«دال چیست؟»
این یکی از بنیادیترین پرسشهای روانکاوی لکانی است؛
پرسشی که در ابتدا شاید بیش از حد انتزاعی به نظر برسد، اما در واقع به تجربهی روزمرهی ما از زبان مربوط است.
نازیو به نقل از لکان میگوید:
دال چیزی نیست که فقط معنا منتقل کند؛
دال چیزی است که «سوژه» را به حرکت درمیآورد.
ما معمولاً تصور میکنیم اول «من» وجود دارم و بعد زبان را به کار میبرم.
اما لاکان جهت مسئله را برعکس میکند:
این زبان است که سوژه را سازمان میدهد.
به همین دلیل، گاهی یک کلمه، یک اسم، یک جمله یا حتی یک لحن، بیش از آنچه انتظار داریم روی ما اثر میگذارد.
چرا بعضی واژهها زخمی میکنند؟
چرا یک جمله سالها در ذهن باقی میماند؟
چرا گاهی از چیزی که شنیدهایم شوکه میشویم؟
از نظر لاکان، شگفتزدگی دقیقاً لحظهی برخورد با دال است.
سوژه زمانی شگفتزده میشود که ناگهان با اثری روبهرو شود که هنوز نتوانسته آن را به «معنا» تبدیل کند.
تا وقتی همهچیز را میفهمیم، شگفتزده نمیشویم.
شگفتی در نقطهای رخ میدهد که زبان، از فهمِ فوری جلو میزند.
لاکان جملهی مشهوری دارد:
«دال، سوژه را برای دالی دیگر بازنمایی میکند.»
یعنی هیچ دالی بهتنهایی معنا ندارد؛
هر دال به دال دیگری وصل میشود، و سوژه در همین زنجیره شکل میگیرد.
به همین دلیل، انسان هیچگاه کاملاً مالک آنچه میگوید نیست.
وقتی سخن میگوییم، کلمات فقط از ما عبور نمیکنند؛
آنها ما را نیز جابهجا میکنند.
در روانکاوی، زبان صرفاً ابزار بیان سوژه نیست؛
زبان همان جایی است که سوژه در آن ساخته، شکافته و گاه ناپدید میشود.
اما....
اگر زبان فقط ابزارِ بیانِ «من» نیست،
پس آن کسی که هنگام سخن گفتن از خلال کلمات ظاهر میشود، واقعاً کیست؟
@psychoanalysis_classical
این یکی از بنیادیترین پرسشهای روانکاوی لکانی است؛
پرسشی که در ابتدا شاید بیش از حد انتزاعی به نظر برسد، اما در واقع به تجربهی روزمرهی ما از زبان مربوط است.
نازیو به نقل از لکان میگوید:
دال چیزی نیست که فقط معنا منتقل کند؛
دال چیزی است که «سوژه» را به حرکت درمیآورد.
ما معمولاً تصور میکنیم اول «من» وجود دارم و بعد زبان را به کار میبرم.
اما لاکان جهت مسئله را برعکس میکند:
این زبان است که سوژه را سازمان میدهد.
به همین دلیل، گاهی یک کلمه، یک اسم، یک جمله یا حتی یک لحن، بیش از آنچه انتظار داریم روی ما اثر میگذارد.
چرا بعضی واژهها زخمی میکنند؟
چرا یک جمله سالها در ذهن باقی میماند؟
چرا گاهی از چیزی که شنیدهایم شوکه میشویم؟
از نظر لاکان، شگفتزدگی دقیقاً لحظهی برخورد با دال است.
سوژه زمانی شگفتزده میشود که ناگهان با اثری روبهرو شود که هنوز نتوانسته آن را به «معنا» تبدیل کند.
تا وقتی همهچیز را میفهمیم، شگفتزده نمیشویم.
شگفتی در نقطهای رخ میدهد که زبان، از فهمِ فوری جلو میزند.
لاکان جملهی مشهوری دارد:
«دال، سوژه را برای دالی دیگر بازنمایی میکند.»
یعنی هیچ دالی بهتنهایی معنا ندارد؛
هر دال به دال دیگری وصل میشود، و سوژه در همین زنجیره شکل میگیرد.
به همین دلیل، انسان هیچگاه کاملاً مالک آنچه میگوید نیست.
وقتی سخن میگوییم، کلمات فقط از ما عبور نمیکنند؛
آنها ما را نیز جابهجا میکنند.
در روانکاوی، زبان صرفاً ابزار بیان سوژه نیست؛
زبان همان جایی است که سوژه در آن ساخته، شکافته و گاه ناپدید میشود.
اما....
اگر زبان فقط ابزارِ بیانِ «من» نیست،
پس آن کسی که هنگام سخن گفتن از خلال کلمات ظاهر میشود، واقعاً کیست؟
@psychoanalysis_classical
❤6🔥2❤🔥1
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
سرا پا گوشم...
وقتی گفته میشود «سراپا گوشم»، در سطح ارتباطات روزمره فقط نوعی آمادگی برای شنیدن بیان میشود؛
اما در یک خوانش روانکاوانه، همین جمله میتواند نقطهی ورود به مسئلهی زبان و ساختار سوژه باشد...
در روانکاوی، شنیدن صرفاً دریافت صدا نیست. آنالیزان و آنالیست فقط واژهها را نمیشنوند؛ بلکه از خلال لحن، مکث، سکوت و دالها متأثر میشوند...
شنیدن، همیشه نوعی درگیرشدن با دیگریست.
و شاید اینگونه بشود بازخوانی اش کرد؛ «سرا پا زبانم» ...
لکان سوژه را موجودی نمیداند که ابتدا وجود داشته باشد و بعد زبان را برای بیان خود بهکار ببرد؛ بلکه انسان از همان آغاز در زبان متولد میشود.
او پیش از آنکه سخن بگوید، نامگذاری شده، خطاب شده و در شبکهای از دالها قرار گرفته است.
به همین دلیل، «سراپا زبان بودن» فقط به معنای حرفزدن نیست؛ بلکه یعنی انسان جهان، بدن، رنج و میلش را از خلال زبان تجربه میکند.
