خوانش آثار روانکاوی

📌تحلیل و تفسیر آثار روانکاوی


💎شروع ترم دوم از
پنجشنبه ۱۵ شهریور ماه
ساعت ۱۷تا۱۸:۳۰
آنلاین در گوگل میت
۴جلسه شامل خوانش اثر فروید
در مورد «نظریه ی عمومی نِورُزها »

📚از درس گفتارهای مقدماتی روانکاوی
مجموعه سخنرانی های پروفسور زیگموند فروید در دانشگاه وین از سال ۱۹۱۵ تا۱۹۱۷

💳هزینه ترم ۶۰۰ هزارتومان می‌باشد

جهت ثبت‌نام به ای دی زیر پیام دهید
@book_reading_admin

مباحثی که در این ترم تحلیل و تفسیر خواهد شد شامل:

- معنای سیمپتوم

- تثبیت تروماها در ناخودآگاه

- مقاومت و سرکوبی‌

- زندگی جنسی انسان

-رشد لیبیدو و سازمان یافتگی های جنسی

-واپس روی در رشد

- مسیرهای تشکیل سمپتوم

- نوروتیک عمومی

-اضطراب

- لیبیدو و خودشیفتگی

- مبحث انتقال و درمان روانکاوی




در بعضی از مباحث ، تفاوت دیدگاه لکان و فروید هم عنوان می شود

تفسیر رویا از منظر فروید، یونگ و هیلمن
آیدین آرتا

این فایل ، بخش سوم جلسه تفسیر تطابقی رویا و نمادشناسی رویا از منظر فروید و یونگ بود که در حضور دوستان گروه ژانوس و با محوریت موضوعات زیر ارائه شد :

- شباهت ها و تفاوت های تفسیر رویا در روانکاوی تحلیلی فروید و یونگ

- تفاوت تاویل رویا در روانکاوی کهن الگویی هیلمن و تاکید او بر حرکت از تفسیر به تصویر و از لوگوس به میتوس، و اینکه چگونه نظام تاویل رویای او که منتقد تفسیر ایگو محور خواب است، ریشه های عمیقی در سنت اندیشه ایرانی دارد که به تاکید خود او به واسطه ارتباط هانری کربن با حلقه اِرانوس یونگ در نظام اندیشه کهن الگویی او به بنیادی ترین ایده تبدیل شده است. از این منظر، تاویل رویای هیلمنی را می توان تداوم ایده "زند" در ایران باستان و یا هرمنوتیک پدیدارشناسانه ای دانست که از حکمت خسروانی تا فلسفه اشراق تداوم داشته است و از طریق هانری کربن و حلقه ارانوس به ایده مرکزی نظام تفسیر رویای جیمز هیلمن بدل شده است.

نگاه هیلمن به رویا نه مانند فروید مبتنی بر تمایلات نهفته و سرکوب بود و نه مانند یونگ مبتنی بر جبران آگاهی با خودآگاهی. هیلمن به این باور رسیده بود که تمام این روند تفسیر رویا با هدف آگاهی بیشتر در رابطه با زندگی و در مسیر توانمندسازی ایگو عمیقا غلط است. به باور او فروید از شاهراه ناخودآگاه در مسیر تفسیر رویای خود استفاده کرده بود ولی این عملا روش او ، یک راه یکطرفه و پرترافیک از ناخودآگاه به شهر ایگو بود.

در نگاه هیلمن رویاها بخشی از داستانهای بزرگتر تاریخی و اسطوره ای ما هستند – ما باید آنها را بدون محوریت ایگو، درفرایند تاویل رویا درک کنیم و اجازه دهیم رویاها در فرایندی پدیدارشناسانه با وجود ما ارتباط برقرار کنند.

هیلمن، عمیقا مخالف جریانی در روانکاوی تحلیلی بود که تلاش می کرد روانشناسی را به یک علم با مفهوم پوزیتیویستی آن بدل سازد. به باور هیلمن اسطوره شناسی، روانشناسی انسانهای کهن است. زیرا ارتباط انسان و تصاویر و نیروهایی که ذهن انسان و عمل او را شکل می دهند و هدایت می کنند بیان می کند. روانشناسی نیز در حقیقت تفکر اسطوره ای زمان ماست برای اینکه خدایان و خیالات کهن را با نیروهایی شبیه ایگو ، سوپرایگو و سایه جابه جا می کند.

لینک دسترسی یوتیوب:
https://youtu.be/CQhqj3QLOLU

لینک دسترسی اینستاگرام:
https://www.instagram.com/p/C_GcLVixWjX/

@AydinAreta

محرومیت جنسی باعث افزایش شور و جنون میشود که بسیار مطلوب است. زیرا می‌توان آن را به اشکال دیگری نظیر علاقه به جنگ و پرستش رهبر تغییر داد.

کتاب ۱۹۸۴
جورج اورول


@psychoanalysis_classical

-neurosis and psychosis (1924)
-The loss of reality in neurosis and psychosis (1924)

By: professor " zigmund Freud"

خوانش و ارایه مقالات:
ـسایکوز و نورز(1924)
ـاز دست دادن واقعیت در سایکوز و نورز (1924)
اثر پروفسور زیگموند فروید

🗓 پنجشنبه ۸شهریور
⏱ساعت۱۷-۱۸:۳۰
📡آنلاین در گوگل میت

💻لینک ورود به جلسه:

https://meet.google.com/zrj-dmzx-sqw

رویداد ششم

پروفسور انا لمبکی(Anna Lembke) با تمرکز بر تعادل بین درد و لذت به بررسی تاثیر دوپامین بر اعتیاد به پ.ورن، مواد، اینترنت و انواع اعتیادها می‌پردازد.

او که استاد روانپزشکی دانشگاه استنفورد است با تکیه بر تجربه‌ی غنی خود در درمان بیماران مختلف، تاثیر نقص در سیستم دوپامینرژیک بر سلامت روان ما را آشکار می‌کند با این حال همچنان نگاهی استعاره‌گونه به مسئله‌ی دوپامین دارد. او از این استعاره استفاده می‌کند برای تبیین وضعیت پیچیده‌ی انسانی که در انبوهی از لذت‌ها محصور شده است و به آسیب‌شناسی این وضعیت می‌پردازد، و از این رهگذر پیشنهادهایی را برای زندگی روزمره ارائه می‌دهد. محور اصلی این رویداد مسائل اصلی کتاب
(Dopamin Nation, 2021)
خواهد بود.

◇ همراه با "ترجمه همزمان"
توسط جناب آقای علی الوند(مترجم)

◇ برای کسانی که مایلند صرفاً صدای سخنران جلسه را به زبان اصلی بشنوند هم این امکان فراهم است.

◇ تاریخ رویداد ۱۲ شهریور
◇ ساعت ۲۰:۳۰ به‌وقت تهران
◇ آنلاین و در بستر ZOOM

◇ برای حضور در این جلسه
به آیدی تلگرام
@freudisalive1
یا پیج اینستاگرام پیام دهید.

"لحظه‌ای که انسان معنا و ارزش زندگی را زیر سؤال می‌برد، بیمار است، زیرا از نظر عینی هیچکدام وجود ندارند. با پرسیدن این سوال، شخص صرفاً به وجود انباشته‌ای از عدم رضایت لیبدویی اعتراف می کند که بایستی اتفاق دیگری برای آن افتاده باشد، نوعی شوریدگی که منجر به اندوه و افسردگی می شود."

- زیگموند فروید، نامه ای به ماری بناپارت، 13 آگوست 1937


@psychoanalysis_classical

خوانش و ارایه مقالات:
ـسایکوز و نورز(1924)
ـاز دست دادن واقعیت در سایکوز و نورز (1924)
اثر پروفسور زیگموند فروید

