در همان مکتبی که بلیک ، نیچه و حتی فروید هم پالکی هایش بودند مقصود زندگی ساده شدن نیست .آنجا که سائقهای پرتعارض ما با یکدیگر مواجه شوند آنجا که احساسات سرکوب شده مان وارد رقابت با احساسات به بیان درآمده مان میشوند، آنجا که معلوم شود عقاید یکپارچه مان در واقع ناهمگنیهایی هستند که انتظارش را نداشته ایم ،همه ما به دراماتیست هایی نهفته بدل میشویم...
آدام فیلیپس به نقل از المن
#لذتهای_ناممنوع
🗓 تاریخ برگزاری خوانش کتاب لذتهای ناممنوع: پنجشنبه و جمعه، ۲۵ و ۲۶ تیر
🕰 ساعت: ۲۱:۰۰
جهت دریافت اطلاعات تکمیلی، مشاوره ثبتنام و پاسخ به پرسشها، از طریق شناسهٔ زیر در تلگرام با ما در ارتباط باشید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
آدام فیلیپس به نقل از المن
#لذتهای_ناممنوع
🗓 تاریخ برگزاری خوانش کتاب لذتهای ناممنوع: پنجشنبه و جمعه، ۲۵ و ۲۶ تیر
🕰 ساعت: ۲۱:۰۰
جهت دریافت اطلاعات تکمیلی، مشاوره ثبتنام و پاسخ به پرسشها، از طریق شناسهٔ زیر در تلگرام با ما در ارتباط باشید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
زندگی برای دیگران فرق دارد با زندگی با دیگران ؛ به زعم وایلد زندگی برای دیگران میتواند همزیستی لذت آفرین آدمها را خراب کند.
....
زندگی کردن برای دیگران که در واقع نادرند کسانی که گریزی از آن داشته باشند برای وایلد معانی گسترده ای دارد .از اخلاق مسیحی ایثار گرفته تا نوع دوستی فایده گرایانه( انجام دادن هر آنچه راهگشاست برای حداکثر سعادت بیشینه آدمها) تا مفهوم به ظاهر مدرن تر زندگی کردن صرفاً مثل آنچه دیگران ازمان انتظار دارند؛ دیگرانی که ما میخواهیم به شکلی خاص و پر معنا با آنها سازگار شویم و تا حدودی منتخبشان باشیم نیچه یکی دیگر از ناقدان نوع دوستی در چنین گفت زرتشت (۱۸۸۳) نوشت: «خواهشمندم ای انسانهای خلاق این برای را از یاد بزدایید؛ فضیلت شما دقیقاً آن است که کاری برای کسی انجام ندهید عبارت زندگی برای دیگران به این معناست که چه بسا ما به خاطر و به سود تمایلات دیگران زندگی کنیم یا اینکه چه بسا به جای آنها زندگی کنیم یا اساساً زندگی کنیم برای بقای آنها که شاید یک جورهایی از خودمان غفلت کنیم و خود را وقف آنها کنیم وقف کسانی که برایشان زندگی میکنیم انگار که زندگی ایثاری باشد هم برای نسل گذشته هم برای هم عصرانمان، ایثاری به خاطر مرهون بودن به دیگران مقارن با پسرفتی بی پایان و اجباری .(فروید بعدا در تمدن و ملالتهای آن (۱۹۳۰) از جوامعی نوشت که شدیداً و ضرورتاً برای فرد و امیالش مخرب اند ) میتوان گفت زندگی برای دیگران با همه تداعیها و دلالتهای بی شمارش از اجزای ضروری زبان اخلاقی وایلد است؛ دیگرانی که برایشان زندگی میکنیم ما را از چه چیزهایی محروم و به چه کارهایی ترغیب میکنند؟ دیگرانی که برایشان زندگی میکنیم که هستند و چرا برای آنها زندگی میکنیم؟ اگر برای دیگران زندگی نمیکنیم برای چه یا که زندگی میکنیم؟ چرا اصلا زندگی کردن باید مستلزم زندگی برای کسی باشد؟
مگر چیست زندگی_ زندگی مدرن آن روزگار _که مستلزم توجیه کردن یا دلیل تراشی یا داشتن بنیان و تأیید است؟ آیا امکانش هست که کم کم به این باور برسیم که هیچ چیز یا هیچ کسی نیست که بخواهیم به خاطر او زندگی کنیم؟ گیریم که چنین امکانی وجود داشته باشد؛ آن وقت زندگیمان چه شکلی خواهد داشت؟ این سؤالها از آن دست سؤالهایی هستند که چه بسا اشکال خاصی از زبان موروثی ما را از پرسیدنشان بازدارند سؤالهایی که بلیک نیچه فروید وایلد و بسیاری دیگر میپرسیدند با آدمهای دیگر چه باید بکنیم؟ از انجام دادن چه کارهایی با آنها لذت میبریم؟
در سوسیالیسم منحصر به فرد و غیردینی وایلد هیچ کس فرمان بردار بله قربان گو یا خاضع و خاشع نخواهد بود آدمها در بهترین معنی کلمه، خودمبنا خواهند بود چون مبنای واقعی دیگری وجود ندارد که زندگیشان را بر آن پایه ریزی کنند. وایلد در منتقد در مقام هنرمند نوشت انسان که نمیتواند مرزهای خودش را در نوردد؛ در آفرینش هنری نیز ممکن نیست چیزی وجود داشته باشد که در آفریدگارش نباشد؛ وایلد آفرینش و آفریدگار را مثل تقلیدی تمسخر آمیز و در معنایی غیر مذهبی به کار میبرد تقلید از چیزی که آن را زبان بیش از پیش نخ نمای مسیحیت میداند مسیحیت همچون زبانی که به رغم یا به علت لاس زدنهای جوانی اش با مذهب کاتولیک حرف زدن قاطعانه به آن گاه و بیگاه دشوار است. در سوسیالیسم وایلد هنرمند سرمشق دیگران است، سرمشق بی اعتنایی به خواسته دیگران
#لذتهای_ناممنوع
🗓 تاریخ برگزاری خوانش کتاب لذتهای ناممنوع: پنجشنبه و جمعه، ۲۵ و ۲۶ تیر
🕰 ساعت: ۲۱:۰۰
جهت دریافت اطلاعات تکمیلی، مشاوره ثبتنام و پاسخ به پرسشها، از طریق شناسهٔ زیر در تلگرام با ما در ارتباط باشید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
....
زندگی کردن برای دیگران که در واقع نادرند کسانی که گریزی از آن داشته باشند برای وایلد معانی گسترده ای دارد .از اخلاق مسیحی ایثار گرفته تا نوع دوستی فایده گرایانه( انجام دادن هر آنچه راهگشاست برای حداکثر سعادت بیشینه آدمها) تا مفهوم به ظاهر مدرن تر زندگی کردن صرفاً مثل آنچه دیگران ازمان انتظار دارند؛ دیگرانی که ما میخواهیم به شکلی خاص و پر معنا با آنها سازگار شویم و تا حدودی منتخبشان باشیم نیچه یکی دیگر از ناقدان نوع دوستی در چنین گفت زرتشت (۱۸۸۳) نوشت: «خواهشمندم ای انسانهای خلاق این برای را از یاد بزدایید؛ فضیلت شما دقیقاً آن است که کاری برای کسی انجام ندهید عبارت زندگی برای دیگران به این معناست که چه بسا ما به خاطر و به سود تمایلات دیگران زندگی کنیم یا اینکه چه بسا به جای آنها زندگی کنیم یا اساساً زندگی کنیم برای بقای آنها که شاید یک جورهایی از خودمان غفلت کنیم و خود را وقف آنها کنیم وقف کسانی که برایشان زندگی میکنیم انگار که زندگی ایثاری باشد هم برای نسل گذشته هم برای هم عصرانمان، ایثاری به خاطر مرهون بودن به دیگران مقارن با پسرفتی بی پایان و اجباری .(فروید بعدا در تمدن و ملالتهای آن (۱۹۳۰) از جوامعی نوشت که شدیداً و ضرورتاً برای فرد و امیالش مخرب اند ) میتوان گفت زندگی برای دیگران با همه تداعیها و دلالتهای بی شمارش از اجزای ضروری زبان اخلاقی وایلد است؛ دیگرانی که برایشان زندگی میکنیم ما را از چه چیزهایی محروم و به چه کارهایی ترغیب میکنند؟ دیگرانی که برایشان زندگی میکنیم که هستند و چرا برای آنها زندگی میکنیم؟ اگر برای دیگران زندگی نمیکنیم برای چه یا که زندگی میکنیم؟ چرا اصلا زندگی کردن باید مستلزم زندگی برای کسی باشد؟
مگر چیست زندگی_ زندگی مدرن آن روزگار _که مستلزم توجیه کردن یا دلیل تراشی یا داشتن بنیان و تأیید است؟ آیا امکانش هست که کم کم به این باور برسیم که هیچ چیز یا هیچ کسی نیست که بخواهیم به خاطر او زندگی کنیم؟ گیریم که چنین امکانی وجود داشته باشد؛ آن وقت زندگیمان چه شکلی خواهد داشت؟ این سؤالها از آن دست سؤالهایی هستند که چه بسا اشکال خاصی از زبان موروثی ما را از پرسیدنشان بازدارند سؤالهایی که بلیک نیچه فروید وایلد و بسیاری دیگر میپرسیدند با آدمهای دیگر چه باید بکنیم؟ از انجام دادن چه کارهایی با آنها لذت میبریم؟
در سوسیالیسم منحصر به فرد و غیردینی وایلد هیچ کس فرمان بردار بله قربان گو یا خاضع و خاشع نخواهد بود آدمها در بهترین معنی کلمه، خودمبنا خواهند بود چون مبنای واقعی دیگری وجود ندارد که زندگیشان را بر آن پایه ریزی کنند. وایلد در منتقد در مقام هنرمند نوشت انسان که نمیتواند مرزهای خودش را در نوردد؛ در آفرینش هنری نیز ممکن نیست چیزی وجود داشته باشد که در آفریدگارش نباشد؛ وایلد آفرینش و آفریدگار را مثل تقلیدی تمسخر آمیز و در معنایی غیر مذهبی به کار میبرد تقلید از چیزی که آن را زبان بیش از پیش نخ نمای مسیحیت میداند مسیحیت همچون زبانی که به رغم یا به علت لاس زدنهای جوانی اش با مذهب کاتولیک حرف زدن قاطعانه به آن گاه و بیگاه دشوار است. در سوسیالیسم وایلد هنرمند سرمشق دیگران است، سرمشق بی اعتنایی به خواسته دیگران
#لذتهای_ناممنوع
🗓 تاریخ برگزاری خوانش کتاب لذتهای ناممنوع: پنجشنبه و جمعه، ۲۵ و ۲۶ تیر
🕰 ساعت: ۲۱:۰۰
جهت دریافت اطلاعات تکمیلی، مشاوره ثبتنام و پاسخ به پرسشها، از طریق شناسهٔ زیر در تلگرام با ما در ارتباط باشید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
❤4
Janus Admin
📚 آیا ممنوعیت، لذت را میسازد؟ جلسهی دوم بوک کلاب ژانوس آیا لذتهایی که هیچ منعی برایشان نداریم، همانقدر برایمان ارزشمندند که لذتهای ممنوعه هستند؟ یا این ممنوعیت است که به میل ما شکل و شدت میدهد؟ در این جلسه، حول کتاب «لذتهای ناممنوع» نوشتهی آدام…
آدم همه چیز را از جنگیدن با ترسش یاد میگیرد .
لذتهای ناممنوع
#آدام_فیلیپس
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
لذتهای ناممنوع
#آدام_فیلیپس
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
❤5👍1
Janus Admin
📚 آیا ممنوعیت، لذت را میسازد؟ جلسهی دوم بوک کلاب ژانوس آیا لذتهایی که هیچ منعی برایشان نداریم، همانقدر برایمان ارزشمندند که لذتهای ممنوعه هستند؟ یا این ممنوعیت است که به میل ما شکل و شدت میدهد؟ در این جلسه، حول کتاب «لذتهای ناممنوع» نوشتهی آدام…
این کتاب یکی از بنیادیترین پرسشهای روانکاوی رو پیش میکشه: رابطهی میل، لذت و ممنوعیت. آیا چیزی که ممنوعه، همون چیزیه که به میل ما شدت میبخشه؟ اگه مانعی از سر راه برداشته بشه، میل هنوز همون میل قبلیه؟ قانون چه نقشی تو شکلگیری خواستههای ما داره؟ و اصلاً آدم چطور با چیزهایی که هیچوقت به آنها نمیرسه، کنار میاد؟
قرار نیست تو این دوره یک تفسیر «درست» از کتاب ارائه بدیم. اعضا کتاب رو پیش از هر جلسه میخونن، و زمان نشستها رو میذاریم برای گفتوگو، چالش، و باز کردن خوانشهای مختلف — فضایی برای فکر کردن با هم، نه شنیدن یک نتیجهی نهایی.
خانم فرشته عباسی در این جلسات همراهیتون میکنه؛ متن کتاب، ساختارش، و پرسشهای اصلی آدام فیلیپس رو باز میکنه و مسیر گفتوگوهای جمعی رو پیش میبره.
در بخشهایی از جلسات هم اقای پریس تنظیفی و آقای رضا احمدی حضور دارن و مفاهیم کلیدی کتاب رو از زاویهی روانکاوی لکانی بررسی میکنن ( میل، ژوئیسانس، قانون، فقدان، ابژهی کوچک a، فانتزی، و رابطهی سوژه با دیگری). این بخشها فرصتیه برای دیدن اینکه ایدههای فیلیپس چطور با دستگاه فکری لکان گفتوگو میکنن.
امیدواریم این جلسات نه یک کلاس، بلکه فضایی برای فکر کردن، گفتوگوی انتقادی، و مواجهه با خوانشهای متفاوت از یکی از مهمترین کتابهای روانکاوی معاصر باشه
امیدواریم در این جلسه ببینیمتون 🌿
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
قرار نیست تو این دوره یک تفسیر «درست» از کتاب ارائه بدیم. اعضا کتاب رو پیش از هر جلسه میخونن، و زمان نشستها رو میذاریم برای گفتوگو، چالش، و باز کردن خوانشهای مختلف — فضایی برای فکر کردن با هم، نه شنیدن یک نتیجهی نهایی.
خانم فرشته عباسی در این جلسات همراهیتون میکنه؛ متن کتاب، ساختارش، و پرسشهای اصلی آدام فیلیپس رو باز میکنه و مسیر گفتوگوهای جمعی رو پیش میبره.
در بخشهایی از جلسات هم اقای پریس تنظیفی و آقای رضا احمدی حضور دارن و مفاهیم کلیدی کتاب رو از زاویهی روانکاوی لکانی بررسی میکنن ( میل، ژوئیسانس، قانون، فقدان، ابژهی کوچک a، فانتزی، و رابطهی سوژه با دیگری). این بخشها فرصتیه برای دیدن اینکه ایدههای فیلیپس چطور با دستگاه فکری لکان گفتوگو میکنن.
امیدواریم این جلسات نه یک کلاس، بلکه فضایی برای فکر کردن، گفتوگوی انتقادی، و مواجهه با خوانشهای متفاوت از یکی از مهمترین کتابهای روانکاوی معاصر باشه
امیدواریم در این جلسه ببینیمتون 🌿
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
❤4
Janus Admin
📚 آیا ممنوعیت، لذت را میسازد؟ جلسهی دوم بوک کلاب ژانوس آیا لذتهایی که هیچ منعی برایشان نداریم، همانقدر برایمان ارزشمندند که لذتهای ممنوعه هستند؟ یا این ممنوعیت است که به میل ما شکل و شدت میدهد؟ در این جلسه، حول کتاب «لذتهای ناممنوع» نوشتهی آدام…
📚 اطلاعیه تغییر زمان برگزاری جلسهی دوم بوککلاب ژانوس
با احترام به اطلاع همراهان عزیز میرسانیم که جلسهی دوم بوککلاب ژانوس با عنوان:
«آیا ممنوعیت، لذت را میسازد؟»
به دلیل هماهنگیهای بیشتر، با یک هفته تأخیر برگزار خواهد شد.
🗓 زمان جدید برگزاری:
پنجشنبه و جمعه، ۱ و ۲ مرداد
🕘 ساعت: ۲۱:۰۰
از همراهی و شکیبایی شما سپاسگزاریم و مشتاق دیدار شما در این گفتوگوی مشترک هستیم. 🌿
برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
#بوک_کلاب_ژانوس #آدام_فیلیپس #لذتهای_ناممنوع
با احترام به اطلاع همراهان عزیز میرسانیم که جلسهی دوم بوککلاب ژانوس با عنوان:
«آیا ممنوعیت، لذت را میسازد؟»
به دلیل هماهنگیهای بیشتر، با یک هفته تأخیر برگزار خواهد شد.
🗓 زمان جدید برگزاری:
پنجشنبه و جمعه، ۱ و ۲ مرداد
🕘 ساعت: ۲۱:۰۰
از همراهی و شکیبایی شما سپاسگزاریم و مشتاق دیدار شما در این گفتوگوی مشترک هستیم. 🌿
برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
#بوک_کلاب_ژانوس #آدام_فیلیپس #لذتهای_ناممنوع
❤2👍1
شاید این روزها صدای انفجار را از نزدیک نشنوم، اما مگر میشود دلم آرام باشد وقتی مردمان جنوب، در خوزستان، بوشهر، بندرعباس و شهرهای دیگر، روزها و شبهایشان را با اضطراب میگذرانند؟ مگر میشود خبرها را خواند، نام شهرها را شنید و بیتفاوت از کنارشان گذشت؛ وقتی میدانی پشت هر نام، خانهای، خانوادهای، کودکی، مادری و پدری ایستادهاند که بزرگترین آرزویشان یک شب آرام شده است.
این نخستین بار نیست که جنوب ایران بهای سنگین جنگ را میپردازد. از سال ۱۳۵۹، با آغاز جنگ ایران و عراق، خوزستان سالها خط مقدم بود. خرمشهر و آبادان زیر آتش ماندند، هزاران خانواده آواره شدند و نسلی با صدای آژیر، انفجار و پناهگاه بزرگ شد. بسیاری از آن کودکان، امروز خود پدر و مادر شدهاند اما انگار خاطرهی جنگ هنوز از حافظهی این سرزمین پاک نشده است. گویی جنوب، هنوز فرصت نکرده نفس راحتی بکشد.
گاهی با تلخی از خودم میپرسم: مگر جرم مردمان جنوب چیست؟ اینکه بر سرزمینی زندگی میکنند که نفت و گاز، بخش بزرگی از ثروت این کشور، در آن نهفته است؟ انگار سهمشان از این ثروت، بیش از آنکه امنیت، رفاه و آسایش باشد، سالها تحمل اضطراب، ناامنی و قرار گرفتن در خط مقدم بحرانها بوده است. این پرسشی است که بارها در ذهنم تکرار میشود و پاسخی برایش پیدا نمیکنم.من نمیتوانم نسبت به رنج آنها بیتفاوت باشم. فاصلهی جغرافیایی، فاصلهی دلها نیست. وقتی بخشی از این سرزمین ناآرام است. امنیت، چیزی نیست که بتوان آن را فقط برای یک شهر یا یک استان خواست. امنیت یا برای همه هست، یا برای هیچکس کامل نیست.
به جنوب که فکر میکنم، فقط به پالایشگاهها و اسکلهها فکر نمیکنم به مردمی فکر میکنم که با گرمای طاقتفرسا، با سختیهای بسیار و با نجابتی کمنظیر، سالها بار بزرگی از اقتصاد این کشور را بر دوش کشیدهاند. به کودکانی فکر میکنم که حق دارند آیندهشان را با رؤیا بسازند، نه با خاطرهی آژیر. به مادرانی فکر میکنم که نباید هر بار با شنیدن خبری، دلشان فرو بریزد. به پدرانی که حق دارند تنها دغدغهشان ساختن زندگی باشد، نه حفظ آن در میان بحران.
شاید نتوانم دردشان را زندگی کنم، اما میتوانم فراموششان نکنم. میتوانم یادم بماند که آنسوی این فاصله، انسانهایی زندگی میکنند که رنجشان، رنج بخشی از وجود همهی ماست. همدلی، شاید جنگ را متوقف نکند، اما اجازه نمیدهد رنج انسانها در سکوت گم شود.
امروز دلم با جنوب ایران است با خوزستان، بوشهر، بندرعباس و همهی شهرهایی که بارها هزینهی سنگینی پرداختهاند. ای کاش روزی برسد که هیچ کودکی در این سرزمین، خاطرهی جنگ را به ارث نبرد هیچ مادری با اضطراب چشم به آسمان ندوزد هیچ خانوادهای، تنها به خاطر جغرافیای خانهاش، سهم بیشتری از رنج نداشته باشد و هیچ ایرانی، در هیچ نقطهای از این سرزمین، طعم تلخ جنگ را دوباره تجربه نکند.
#جنوب_ایران
#دلنوشته
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
این نخستین بار نیست که جنوب ایران بهای سنگین جنگ را میپردازد. از سال ۱۳۵۹، با آغاز جنگ ایران و عراق، خوزستان سالها خط مقدم بود. خرمشهر و آبادان زیر آتش ماندند، هزاران خانواده آواره شدند و نسلی با صدای آژیر، انفجار و پناهگاه بزرگ شد. بسیاری از آن کودکان، امروز خود پدر و مادر شدهاند اما انگار خاطرهی جنگ هنوز از حافظهی این سرزمین پاک نشده است. گویی جنوب، هنوز فرصت نکرده نفس راحتی بکشد.
گاهی با تلخی از خودم میپرسم: مگر جرم مردمان جنوب چیست؟ اینکه بر سرزمینی زندگی میکنند که نفت و گاز، بخش بزرگی از ثروت این کشور، در آن نهفته است؟ انگار سهمشان از این ثروت، بیش از آنکه امنیت، رفاه و آسایش باشد، سالها تحمل اضطراب، ناامنی و قرار گرفتن در خط مقدم بحرانها بوده است. این پرسشی است که بارها در ذهنم تکرار میشود و پاسخی برایش پیدا نمیکنم.من نمیتوانم نسبت به رنج آنها بیتفاوت باشم. فاصلهی جغرافیایی، فاصلهی دلها نیست. وقتی بخشی از این سرزمین ناآرام است. امنیت، چیزی نیست که بتوان آن را فقط برای یک شهر یا یک استان خواست. امنیت یا برای همه هست، یا برای هیچکس کامل نیست.
به جنوب که فکر میکنم، فقط به پالایشگاهها و اسکلهها فکر نمیکنم به مردمی فکر میکنم که با گرمای طاقتفرسا، با سختیهای بسیار و با نجابتی کمنظیر، سالها بار بزرگی از اقتصاد این کشور را بر دوش کشیدهاند. به کودکانی فکر میکنم که حق دارند آیندهشان را با رؤیا بسازند، نه با خاطرهی آژیر. به مادرانی فکر میکنم که نباید هر بار با شنیدن خبری، دلشان فرو بریزد. به پدرانی که حق دارند تنها دغدغهشان ساختن زندگی باشد، نه حفظ آن در میان بحران.
شاید نتوانم دردشان را زندگی کنم، اما میتوانم فراموششان نکنم. میتوانم یادم بماند که آنسوی این فاصله، انسانهایی زندگی میکنند که رنجشان، رنج بخشی از وجود همهی ماست. همدلی، شاید جنگ را متوقف نکند، اما اجازه نمیدهد رنج انسانها در سکوت گم شود.
امروز دلم با جنوب ایران است با خوزستان، بوشهر، بندرعباس و همهی شهرهایی که بارها هزینهی سنگینی پرداختهاند. ای کاش روزی برسد که هیچ کودکی در این سرزمین، خاطرهی جنگ را به ارث نبرد هیچ مادری با اضطراب چشم به آسمان ندوزد هیچ خانوادهای، تنها به خاطر جغرافیای خانهاش، سهم بیشتری از رنج نداشته باشد و هیچ ایرانی، در هیچ نقطهای از این سرزمین، طعم تلخ جنگ را دوباره تجربه نکند.