اما اینجا مسئله به سطح دیگری میرسد: انسان فقط «سراپا زبان» «سراپا گوش» نیست؛ او «سراپا چشم» نیز هست.
سوژه دائماً میبیند، میشنود، نگاه میکند و مورد نگاه قرار میگیرد.
و این دیدن و شنیدن، هرگز خنثی نیست.
لکان میان «دیدن» و «نگاه» تفاوت میگذارد.
دیدن یک کارکرد حسی است؛ اما نگاه، به میل دیگری مربوط میشود.
انسان فقط جهان را مشاهده نمیکند؛ همزمان خودش را در معرض نگاه دیگری تجربه میکند...
در روانکاوی ، این تمایز بسیار بنیادی است. دیدن هنوز در سطح ادراک حسی باقی میماند؛ جایی که سوژه تا حدی بر موقعیت مسلط است و جهان را بهعنوان «ابژهی قابل مشاهده» در برابر خود دارد. اما «نگاه» از این سطح عبور میکند و وارد میدان میل میشود؛ جایی که سوژه دیگر صرفاً ناظر نیست، بلکه خود را در موقعیت دیدهشدن تجربه میکند.
در این لحظه، نگاه دیگری به یک امر روانی تبدیل میشود: سوژه آغاز میکند به تفسیر خود در چشم دیگری. مسئله دیگر این نیست که «چه میبینم»، بلکه این است که «دیگری در من چه میبیند؟» و دقیقاً همینجا اضطراب و ناپایداری سوژه شکل میگیرد.
در ادامه، این وضعیت به مفهوم «نگاه خیره» پیوند میخورد. نگاه خیره لحظهایست که سوژه بهطور حاد احساس میکند در معرض میل دیگری قرار گرفته است؛ گویی نگاه از حالت سادهی دیدن عبور کرده و به نوعی خطاب بیواژه تبدیل شده است. در این وضعیت، سوژه دیگر نمیتواند جایگاه خود را تثبیت کند، زیرا در نگاه دیگری، چیزی از میل یا خواست نامعین حضور دارد.
در این چارچوب، میتوان گفت انسان نه فقط موجودی دیداری، بلکه موجودیست که همواره در مرز میان دیدن و دیدهشدن، و میان نگاه و زبان، در نوسان است.
@psychoanalysis_classical
اما در یک خوانش روانکاوانه، همین جمله میتواند نقطهی ورود به مسئلهی زبان و ساختار سوژه باشد...
در روانکاوی، شنیدن صرفاً دریافت صدا نیست. آنالیزان و آنالیست فقط واژهها را نمیشنوند؛ بلکه از خلال لحن، مکث، سکوت و دالها متأثر میشوند...
شنیدن، همیشه نوعی درگیرشدن با دیگریست.
و شاید اینگونه بشود بازخوانی اش کرد؛ «سرا پا زبانم» ...
لکان سوژه را موجودی نمیداند که ابتدا وجود داشته باشد و بعد زبان را برای بیان خود بهکار ببرد؛ بلکه انسان از همان آغاز در زبان متولد میشود.
او پیش از آنکه سخن بگوید، نامگذاری شده، خطاب شده و در شبکهای از دالها قرار گرفته است.
به همین دلیل، «سراپا زبان بودن» فقط به معنای حرفزدن نیست؛ بلکه یعنی انسان جهان، بدن، رنج و میلش را از خلال زبان تجربه میکند.
اما اینجا مسئله به سطح دیگری میرسد: انسان فقط «سراپا زبان» «سراپا گوش» نیست؛ او «سراپا چشم» نیز هست.
سوژه دائماً میبیند، میشنود، نگاه میکند و مورد نگاه قرار میگیرد.
و این دیدن و شنیدن، هرگز خنثی نیست.
لکان میان «دیدن» و «نگاه» تفاوت میگذارد.
دیدن یک کارکرد حسی است؛ اما نگاه، به میل دیگری مربوط میشود.
انسان فقط جهان را مشاهده نمیکند؛ همزمان خودش را در معرض نگاه دیگری تجربه میکند...
در روانکاوی ، این تمایز بسیار بنیادی است. دیدن هنوز در سطح ادراک حسی باقی میماند؛ جایی که سوژه تا حدی بر موقعیت مسلط است و جهان را بهعنوان «ابژهی قابل مشاهده» در برابر خود دارد. اما «نگاه» از این سطح عبور میکند و وارد میدان میل میشود؛ جایی که سوژه دیگر صرفاً ناظر نیست، بلکه خود را در موقعیت دیدهشدن تجربه میکند.
در این لحظه، نگاه دیگری به یک امر روانی تبدیل میشود: سوژه آغاز میکند به تفسیر خود در چشم دیگری. مسئله دیگر این نیست که «چه میبینم»، بلکه این است که «دیگری در من چه میبیند؟» و دقیقاً همینجا اضطراب و ناپایداری سوژه شکل میگیرد.
در ادامه، این وضعیت به مفهوم «نگاه خیره» پیوند میخورد. نگاه خیره لحظهایست که سوژه بهطور حاد احساس میکند در معرض میل دیگری قرار گرفته است؛ گویی نگاه از حالت سادهی دیدن عبور کرده و به نوعی خطاب بیواژه تبدیل شده است. در این وضعیت، سوژه دیگر نمیتواند جایگاه خود را تثبیت کند، زیرا در نگاه دیگری، چیزی از میل یا خواست نامعین حضور دارد.
در این چارچوب، میتوان گفت انسان نه فقط موجودی دیداری، بلکه موجودیست که همواره در مرز میان دیدن و دیدهشدن، و میان نگاه و زبان، در نوسان است.
@psychoanalysis_classical
❤9👏4👍1
#سوال
روانکاو و روان_کاوی در مواجهه با ایگو باید چکار کند؟ باید آن را تقویت کند، تحلیل کند، یا از کار بیندازد؟
@psychoanalysis_classical
روانکاو و روان_کاوی در مواجهه با ایگو باید چکار کند؟ باید آن را تقویت کند، تحلیل کند، یا از کار بیندازد؟
@psychoanalysis_classical
🤷♂3👍2🤷♀1
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
#سوال روانکاو و روان_کاوی در مواجهه با ایگو باید چکار کند؟ باید آن را تقویت کند، تحلیل کند، یا از کار بیندازد؟ @psychoanalysis_classical
وقتی میپرسیم:
«روانکاو در مواجهه با ایگو باید چکار کند؟
باید آن را تقویت کند، تحلیل کند، یا از کار بیندازد؟»
در واقع داریم وارد یکی از اصلیترین مناقشات سمینار دوم لکان میشویم.
لکان در این سمینار با جریانی مخالفت میکند که هدف روانکاوی را «تقویت ایگو» میدانست؛ یعنی اینکه فرد بتواند سازگارتر، منسجمتر و واقعبینتر عمل کند. از نگاه او، مشکل اینجاست که ایگو حقیقت سوژه نیست.
در سمینار دوم، ایگو بیشتر بهعنوان یک ساختار خیالی فهمیده میشود؛ چیزی که از همانندسازیها و تصویر یکپارچهای که سوژه از خودش ساخته شکل گرفته است. به همین دلیل، اگر روانکاو صرفاً ایگو را تقویت کند، ممکن است فقط همان تصویر خیالی را تثبیت کرده باشد.
اما لکان از طرف دیگر نمیگوید باید ایگو را نابود کرد؛ چون سوژه بدون این سازمانیافتگی خیالی هم نمیتواند دوام بیاورد. مسئله، تخریب ایگو نیست؛ بلکه تحلیل رابطهی سوژه با ایگو است.
یعنی روانکاوی قرار نیست سوژه را هرچه بیشتر با «تصویر خودش» یکی کند؛
بلکه قرار است شکاف میان سوژه و این تصویر را آشکار کند.
به همین دلیل این سؤال در سمینار دوم اهمیت پیدا میکند: آیا هدف تحلیل، ساختن یک «من قویتر» است؟
یا مواجه کردن سوژه با حقیقت ناآگاهش؛ حتی جایی که ایگو دیگر نمیتواند کاملاً خودش را حفظ کند؟
@psychoanalysis_classical
«روانکاو در مواجهه با ایگو باید چکار کند؟
باید آن را تقویت کند، تحلیل کند، یا از کار بیندازد؟»
در واقع داریم وارد یکی از اصلیترین مناقشات سمینار دوم لکان میشویم.
لکان در این سمینار با جریانی مخالفت میکند که هدف روانکاوی را «تقویت ایگو» میدانست؛ یعنی اینکه فرد بتواند سازگارتر، منسجمتر و واقعبینتر عمل کند. از نگاه او، مشکل اینجاست که ایگو حقیقت سوژه نیست.
در سمینار دوم، ایگو بیشتر بهعنوان یک ساختار خیالی فهمیده میشود؛ چیزی که از همانندسازیها و تصویر یکپارچهای که سوژه از خودش ساخته شکل گرفته است. به همین دلیل، اگر روانکاو صرفاً ایگو را تقویت کند، ممکن است فقط همان تصویر خیالی را تثبیت کرده باشد.
اما لکان از طرف دیگر نمیگوید باید ایگو را نابود کرد؛ چون سوژه بدون این سازمانیافتگی خیالی هم نمیتواند دوام بیاورد. مسئله، تخریب ایگو نیست؛ بلکه تحلیل رابطهی سوژه با ایگو است.
یعنی روانکاوی قرار نیست سوژه را هرچه بیشتر با «تصویر خودش» یکی کند؛
بلکه قرار است شکاف میان سوژه و این تصویر را آشکار کند.
به همین دلیل این سؤال در سمینار دوم اهمیت پیدا میکند: آیا هدف تحلیل، ساختن یک «من قویتر» است؟
یا مواجه کردن سوژه با حقیقت ناآگاهش؛ حتی جایی که ایگو دیگر نمیتواند کاملاً خودش را حفظ کند؟
@psychoanalysis_classical
❤12
سمینار دوم لکان با عنوان
«ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955)،
یکی از مهمترین نقاط شکلگیری دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او خوانش کلاسیک روانکاوی از ایگو را به پرسش میگیرد و مسیر نظریهی خودش را آغاز میکند.محور اصلی این سمینار، نقد مفهوم «ایگو» است.
لکان نشان میدهد ایگو آن هستهی ثابت، عقلانی و منسجمی نیست که بسیاری از رویکردهای روانشناسی تصور میکنند؛ بلکه ساختاری خیالی است که از همانندسازیهای سوژه شکل میگیرد.
یعنی «ایگو» چیزی نیست که از ابتدا وجود داشته باشد، بلکه تصویری است که سوژه بهتدریج با آن یکی میشود.
از همین سمینار لکان با روانشناسی ایگو وارد تقابل میشود؛ جریانی که هدف درمان را تقویت ایگو و سازگار کردن فرد با واقعیت میدانست.
از نظر لکان، تقویت ایگو لزوماً به معنای نزدیک شدن به حقیقت سوژه نیست؛ چون خود ایگو میتواند بخشی از سوءشناسی سوژه نسبت به خودش باشد.
در همین سمینار است که ایدهی مهم «ناخودآگاه همچون زبان ساختار دارد» بهتدریج شکل میگیرد.
بنابراین روانکاوی نباید صرفاً بر خودآگاهی یا انسجام «ایگو» تکیه کند، بلکه باید به دالها، لغزشها، تکرارها و شکافهای گفتار سوژه گوش دهد.
لکان همچنین جایگاه تحلیلگر را بازتعریف میکند.
تحلیلگر قرار نیست مشاور ایگو یا تقویتکنندهی آن باشد؛ بلکه در جایگاه «دیگری» عمل میکند تا سوژه بتواند با حقیقت ناآگاهش مواجه شود.
در واقع سمینار دوم حول یک پرسش اساسی میچرخد:
روانکاوی باید «ایگو» سوژه را تقویت کند،یا شکاف میان سوژه و این تصویر خیالی از خودش را آشکار سازد؟
@psychoanalysis_classical
📢 ترم دوم خوانش سمینارهای لکان از هفتهی اول خردادماه آغاز خواهد شد...
ترم دوم شامل سمینار دوم لکان میباشد که به همت گروه ژانوس و با تدریس دکتر رضا احمدی برگزار میشود.