🗓 پنجشنبه ۸شهریور
⏱ساعت۱۷-۱۸:۳۰
📡آنلاین در گوگل میت

💻لینک ورود به جلسه:

https://meet.google.com/zrj-dmzx-sqw

بصیرت

آخرین مرحله ی تکامل نظام موجودات زنده و از سوی دیگر ناکامل ترین و ضعیف ترین این پیشرفت ها است. اشتباهات بیشماری از بصیرت سرچشمه می گیرد که باعث میشود هر موجود زنده و هر انسان همان طور که هومر می گوید «برخلاف سرنوشت» زودتر از چیزی که قرار است نابود شود. اگر جایگاه غریزه که حافظ و نگهبان است تا این اندازه قوی تر از بصیرت نبود و به عنوان یک مهارکننده عمل نمیکرد بشریت با قضاوت و رؤیاپردازی های کورکورانه با زودباوری و سطحی نگری و در یک کلمه با بصیرت و آگاهی در مدت کوتاهی نابود می شد؛ یا به بیان دیگر مدتها پیش نابود شده بود تا زمانی که عمل و وظیفه ی حیاتی به حد بلوغ نرسیده برای موجودات زنده خطرناک است و همه چیز بهتر میشد اگر از راه ستمگری و استبداد با آنها برخورد میشد! بصیرت و آگاهی به شدت و به همین صورت تحت سلطه است. این طور استنباط میشود که این ضمیر آگاه هسته و مرکز ثقل وجود انسان است که ماندنی جاودان همیشگی و مخصوص به خودش است بصیرت و آگاهی را به عنوان یک برجستگی شخصیتی ثابت میدانیم رشد و پرورش آن را انکار کرده و می پذیریم که واحد موجود زنده است. بیش از اندازه برای بصیرت ارزش قائل میشویم و آن را به درستی نمی شناسیم و این امر خود نتیجه ی مفیدی در پی دارد و آن این که از رشد و بلوغ سریع آن جلوگیری میکند؛ به این معنا که چون انسان باور دارد بصیرت و آگاهی در او وجود دارد برای کسب آن زحمت زیادی به خود نمیدهد و به همین خاطر امروز هم در همان وضعیت گذشته است.

هنوز هم این امر بسیار ضروری است؛ زیرا انسان به زحمت دریافته که باید وجود خود را با دانایی یکی کرده و آن را در خود غریزی کند.تنها کسانی معنای این ضرورت را درک کرده اند که فهمیده اند تاکنون بشر تنها با اشتباه سروکار داشته و تمام بصيرتش بر اساس آن است.



حکمت شادان
نیچه
@psychoanalysis_classical

آیا هدف نهایی علم این است که بیشترین لذت و کمترین رنج ممکن را برای انسان فراهم آورد؟ چگونه علم میتواند به این هدف دست یابد وقتی لذت و رنج آن چنان به یکدیگر وابسته اند که هر کس لذت بیشتری بخواهد، به ناگزیر باید به رنج بیشتری نیز تن در دهد و وقتی میخواهد به سعادت آسمانی دست یابد، باید خود را برای تلخ ترین و شدیدترین رنج ها آماده کند شاید چنین چیزی درست باشد. لاقل رواقیون به آن باور دارند به همین خاطر طالب کمترین مقدار لذت بودند تا رنج کمتری را متحمل شوند. وقتی این گفته ی حکیمانه را فریاد می کردند که «خوشبخت ترین مردم پرهیزگارترین آنها است», پیام خود را به گوش عامه ی مردم می رساندند؛ با این وجود این پیام نکته ی ظریفی برای افراد بصیر داشت. امروز هم همان قدرت انتخاب را داریم یا کمترین رنج ممکن یا به نوعی نپذیرفتن رنج و درد جامعه شناسان و سیاسیون هر حزبی نباید انصافاً چیزی بیشتر از این را به طرفداران خود وعده دهند - یا بیشترین مقدار لذت به قیمت بیشترین مقدار رنج و درد طاقت فرسا لذتی که تا به حال کسی آن را چندان تجربه نکرده است. اگر راه اول را انتخاب کردید و میخواهید رنجهای انسان را بکاهید باید به همان نسبت ظرفیت شادمانی او را کاهش دهید در واقع از طریق علم میتوان به هر دو هدف رسید. شاید علم بیشتر این طور شناخته شده که انسان را از لذتها دور میکند و او را مثل مجسمه ای سرد خشک و بی احساس میکند؛ اما هیچ چیز باعث نمی شود که نقش علم را در ایجاد رنجهای بزرگ نادیده بگیریم به این طریق شاید بتوانیم جهت مخالف آن را نیز درک کنیم؛ یعنی توان بالقوه ی علم در گشودن درهای شادمانی به روی انسان.

حکمت شادان
نیچه

@psychoanalysis_classical

وقتی به تمایل و خواسته ای میاندیشم که همواره میلیونها جوان اروپایی را تحریک کرده و وسوسه میکند که کاری انجام دهند؛ جوانانی که نمیتوانند خود وپوچی شان را تحمل کنند به این نتیجه میرسم که احتمالاً در آنها میل عجیبی برای رنج کشیدن است؛ آنها میخواهند که این رنج ها را به انگیزه ای ارزشمند برای عمل برای انجام کاری تبدیل کنند. رنج کشیدن یک نیاز است! ناله های سیاست مداران نیز بر همین منوال است و همین طور هرگونه فلاکت و رنج افزاینده و دروغین را میبینیم و سپس آمادگی کورکورانه برای باور کردن آنها را این جوانان میخواهند که از بیرون نه خوشبختی که بداقبالی برایشان ببارد و خیال بافی آنها از پیش آماده است که از آن یک هیولا بسازد تا شاید بعداً توانایی این را داشته باشند که با یک هیولا مبارزه کنند. اگر این بدبختی جویان آن قدر در خود احساس قدرت میکردند که نسبت به خود خیرخواه باشند و بدون انتظار از دنیای بیرون برای خود کاری انجام دهند، می فهمیدند که چطور از درون برای خود فقری شخصی دست و پا کنند در این صورت ابداعات و احساسات آنها میتوانست ظرافت بیشتری داشته باشد در حالی که اکنون دنیا را با ناله ها، بدبختیها و رنج هایشان پر میکنند و حسی از رنج و بدبختی پدید می آورند که بدون آنها وجود نمیداشت آنها نمیدانند برای خود باید چه کاری انجام بدهند.... به همین دلیل است که بداقبالی دیگران را روی دیوار نقاشی میکنند. آنها همیشه به دیگران نیاز دارند.




من را ببخشید دوستانم من جسارت آن را داشتم که خودم خوشبختی ام را مطرح کنم


حکمت شادان
نیچه
@psychoanalysis_classical

آنچه با روانکاوی در ضدیت است نه روانپزشکی بلکه روانپزشکان اند.

روانکاوی همان نسبتی را با روانپزشکی دارد که بافت شناسی با آناتومی دارد: یکی فرم خارجی اندام ها و دیگری ساختار بافت ها و سلول ها را بررسی می کند. فرض تناقض میان دو قسم از مطالعه، که یکی از آنها در ادامه ی دیگری است، آسان به نظر نمی رسد. چنان که میدانید آناتومی امروزه به مثابه ی شالوده ی پزشکی علمی تلقی می شود ولی زمانی بود که کالبد شکافی جسد انسان برای کشف ساختار درونی بدن نیز به اندازه ی انجام روانکاوی برای کسب معرفت به مکانیزم درونی ذهن ممنوع بود. انتظار میرود که در آینده ی نه چندان دور نیز ایــن فـهـم حاصل شود که تحقق روانپزشکی علمی بدون دانشی مستدل از فرایندهای ناخودآگاه و عمیق تر زندگی روانی ممکن نیست.

زیگموند فروید
درس گفتارهای مقدماتی روانکاوی
علی الوند

@psychoanalysis_classical



📚شروع ترم دوم خوانش کل آثار فروید
از ۱۵ شهریور
برای ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin

#محمدعلی_بهمنی 🥀🌑


@psychoanalysis_classical

تداوم هروضعی که اصل لذت، رسیدن به آن را آرزو می کند، فقط باعث خشنودی متوسط می شود؛

ما طوری ساخته شده ایم که فقط از تباین و ناهمگونی می توانیم لذت بسیار ببریم
و در وضعیت پایدار فقط اندکی کامرواییم.

بنابراین امکانات سعادت ما را سرشت خود ما محدود می کند.