#جنوب_ایران
#دلنوشته
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
💔4❤3🕊2👎1
دوره آموزش زبان آلمانی 🇩🇪
در گروه ژانوس
زبان آلمانی، زبان بسیاری از مهمترین آثار فلسفه، روانکاوی، علوم انسانی و ادبیات است. در ژانوس این زبان را از پایه، با رویکردی اصولی و مکالمهمحور آموزش میدهیم.
این دوره برای همه علاقهمندان مناسب است؛ چه هدفتان ادامه تحصیل، مهاجرت، کار یا سفر باشد و چه بخواهید در آینده متون تخصصی را از زبان اصلی بخوانید.
دوره با تدریس زهرا کایدنژاد، رتبه ۱ کنکور سراسری رشته مترجمی زبان آلمانی دانشگاه تهران و دانشآموخته کارشناسی ارشد این دانشگاه برگزار میشود.
ویژگیهای دوره: • آموزش از سطح مبتدی
• کتاب Starten wir
• کلاسهای آنلاین ۹۰ دقیقهای
• پشتیبانی آموزشی و آزمونهای دورهای
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
در گروه ژانوس
زبان آلمانی، زبان بسیاری از مهمترین آثار فلسفه، روانکاوی، علوم انسانی و ادبیات است. در ژانوس این زبان را از پایه، با رویکردی اصولی و مکالمهمحور آموزش میدهیم.
این دوره برای همه علاقهمندان مناسب است؛ چه هدفتان ادامه تحصیل، مهاجرت، کار یا سفر باشد و چه بخواهید در آینده متون تخصصی را از زبان اصلی بخوانید.
دوره با تدریس زهرا کایدنژاد، رتبه ۱ کنکور سراسری رشته مترجمی زبان آلمانی دانشگاه تهران و دانشآموخته کارشناسی ارشد این دانشگاه برگزار میشود.
ویژگیهای دوره: • آموزش از سطح مبتدی
• کتاب Starten wir
• کلاسهای آنلاین ۹۰ دقیقهای
• پشتیبانی آموزشی و آزمونهای دورهای
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
❤6
Janus Admin
Photo
ظرفیت هر گروه پنج نفر
و تعداد گروه ها محدود میباشد
و تعداد گروه ها محدود میباشد
Janus Admin
Photo
در کنار آموزش زبان، گروه ژانوس در تلاش است تا بهتدریج جمعی از علاقهمندان به زبان آلمانی و روانکاوی را گرد هم آورد. زبانآموزانی که در این مسیر پیشرفت کنند و به خوانش متون تخصصی علاقهمند باشند، این امکان را خواهند داشت که در آینده در پروژههای پژوهشی ژانوس، از جمله خوانش آثار فروید، تسهیلگری برخی جلسات مطالعاتی و مشارکت در ترجمه و انتشار مقالات و متون روانکاوی، با گروه همکاری کنند.
❤6
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
Janus Admin
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام: @Psycho_Analysis_janus_admin ✍ادمین ژانوس @psychoanalysis_classical
🇫🇷 دوره آموزش زبان فرانسه
گروه ژانوس
👨🏫 مدرس دوره
آیت نتاج 🎓 دانشآموخته کارشناسی زبان و ادبیات فرانسه از دانشگاه تهران 🎓 کارشناسی ارشد نویسندگی خلاق برای رسانه
تمرکز اصلی این دوره بر ایجاد توانایی واقعی در استفاده از زبان فرانسه است. مسیر آموزش بهصورت تدریجی و هدفمند طراحی شده تا زبانآموز بدون احساس فشار، از فضای فارسی وارد فضای فرانسه شود و اعتمادبهنفس لازم برای بهکارگیری زبان را به دست آورد.
📚 معرفی دوره
این دوره برای دانشجویان و علاقهمندان روانشناسی، روانکاوی و علوم انسانی طراحی شده است؛ افرادی که میخواهند زبان فرانسه را بهصورت اصولی و کاربردی بیاموزند و در آینده بتوانند از کتابها، مقالات و منابع تخصصی این حوزهها به زبان اصلی استفاده کنند.
آموزش از سطح مقدماتی آغاز میشود و با استفاده از جزوه اختصاصی Dossier Zéro و سپس مجموعه Édito A1، زبانآموز را بهتدریج و بدون سردرگمی وارد فضای واقعی زبان فرانسه میکند. فضای کلاس نیز بر پایه گفتوگو، مشارکت و تعامل شکل میگیرد تا یادگیری به تجربهای پویا و مؤثر تبدیل شود.
💻 شیوه برگزاری
🌐 برگزاری آنلاین
🕒 مدت هر جلسه: ۹۰ دقیقه
📅 ۸ جلسه در ماه
📖 آغاز دوره با ۶ جلسه جزوه اختصاصی Dossier Zéro
📘 ادامه آموزش با کتاب Édito A1
🗣️ تأکید بر مکالمه، درک مطلب و کاربرد عملی زبان
👥 کلاسهای تعاملی همراه با مشارکت فعال زبانآموزان
🎯 روند آموزشی
🧭 آشنایی با مسیر یادگیری و اهداف دوره
🔤 آموزش مبانی آوایی و گرامری زبان فرانسه
📖 ورود تدریجی به کتاب Édito A1
↘️ کاهش تدریجی وابستگی به زبان فارسی
💬 تمرین مستمر مکالمه
🔄 مرور منظم مطالب
❓ رفع اشکال و ارائه بازخورد مستمر
📈 ارزیابی دورهای پیشرفت زبانآموزان
🗓️ تعداد جلسات
📌 ۴۵ جلسه (۶ جلسه Dossier Zéro + ۳۹ جلسه Édito A1)
➕ با تلورانس حدود ۵ جلسه، متناسب با روند یادگیری و پیشرفت کلاس.
✨ نکته
📖 در صورت توافق زبانآموزان، امکان آموزش همزمان کتاب Grammaire en Dialogue نیز وجود دارد که در این صورت تعداد جلسات دوره افزایش خواهد یافت.
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
گروه ژانوس
👨🏫 مدرس دوره
آیت نتاج 🎓 دانشآموخته کارشناسی زبان و ادبیات فرانسه از دانشگاه تهران 🎓 کارشناسی ارشد نویسندگی خلاق برای رسانه
تمرکز اصلی این دوره بر ایجاد توانایی واقعی در استفاده از زبان فرانسه است. مسیر آموزش بهصورت تدریجی و هدفمند طراحی شده تا زبانآموز بدون احساس فشار، از فضای فارسی وارد فضای فرانسه شود و اعتمادبهنفس لازم برای بهکارگیری زبان را به دست آورد.
📚 معرفی دوره
این دوره برای دانشجویان و علاقهمندان روانشناسی، روانکاوی و علوم انسانی طراحی شده است؛ افرادی که میخواهند زبان فرانسه را بهصورت اصولی و کاربردی بیاموزند و در آینده بتوانند از کتابها، مقالات و منابع تخصصی این حوزهها به زبان اصلی استفاده کنند.
آموزش از سطح مقدماتی آغاز میشود و با استفاده از جزوه اختصاصی Dossier Zéro و سپس مجموعه Édito A1، زبانآموز را بهتدریج و بدون سردرگمی وارد فضای واقعی زبان فرانسه میکند. فضای کلاس نیز بر پایه گفتوگو، مشارکت و تعامل شکل میگیرد تا یادگیری به تجربهای پویا و مؤثر تبدیل شود.
💻 شیوه برگزاری
🌐 برگزاری آنلاین
🕒 مدت هر جلسه: ۹۰ دقیقه
📅 ۸ جلسه در ماه
📖 آغاز دوره با ۶ جلسه جزوه اختصاصی Dossier Zéro
📘 ادامه آموزش با کتاب Édito A1
🗣️ تأکید بر مکالمه، درک مطلب و کاربرد عملی زبان
👥 کلاسهای تعاملی همراه با مشارکت فعال زبانآموزان
🎯 روند آموزشی
🧭 آشنایی با مسیر یادگیری و اهداف دوره
🔤 آموزش مبانی آوایی و گرامری زبان فرانسه
📖 ورود تدریجی به کتاب Édito A1
↘️ کاهش تدریجی وابستگی به زبان فارسی
💬 تمرین مستمر مکالمه
🔄 مرور منظم مطالب
❓ رفع اشکال و ارائه بازخورد مستمر
📈 ارزیابی دورهای پیشرفت زبانآموزان
🗓️ تعداد جلسات
📌 ۴۵ جلسه (۶ جلسه Dossier Zéro + ۳۹ جلسه Édito A1)
➕ با تلورانس حدود ۵ جلسه، متناسب با روند یادگیری و پیشرفت کلاس.
✨ نکته
📖 در صورت توافق زبانآموزان، امکان آموزش همزمان کتاب Grammaire en Dialogue نیز وجود دارد که در این صورت تعداد جلسات دوره افزایش خواهد یافت.
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤1
از بودگی تا سوژهبودگی
انسان چگونه هست؟ معنای بودن چیست؟ در سنت هستیشناسی، بهویژه در اندیشهی مارتین هایدگر، مسئلهی انسان فقط «وجود داشتن» نیست بلکه این است که بودن خودش برای او به یک پرسش تبدیل میشود. انسان موجودی است که نسبت به هستی خود موضع میگیرد، دربارهی آن میاندیشد و آن را تجربه میکند.
و اما در روانکاوی، بهخصوص در خوانش لکانی، این بودنِ انسانی هرگز یک حضور کامل و یکپارچه نیست. انسان برای اینکه به یک سوژه تبدیل شود، باید وارد جهان زبان و نماد شود؛ جهانی که پیش از او وجود داشته است. سوژه پیش از آنکه خودش را تعریف کند، در شبکهای از دالها، نامها، خواستههای دیگری و ساختارهای نمادین قرار گرفته است.
از این منظر، «سوژهبودگی» به معنای داشتن یک خودِ کاملاً شفاف و مسلط نیست. لکان میگوید که سوژه همیشه شکافته است، میان آنچه دربارهی خودش میداند و آنچه در ناخودآگاهش عمل میکند فاصلهای وجود دارد. سوژه همان نقطهای است که در زبان شکل میگیرد، اما هیچگاه کاملاً در زبان قابل بیان نیست.
در همین نقطه است که مفهوم «کمبودگی» یا فقدان اهمیت پیدا میکند.فقدان یک نقص یا کمبود اتفاقی نیست که بتوان آن را با یافتن یک شیء یا تجربهی خاص برطرف کرد، بلکه بخشی از ساختار سوژه است. ورود انسان به زبان، هم امکان سخن گفتن، رابطه برقرار کردن و سوژه شدن را فراهم میکند و هم فاصلهای میان انسان و تجربهی کامل و بیواسطه ایجاد میکند.
بنابراین، سوژه دقیقاً به دلیل همین شکاف شکل میگیرد. اگر انسان کاملاً با خودش یکی بود، اگر هیچ فاصلهای میان خواست، تجربه و هویت او وجود نداشت، چیزی به نام میل و حرکت روانی شکل نمیگرفت. میل از همین کمبودگی سرچشمه میگیرد، از چیزی که همیشه به دنبال آن هستیم، اما هرگز به شکل کامل به دست نمیآوریم.
در نتیجه، این سه مفهوم را میتوان در یک پیوستار فهمید: «بودگی» پرسش از هستی انسان است؛ «سوژهبودگی» شکل خاصی از بودن است که از مسیر زبان و رابطه با دیگری ساخته میشود و «کمبودگی» شکافی است که در قلب این سوژه وجود دارد و امکان میل، پرسش و شدن را فراهم میکند.
از منظر روانکاوی لکانی، انسان سوژهای نیست که ابتدا کامل وجود داشته باشد و سپس چیزی را از دست بدهد ، در واقع سوژه از دل همین فقدان و ناتمامی پدیدار میشود. پس بودنِ انسان، بودنِ یک حضور کامل نیست ، بودنِ موجودی است که همیشه نسبتی با آنچه ندارد، با آنچه نمیداند و با آنچه هنوز در جستوجوی آن است برقرار میکند.
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
انسان چگونه هست؟ معنای بودن چیست؟ در سنت هستیشناسی، بهویژه در اندیشهی مارتین هایدگر، مسئلهی انسان فقط «وجود داشتن» نیست بلکه این است که بودن خودش برای او به یک پرسش تبدیل میشود. انسان موجودی است که نسبت به هستی خود موضع میگیرد، دربارهی آن میاندیشد و آن را تجربه میکند.
و اما در روانکاوی، بهخصوص در خوانش لکانی، این بودنِ انسانی هرگز یک حضور کامل و یکپارچه نیست. انسان برای اینکه به یک سوژه تبدیل شود، باید وارد جهان زبان و نماد شود؛ جهانی که پیش از او وجود داشته است. سوژه پیش از آنکه خودش را تعریف کند، در شبکهای از دالها، نامها، خواستههای دیگری و ساختارهای نمادین قرار گرفته است.
از این منظر، «سوژهبودگی» به معنای داشتن یک خودِ کاملاً شفاف و مسلط نیست. لکان میگوید که سوژه همیشه شکافته است، میان آنچه دربارهی خودش میداند و آنچه در ناخودآگاهش عمل میکند فاصلهای وجود دارد. سوژه همان نقطهای است که در زبان شکل میگیرد، اما هیچگاه کاملاً در زبان قابل بیان نیست.
در همین نقطه است که مفهوم «کمبودگی» یا فقدان اهمیت پیدا میکند.فقدان یک نقص یا کمبود اتفاقی نیست که بتوان آن را با یافتن یک شیء یا تجربهی خاص برطرف کرد، بلکه بخشی از ساختار سوژه است. ورود انسان به زبان، هم امکان سخن گفتن، رابطه برقرار کردن و سوژه شدن را فراهم میکند و هم فاصلهای میان انسان و تجربهی کامل و بیواسطه ایجاد میکند.
بنابراین، سوژه دقیقاً به دلیل همین شکاف شکل میگیرد. اگر انسان کاملاً با خودش یکی بود، اگر هیچ فاصلهای میان خواست، تجربه و هویت او وجود نداشت، چیزی به نام میل و حرکت روانی شکل نمیگرفت. میل از همین کمبودگی سرچشمه میگیرد، از چیزی که همیشه به دنبال آن هستیم، اما هرگز به شکل کامل به دست نمیآوریم.
در نتیجه، این سه مفهوم را میتوان در یک پیوستار فهمید: «بودگی» پرسش از هستی انسان است؛ «سوژهبودگی» شکل خاصی از بودن است که از مسیر زبان و رابطه با دیگری ساخته میشود و «کمبودگی» شکافی است که در قلب این سوژه وجود دارد و امکان میل، پرسش و شدن را فراهم میکند.
از منظر روانکاوی لکانی، انسان سوژهای نیست که ابتدا کامل وجود داشته باشد و سپس چیزی را از دست بدهد ، در واقع سوژه از دل همین فقدان و ناتمامی پدیدار میشود. پس بودنِ انسان، بودنِ یک حضور کامل نیست ، بودنِ موجودی است که همیشه نسبتی با آنچه ندارد، با آنچه نمیداند و با آنچه هنوز در جستوجوی آن است برقرار میکند.
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
❤14🔥1
بهتر است به جای اینکه همه چیز را «ژوئیسانس» بنامیم، از مفاهیم دقیقتر استفاده کنیم ، زیرا هر شکل از رنج، لذت، پرخاشگری، مازوخیسم یا رابطه با دیگری، سازوکار خاص خودش را دارد و نباید همه را زیر یک عنوان واحد جمع کرد...
#لیدر
@psychoanalysis_classical
#لیدر
@psychoanalysis_classical
❤3
📚 دوره آموزشی ژانوس
خوانش لکانی مفهوم ژوییسانس
از ژوییسانس عام تا ژوییسانس زنانه
👤 مدرس: دکتر مکارمی
ژوییسانس (Jouissance) یکی از مفاهیم بنیادین در نظریهی لکان است؛ مفهومی که فراتر از لذت قرار میگیرد و ما را به رابطهی سوژه با میل، قانون، بدن و امر واقع وارد میکند.
