TheWorldasISee

به مناسبت سالروز مرگ #ژک_لکان
گزیده هایی از سخنرانی او در دانشگاه لووان


@psychoanalysis_classical

از قلم امیرحسین بهرامی
در مرکز تجربه زندگی هم بخوانیم...





@psychoanalysis_classical

اسلاوی ژیژک با سبک تحریک آمیز و مشخص خود کاوشی جذاب در ماهیت آزادی و عشق ارائه میدهد. تحلیل او مفاهیم سنتی این دو مفهوم را به چالش میکشد و دیدگاهی ظریف و متناقض ارائه می دهد. ژیژک همچون فیلسوفان وجودگرا ماهیت ناملموس آزادی را برجسته میکند. او آزادی را نه به عنوان یک حالت ثابت یا مالکیت پذیر بلکه به عنوان حالتی دائمی از شک و تردید معرفی میکند. این دیدگاه با تأکید وجود گرایان بر تلاش مداوم فرد برای خودمختاری و خودآگاهی در جهانی بی معنا هم راستا است. تحلیل ژیژک از عشق نیز به همان اندازه تحریک کننده است. او عشق حقیقی را نه بر اساس درک عقلانی یا انتخاب آگاهانه بلکه بر اساس یک ارتباط احساسی غیر قابل توضیح معرفی میکند تحلیل او با مضامین وجودگرایی از جمله آزادی فردی پوچی وجود و جستجوی معنا در جهانی بی معنا هم راستا است. همچنین نقد او از روایتهای بزرگ و حقایق جهانی با تفکر پسامدرن همخوانی دارد. تمرکز او بر تجربه ذهنی و محدودیتهای زبان با رویکردهای پدیدارشناسی در درک آگاهی و جهان نیز هم راستا است. اگرچه تحلیل ژیژک در مورد آزادی و عشق بینشهای ارزشمندی ارائه میدهد اما باید توجه داشت که دیدگاه او بسیار ذهنی و قابل تفسیر است. استفاده او از زبان و بیان تحریک آمیز ممکن است با تمام خوانندگان همخوانی نداشته باشد.


مترجم: علی قاسمی

برداشت از پیج علی قاسمی
@psychoanalysis_classical

افراد نارسی سیست نیاز دارند تا به صورت ناهشیار افرادی که عاشقشان میشوند را بی ارزش کنند.

اتو کرن برگ


امروز ۱۰ سپتامبر، 96 سالگی اتو کرن برگ
@psychoanalysis_classical




بایگانی اتو کرن برگ در سایت تداعی

از بین آن سه قدرتی (دین فلسفه و هنر) که شاید بر سر جایگاه علم میجنگند دین را باید به تنهایی به عنوان دشمنی جدی در نظر گرفت. هنر تقریباً همیشه بی خطر و مفید است؛ دنبال این نیست که چیزی جز یک وهم [illusion] باشد. غیر از یک عده که از این حرف میزنند که هنر تسخیرشان کرده است هنر هیچ تلاشی برای تجاوز به قلمروی واقعیت نمیکند.

New Introductory Lectures on Psycho-Analysis, 1933

@psychoanalysis_classical



به زودی رویدادی با موضوع روانکاوی و هنر
با حضور آقای سام سمیعی برگزار خواهد شد

انسان حتی اگر تکانه های شرورانه اش را به درون ناخودآگاه سرکوب کند و بعد بخواهد به خودش بگوید که مسئول آنها نیست، باز ناچار است این مسئولیت را به صورت احساس گناهی تجربه کند که منشأ آن برای او ناشناخته است.



زیگموند فروید
علی الوند


@psychoanalysis_classical

📚خوانش کل آثار فروید

برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.

@Janusgroup_admin

در نگاه مردم عادی سمپتوم اساس بیماری است و درمان آن شامل رفع سمپتوم هاست اما پزشکان به اهمیت فرق بین سمپتوم و بیماری واقف اند و می گویند که رهایی از سمپتوم با درمان بیماری مساوی نیست. مسئله ی بارزی که بعدِ رهایی از سمپتوم میماند ظرفیت ایجاد سمپتوم های جدید است.



زیگموند فروید
علی الوند


@psychoanalysis_classical

📚خوانش کل آثار فروید

برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.

@Janusgroup_admin

نه چیزی شبیه چیزی است‏،
و نه کسی جای خالی کسی را پُر می‌کند ...
چيزهای متفاوتی كه داريم،
اگر گم شوند، جايگزينى ندارند ...


#محمود_درويش

@psychoanalysis_classical

📌وارونگی جنسی:
- آنها به طور مطلق وارونه جنسیتی هستند، یعنی موضوع جنسی شان می تواند تنها از جنس موافق باشد در حالی که جنس مخالف نمی تواند هیچ گاه برایشان برابر ایستاده اشتیاق جنسی گردد بلکه آنها را بی تفاوت باقی می گذارد یا حتی بی میلی جنسی در آنها بر می انگیزد. آنها به عنوان مرد، به سبب این بی میلی قادر نیستند عمل جنسی بهنجار را به انجام برسانند یا در صورت به انجام رسانیدنش این عمل برایشان فاقد هرگونه لذتی است.

- آنها وارونه جنسیتی دوسویه (روانی جنسی - هرم افرودیتی) هستند، یعنی موضوع جنسی آنها میتواند هر دو جنس هم موافق و هم مخالف باشد، از این رو وارونگی جنسیتی آنها خصلت مستثنی کننده ندارد.

- آنها وارونه جنسیتی موقعیت گرا هستند. یعنی تحت شرایط بیرونی معین که در آن نامتناسب بودن موضوع جنسی بهنجار و تقلید در مرتبه نخست قرار میگیرد میتوانند فردی را از جنس موافق به عنوان موضوع جنسی انتخاب کنند و در این رابطه عمل جنسی را با احساس رضایت به انجام برسانند.


وارونگان جنسیتی در داوریشان درباره ویژگی های غریزه جنسی خویش رفتاری پر تنوع از خود بروز میدهند. برخی از آنان وارونگی جنسیتی را به عنوان امری بهنجار تلقی میکنند همان گونه که فرد بهنجار جهت لیبیدوی خود را می بیند و با سرسختی از برابری آن با رفتار جنسی بهنجار جانبداری میکند. برخی دیگر با واقعیت وارونگی جنسیتی خود تعارض دارند و آن را به مثابه وسواس اجباری احساس می کنند.



سه رساله درباره‌ی نظریه جنسی
زیگموند فروید
ملک اسماعیلی


@psychoanalysis_classical


📚 شروع خوانش «سه رساله درباره‌ی نظریه جنسی » اثر پروفسور زیگموند فروید ، از نوزدهم مهرماه


برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@Janusgroup_admin

نشست «ذهن غربی و ذهن شرقی: یک مواجهه»
.
📚به مناسبت انتشار کتاب "ذهن چینی" اثر کریستوفر بولاس نشستی با حضور حامد کاتوزی، سحر اعلایی (مترجم اثر)، محمدمهدی اردبیلی و علی سهرابی (دبیر جلسه) در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد.