روانکاوی کلاسیک/ژانوس
#سوال روانکاو و روان_کاوی در مواجهه با ایگو باید چکار کند؟ باید آن را تقویت کند، تحلیل کند، یا از کار بیندازد؟ @psychoanalysis_classical
وقتی میپرسیم:
«روانکاو در مواجهه با ایگو باید چکار کند؟
باید آن را تقویت کند، تحلیل کند، یا از کار بیندازد؟»
در واقع داریم وارد یکی از اصلیترین مناقشات سمینار دوم لکان میشویم.
لکان در این سمینار با جریانی مخالفت میکند که هدف روانکاوی را «تقویت ایگو» میدانست؛ یعنی اینکه فرد بتواند سازگارتر، منسجمتر و واقعبینتر عمل کند. از نگاه او، مشکل اینجاست که ایگو حقیقت سوژه نیست.
در سمینار دوم، ایگو بیشتر بهعنوان یک ساختار خیالی فهمیده میشود؛ چیزی که از همانندسازیها و تصویر یکپارچهای که سوژه از خودش ساخته شکل گرفته است. به همین دلیل، اگر روانکاو صرفاً ایگو را تقویت کند، ممکن است فقط همان تصویر خیالی را تثبیت کرده باشد.
اما لکان از طرف دیگر نمیگوید باید ایگو را نابود کرد؛ چون سوژه بدون این سازمانیافتگی خیالی هم نمیتواند دوام بیاورد. مسئله، تخریب ایگو نیست؛ بلکه تحلیل رابطهی سوژه با ایگو است.
یعنی روانکاوی قرار نیست سوژه را هرچه بیشتر با «تصویر خودش» یکی کند؛
بلکه قرار است شکاف میان سوژه و این تصویر را آشکار کند.
به همین دلیل این سؤال در سمینار دوم اهمیت پیدا میکند: آیا هدف تحلیل، ساختن یک «من قویتر» است؟
یا مواجه کردن سوژه با حقیقت ناآگاهش؛ حتی جایی که ایگو دیگر نمیتواند کاملاً خودش را حفظ کند؟
@psychoanalysis_classical
«روانکاو در مواجهه با ایگو باید چکار کند؟
باید آن را تقویت کند، تحلیل کند، یا از کار بیندازد؟»
در واقع داریم وارد یکی از اصلیترین مناقشات سمینار دوم لکان میشویم.
لکان در این سمینار با جریانی مخالفت میکند که هدف روانکاوی را «تقویت ایگو» میدانست؛ یعنی اینکه فرد بتواند سازگارتر، منسجمتر و واقعبینتر عمل کند. از نگاه او، مشکل اینجاست که ایگو حقیقت سوژه نیست.
در سمینار دوم، ایگو بیشتر بهعنوان یک ساختار خیالی فهمیده میشود؛ چیزی که از همانندسازیها و تصویر یکپارچهای که سوژه از خودش ساخته شکل گرفته است. به همین دلیل، اگر روانکاو صرفاً ایگو را تقویت کند، ممکن است فقط همان تصویر خیالی را تثبیت کرده باشد.
اما لکان از طرف دیگر نمیگوید باید ایگو را نابود کرد؛ چون سوژه بدون این سازمانیافتگی خیالی هم نمیتواند دوام بیاورد. مسئله، تخریب ایگو نیست؛ بلکه تحلیل رابطهی سوژه با ایگو است.
یعنی روانکاوی قرار نیست سوژه را هرچه بیشتر با «تصویر خودش» یکی کند؛
بلکه قرار است شکاف میان سوژه و این تصویر را آشکار کند.
به همین دلیل این سؤال در سمینار دوم اهمیت پیدا میکند: آیا هدف تحلیل، ساختن یک «من قویتر» است؟
یا مواجه کردن سوژه با حقیقت ناآگاهش؛ حتی جایی که ایگو دیگر نمیتواند کاملاً خودش را حفظ کند؟
@psychoanalysis_classical
❤12
سمینار دوم لکان با عنوان
«ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955)،
یکی از مهمترین نقاط شکلگیری دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او خوانش کلاسیک روانکاوی از ایگو را به پرسش میگیرد و مسیر نظریهی خودش را آغاز میکند.محور اصلی این سمینار، نقد مفهوم «ایگو» است.
لکان نشان میدهد ایگو آن هستهی ثابت، عقلانی و منسجمی نیست که بسیاری از رویکردهای روانشناسی تصور میکنند؛ بلکه ساختاری خیالی است که از همانندسازیهای سوژه شکل میگیرد.
یعنی «ایگو» چیزی نیست که از ابتدا وجود داشته باشد، بلکه تصویری است که سوژه بهتدریج با آن یکی میشود.
از همین سمینار لکان با روانشناسی ایگو وارد تقابل میشود؛ جریانی که هدف درمان را تقویت ایگو و سازگار کردن فرد با واقعیت میدانست.
از نظر لکان، تقویت ایگو لزوماً به معنای نزدیک شدن به حقیقت سوژه نیست؛ چون خود ایگو میتواند بخشی از سوءشناسی سوژه نسبت به خودش باشد.
در همین سمینار است که ایدهی مهم «ناخودآگاه همچون زبان ساختار دارد» بهتدریج شکل میگیرد.
بنابراین روانکاوی نباید صرفاً بر خودآگاهی یا انسجام «ایگو» تکیه کند، بلکه باید به دالها، لغزشها، تکرارها و شکافهای گفتار سوژه گوش دهد.
لکان همچنین جایگاه تحلیلگر را بازتعریف میکند.
تحلیلگر قرار نیست مشاور ایگو یا تقویتکنندهی آن باشد؛ بلکه در جایگاه «دیگری» عمل میکند تا سوژه بتواند با حقیقت ناآگاهش مواجه شود.
در واقع سمینار دوم حول یک پرسش اساسی میچرخد:
روانکاوی باید «ایگو» سوژه را تقویت کند،یا شکاف میان سوژه و این تصویر خیالی از خودش را آشکار سازد؟
@psychoanalysis_classical
📢 ترم دوم خوانش سمینارهای لکان از هفتهی اول خردادماه آغاز خواهد شد...
ترم دوم شامل سمینار دوم لکان میباشد که به همت گروه ژانوس و با تدریس دکتر رضا احمدی برگزار میشود.
📩 جهت ثبتنام، پیام ارسال فرمایید.
@Psycho_Analysis_janus_admin
«ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955)،
یکی از مهمترین نقاط شکلگیری دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او خوانش کلاسیک روانکاوی از ایگو را به پرسش میگیرد و مسیر نظریهی خودش را آغاز میکند.محور اصلی این سمینار، نقد مفهوم «ایگو» است.
لکان نشان میدهد ایگو آن هستهی ثابت، عقلانی و منسجمی نیست که بسیاری از رویکردهای روانشناسی تصور میکنند؛ بلکه ساختاری خیالی است که از همانندسازیهای سوژه شکل میگیرد.
یعنی «ایگو» چیزی نیست که از ابتدا وجود داشته باشد، بلکه تصویری است که سوژه بهتدریج با آن یکی میشود.
از همین سمینار لکان با روانشناسی ایگو وارد تقابل میشود؛ جریانی که هدف درمان را تقویت ایگو و سازگار کردن فرد با واقعیت میدانست.
از نظر لکان، تقویت ایگو لزوماً به معنای نزدیک شدن به حقیقت سوژه نیست؛ چون خود ایگو میتواند بخشی از سوءشناسی سوژه نسبت به خودش باشد.
در همین سمینار است که ایدهی مهم «ناخودآگاه همچون زبان ساختار دارد» بهتدریج شکل میگیرد.
بنابراین روانکاوی نباید صرفاً بر خودآگاهی یا انسجام «ایگو» تکیه کند، بلکه باید به دالها، لغزشها، تکرارها و شکافهای گفتار سوژه گوش دهد.
لکان همچنین جایگاه تحلیلگر را بازتعریف میکند.
تحلیلگر قرار نیست مشاور ایگو یا تقویتکنندهی آن باشد؛ بلکه در جایگاه «دیگری» عمل میکند تا سوژه بتواند با حقیقت ناآگاهش مواجه شود.
در واقع سمینار دوم حول یک پرسش اساسی میچرخد:
روانکاوی باید «ایگو» سوژه را تقویت کند،یا شکاف میان سوژه و این تصویر خیالی از خودش را آشکار سازد؟
@psychoanalysis_classical
📢 ترم دوم خوانش سمینارهای لکان از هفتهی اول خردادماه آغاز خواهد شد...
ترم دوم شامل سمینار دوم لکان میباشد که به همت گروه ژانوس و با تدریس دکتر رضا احمدی برگزار میشود.
📩 جهت ثبتنام، پیام ارسال فرمایید.
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤4
یکی از مهمترین نکات سمینار دوم ، بازتعریف جایگاه روانکاو در فرآیند تحلیل است.
لکان در این سمینار، بهویژه در نقد روانشناسی ایگو، با این ایده مخالفت میکند که تحلیلگر باید بهعنوان نوعی «مشاور ایگو» عمل کند؛ یعنی کسی که به آنالیزان کمک میکند تا ایگوی قویتر، سازگارتر و منسجمتری بسازد.
از نظر لکان، اگر تحلیلگر وارد رابطهای مبتنی بر همذاتپنداری ایگو با ایگو شود، تحلیل در سطح خیالی (Imaginary) گیر میافتد.
در این وضعیت، آنالیزان بیشتر تلاش میکند تصویری پذیرفتنیتر از خودش بسازد یا تأیید دیگری را بهدست آورد، بدون آنکه حقیقتِ ناآگاهش آشکار شود.
به همین دلیل، لکان جایگاه تحلیلگر را نه در مقام «منِ سالمتر» یا «الگوی روانی»، بلکه در جایگاهِ «دیگری» (A]utre]) صورتبندی میکند؛ جایگاهی که امکان سخن گفتن ناخودآگاه را فراهم میکند.
در سمینار دوم، لکان بارها تأکید میکند که تحلیلگر نباید با ایگوی آنالیزان همدست شود.
وظیفهی تحلیلگر، تقویت توهم انسجام نیست؛ بلکه حفظ شکافی است که از خلال آن، میل و حقیقت ناآگاه سوژه میتواند ظاهر شود.
در همین راستا، انتقال (Transference) هم صرفاً یک رابطهی عاطفی میان بیمار و درمانگر نیست؛ بلکه ساختاری است که در آن، سوژه میل و حقیقت ناآگاهش را در نسبت با «دیگری» سازمان میدهد.
بنابراین، تکنیک روانکاوی در سمینار دوم، بیش از آنکه بر «اصلاح شخصیت» تکیه داشته باشد، بر شنیدن دالها، سکوت، جابهجاییهای زبانی، و نحوهی ظهور ناخودآگاه در گفتار سوژه متمرکز میشود.
@psychoanalysis_classical
📢 ترم دوم خوانش سمینارهای لکان از هفتهی اول خردادماه آغاز خواهد شد...
ترم دوم شامل سمینار دوم لکان میباشد که به همت گروه ژانوس و با تدریس دکتر رضا احمدی برگزار میشود.
📩 جهت ثبتنام، پیام ارسال فرمایید.
@Psycho_Analysis_janus_admin
لکان در این سمینار، بهویژه در نقد روانشناسی ایگو، با این ایده مخالفت میکند که تحلیلگر باید بهعنوان نوعی «مشاور ایگو» عمل کند؛ یعنی کسی که به آنالیزان کمک میکند تا ایگوی قویتر، سازگارتر و منسجمتری بسازد.
از نظر لکان، اگر تحلیلگر وارد رابطهای مبتنی بر همذاتپنداری ایگو با ایگو شود، تحلیل در سطح خیالی (Imaginary) گیر میافتد.
در این وضعیت، آنالیزان بیشتر تلاش میکند تصویری پذیرفتنیتر از خودش بسازد یا تأیید دیگری را بهدست آورد، بدون آنکه حقیقتِ ناآگاهش آشکار شود.
به همین دلیل، لکان جایگاه تحلیلگر را نه در مقام «منِ سالمتر» یا «الگوی روانی»، بلکه در جایگاهِ «دیگری» (A]utre]) صورتبندی میکند؛ جایگاهی که امکان سخن گفتن ناخودآگاه را فراهم میکند.
در سمینار دوم، لکان بارها تأکید میکند که تحلیلگر نباید با ایگوی آنالیزان همدست شود.
وظیفهی تحلیلگر، تقویت توهم انسجام نیست؛ بلکه حفظ شکافی است که از خلال آن، میل و حقیقت ناآگاه سوژه میتواند ظاهر شود.
در همین راستا، انتقال (Transference) هم صرفاً یک رابطهی عاطفی میان بیمار و درمانگر نیست؛ بلکه ساختاری است که در آن، سوژه میل و حقیقت ناآگاهش را در نسبت با «دیگری» سازمان میدهد.
بنابراین، تکنیک روانکاوی در سمینار دوم، بیش از آنکه بر «اصلاح شخصیت» تکیه داشته باشد، بر شنیدن دالها، سکوت، جابهجاییهای زبانی، و نحوهی ظهور ناخودآگاه در گفتار سوژه متمرکز میشود.
@psychoanalysis_classical
📢 ترم دوم خوانش سمینارهای لکان از هفتهی اول خردادماه آغاز خواهد شد...
ترم دوم شامل سمینار دوم لکان میباشد که به همت گروه ژانوس و با تدریس دکتر رضا احمدی برگزار میشود.
📩 جهت ثبتنام، پیام ارسال فرمایید.
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤3
📚 آغاز ثبتنام بوککلاب «ژانوس»
📌 در این بوککلاب هر ماه یک کتاب انتخاب و طی دو جلسهی گروهی بررسی میشود. جلسات احتمالاً پنجشنبه شبها برگزار خواهند شد.
📝موضوعات کتابها در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
❗همچنین در کنار خوانش کتابها، جلسات تحلیل فیلم نیز خواهیم داشت.
ساختار جلسات به این صورت است که اعضا متعهد میشوند بخشهای مشخصشدهی کتاب را مطالعه کنند و در هر جلسه تعدادی از اعضا انتخاب میشوند تا خوانش، برداشت و تحلیل خود را با گروه به اشتراک بگذارند.
همچنین:
— در برخی جلسات، روانکاو یا متخصص مهمان در همان حوزه به جمع ما اضافه خواهد شد
— سعی بر آن است که تحلیل فیلم مرتبط با موضوعات هر ماه خواهیم داشت
— گروه بهصورت دائم فعال است و اعضا میتوانند در طول ماه گفتوگو و تبادل نظر داشته باشند
— فایل صوتی هر جلسه در گروه آپلود میشود
— نکات و مباحث مهم جلسات ثبت و آرشیو خواهد شد
ـــ تسهیلگر گروه: فرشته عباسی ؛رواندرمانگر تحلیلی
📍در صورت مساعد بودن شرایط، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، برای ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت نخواهند داشت.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و « تلگرام » پیام دهید :
@Psycho_Analysis_janus_admin
📌 در این بوککلاب هر ماه یک کتاب انتخاب و طی دو جلسهی گروهی بررسی میشود. جلسات احتمالاً پنجشنبه شبها برگزار خواهند شد.
📝موضوعات کتابها در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
❗همچنین در کنار خوانش کتابها، جلسات تحلیل فیلم نیز خواهیم داشت.
ساختار جلسات به این صورت است که اعضا متعهد میشوند بخشهای مشخصشدهی کتاب را مطالعه کنند و در هر جلسه تعدادی از اعضا انتخاب میشوند تا خوانش، برداشت و تحلیل خود را با گروه به اشتراک بگذارند.
همچنین:
— در برخی جلسات، روانکاو یا متخصص مهمان در همان حوزه به جمع ما اضافه خواهد شد
— سعی بر آن است که تحلیل فیلم مرتبط با موضوعات هر ماه خواهیم داشت
— گروه بهصورت دائم فعال است و اعضا میتوانند در طول ماه گفتوگو و تبادل نظر داشته باشند
— فایل صوتی هر جلسه در گروه آپلود میشود
— نکات و مباحث مهم جلسات ثبت و آرشیو خواهد شد
ـــ تسهیلگر گروه: فرشته عباسی ؛رواندرمانگر تحلیلی
📍در صورت مساعد بودن شرایط، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، برای ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت نخواهند داشت.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و « تلگرام » پیام دهید :
@Psycho_Analysis_janus_admin
📚 ثبتنام بوککلاب «ژانوس»
هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.
📍در صورت مساعد بودن شرایط کشور، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت ندارند.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.
📍در صورت مساعد بودن شرایط کشور، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت ندارند.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
😍3
III. Mrs Dalloway: War Anthem (Ft Deutsches Filmorchester Babelsberg…
Max Richter
ای صاحب فتوا ز تو پرکارتریم
با این همه مستی زتو هُشیار تریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوار تریم؟
#روز_بزرگداشت_خیام
با این همه مستی زتو هُشیار تریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوار تریم؟
#روز_بزرگداشت_خیام
❤6❤🔥2
توضیحات بوک کلاب
<unknown>
در این ویس، توضیحاتی دربارهی فضای بوککلاب «ژانوس»، رویکرد جلسات، شیوهی برگزاری و مسیری که این مجموعه قرار است دنبال کند توسط تسهیلگر گروه ،ارائه شده است
@psychoanalysis_classical
@psychoanalysis_classical
🙏2
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
<unknown> – توضیحات بوک کلاب
📚 ثبتنام بوککلاب «ژانوس»
هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.
📍در صورت مساعد بودن شرایط کشور، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت ندارند.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.
📍در صورت مساعد بودن شرایط کشور، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت ندارند.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤3
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
📚 ثبتنام بوککلاب «ژانوس» هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای: • روانکاوی کاربردی و بالینی • فلسفه • ادبیات • اسطورهشناسی همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.…
ظرفیت بوککلاب «ژانوس» محدود و در حال اتمام است.
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
Forwarded from "ابرهای تاریک" اشکان دانشمند (Ashkan)
من را با این کتاب بشناسید. بین سطرهایش خودم را دیدم و در کلماتش رد پایی از خود به جا گذاشتم.
...
جرج اشتاینر در کسوت یک منتقد ادبی و نظریهپرداز شناختهشده، در این اثر به بررسی جامع بازخوانیها و تفاسیر یکی از برجستهترین میراث ادبی بشر، یعنی آنتیگونهی سوفوکلس میپردازد.
اشتاینر میکوشد به ما نشان دهد که چطور این تراژدی از دلِ اعصار مختلف گذر کرده و در قالبهای بسیاری به حیات خود ادامه داده و در این مسیر، بارها معنای تازهای به خود گرفته است - اثری که همچون یک آینه دغدغههای هر دوره از زندگی بشر را بازتاب داده و تقابلِ قانون الهی و انسانی، مرد و زن، خانواده و دولت را همواره روی صحنه برده است.
در این کتاب، صرفاً با پژوهشی ساده در باب تئاتر و تراژدی یونان روبرو نیستیم و به توانمندی بیبدیل این اثر نیز از جهات مختلف و جامع نور تابانده میشود که قادر بوده بعد از گذشت قرنها با در کنار هم قرار دادنِ مسائل بنیادینِ بشری زنده بماند و همچنان بقای خود را حفظ کند.
نشر نیماژ
جرج اشتاینر
#ترجمه #اشکان_دانشمند✍
#اشکان_غفاریان_دانشمند
@ashkandaneshmand
...
جرج اشتاینر در کسوت یک منتقد ادبی و نظریهپرداز شناختهشده، در این اثر به بررسی جامع بازخوانیها و تفاسیر یکی از برجستهترین میراث ادبی بشر، یعنی آنتیگونهی سوفوکلس میپردازد.
اشتاینر میکوشد به ما نشان دهد که چطور این تراژدی از دلِ اعصار مختلف گذر کرده و در قالبهای بسیاری به حیات خود ادامه داده و در این مسیر، بارها معنای تازهای به خود گرفته است - اثری که همچون یک آینه دغدغههای هر دوره از زندگی بشر را بازتاب داده و تقابلِ قانون الهی و انسانی، مرد و زن، خانواده و دولت را همواره روی صحنه برده است.
در این کتاب، صرفاً با پژوهشی ساده در باب تئاتر و تراژدی یونان روبرو نیستیم و به توانمندی بیبدیل این اثر نیز از جهات مختلف و جامع نور تابانده میشود که قادر بوده بعد از گذشت قرنها با در کنار هم قرار دادنِ مسائل بنیادینِ بشری زنده بماند و همچنان بقای خود را حفظ کند.
نشر نیماژ
جرج اشتاینر
#ترجمه #اشکان_دانشمند✍
#اشکان_غفاریان_دانشمند
@ashkandaneshmand
❤4
📚 نخستین کتاب بوککلاب «ژانوس»
«آنتیگونهها»
نوشتهی جرج اشتاینر
متنی دربارهی بازگشتِ مداوم آنتیگونه در فلسفه، ادبیات و فرهنگ غرب؛
مواجههای با قانون، قدرت، میل، سوگواری، مقاومت و جایگاه سوژه.
در این جلسات، در کنار خوانش و گفتوگوی جمعی، مهمانانی از حوزههای فلسفه، روانکاوی و علوم انسانی نیز همراه ما خواهند بود.
📍جلسات:
۱۴ و ۲۸ خردادماه
ساعت ۲۰ به وقت ایران
بهصورت آنلاین
با حضور:
— اشکان غفاریان دانشمند (مترجم کتاب)
— دکتر مکارمی
— دکتر آیدین آرتا
— دکتر رضا احمدی
تسهیلگر گروه:
فرشته عباسی
رواندرمانگر تحلیلی
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
@psychoanalysis_classical
«آنتیگونهها»
نوشتهی جرج اشتاینر
متنی دربارهی بازگشتِ مداوم آنتیگونه در فلسفه، ادبیات و فرهنگ غرب؛
مواجههای با قانون، قدرت، میل، سوگواری، مقاومت و جایگاه سوژه.
در این جلسات، در کنار خوانش و گفتوگوی جمعی، مهمانانی از حوزههای فلسفه، روانکاوی و علوم انسانی نیز همراه ما خواهند بود.
📍جلسات:
۱۴ و ۲۸ خردادماه
ساعت ۲۰ به وقت ایران
بهصورت آنلاین
با حضور:
— اشکان غفاریان دانشمند (مترجم کتاب)
— دکتر مکارمی
— دکتر آیدین آرتا
— دکتر رضا احمدی
تسهیلگر گروه:
فرشته عباسی
رواندرمانگر تحلیلی
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
@psychoanalysis_classical
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
📚 نخستین کتاب بوککلاب «ژانوس» «آنتیگونهها» نوشتهی جرج اشتاینر متنی دربارهی بازگشتِ مداوم آنتیگونه در فلسفه، ادبیات و فرهنگ غرب؛ مواجههای با قانون، قدرت، میل، سوگواری، مقاومت و جایگاه سوژه. در این جلسات، در کنار خوانش و گفتوگوی جمعی، مهمانانی از حوزههای…
چرا یک تراژدی یونانی اینقدر ماندگار شده؟ چه چیزی در «آنتیگونه» وجود دارد که فیلسوفان، روانکاوان، الهیدانان، فمینیستها، شاعران و نظریهپردازان سیاسی مدام به آن بازمیگردند؟
شاید در این جلسات پاسخی دریافت کنیم...
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
شاید در این جلسات پاسخی دریافت کنیم...
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤2
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
چرا یک تراژدی یونانی اینقدر ماندگار شده؟ چه چیزی در «آنتیگونه» وجود دارد که فیلسوفان، روانکاوان، الهیدانان، فمینیستها، شاعران و نظریهپردازان سیاسی مدام به آن بازمیگردند؟ شاید در این جلسات پاسخی دریافت کنیم... در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی…
اشتاینر در این کتاب پاسخی میدهد که «آنتیگونه» محلِ برخورد چند تعارض بنیادین انسانی است:
قانون دولت در برابر قانون اخلاقی/خانوادگی
فرد در برابر قدرت سیاسی
زن در برابر نظم مردانه
زندگی در برابر مرگ
میل شخصی در برابر نظم اجتماعی
گفتار انسانی در برابر امر تراژیک و ناگفتنی
برای همین، هر دورهای «آنتیگونه»ی خودش را ساخته است.
اشتاینر در کتاب، خوانشهای متفکرانی مثل:
گئورگ ویلهلم فریدریش هگل
سورن کییرکگور
زیگموند فروید
ژاک لکان
مارتین هایدگر
را بررسی میکند و نشان میدهد هرکدام «آنتیگونه» را به شکلی متفاوت فهمیدهاند.
از منظر لکانی، این کتاب جذاب میشود چون آنتیگونه در سمینار هفتم لکان جایگاه بسیار مهمی دارد؛ جایی که لکان او را سوژهای میبیند که تا مرز میل خود پیش میرود و از نظم نمادین عبور میکند. برای لکان، آنتیگونه صرفاً قهرمان اخلاقی نیست؛ او به نقطهای نزدیک میشود که زیبایی، مرگ و ژوئیسانس به هم گره میخورند.
این کتاب معمولاً برای این گروهها جذاب است:
دانشجویان و علاقهمندان فلسفه
کسانی که به تراژدی یونان علاقه دارند
روانکاوان و علاقهمندان به روانکاوی
خوانندگان لکان، فروید و هگل
کسانی که به نظریه سیاسی و مسئله قدرت علاقه دارند
پژوهشگران مطالعات زنان و فمینیسم
افرادی که از کتابهای صرفاً داستانی خسته شدهاند و دنبال متنهای تفسیری و عمیقاند
کسانی که به رابطهی ادبیات و ناخودآگاه علاقه دارند
کتاب بیشتر «تفکر درباره آنتیگونه» است تا خودِ داستان آنتیگونه...
@psychoanalysis_classical
قانون دولت در برابر قانون اخلاقی/خانوادگی
فرد در برابر قدرت سیاسی
زن در برابر نظم مردانه
زندگی در برابر مرگ
میل شخصی در برابر نظم اجتماعی
گفتار انسانی در برابر امر تراژیک و ناگفتنی
برای همین، هر دورهای «آنتیگونه»ی خودش را ساخته است.
اشتاینر در کتاب، خوانشهای متفکرانی مثل:
گئورگ ویلهلم فریدریش هگل
سورن کییرکگور
زیگموند فروید
ژاک لکان
مارتین هایدگر
را بررسی میکند و نشان میدهد هرکدام «آنتیگونه» را به شکلی متفاوت فهمیدهاند.
از منظر لکانی، این کتاب جذاب میشود چون آنتیگونه در سمینار هفتم لکان جایگاه بسیار مهمی دارد؛ جایی که لکان او را سوژهای میبیند که تا مرز میل خود پیش میرود و از نظم نمادین عبور میکند. برای لکان، آنتیگونه صرفاً قهرمان اخلاقی نیست؛ او به نقطهای نزدیک میشود که زیبایی، مرگ و ژوئیسانس به هم گره میخورند.
این کتاب معمولاً برای این گروهها جذاب است:
دانشجویان و علاقهمندان فلسفه
کسانی که به تراژدی یونان علاقه دارند
روانکاوان و علاقهمندان به روانکاوی
خوانندگان لکان، فروید و هگل
کسانی که به نظریه سیاسی و مسئله قدرت علاقه دارند
پژوهشگران مطالعات زنان و فمینیسم
افرادی که از کتابهای صرفاً داستانی خسته شدهاند و دنبال متنهای تفسیری و عمیقاند
کسانی که به رابطهی ادبیات و ناخودآگاه علاقه دارند
کتاب بیشتر «تفکر درباره آنتیگونه» است تا خودِ داستان آنتیگونه...
@psychoanalysis_classical
❤2
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
📚 نخستین کتاب بوککلاب «ژانوس» «آنتیگونهها» نوشتهی جرج اشتاینر متنی دربارهی بازگشتِ مداوم آنتیگونه در فلسفه، ادبیات و فرهنگ غرب؛ مواجههای با قانون، قدرت، میل، سوگواری، مقاومت و جایگاه سوژه. در این جلسات، در کنار خوانش و گفتوگوی جمعی، مهمانانی از حوزههای…
خوانش کتاب «آنتیگونهها» با حضور مهمانان این جلسات، میتواند به تجربهای کمنظیر و چندلایه تبدیل شود، زیرا هر یک از آنان، از منظری متفاوت با متن و مسئلهی آنتیگونه مواجه میشوند.