در این دوره، پیش از پرداختن به مفهوم ژوییسانس زنانه، مسیر شکلگیری و جایگاه این مفهوم در آموزههای لکان بررسی خواهد شد؛ چرا که ژوییسانس زنانه تنها در نسبت با مفهوم عام ژوییسانس و انواع صورتبندیهای آن قابل فهم است.
این دوره در سه بخش اصلی برگزار خواهد شد:
🔹 بخش اول: مفاهیم بنیادین ژوییسانس در آموزههای لکان
(۵ جلسه)
بررسی زمینههای نظری شکلگیری مفهوم ژوییسانس و نسبت آن با میل، فقدان، قانون، لذت و امر واقع.
🔹 بخش دوم: ژوییسانس عام
(۳ جلسه)
بررسی مفهوم کلی ژوییسانس در دستگاه نظری لکان و جایگاه آن در نسبت با سوژه، دیگری و بدن.
🔹 بخش سوم: انواع ژوییسانس و ژوییسانس زنانه
(۲ جلسه)
بررسی انواع ژوییسانس و ورود به مسئلهی ژوییسانس زنانه در پیوند با فرمولهای سکسوالیته در نظریهی لکان.
📅 شروع دوره: اول مهر
پنجشنبه ها ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران
⚠️ ظرفیت دوره محدود است..
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
خوانش لکانی مفهوم ژوییسانس
از ژوییسانس عام تا ژوییسانس زنانه
👤 مدرس: دکتر مکارمی
ژوییسانس (Jouissance) یکی از مفاهیم بنیادین در نظریهی لکان است؛ مفهومی که فراتر از لذت قرار میگیرد و ما را به رابطهی سوژه با میل، قانون، بدن و امر واقع وارد میکند.
در این دوره، پیش از پرداختن به مفهوم ژوییسانس زنانه، مسیر شکلگیری و جایگاه این مفهوم در آموزههای لکان بررسی خواهد شد؛ چرا که ژوییسانس زنانه تنها در نسبت با مفهوم عام ژوییسانس و انواع صورتبندیهای آن قابل فهم است.
این دوره در سه بخش اصلی برگزار خواهد شد:
🔹 بخش اول: مفاهیم بنیادین ژوییسانس در آموزههای لکان
(۵ جلسه)
بررسی زمینههای نظری شکلگیری مفهوم ژوییسانس و نسبت آن با میل، فقدان، قانون، لذت و امر واقع.
🔹 بخش دوم: ژوییسانس عام
(۳ جلسه)
بررسی مفهوم کلی ژوییسانس در دستگاه نظری لکان و جایگاه آن در نسبت با سوژه، دیگری و بدن.
🔹 بخش سوم: انواع ژوییسانس و ژوییسانس زنانه
(۲ جلسه)
بررسی انواع ژوییسانس و ورود به مسئلهی ژوییسانس زنانه در پیوند با فرمولهای سکسوالیته در نظریهی لکان.
📅 شروع دوره: اول مهر
پنجشنبه ها ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران
⚠️ ظرفیت دوره محدود است..
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤4
📚 آیا ممنوعیت، لذت را میسازد؟
دومین کتاب بوککلاب ژانوس
این جلسات فرصتی است برای قرار دادن اندیشههای آدام فیلیپس در گفتوگو با دستگاه فکری لکان و تأمل دربارهی جایگاه میل، قانون و فقدان در تجربهی انسانی.
🗓 پنجشنبه و جمعه | ۱ و ۲ مرداد
🕰 ساعت ۲۱:۰۰ | آنلاین
🎙 تسهیلگر: فرشته عباسی
با حضور:
رضا احمدی | فیلسوف و روانکاو
پریس تنظیفی | روانکاو و پژوهشگر روانکاوی
📩 جهت دریافت اطلاعات و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
دومین کتاب بوککلاب ژانوس
این جلسات فرصتی است برای قرار دادن اندیشههای آدام فیلیپس در گفتوگو با دستگاه فکری لکان و تأمل دربارهی جایگاه میل، قانون و فقدان در تجربهی انسانی.
🗓 پنجشنبه و جمعه | ۱ و ۲ مرداد
🕰 ساعت ۲۱:۰۰ | آنلاین
🎙 تسهیلگر: فرشته عباسی
با حضور:
رضا احمدی | فیلسوف و روانکاو
پریس تنظیفی | روانکاو و پژوهشگر روانکاوی
📩 جهت دریافت اطلاعات و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤2
Janus Admin
📚 آیا ممنوعیت، لذت را میسازد؟ دومین کتاب بوککلاب ژانوس این جلسات فرصتی است برای قرار دادن اندیشههای آدام فیلیپس در گفتوگو با دستگاه فکری لکان و تأمل دربارهی جایگاه میل، قانون و فقدان در تجربهی انسانی. 🗓 پنجشنبه و جمعه | ۱ و ۲ مرداد 🕰 ساعت ۲۱:۰۰ |…
ساختار جلسه اول بوککلاب ژانوس
خوانش کتاب «لذتهای ناممنوع» اثر آدام فیلیپس
از قانون تا خودنکوهی
در نخستین نشست بوککلاب ژانوس، سه فصل ابتدایی کتاب «لذتهای ناممنوع» مورد خوانش و گفتوگو قرار خواهد گرفت. در این جلسه تلاش میکنیم مفاهیم مطرحشده در متن را نه صرفاً بهعنوان ایدههایی نظری، بلکه در پیوند با روانکاوی، فلسفه و تجربه زیسته انسان معاصر بررسی کنیم.
در فصل نخست، با عنوان «وضع قانون»، به این پرسش بنیادین پرداخته میشود که انسان چرا به قانون نیاز دارد و قانون چگونه از یک ساختار بیرونی به بخشی از جهان درونی ما تبدیل میشود. نسبت قانون با میل، ممنوعیت، آزادی و شکلگیری سوژه، و همچنین این پرسش که آیا قانون صرفاً محدودکننده است یا میتواند امکان شکلگیری فردیت را فراهم کند، از محورهای اصلی این بخش خواهد بود.
فصل دوم، «فوتوفن فرمانبرداری»، به سازوکارهایی میپردازد که انسان را به سمت اطاعت، سازگاری و پذیرش خواستههای دیگری سوق میدهند. در این بخش درباره میل به پذیرفته شدن، ترس از طرد، نقش خانواده و فرهنگ در شکلگیری خود و همچنین مفهوم «خود کاذب» (False Self) در اندیشه وینیکات گفتوگو خواهد شد؛ اینکه چگونه فرد ممکن است برای حفظ عشق و تعلق، از بخشهایی از خود فاصله بگیرد.
در فصل سوم، «علیه خودنکوهی»، کتاب به سراغ یکی از مهمترین مفاهیم روانکاوی یعنی وجدان و سوپرایگو میرود. در این بخش، تفاوت میان مسئولیتپذیری و تحقیر خود، احساس گناه، شکلگیری دادگاه درونی و اینکه چگونه انسان ممکن است به قاضی بیرحم خود تبدیل شود بررسی خواهد شد. خوانش فروید از هملت و مفهوم «تفسیر مضاعف» نیز در این بخش به ما کمک میکند تا درباره محدودیتهای قضاوتهای قطعی درباره خود و دیگران تأمل کنیم.
در این نشست، دکتر رضا احمدی با محور
«آیا میتوان بدون قانون زندگی کرد؟»
به بررسی جایگاه قانون در شکلگیری سوژه، نسبت قانون و میل و تحولات مفهوم سوژه از سنتهای دینی و فلسفی تا روانکاوی خواهد پرداخت. همچنین در ادامه، با موضوع
«از خدا تا ناخودآگاه: چگونه نیچه، وایلد و فروید مفهوم سوژه را متحول کردند؟»
به تغییر نگاه انسان به خود، اخلاق، اختیار و نیروهای ناآگاه مؤثر بر زندگی انسان خواهد پرداخت.