همچنین گوته گوشزد می کند:
"هیچ چیز در جهان تحمل ناپذیر تر از روزهای خوش پیاپی نیست." البته شاید این سخن اغراق آمیز باشد.


زیگموند فروید

@psychoanalysis_classical

📚شروع ترم دوم خوانش کل آثار فروید
از ۱۵ شهریور
برای ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin

سلام

به چند زوج درمانگر با سابقه و رزومه عالی جهت همکاری نیاز داریم.

#همکاری



@psychoanalysis_classical

📌خوانش آثار روانکاوی




💎شروع ترم دوم از
پنجشنبه ۱۵ شهریور ماه
ساعت ۱۷تا۱۸:۳۰
آنلاین در گوگل میت
۴جلسه شامل خوانش اثر فروید
در مورد «نظریه ی عمومی نِورُزها »

📚از درس گفتارهای مقدماتی روانکاوی
مجموعه سخنرانی های پروفسور زیگموند فروید در دانشگاه وین از سال ۱۹۱۵ تا۱۹۱۷

💳هزینه ترم ۶۰۰ هزارتومان می‌باشد.

مباحثی که در این ترم ارایه خواهد شد شامل:

- معنای سیمپتوم

- تثبیت تروماها در ناخودآگاه

- مقاومت و سرکوبی‌

- زندگی جنسی انسان

-رشد لیبیدو و سازمان یافتگی های جنسی

-واپس روی در رشد

- مسیرهای تشکیل سمپتوم

- نوروتیک عمومی

-اضطراب

- لیبیدو و خودشیفتگی

- مبحث انتقال و درمان روانکاوی




در بعضی از مباحث ، تفاوت دیدگاه لکان و فروید هم عنوان می شود


جهت ثبت‌نام به ای دی زیر پیام دهید 🍀

@book_reading_admin

روانکاوی به ما آموخته است؛ هنگامی که بر اثر سرکوب، ابژه اصلی یک تکانه غریزی از دست می رود، این ابژه به کرّات با رشته بی پایان از ابژه های جانشین بازنمایی می شود؛ هر چند هیچ یک از آن ها ارضای کامل را به ارمغان نمی آورد.

این ایده بیانگر یکی از مضامین محوری روانکاوی لکانی است که در مفهوم ابژه a صورت بندی شده است. این مفهوم به جایگاهی فقدانی در سوژه اشاره دارد که هیچ ابژه ای نمی تواند آن را پُر کند و از این رو جست و جوی ابژه ها در واقع به معنای تلاش برای ابژه ای از دست رفته است. این ابژه از دست رفته دلالتی گسترده تر از نخستین ابژه های دوران کودکی دارد.


در باب گرایش فراگیر به تحقیر در عرصه عشق
#زیگموند_فروید

@psychoanalysis_classical

📚شروع ترم دوم خوانش کل آثار فروید
از ۱۵ شهریور
برای ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin

اگر بتوانم یک‌بار دیگر زندگی کنم، می‌کوشم بیشتر اشتباه کنم، نمی‌کوشم بی‌نقص باشم. راحت‌تر خواهم بود، سرشارتر خواهم بود از آنچه حالا هستم. درواقع، چیز‌های کوچک‌ را جدی‌تر می‌گرفتم.

خورخه لوئیس بورخس


@psychoanalysis_classical

تمام تمدن به خرج سکسوالیته بنا شده است. یعنی هر چه که ما بایستی می ­رفتیم خرج به دست آوردن لذت جنسی می ­کردیم، آمدیم یک جای دیگری صرف کردیم. چون که تمدن به خرج سکسوالیته به دست آمده و این همان چیزی است که بعضی ­ها این جوری می ­خوانند که تمدن بر اساس سکسوالیته بنا شده است. در واقع یعنی آنچه که باید خرج به دست آوردن ارضا جنسی می ­شده، نشده است. جای دیگری مصرف شده و این دانش را، هنر را، دین و مذهب و هر سه که دستاورد بشر است، به وجود آمده است.

نقل به مضمون #فروید


@psychoanalysis_classical



📚 خوانش کل آثار فروید
برای ورود به جلسات و ثبت‌نام به ای دی زیر در تلگرام پیام دهید.
@book_reading_admin