دو تن از مهمانان، آقای دکتر مکارمی و دکتر احمدی ، با رویکرد روانکاوی لکانی به مفاهیمی چون قانون، میل، سوگواری و جایگاه سوژه نزدیک میشوند.
دکتر آیدین آرتا، از منظر اسطوره، کهنالگو و خوانش یونگی به متن مینگرد.
و آقای اشکان دانشمند نیز، بهعنوان مترجم اثر، از خلال فرایند ترجمه و مواجههی نزدیک با متن، امکان نوع دیگری از خوانش را وارد گفتوگو میکند.
همین تفاوت منظرها و شیوههای مواجهه با اثر است که میتواند «آنتیگونهها» را از یک مطالعهی صرف، به گفتوگویی زنده، عمیق و میانرشتهای بدل کند...
شاید این جلسات فرصتی باشد برای دوباره اندیشیدن به آنتیگونه و «آنتیگونه ها » ...
به قانون، میل، مقاومت و آن نقطهای که انسان در برابر قدرت میایستد...
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
دو تن از مهمانان، آقای دکتر مکارمی و دکتر احمدی ، با رویکرد روانکاوی لکانی به مفاهیمی چون قانون، میل، سوگواری و جایگاه سوژه نزدیک میشوند.
دکتر آیدین آرتا، از منظر اسطوره، کهنالگو و خوانش یونگی به متن مینگرد.
و آقای اشکان دانشمند نیز، بهعنوان مترجم اثر، از خلال فرایند ترجمه و مواجههی نزدیک با متن، امکان نوع دیگری از خوانش را وارد گفتوگو میکند.
همین تفاوت منظرها و شیوههای مواجهه با اثر است که میتواند «آنتیگونهها» را از یک مطالعهی صرف، به گفتوگویی زنده، عمیق و میانرشتهای بدل کند...
شاید این جلسات فرصتی باشد برای دوباره اندیشیدن به آنتیگونه و «آنتیگونه ها » ...
به قانون، میل، مقاومت و آن نقطهای که انسان در برابر قدرت میایستد...
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
❤3👏2💔1
📢 آغاز سمینار دوم لکان از این هفته
گروه ژانوس برگزار میکند:
خوانش و بررسی سمینار دوم ژاک لکان
«ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955)
این سمینار یکی از مهمترین نقاط آغاز دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او مفهوم «ایگو» را به پرسش میگیرد و مسیر روانکاوی لکانی را از روانشناسی ایگو جدا میکند.
در این دوره، مفاهیمی همچون:
• ایگو و ساحت خیالی
• ناخودآگاه و زبان
• انتقال
• جایگاه تحلیلگر
• نقد روانشناسی ایگو
بهصورت گامبهگام و تحلیلی بررسی خواهند شد.
🔹 مدرس: دکتر رضا احمدی
🔹 به همت گروه ژانوس
👥 مناسب برای:
رواندرمانگران، دانشجویان روانشناسی، علاقهمندان به روانکاوی و پژوهشگران علوم انسانی.
در صورت تمایل به ثبتنام، برای دریافت اطلاعات، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍🏻 ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
گروه ژانوس برگزار میکند:
خوانش و بررسی سمینار دوم ژاک لکان
«ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955)
این سمینار یکی از مهمترین نقاط آغاز دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او مفهوم «ایگو» را به پرسش میگیرد و مسیر روانکاوی لکانی را از روانشناسی ایگو جدا میکند.
در این دوره، مفاهیمی همچون:
• ایگو و ساحت خیالی
• ناخودآگاه و زبان
• انتقال
• جایگاه تحلیلگر
• نقد روانشناسی ایگو
بهصورت گامبهگام و تحلیلی بررسی خواهند شد.
🔹 مدرس: دکتر رضا احمدی
🔹 به همت گروه ژانوس
👥 مناسب برای:
رواندرمانگران، دانشجویان روانشناسی، علاقهمندان به روانکاوی و پژوهشگران علوم انسانی.
در صورت تمایل به ثبتنام، برای دریافت اطلاعات، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍🏻 ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
❤2
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
📢 آغاز سمینار دوم لکان از این هفته گروه ژانوس برگزار میکند: خوانش و بررسی سمینار دوم ژاک لکان «ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955) این سمینار یکی از مهمترین نقاط آغاز دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او مفهوم «ایگو» را به پرسش میگیرد و…
با افتخار همراه اندیشه، گفتوگو و خوانش لکان هستیم؛ و خوشحالیم که این مسیر برای علاقهمندان و همراهان فراهم شده است.
ژانوس بهعنوان یکی از نخستین مجموعههای تخصصی در ایران، بهصورت نظاممند به برگزاری و خوانش ترتیبی سمینارهای لکان میپردازد.
همچنین اگر برخی عزیزان تمایل به حضور در این دوره دارند اما در حال حاضر با مانع یا محدودیتی برای شرکت مواجه هستند، میتوانند موضوع خود را با ادمین ژانوس در میان بگذارند تا امکان بررسی و همراهی بیشتر فراهم شود:
راه ارتباطی از طریق بله و تلگرام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
مایلیم این مسیر برای شما صرفاً یک دوره آموزشی نباشد، بلکه به تجربهای پیوسته تبدیل شود؛ و شما را بهعنوان یکی از اعضای ثابت و همراهان ژانوس در این مسیر داشته باشیم 🌿
✍🏻ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
ژانوس بهعنوان یکی از نخستین مجموعههای تخصصی در ایران، بهصورت نظاممند به برگزاری و خوانش ترتیبی سمینارهای لکان میپردازد.