آقای پریس تنظیفی با محور «آیا میتوان بدون دیگری خود شد؟» به این پرسش خواهد پرداخت که «من» چگونه در نسبت با «دیگری» شکل میگیرد. در این گفتوگو، با تکیه بر مفاهیم روانکاوی، نشان داده خواهد شد که پیش از آنکه قانون در سوژه درونی شود، این «دیگری» است که در شکلگیری هویت، زبان، میل و تجربه زیسته نقش بنیادین دارد. همچنین نسبت مفهوم قانون با «نامهای پدر» (Names-of-the-Father) و جایگاه آن در ساختار سوژه بررسی خواهد شد؛ اینکه قانون چگونه از خلال دیگری درونی میشود و چه نسبتی با شکلگیری میل، هویت و مسئولیت دارد.
خانم فرشته عباسی نیز در این نشست با همراهی در خوانش متن، طرح پرسشهای محوری و پیوند دادن مفاهیم کتاب و مفاهیم روانکاوی، مسیر گفتوگو میان دیدگاههای مختلف را تسهیل خواهد کرد.
این نشست تلاشی است برای مواجهه دوباره با پرسشهایی بنیادین:
قانون چگونه درون ما ساخته میشود؟
چرا گاهی به جای زیستن، خود را قضاوت میکنیم؟
و چگونه صدای دیگری به صدای درونی ما تبدیل میشود؟
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
خوانش کتاب «لذتهای ناممنوع» اثر آدام فیلیپس
از قانون تا خودنکوهی
قانون، فرمانبرداری و دادگاه درونی؛ چگونه علیه خودمان قاضی میشویم؟
در نخستین نشست بوککلاب ژانوس، سه فصل ابتدایی کتاب «لذتهای ناممنوع» مورد خوانش و گفتوگو قرار خواهد گرفت. در این جلسه تلاش میکنیم مفاهیم مطرحشده در متن را نه صرفاً بهعنوان ایدههایی نظری، بلکه در پیوند با روانکاوی، فلسفه و تجربه زیسته انسان معاصر بررسی کنیم.
در فصل نخست، با عنوان «وضع قانون»، به این پرسش بنیادین پرداخته میشود که انسان چرا به قانون نیاز دارد و قانون چگونه از یک ساختار بیرونی به بخشی از جهان درونی ما تبدیل میشود. نسبت قانون با میل، ممنوعیت، آزادی و شکلگیری سوژه، و همچنین این پرسش که آیا قانون صرفاً محدودکننده است یا میتواند امکان شکلگیری فردیت را فراهم کند، از محورهای اصلی این بخش خواهد بود.
فصل دوم، «فوتوفن فرمانبرداری»، به سازوکارهایی میپردازد که انسان را به سمت اطاعت، سازگاری و پذیرش خواستههای دیگری سوق میدهند. در این بخش درباره میل به پذیرفته شدن، ترس از طرد، نقش خانواده و فرهنگ در شکلگیری خود و همچنین مفهوم «خود کاذب» (False Self) در اندیشه وینیکات گفتوگو خواهد شد؛ اینکه چگونه فرد ممکن است برای حفظ عشق و تعلق، از بخشهایی از خود فاصله بگیرد.
در فصل سوم، «علیه خودنکوهی»، کتاب به سراغ یکی از مهمترین مفاهیم روانکاوی یعنی وجدان و سوپرایگو میرود. در این بخش، تفاوت میان مسئولیتپذیری و تحقیر خود، احساس گناه، شکلگیری دادگاه درونی و اینکه چگونه انسان ممکن است به قاضی بیرحم خود تبدیل شود بررسی خواهد شد. خوانش فروید از هملت و مفهوم «تفسیر مضاعف» نیز در این بخش به ما کمک میکند تا درباره محدودیتهای قضاوتهای قطعی درباره خود و دیگران تأمل کنیم.
در این نشست، دکتر رضا احمدی با محور
«آیا میتوان بدون قانون زندگی کرد؟»
به بررسی جایگاه قانون در شکلگیری سوژه، نسبت قانون و میل و تحولات مفهوم سوژه از سنتهای دینی و فلسفی تا روانکاوی خواهد پرداخت. همچنین در ادامه، با موضوع
«از خدا تا ناخودآگاه: چگونه نیچه، وایلد و فروید مفهوم سوژه را متحول کردند؟»
به تغییر نگاه انسان به خود، اخلاق، اختیار و نیروهای ناآگاه مؤثر بر زندگی انسان خواهد پرداخت.
آقای پریس تنظیفی با محور «آیا میتوان بدون دیگری خود شد؟» به این پرسش خواهد پرداخت که «من» چگونه در نسبت با «دیگری» شکل میگیرد. در این گفتوگو، با تکیه بر مفاهیم روانکاوی، نشان داده خواهد شد که پیش از آنکه قانون در سوژه درونی شود، این «دیگری» است که در شکلگیری هویت، زبان، میل و تجربه زیسته نقش بنیادین دارد. همچنین نسبت مفهوم قانون با «نامهای پدر» (Names-of-the-Father) و جایگاه آن در ساختار سوژه بررسی خواهد شد؛ اینکه قانون چگونه از خلال دیگری درونی میشود و چه نسبتی با شکلگیری میل، هویت و مسئولیت دارد.
خانم فرشته عباسی نیز در این نشست با همراهی در خوانش متن، طرح پرسشهای محوری و پیوند دادن مفاهیم کتاب و مفاهیم روانکاوی، مسیر گفتوگو میان دیدگاههای مختلف را تسهیل خواهد کرد.
این نشست تلاشی است برای مواجهه دوباره با پرسشهایی بنیادین:
قانون چگونه درون ما ساخته میشود؟
چرا گاهی به جای زیستن، خود را قضاوت میکنیم؟
و چگونه صدای دیگری به صدای درونی ما تبدیل میشود؟
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤3
Janus Admin
ساختار جلسه اول بوککلاب ژانوس خوانش کتاب «لذتهای ناممنوع» اثر آدام فیلیپس از قانون تا خودنکوهی قانون، فرمانبرداری و دادگاه درونی؛ چگونه علیه خودمان قاضی میشویم؟ در نخستین نشست بوککلاب ژانوس، سه فصل ابتدایی کتاب «لذتهای ناممنوع» مورد خوانش و گفتوگو…
ساختار جلسه دوم بوککلاب ژانوس
خوانش کتاب «لذتهای ناممنوع» اثر آدام فیلیپس
از میل تا آزادی
در دومین نشست بوککلاب ژانوس، خوانش کتاب «لذتهای ناممنوع» را ادامه خواهیم داد و به این پرسش خواهیم پرداخت که پس از شکلگیری قانون، وجدان و خودنکوهی، چه نسبتی میان میل، آزادی، اخلاق و امکان دگرگونی وجود دارد.
در این جلسه، آدام فیلیپس با الهام از اسکار وایلد، این ایده را پیش میکشد که ممنوعیت تنها مانع لذت نیست؛ بلکه گاه خود، لذت را تولید میکند. آیا آنچه از آن منع میشویم، بیش از هر چیز دیگری ذهن ما را به خود مشغول نمیکند؟ چرا انسان به سوی آنچه نباید انجام دهد کشیده میشود؟ و آیا میتوان میان مسئولیت اخلاقی و سرکوب میل تمایزی قائل شد؟
در ادامه، نسبت میان هنر، اخلاق و آزادی مورد بحث قرار میگیرد. فیلیپس نشان میدهد که هنر، برخلاف اخلاق، به جای صدور حکم، امکان تجربه، تخیل و مواجهه با امکانهای تازهی زندگی را فراهم میکند. در این بخش، درباره این پرسش گفتوگو خواهیم کرد که آیا زندگی اخلاقی الزاماً غنیترین شکل زندگی است، یا گاهی اخلاق، افق تجربه و میل را محدود میکند.
همچنین از منظر فروید و لکان بررسی خواهیم کرد که میل چگونه همواره در نسبت با فقدان، قانون و دیگری شکل میگیرد؛ چرا ژوئیسانس همواره از مرزهای لذت فراتر میرود؛ و چگونه سوژه میتواند به جای اطاعت صرف از صداهای درونی، مسئولیت میل خود را بر عهده بگیرد.