📩 جهت ثبتنام، پیام ارسال فرمایید.
@Psycho_Analysis_janus_admin
«ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955)،
یکی از مهمترین نقاط شکلگیری دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او خوانش کلاسیک روانکاوی از ایگو را به پرسش میگیرد و مسیر نظریهی خودش را آغاز میکند.محور اصلی این سمینار، نقد مفهوم «ایگو» است.
لکان نشان میدهد ایگو آن هستهی ثابت، عقلانی و منسجمی نیست که بسیاری از رویکردهای روانشناسی تصور میکنند؛ بلکه ساختاری خیالی است که از همانندسازیهای سوژه شکل میگیرد.
یعنی «ایگو» چیزی نیست که از ابتدا وجود داشته باشد، بلکه تصویری است که سوژه بهتدریج با آن یکی میشود.
از همین سمینار لکان با روانشناسی ایگو وارد تقابل میشود؛ جریانی که هدف درمان را تقویت ایگو و سازگار کردن فرد با واقعیت میدانست.
از نظر لکان، تقویت ایگو لزوماً به معنای نزدیک شدن به حقیقت سوژه نیست؛ چون خود ایگو میتواند بخشی از سوءشناسی سوژه نسبت به خودش باشد.
در همین سمینار است که ایدهی مهم «ناخودآگاه همچون زبان ساختار دارد» بهتدریج شکل میگیرد.
بنابراین روانکاوی نباید صرفاً بر خودآگاهی یا انسجام «ایگو» تکیه کند، بلکه باید به دالها، لغزشها، تکرارها و شکافهای گفتار سوژه گوش دهد.
لکان همچنین جایگاه تحلیلگر را بازتعریف میکند.
تحلیلگر قرار نیست مشاور ایگو یا تقویتکنندهی آن باشد؛ بلکه در جایگاه «دیگری» عمل میکند تا سوژه بتواند با حقیقت ناآگاهش مواجه شود.
در واقع سمینار دوم حول یک پرسش اساسی میچرخد:
روانکاوی باید «ایگو» سوژه را تقویت کند،یا شکاف میان سوژه و این تصویر خیالی از خودش را آشکار سازد؟
@psychoanalysis_classical
📢 ترم دوم خوانش سمینارهای لکان از هفتهی اول خردادماه آغاز خواهد شد...
ترم دوم شامل سمینار دوم لکان میباشد که به همت گروه ژانوس و با تدریس دکتر رضا احمدی برگزار میشود.
📩 جهت ثبتنام، پیام ارسال فرمایید.
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤4
یکی از مهمترین نکات سمینار دوم ، بازتعریف جایگاه روانکاو در فرآیند تحلیل است.
لکان در این سمینار، بهویژه در نقد روانشناسی ایگو، با این ایده مخالفت میکند که تحلیلگر باید بهعنوان نوعی «مشاور ایگو» عمل کند؛ یعنی کسی که به آنالیزان کمک میکند تا ایگوی قویتر، سازگارتر و منسجمتری بسازد.
از نظر لکان، اگر تحلیلگر وارد رابطهای مبتنی بر همذاتپنداری ایگو با ایگو شود، تحلیل در سطح خیالی (Imaginary) گیر میافتد.
در این وضعیت، آنالیزان بیشتر تلاش میکند تصویری پذیرفتنیتر از خودش بسازد یا تأیید دیگری را بهدست آورد، بدون آنکه حقیقتِ ناآگاهش آشکار شود.
به همین دلیل، لکان جایگاه تحلیلگر را نه در مقام «منِ سالمتر» یا «الگوی روانی»، بلکه در جایگاهِ «دیگری» (A]utre]) صورتبندی میکند؛ جایگاهی که امکان سخن گفتن ناخودآگاه را فراهم میکند.
در سمینار دوم، لکان بارها تأکید میکند که تحلیلگر نباید با ایگوی آنالیزان همدست شود.
وظیفهی تحلیلگر، تقویت توهم انسجام نیست؛ بلکه حفظ شکافی است که از خلال آن، میل و حقیقت ناآگاه سوژه میتواند ظاهر شود.
در همین راستا، انتقال (Transference) هم صرفاً یک رابطهی عاطفی میان بیمار و درمانگر نیست؛ بلکه ساختاری است که در آن، سوژه میل و حقیقت ناآگاهش را در نسبت با «دیگری» سازمان میدهد.
بنابراین، تکنیک روانکاوی در سمینار دوم، بیش از آنکه بر «اصلاح شخصیت» تکیه داشته باشد، بر شنیدن دالها، سکوت، جابهجاییهای زبانی، و نحوهی ظهور ناخودآگاه در گفتار سوژه متمرکز میشود.
@psychoanalysis_classical
📢 ترم دوم خوانش سمینارهای لکان از هفتهی اول خردادماه آغاز خواهد شد...
ترم دوم شامل سمینار دوم لکان میباشد که به همت گروه ژانوس و با تدریس دکتر رضا احمدی برگزار میشود.
📩 جهت ثبتنام، پیام ارسال فرمایید.
@Psycho_Analysis_janus_admin
لکان در این سمینار، بهویژه در نقد روانشناسی ایگو، با این ایده مخالفت میکند که تحلیلگر باید بهعنوان نوعی «مشاور ایگو» عمل کند؛ یعنی کسی که به آنالیزان کمک میکند تا ایگوی قویتر، سازگارتر و منسجمتری بسازد.
از نظر لکان، اگر تحلیلگر وارد رابطهای مبتنی بر همذاتپنداری ایگو با ایگو شود، تحلیل در سطح خیالی (Imaginary) گیر میافتد.
در این وضعیت، آنالیزان بیشتر تلاش میکند تصویری پذیرفتنیتر از خودش بسازد یا تأیید دیگری را بهدست آورد، بدون آنکه حقیقتِ ناآگاهش آشکار شود.
به همین دلیل، لکان جایگاه تحلیلگر را نه در مقام «منِ سالمتر» یا «الگوی روانی»، بلکه در جایگاهِ «دیگری» (A]utre]) صورتبندی میکند؛ جایگاهی که امکان سخن گفتن ناخودآگاه را فراهم میکند.
در سمینار دوم، لکان بارها تأکید میکند که تحلیلگر نباید با ایگوی آنالیزان همدست شود.
وظیفهی تحلیلگر، تقویت توهم انسجام نیست؛ بلکه حفظ شکافی است که از خلال آن، میل و حقیقت ناآگاه سوژه میتواند ظاهر شود.
در همین راستا، انتقال (Transference) هم صرفاً یک رابطهی عاطفی میان بیمار و درمانگر نیست؛ بلکه ساختاری است که در آن، سوژه میل و حقیقت ناآگاهش را در نسبت با «دیگری» سازمان میدهد.
بنابراین، تکنیک روانکاوی در سمینار دوم، بیش از آنکه بر «اصلاح شخصیت» تکیه داشته باشد، بر شنیدن دالها، سکوت، جابهجاییهای زبانی، و نحوهی ظهور ناخودآگاه در گفتار سوژه متمرکز میشود.
@psychoanalysis_classical
📢 ترم دوم خوانش سمینارهای لکان از هفتهی اول خردادماه آغاز خواهد شد...
ترم دوم شامل سمینار دوم لکان میباشد که به همت گروه ژانوس و با تدریس دکتر رضا احمدی برگزار میشود.
📩 جهت ثبتنام، پیام ارسال فرمایید.
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤3
📚 آغاز ثبتنام بوککلاب «ژانوس»
📌 در این بوککلاب هر ماه یک کتاب انتخاب و طی دو جلسهی گروهی بررسی میشود. جلسات احتمالاً پنجشنبه شبها برگزار خواهند شد.
📝موضوعات کتابها در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
❗همچنین در کنار خوانش کتابها، جلسات تحلیل فیلم نیز خواهیم داشت.
ساختار جلسات به این صورت است که اعضا متعهد میشوند بخشهای مشخصشدهی کتاب را مطالعه کنند و در هر جلسه تعدادی از اعضا انتخاب میشوند تا خوانش، برداشت و تحلیل خود را با گروه به اشتراک بگذارند.
همچنین:
— در برخی جلسات، روانکاو یا متخصص مهمان در همان حوزه به جمع ما اضافه خواهد شد
— سعی بر آن است که تحلیل فیلم مرتبط با موضوعات هر ماه خواهیم داشت
— گروه بهصورت دائم فعال است و اعضا میتوانند در طول ماه گفتوگو و تبادل نظر داشته باشند
— فایل صوتی هر جلسه در گروه آپلود میشود
— نکات و مباحث مهم جلسات ثبت و آرشیو خواهد شد
ـــ تسهیلگر گروه: فرشته عباسی ؛رواندرمانگر تحلیلی
📍در صورت مساعد بودن شرایط، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، برای ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت نخواهند داشت.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و « تلگرام » پیام دهید :
@Psycho_Analysis_janus_admin
📌 در این بوککلاب هر ماه یک کتاب انتخاب و طی دو جلسهی گروهی بررسی میشود. جلسات احتمالاً پنجشنبه شبها برگزار خواهند شد.
📝موضوعات کتابها در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
❗همچنین در کنار خوانش کتابها، جلسات تحلیل فیلم نیز خواهیم داشت.
ساختار جلسات به این صورت است که اعضا متعهد میشوند بخشهای مشخصشدهی کتاب را مطالعه کنند و در هر جلسه تعدادی از اعضا انتخاب میشوند تا خوانش، برداشت و تحلیل خود را با گروه به اشتراک بگذارند.
همچنین:
— در برخی جلسات، روانکاو یا متخصص مهمان در همان حوزه به جمع ما اضافه خواهد شد
— سعی بر آن است که تحلیل فیلم مرتبط با موضوعات هر ماه خواهیم داشت
— گروه بهصورت دائم فعال است و اعضا میتوانند در طول ماه گفتوگو و تبادل نظر داشته باشند
— فایل صوتی هر جلسه در گروه آپلود میشود
— نکات و مباحث مهم جلسات ثبت و آرشیو خواهد شد
ـــ تسهیلگر گروه: فرشته عباسی ؛رواندرمانگر تحلیلی
📍در صورت مساعد بودن شرایط، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، برای ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت نخواهند داشت.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و « تلگرام » پیام دهید :
@Psycho_Analysis_janus_admin
📚 ثبتنام بوککلاب «ژانوس»
هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.
📍در صورت مساعد بودن شرایط کشور، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت ندارند.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.
📍در صورت مساعد بودن شرایط کشور، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت ندارند.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
😍3
III. Mrs Dalloway: War Anthem (Ft Deutsches Filmorchester Babelsberg…
Max Richter
ای صاحب فتوا ز تو پرکارتریم
با این همه مستی زتو هُشیار تریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوار تریم؟
#روز_بزرگداشت_خیام
با این همه مستی زتو هُشیار تریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوار تریم؟
#روز_بزرگداشت_خیام
❤6❤🔥2
توضیحات بوک کلاب
<unknown>
در این ویس، توضیحاتی دربارهی فضای بوککلاب «ژانوس»، رویکرد جلسات، شیوهی برگزاری و مسیری که این مجموعه قرار است دنبال کند توسط تسهیلگر گروه ،ارائه شده است
@psychoanalysis_classical
@psychoanalysis_classical
🙏2
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
<unknown> – توضیحات بوک کلاب
📚 ثبتنام بوککلاب «ژانوس»
هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.
📍در صورت مساعد بودن شرایط کشور، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت ندارند.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای:
• روانکاوی کاربردی و بالینی
• فلسفه
• ادبیات
• اسطورهشناسی
همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.
📍در صورت مساعد بودن شرایط کشور، دورهمیها و جلسات حضوری در تهران نیز برگزار خواهد شد.
💰 هزینه عضویت ماهانه:
۵۰۰ هزار تومان
📍شرکتکنندگان ترم اول و دوم سمینارهای لکان، ماه اول نیازی به پرداخت هزینه عضویت ندارند.
برای دریافت اطلاعات و ثبتنام در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤3
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
📚 ثبتنام بوککلاب «ژانوس» هر ماه یک کتاب، دو جلسهی گروهی، گفتوگو و خوانش جمعی در حوزههای: • روانکاوی کاربردی و بالینی • فلسفه • ادبیات • اسطورهشناسی همراه با جلسات تحلیل فیلم، حضور مهمانهای تخصصی، آرشیو فایل صوتی جلسات و فضای گفتوگوی دائم میان اعضا.…
ظرفیت بوککلاب «ژانوس» محدود و در حال اتمام است.
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
Forwarded from "ابرهای تاریک" اشکان دانشمند (Ashkan)
من را با این کتاب بشناسید. بین سطرهایش خودم را دیدم و در کلماتش رد پایی از خود به جا گذاشتم.
...
جرج اشتاینر در کسوت یک منتقد ادبی و نظریهپرداز شناختهشده، در این اثر به بررسی جامع بازخوانیها و تفاسیر یکی از برجستهترین میراث ادبی بشر، یعنی آنتیگونهی سوفوکلس میپردازد.
اشتاینر میکوشد به ما نشان دهد که چطور این تراژدی از دلِ اعصار مختلف گذر کرده و در قالبهای بسیاری به حیات خود ادامه داده و در این مسیر، بارها معنای تازهای به خود گرفته است - اثری که همچون یک آینه دغدغههای هر دوره از زندگی بشر را بازتاب داده و تقابلِ قانون الهی و انسانی، مرد و زن، خانواده و دولت را همواره روی صحنه برده است.
در این کتاب، صرفاً با پژوهشی ساده در باب تئاتر و تراژدی یونان روبرو نیستیم و به توانمندی بیبدیل این اثر نیز از جهات مختلف و جامع نور تابانده میشود که قادر بوده بعد از گذشت قرنها با در کنار هم قرار دادنِ مسائل بنیادینِ بشری زنده بماند و همچنان بقای خود را حفظ کند.
نشر نیماژ
جرج اشتاینر
#ترجمه #اشکان_دانشمند✍
#اشکان_غفاریان_دانشمند
@ashkandaneshmand
...
جرج اشتاینر در کسوت یک منتقد ادبی و نظریهپرداز شناختهشده، در این اثر به بررسی جامع بازخوانیها و تفاسیر یکی از برجستهترین میراث ادبی بشر، یعنی آنتیگونهی سوفوکلس میپردازد.
اشتاینر میکوشد به ما نشان دهد که چطور این تراژدی از دلِ اعصار مختلف گذر کرده و در قالبهای بسیاری به حیات خود ادامه داده و در این مسیر، بارها معنای تازهای به خود گرفته است - اثری که همچون یک آینه دغدغههای هر دوره از زندگی بشر را بازتاب داده و تقابلِ قانون الهی و انسانی، مرد و زن، خانواده و دولت را همواره روی صحنه برده است.
در این کتاب، صرفاً با پژوهشی ساده در باب تئاتر و تراژدی یونان روبرو نیستیم و به توانمندی بیبدیل این اثر نیز از جهات مختلف و جامع نور تابانده میشود که قادر بوده بعد از گذشت قرنها با در کنار هم قرار دادنِ مسائل بنیادینِ بشری زنده بماند و همچنان بقای خود را حفظ کند.
نشر نیماژ
جرج اشتاینر
#ترجمه #اشکان_دانشمند✍
#اشکان_غفاریان_دانشمند
@ashkandaneshmand
❤4
📚 نخستین کتاب بوککلاب «ژانوس»
«آنتیگونهها»
نوشتهی جرج اشتاینر
متنی دربارهی بازگشتِ مداوم آنتیگونه در فلسفه، ادبیات و فرهنگ غرب؛
مواجههای با قانون، قدرت، میل، سوگواری، مقاومت و جایگاه سوژه.
در این جلسات، در کنار خوانش و گفتوگوی جمعی، مهمانانی از حوزههای فلسفه، روانکاوی و علوم انسانی نیز همراه ما خواهند بود.
📍جلسات:
۱۴ و ۲۸ خردادماه
ساعت ۲۰ به وقت ایران
بهصورت آنلاین
با حضور:
— اشکان غفاریان دانشمند (مترجم کتاب)
— دکتر مکارمی
— دکتر آیدین آرتا
— دکتر رضا احمدی
تسهیلگر گروه:
فرشته عباسی
رواندرمانگر تحلیلی
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
@psychoanalysis_classical
«آنتیگونهها»
نوشتهی جرج اشتاینر
متنی دربارهی بازگشتِ مداوم آنتیگونه در فلسفه، ادبیات و فرهنگ غرب؛
مواجههای با قانون، قدرت، میل، سوگواری، مقاومت و جایگاه سوژه.
در این جلسات، در کنار خوانش و گفتوگوی جمعی، مهمانانی از حوزههای فلسفه، روانکاوی و علوم انسانی نیز همراه ما خواهند بود.
📍جلسات:
۱۴ و ۲۸ خردادماه
ساعت ۲۰ به وقت ایران
بهصورت آنلاین
با حضور:
— اشکان غفاریان دانشمند (مترجم کتاب)
— دکتر مکارمی
— دکتر آیدین آرتا
— دکتر رضا احمدی
تسهیلگر گروه:
فرشته عباسی
رواندرمانگر تحلیلی
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
@psychoanalysis_classical
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
📚 نخستین کتاب بوککلاب «ژانوس» «آنتیگونهها» نوشتهی جرج اشتاینر متنی دربارهی بازگشتِ مداوم آنتیگونه در فلسفه، ادبیات و فرهنگ غرب؛ مواجههای با قانون، قدرت، میل، سوگواری، مقاومت و جایگاه سوژه. در این جلسات، در کنار خوانش و گفتوگوی جمعی، مهمانانی از حوزههای…
چرا یک تراژدی یونانی اینقدر ماندگار شده؟ چه چیزی در «آنتیگونه» وجود دارد که فیلسوفان، روانکاوان، الهیدانان، فمینیستها، شاعران و نظریهپردازان سیاسی مدام به آن بازمیگردند؟
شاید در این جلسات پاسخی دریافت کنیم...
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
شاید در این جلسات پاسخی دریافت کنیم...
در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی و رزرو، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
❤2
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
چرا یک تراژدی یونانی اینقدر ماندگار شده؟ چه چیزی در «آنتیگونه» وجود دارد که فیلسوفان، روانکاوان، الهیدانان، فمینیستها، شاعران و نظریهپردازان سیاسی مدام به آن بازمیگردند؟ شاید در این جلسات پاسخی دریافت کنیم... در صورت تمایل به ثبتنام، برای هماهنگی…
اشتاینر در این کتاب پاسخی میدهد که «آنتیگونه» محلِ برخورد چند تعارض بنیادین انسانی است:
قانون دولت در برابر قانون اخلاقی/خانوادگی
فرد در برابر قدرت سیاسی
زن در برابر نظم مردانه
زندگی در برابر مرگ
میل شخصی در برابر نظم اجتماعی
گفتار انسانی در برابر امر تراژیک و ناگفتنی
برای همین، هر دورهای «آنتیگونه»ی خودش را ساخته است.
اشتاینر در کتاب، خوانشهای متفکرانی مثل:
گئورگ ویلهلم فریدریش هگل
سورن کییرکگور
زیگموند فروید
ژاک لکان
مارتین هایدگر
را بررسی میکند و نشان میدهد هرکدام «آنتیگونه» را به شکلی متفاوت فهمیدهاند.
از منظر لکانی، این کتاب جذاب میشود چون آنتیگونه در سمینار هفتم لکان جایگاه بسیار مهمی دارد؛ جایی که لکان او را سوژهای میبیند که تا مرز میل خود پیش میرود و از نظم نمادین عبور میکند. برای لکان، آنتیگونه صرفاً قهرمان اخلاقی نیست؛ او به نقطهای نزدیک میشود که زیبایی، مرگ و ژوئیسانس به هم گره میخورند.
این کتاب معمولاً برای این گروهها جذاب است:
دانشجویان و علاقهمندان فلسفه
کسانی که به تراژدی یونان علاقه دارند
روانکاوان و علاقهمندان به روانکاوی
خوانندگان لکان، فروید و هگل
کسانی که به نظریه سیاسی و مسئله قدرت علاقه دارند
پژوهشگران مطالعات زنان و فمینیسم
افرادی که از کتابهای صرفاً داستانی خسته شدهاند و دنبال متنهای تفسیری و عمیقاند
کسانی که به رابطهی ادبیات و ناخودآگاه علاقه دارند
کتاب بیشتر «تفکر درباره آنتیگونه» است تا خودِ داستان آنتیگونه...
@psychoanalysis_classical
قانون دولت در برابر قانون اخلاقی/خانوادگی
فرد در برابر قدرت سیاسی
زن در برابر نظم مردانه
زندگی در برابر مرگ
میل شخصی در برابر نظم اجتماعی
گفتار انسانی در برابر امر تراژیک و ناگفتنی
برای همین، هر دورهای «آنتیگونه»ی خودش را ساخته است.
اشتاینر در کتاب، خوانشهای متفکرانی مثل:
گئورگ ویلهلم فریدریش هگل
سورن کییرکگور
زیگموند فروید
ژاک لکان
مارتین هایدگر
را بررسی میکند و نشان میدهد هرکدام «آنتیگونه» را به شکلی متفاوت فهمیدهاند.
از منظر لکانی، این کتاب جذاب میشود چون آنتیگونه در سمینار هفتم لکان جایگاه بسیار مهمی دارد؛ جایی که لکان او را سوژهای میبیند که تا مرز میل خود پیش میرود و از نظم نمادین عبور میکند. برای لکان، آنتیگونه صرفاً قهرمان اخلاقی نیست؛ او به نقطهای نزدیک میشود که زیبایی، مرگ و ژوئیسانس به هم گره میخورند.
این کتاب معمولاً برای این گروهها جذاب است:
دانشجویان و علاقهمندان فلسفه
کسانی که به تراژدی یونان علاقه دارند
روانکاوان و علاقهمندان به روانکاوی
خوانندگان لکان، فروید و هگل
کسانی که به نظریه سیاسی و مسئله قدرت علاقه دارند
پژوهشگران مطالعات زنان و فمینیسم
افرادی که از کتابهای صرفاً داستانی خسته شدهاند و دنبال متنهای تفسیری و عمیقاند
کسانی که به رابطهی ادبیات و ناخودآگاه علاقه دارند
کتاب بیشتر «تفکر درباره آنتیگونه» است تا خودِ داستان آنتیگونه...
@psychoanalysis_classical
❤2
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
📚 نخستین کتاب بوککلاب «ژانوس» «آنتیگونهها» نوشتهی جرج اشتاینر متنی دربارهی بازگشتِ مداوم آنتیگونه در فلسفه، ادبیات و فرهنگ غرب؛ مواجههای با قانون، قدرت، میل، سوگواری، مقاومت و جایگاه سوژه. در این جلسات، در کنار خوانش و گفتوگوی جمعی، مهمانانی از حوزههای…
خوانش کتاب «آنتیگونهها» با حضور مهمانان این جلسات، میتواند به تجربهای کمنظیر و چندلایه تبدیل شود، زیرا هر یک از آنان، از منظری متفاوت با متن و مسئلهی آنتیگونه مواجه میشوند.
دو تن از مهمانان، آقای دکتر مکارمی و دکتر احمدی ، با رویکرد روانکاوی لکانی به مفاهیمی چون قانون، میل، سوگواری و جایگاه سوژه نزدیک میشوند.
دکتر آیدین آرتا، از منظر اسطوره، کهنالگو و خوانش یونگی به متن مینگرد.
و آقای اشکان دانشمند نیز، بهعنوان مترجم اثر، از خلال فرایند ترجمه و مواجههی نزدیک با متن، امکان نوع دیگری از خوانش را وارد گفتوگو میکند.
همین تفاوت منظرها و شیوههای مواجهه با اثر است که میتواند «آنتیگونهها» را از یک مطالعهی صرف، به گفتوگویی زنده، عمیق و میانرشتهای بدل کند...
شاید این جلسات فرصتی باشد برای دوباره اندیشیدن به آنتیگونه و «آنتیگونه ها » ...
به قانون، میل، مقاومت و آن نقطهای که انسان در برابر قدرت میایستد...
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
دو تن از مهمانان، آقای دکتر مکارمی و دکتر احمدی ، با رویکرد روانکاوی لکانی به مفاهیمی چون قانون، میل، سوگواری و جایگاه سوژه نزدیک میشوند.
دکتر آیدین آرتا، از منظر اسطوره، کهنالگو و خوانش یونگی به متن مینگرد.
و آقای اشکان دانشمند نیز، بهعنوان مترجم اثر، از خلال فرایند ترجمه و مواجههی نزدیک با متن، امکان نوع دیگری از خوانش را وارد گفتوگو میکند.
همین تفاوت منظرها و شیوههای مواجهه با اثر است که میتواند «آنتیگونهها» را از یک مطالعهی صرف، به گفتوگویی زنده، عمیق و میانرشتهای بدل کند...
شاید این جلسات فرصتی باشد برای دوباره اندیشیدن به آنتیگونه و «آنتیگونه ها » ...
به قانون، میل، مقاومت و آن نقطهای که انسان در برابر قدرت میایستد...
✍فرشته عباسی
@psychoanalysis_classical
❤3👏2💔1
📢 آغاز سمینار دوم لکان از این هفته
گروه ژانوس برگزار میکند:
خوانش و بررسی سمینار دوم ژاک لکان
«ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955)
این سمینار یکی از مهمترین نقاط آغاز دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او مفهوم «ایگو» را به پرسش میگیرد و مسیر روانکاوی لکانی را از روانشناسی ایگو جدا میکند.
در این دوره، مفاهیمی همچون:
• ایگو و ساحت خیالی
• ناخودآگاه و زبان
• انتقال
• جایگاه تحلیلگر
• نقد روانشناسی ایگو
بهصورت گامبهگام و تحلیلی بررسی خواهند شد.
🔹 مدرس: دکتر رضا احمدی
🔹 به همت گروه ژانوس
👥 مناسب برای:
رواندرمانگران، دانشجویان روانشناسی، علاقهمندان به روانکاوی و پژوهشگران علوم انسانی.
در صورت تمایل به ثبتنام، برای دریافت اطلاعات، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍🏻 ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
گروه ژانوس برگزار میکند:
خوانش و بررسی سمینار دوم ژاک لکان
«ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955)
این سمینار یکی از مهمترین نقاط آغاز دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او مفهوم «ایگو» را به پرسش میگیرد و مسیر روانکاوی لکانی را از روانشناسی ایگو جدا میکند.
در این دوره، مفاهیمی همچون:
• ایگو و ساحت خیالی
• ناخودآگاه و زبان
• انتقال
• جایگاه تحلیلگر
• نقد روانشناسی ایگو
بهصورت گامبهگام و تحلیلی بررسی خواهند شد.
🔹 مدرس: دکتر رضا احمدی
🔹 به همت گروه ژانوس
👥 مناسب برای:
رواندرمانگران، دانشجویان روانشناسی، علاقهمندان به روانکاوی و پژوهشگران علوم انسانی.
در صورت تمایل به ثبتنام، برای دریافت اطلاعات، در «بله» و «تلگرام» پیام دهید:
@Psycho_Analysis_janus_admin
✍🏻 ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
❤2
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
📢 آغاز سمینار دوم لکان از این هفته گروه ژانوس برگزار میکند: خوانش و بررسی سمینار دوم ژاک لکان «ایگو در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی» (1954–1955) این سمینار یکی از مهمترین نقاط آغاز دستگاه فکری لکان است؛ جایی که او مفهوم «ایگو» را به پرسش میگیرد و…
با افتخار همراه اندیشه، گفتوگو و خوانش لکان هستیم؛ و خوشحالیم که این مسیر برای علاقهمندان و همراهان فراهم شده است.
ژانوس بهعنوان یکی از نخستین مجموعههای تخصصی در ایران، بهصورت نظاممند به برگزاری و خوانش ترتیبی سمینارهای لکان میپردازد.
همچنین اگر برخی عزیزان تمایل به حضور در این دوره دارند اما در حال حاضر با مانع یا محدودیتی برای شرکت مواجه هستند، میتوانند موضوع خود را با ادمین ژانوس در میان بگذارند تا امکان بررسی و همراهی بیشتر فراهم شود:
راه ارتباطی از طریق بله و تلگرام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
مایلیم این مسیر برای شما صرفاً یک دوره آموزشی نباشد، بلکه به تجربهای پیوسته تبدیل شود؛ و شما را بهعنوان یکی از اعضای ثابت و همراهان ژانوس در این مسیر داشته باشیم 🌿
✍🏻ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
ژانوس بهعنوان یکی از نخستین مجموعههای تخصصی در ایران، بهصورت نظاممند به برگزاری و خوانش ترتیبی سمینارهای لکان میپردازد.
همچنین اگر برخی عزیزان تمایل به حضور در این دوره دارند اما در حال حاضر با مانع یا محدودیتی برای شرکت مواجه هستند، میتوانند موضوع خود را با ادمین ژانوس در میان بگذارند تا امکان بررسی و همراهی بیشتر فراهم شود:
راه ارتباطی از طریق بله و تلگرام:
@Psycho_Analysis_janus_admin
مایلیم این مسیر برای شما صرفاً یک دوره آموزشی نباشد، بلکه به تجربهای پیوسته تبدیل شود؛ و شما را بهعنوان یکی از اعضای ثابت و همراهان ژانوس در این مسیر داشته باشیم 🌿
✍🏻ادمین ژانوس
@psychoanalysis_classical
روانکاوی کلاسیک/ژانوس
با افتخار همراه اندیشه، گفتوگو و خوانش لکان هستیم؛ و خوشحالیم که این مسیر برای علاقهمندان و همراهان فراهم شده است. ژانوس بهعنوان یکی از نخستین مجموعههای تخصصی در ایران، بهصورت نظاممند به برگزاری و خوانش ترتیبی سمینارهای لکان میپردازد. همچنین اگر برخی…
ظرفیت باقی مانده ده نفر میباشد...