همچنین اگر برخی عزیزان تمایل به حضور در این دوره دارند اما در حال حاضر با مانع یا محدودیتی برای شرکت مواجه هستند، میتوانند موضوع خود را با ادمین ژانوس در میان بگذارند تا امکان بررسی و همراهی بیشتر فراهم شود:
راه ارتباطی از طریق بله و تلگرام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
مایلیم این مسیر برای شما صرفاً یک دوره آموزشی نباشد، بلکه به تجربهای پیوسته تبدیل شود؛ و شما را بهعنوان یکی از اعضای ثابت و همراهان ژانوس در این مسیر داشته باشیم 🌿
✍🏻ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
با افتخار همراه اندیشه، گفتوگو و خوانش لکان هستیم؛ و خوشحالیم که این مسیر برای علاقهمندان و همراهان فراهم شده است. ژانوس بهعنوان یکی از نخستین مجموعههای تخصصی در ایران، بهصورت نظاممند به برگزاری و خوانش ترتیبی سمینارهای لکان میپردازد. همچنین اگر برخی…
ظرفیت باقی مانده ده نفر میباشد...
در سمینار دوم لکان، بحث «ناخودآگاه و زبان» فقط یک گزاره نظری ساده نیست، در واقع یکی از نقاطی است که لکان از خوانش کلاسیک فروید فاصلهی ساختاری میگیرد و تکنیک تحلیل را دوباره تعریف میکند.
لکان در این دوره ناخودآگاه را بهعنوان یک «لایهی پنهان معنا» توضیح نمیدهد. در نگاه او، ناخودآگاه چیزی شبیه یک متن منسجم در زیر سطح آگاهی نیست که باید رمزگشایی شود. آنچه اهمیت دارد، نحوهی سازمانیافتگی خود گفتار سوژه است.
به همین دلیل، توجه تحلیلگر از محتوا به ساختار جابهجا میشود. آنچه در جلسهی تحلیل اهمیت پیدا میکند، این است که سوژه چگونه حرف میزند، کجا مکث میکند، کجا لغزش زبانی رخ میدهد، چه چیزی تکرار میشود و چه چیزی در زنجیرهی گفتار قطع میشود.
در این چارچوب، زبان فقط ابزار بیان فکر نیست؛ جایی است که خود سوژه در آن ساخته و بازساخته میشود. ایگو تلاش میکند یک روایت منسجم از «من» ارائه دهد، اما در سطح گفتار، این انسجام مدام با شکافها، لغزشها و گسستها مواجه میشود.
در سمینار دوم، این شکافها بهعنوان نشانههای تصادفی در نظر گرفته نمیشوند، آنها نقطههایی هستند که ناخودآگاه در آنها خود را تحمیل میکند. بنابراین تحلیلگر بهجای تفسیر مستقیم معنا، به نحوهی کارکرد دالها در زنجیرهی گفتار توجه میکند.
نتیجهی این جابهجایی این است که روانکاوی از یک مدل «فهمیدن معنای پنهان» به سمت یک مدل «شنیدن ساختار زبان» حرکت میکند؛ جایی که سوژه بیش از آنکه دربارهی خودش بداند، در نحوهی گفتنش افشا میشود.
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
لکان در این دوره ناخودآگاه را بهعنوان یک «لایهی پنهان معنا» توضیح نمیدهد. در نگاه او، ناخودآگاه چیزی شبیه یک متن منسجم در زیر سطح آگاهی نیست که باید رمزگشایی شود. آنچه اهمیت دارد، نحوهی سازمانیافتگی خود گفتار سوژه است.
به همین دلیل، توجه تحلیلگر از محتوا به ساختار جابهجا میشود. آنچه در جلسهی تحلیل اهمیت پیدا میکند، این است که سوژه چگونه حرف میزند، کجا مکث میکند، کجا لغزش زبانی رخ میدهد، چه چیزی تکرار میشود و چه چیزی در زنجیرهی گفتار قطع میشود.
در این چارچوب، زبان فقط ابزار بیان فکر نیست؛ جایی است که خود سوژه در آن ساخته و بازساخته میشود. ایگو تلاش میکند یک روایت منسجم از «من» ارائه دهد، اما در سطح گفتار، این انسجام مدام با شکافها، لغزشها و گسستها مواجه میشود.
در سمینار دوم، این شکافها بهعنوان نشانههای تصادفی در نظر گرفته نمیشوند، آنها نقطههایی هستند که ناخودآگاه در آنها خود را تحمیل میکند. بنابراین تحلیلگر بهجای تفسیر مستقیم معنا، به نحوهی کارکرد دالها در زنجیرهی گفتار توجه میکند.
نتیجهی این جابهجایی این است که روانکاوی از یک مدل «فهمیدن معنای پنهان» به سمت یک مدل «شنیدن ساختار زبان» حرکت میکند؛ جایی که سوژه بیش از آنکه دربارهی خودش بداند، در نحوهی گفتنش افشا میشود.
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
❤4👍1
#لکان در #سمیناردوم ، نقد تندی به جریان «ایگو سایکولوژی» وارد میکند ،چون معتقد است این جریان، کشف اصلی فروید را وارونه کرده است.
از نظر لکان، فروید سوژه را از مرکز آگاهی بیرون کشید.
او نشان داد انسان اربابِ کامل خویش نیست و چیزی در او سخن میگوید که ایگو از آن بیخبر است.
اما ایگوسایکولوژی دوباره ایگو را به مرکز بازگرداند؛ گویی هدف روانکاوی ساختن «منِ قویتر»، «منِ سازگارتر» و «منِ خودمختار» است.
لکان با طعنه میگوید بعد از فروید، روانکاوان با خوشحالی فریاد زدند:
«آه! ایگوی خوب و قدیمی دوباره برگشت!»
او معتقد بود این بازگشت به ایگو، درواقع فرار از رادیکالیسم فروید است ،چون فروید دقیقاً نشان داده بود که سوژه «برونمرکز» است:
“the subject is ex-centric.”
«سوژه برونمرکز است.»
لکان ایگو را حقیقت سوژه نمیداند، بلکه آن را نوعی سوءشناسی میفهمد، تصویری خیالی که انسان به آن میچسبد تا احساس انسجام کند.
به همین دلیل، او با مفهوم «ego autonome»(مفهومی که در ایگو سایکولوژی بکار میرود ) در روانکاوی آمریکایی مخالفت میکند، چون معتقد است این ایده دوباره انسان را به موجودی شفاف، هماهنگ و قابلسازگاری تقلیل میدهد.
موجودی که میتواند خودش را بشناسد، بر خودش مسلط شود و به تعادل برسد. درحالیکه از نظر لکان، ایگو خود حقیقت سوژه نیست، بلکه محصول همانندسازی و تصویری خیالی از خویشتن است. انسان خودش را از خلال تصویر میشناسد و همین تصویر همیشه با نوعی سوءشناسی همراه است. به همین دلیل، ایگو نمیتواند محل نهایی حقیقت سوژه باشد.
بخش مهمترِ نقد لکان، مسئلهی «سازگاری» است. روانکاوی آمریکایی بعد از جنگ جهانی دوم، بیشازپیش به adaptation نزدیک شددیعنی فرد بتواند شغل داشته باشد، روابط باثباتتری برقرار کند، اجتماعیتر شود و با نظم موجود هماهنگ بماند. اما لکان میپرسد اگر خود این نظم بیمار باشد چه؟ اگر میل سوژه دقیقاً در جایی قرار داشته باشد که با این نظم جور درنمیآید چه؟ در اینجا، روانکاوی دیگر به مواجهه با حقیقت ناخودآگاه مربوط نیست، بلکه به نوعی تکنیک اجتماعیسازی تبدیل میشود.
برای لکان، تحلیل درست از جایی آغاز میشود که انسجام ظاهری ایگو ترک برمیدارد، تناقض سوژه آشکار میشود و فرد میفهمد آنچه همیشه «خودش» تصور میکرده، تمام حقیقت او نبوده است.
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
از نظر لکان، فروید سوژه را از مرکز آگاهی بیرون کشید.
او نشان داد انسان اربابِ کامل خویش نیست و چیزی در او سخن میگوید که ایگو از آن بیخبر است.
اما ایگوسایکولوژی دوباره ایگو را به مرکز بازگرداند؛ گویی هدف روانکاوی ساختن «منِ قویتر»، «منِ سازگارتر» و «منِ خودمختار» است.
لکان با طعنه میگوید بعد از فروید، روانکاوان با خوشحالی فریاد زدند:
«آه! ایگوی خوب و قدیمی دوباره برگشت!»
او معتقد بود این بازگشت به ایگو، درواقع فرار از رادیکالیسم فروید است ،چون فروید دقیقاً نشان داده بود که سوژه «برونمرکز» است:
“the subject is ex-centric.”
«سوژه برونمرکز است.»
لکان ایگو را حقیقت سوژه نمیداند، بلکه آن را نوعی سوءشناسی میفهمد، تصویری خیالی که انسان به آن میچسبد تا احساس انسجام کند.
به همین دلیل، او با مفهوم «ego autonome»(مفهومی که در ایگو سایکولوژی بکار میرود ) در روانکاوی آمریکایی مخالفت میکند، چون معتقد است این ایده دوباره انسان را به موجودی شفاف، هماهنگ و قابلسازگاری تقلیل میدهد.
موجودی که میتواند خودش را بشناسد، بر خودش مسلط شود و به تعادل برسد. درحالیکه از نظر لکان، ایگو خود حقیقت سوژه نیست، بلکه محصول همانندسازی و تصویری خیالی از خویشتن است. انسان خودش را از خلال تصویر میشناسد و همین تصویر همیشه با نوعی سوءشناسی همراه است. به همین دلیل، ایگو نمیتواند محل نهایی حقیقت سوژه باشد.
بخش مهمترِ نقد لکان، مسئلهی «سازگاری» است. روانکاوی آمریکایی بعد از جنگ جهانی دوم، بیشازپیش به adaptation نزدیک شددیعنی فرد بتواند شغل داشته باشد، روابط باثباتتری برقرار کند، اجتماعیتر شود و با نظم موجود هماهنگ بماند. اما لکان میپرسد اگر خود این نظم بیمار باشد چه؟ اگر میل سوژه دقیقاً در جایی قرار داشته باشد که با این نظم جور درنمیآید چه؟ در اینجا، روانکاوی دیگر به مواجهه با حقیقت ناخودآگاه مربوط نیست، بلکه به نوعی تکنیک اجتماعیسازی تبدیل میشود.
برای لکان، تحلیل درست از جایی آغاز میشود که انسجام ظاهری ایگو ترک برمیدارد، تناقض سوژه آشکار میشود و فرد میفهمد آنچه همیشه «خودش» تصور میکرده، تمام حقیقت او نبوده است.
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
❤8👏2
بالاخره بعد از روزها سکوت ، گویی پنجرهی جهان دوباره باز شد.
خوش برگشتید 🌱
در این مدت، نبودن شما در کانال کاملاً احساس میشد. خوشحالیم که دوباره میتوانیم بیواسطه کنار هم باشیم .چرا که قرار است بخوانیم، گفتوگو کنیم، فکر کنیم و مسیر همیشگی مان را ادامه دهیم.
خوش برگشتید به جمع ژانوس
@psychoanalysis_classical
خوش برگشتید 🌱
در این مدت، نبودن شما در کانال کاملاً احساس میشد. خوشحالیم که دوباره میتوانیم بیواسطه کنار هم باشیم .چرا که قرار است بخوانیم، گفتوگو کنیم، فکر کنیم و مسیر همیشگی مان را ادامه دهیم.
خوش برگشتید به جمع ژانوس
@psychoanalysis_classical
❤13👍1