در این نشست، دکتر رضا احمدی با محور «اخلاق، میل و آزادی؛ آیا سوژه حق دارد خلاف انتظارها زندگی کند؟» به بررسی نسبت اخلاق، میل و مسئولیت در فلسفه و روانکاوی خواهد پرداخت و نشان خواهد داد که چگونه نگاه نیچه، فروید و لکان، فهم ما از آزادی و انتخاب را دگرگون میکند.
آقای پریس تنظیفی با محور «میلِ دیگری، ژوئیسانس و مسئولیت سوژه» به این پرسش خواهد پرداخت که میل چگونه در نسبت با دیگری شکل میگیرد و سوژه چگونه میتواند از اسارت خواست دیگری فاصله بگیرد و مسئولیت میل خویش را بپذیرد.
خانم فرشته عباسی نیز با همراهی در خوانش متن، طرح پرسشهای محوری و پیوند دادن مفاهیم کتاب با روانکاوی و تجربه زیسته، گفتوگویی میان متن آدام فیلیپس، اندیشه فروید و لکان و تجربه امروز انسان معاصر شکل خواهد داد.
این نشست، دعوتی است به اندیشیدن درباره پرسشهایی که شاید بیش از هر زمان دیگری با آنها روبهرو هستیم:
چرا گاهی آنچه ممنوع است، خواستنیتر میشود؟
آیا میتوان بدون احساس گناه، مسئولانه زندگی کرد؟
مرز میان اخلاق، میل و آزادی کجاست؟
و آیا ممکن است به جای سرکوب میل، مسئولیت آن را بپذیریم؟
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
خوانش کتاب «لذتهای ناممنوع» اثر آدام فیلیپس
از میل تا آزادی
آیا میتوان از لذت سخن گفت، بیآنکه اسیر احساس گناه، اخلاق یا ممنوعیت باشیم؟
در دومین نشست بوککلاب ژانوس، خوانش کتاب «لذتهای ناممنوع» را ادامه خواهیم داد و به این پرسش خواهیم پرداخت که پس از شکلگیری قانون، وجدان و خودنکوهی، چه نسبتی میان میل، آزادی، اخلاق و امکان دگرگونی وجود دارد.
در این جلسه، آدام فیلیپس با الهام از اسکار وایلد، این ایده را پیش میکشد که ممنوعیت تنها مانع لذت نیست؛ بلکه گاه خود، لذت را تولید میکند. آیا آنچه از آن منع میشویم، بیش از هر چیز دیگری ذهن ما را به خود مشغول نمیکند؟ چرا انسان به سوی آنچه نباید انجام دهد کشیده میشود؟ و آیا میتوان میان مسئولیت اخلاقی و سرکوب میل تمایزی قائل شد؟
در ادامه، نسبت میان هنر، اخلاق و آزادی مورد بحث قرار میگیرد. فیلیپس نشان میدهد که هنر، برخلاف اخلاق، به جای صدور حکم، امکان تجربه، تخیل و مواجهه با امکانهای تازهی زندگی را فراهم میکند. در این بخش، درباره این پرسش گفتوگو خواهیم کرد که آیا زندگی اخلاقی الزاماً غنیترین شکل زندگی است، یا گاهی اخلاق، افق تجربه و میل را محدود میکند.
همچنین از منظر فروید و لکان بررسی خواهیم کرد که میل چگونه همواره در نسبت با فقدان، قانون و دیگری شکل میگیرد؛ چرا ژوئیسانس همواره از مرزهای لذت فراتر میرود؛ و چگونه سوژه میتواند به جای اطاعت صرف از صداهای درونی، مسئولیت میل خود را بر عهده بگیرد.
در این نشست، دکتر رضا احمدی با محور «اخلاق، میل و آزادی؛ آیا سوژه حق دارد خلاف انتظارها زندگی کند؟» به بررسی نسبت اخلاق، میل و مسئولیت در فلسفه و روانکاوی خواهد پرداخت و نشان خواهد داد که چگونه نگاه نیچه، فروید و لکان، فهم ما از آزادی و انتخاب را دگرگون میکند.
آقای پریس تنظیفی با محور «میلِ دیگری، ژوئیسانس و مسئولیت سوژه» به این پرسش خواهد پرداخت که میل چگونه در نسبت با دیگری شکل میگیرد و سوژه چگونه میتواند از اسارت خواست دیگری فاصله بگیرد و مسئولیت میل خویش را بپذیرد.
خانم فرشته عباسی نیز با همراهی در خوانش متن، طرح پرسشهای محوری و پیوند دادن مفاهیم کتاب با روانکاوی و تجربه زیسته، گفتوگویی میان متن آدام فیلیپس، اندیشه فروید و لکان و تجربه امروز انسان معاصر شکل خواهد داد.
این نشست، دعوتی است به اندیشیدن درباره پرسشهایی که شاید بیش از هر زمان دیگری با آنها روبهرو هستیم:
چرا گاهی آنچه ممنوع است، خواستنیتر میشود؟
آیا میتوان بدون احساس گناه، مسئولانه زندگی کرد؟
مرز میان اخلاق، میل و آزادی کجاست؟
و آیا ممکن است به جای سرکوب میل، مسئولیت آن را بپذیریم؟
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤2
Janus Admin
📚 آیا ممنوعیت، لذت را میسازد؟ دومین کتاب بوککلاب ژانوس این جلسات فرصتی است برای قرار دادن اندیشههای آدام فیلیپس در گفتوگو با دستگاه فکری لکان و تأمل دربارهی جایگاه میل، قانون و فقدان در تجربهی انسانی. 🗓 پنجشنبه و جمعه | ۱ و ۲ مرداد 🕰 ساعت ۲۱:۰۰ |…
چرا این کتاب و خوانشش مهم است؟
گاهی یک کتاب فقط چیزی به دانستههای ما اضافه نمیکند، باعث میشود به زندگی خودمان جور دیگری نگاه کنیم.
«لذتهای ناممنوع» از آن کتابهاست. کتابی که از ما نمیخواهد پاسخهای آماده را بپذیریم، بلکه از ما میپرسد: چرا بعضی چیزها را میخواهیم؟ چرا از بعضی خواستههای خود میترسیم؟ چرا گاهی بیشتر از آنکه زندگی کنیم، مشغول قضاوت کردن خودمان هستیم؟
در این بوککلاب قرار نیست فقط کتاب بخوانیم. قرار است متن را کنار تجربههای خودمان بگذاریم آن را با فروید، لکان و دیگر متفکران بخوانیم و ببینیم این ایدهها چه نسبتی با روابط، انتخابها، احساس گناه، میل و آزادی ما دارند.
مهمترین ارزش این جلسات، پیدا کردن پاسخ نیست بلکه یاد گرفتن بهتر پرسیدن باشد. پرسشهایی که میتوانند نگاه ما را به خود، به دیگری و به شیوه زیستنمان تغییر دهند...
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
گاهی یک کتاب فقط چیزی به دانستههای ما اضافه نمیکند، باعث میشود به زندگی خودمان جور دیگری نگاه کنیم.
«لذتهای ناممنوع» از آن کتابهاست. کتابی که از ما نمیخواهد پاسخهای آماده را بپذیریم، بلکه از ما میپرسد: چرا بعضی چیزها را میخواهیم؟ چرا از بعضی خواستههای خود میترسیم؟ چرا گاهی بیشتر از آنکه زندگی کنیم، مشغول قضاوت کردن خودمان هستیم؟
در این بوککلاب قرار نیست فقط کتاب بخوانیم. قرار است متن را کنار تجربههای خودمان بگذاریم آن را با فروید، لکان و دیگر متفکران بخوانیم و ببینیم این ایدهها چه نسبتی با روابط، انتخابها، احساس گناه، میل و آزادی ما دارند.
مهمترین ارزش این جلسات، پیدا کردن پاسخ نیست بلکه یاد گرفتن بهتر پرسیدن باشد. پرسشهایی که میتوانند نگاه ما را به خود، به دیگری و به شیوه زیستنمان تغییر دهند...
📩 برای دریافت اطلاعات تکمیلی و ثبتنام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤1