في ذاكرة يونغ ظهر أول شرخ بينهما في رحلتهما إلى الولايات المتحدة في 1909، عندما قدم كل منهما محاضرة استقبلت جيداً في جامعة كلارك في ولاية ماساتشوستس. فرويد، الذي كانت لديه عادة استثنائية للغاية في تحليل كل شخص قابله في وجهه، أعلن أنه لم يعد يرغب في أن يحلله أحد. قال أن ذلك سيضعف سلطته. وفي هذه المرحلة، بدأ يونغ يحتك في نفوذ فرويد.

ثم كان هناك سبب فلسفي أعمق للانشقاق القادم. معظم المحللين النفسيين الذين خرجوا عن فرويد فعلوا ذلك من أجل موضوع الجنس. في نظريته عن الرغبة الجنسية، فرويد كان مقتنعاً أنه وجد المحرك العالمي للرغبة والإنجاز البشري- سواء كان شخصي أو ثقافي أو حضاري. كل هذا، فرويد يجادل، ينبع في نهاية المطاف من الغريزة الجنسية. التحليل النفسي يعتمد على هذه النظرية في الرغبة الجنسية، وعند التخلص منها فأنت تتخلص من الشيء كله. كان لدى يونغ، منذ البداية شكوك حول إذا ما كان الجنس هو المصدر الوحيد لمثل هذه المحركات والطاقات. كان فرويد يأمل أن تتم إزالة هذه المقاومة.

ولكن لم يتمكن من ذلك. فرويد كان يخشى كثيراً منذ بداية العلاقة بينهما، أن الابن المسيحي لقس ربما لن يتطهر تماماً من انجذابه للصوفية- على الأقل ليس بقدر اليهودي الملحد. كان في قلب انفصالهما، الوزن الذي يعطى للروح وللنفس وللغموض وللغير قابل للتحقق. بالنسبة لفرويد، هذه الانحرافات يمكن ردها في النهاية إلى الرغبة الجنسية، أي إلى الدافع الجنسي. بالنسبة ليونغ، يجب أن تؤخذ على محمل الجد و لا يتم تفسيرها.

بحلول عام 1912، كان الشق بين الرجلين يتسع. عندما أدارا أنظارهما إلى الدين في نفس الوقت كان ذلك كافيا لإنهاء الأمور. فرويد سينتهي إلى إصدار الطوطم والتابو (1913) ، الذي وضع ظهور الدين ( وبالطبع الثقافة نفسها) في العقدة الأوديبية. يونغ ناشراً قبل ذلك بقليل، حجة مكتسحة وفوضوية احتوت على بذور الأفكار التي جعلته بعد ذلك مشهوراً: اللاوعي الجماعي و الأنماط الأولية و-قاتلة لصداقتهما- إعادة صياغة مفاهيم الرغبة الجنسية كنوع من ’الطاقة العقلية’.
كان موت الصداقة شرسا بشكل غير عادي. فرويد ويونغ نادراً ما تحدثا لبعضهما بعد ذلك، مجرد مؤتمر شديد الحرج حضره كلاهما في ميونخ 1913. كان للانفصال بطبيعة الحال إرث متموج. كما سعى فرويد إلى التحكم في التحليل النفسي مثل زعيم لحزب، كذلك يونغ أبقى على قبضة من حديد على ما سيدعى بعلم النفس التحليلي – في الواقع ، يمكن القول أن علم النفس اليونغي أصبح أكثر شبه بطائفة من سلفه الفرويدي.

وعلى الرغم من أن فرويد و يونغ اتهما في كثير من الأحيان بأنهما نبيين، ليس على الأقل من قبل أتباعهم، إلا أنهما لم يؤسسا ديانات جديدة. هما لم يكونا قادة طوائف، بل رواد متعجرفين للاوعي. كان هناك أسباب سياسية وفكرية لحاجتهما لبعضهما في أيامهما الاكتشافية الأولى. لأن ما رغبا في إيضاحه كان غريب جداً، حتى لو كانت الفكرة اليوم مألوفة. مضمون نظرية اللاوعي، كما أشار ريتشارد رورتي ذات مرة، أنه يوجد شيء فينا كشخص أخر والذي يملك الحق ليكون منا كما لعقولنا الواعية الحق في ذلك. ربما الغرابة الشديدة للصداقة بين الرجلين تعكس كم كانت هذه الفكرة وما زالت مذهلة.


2

في كتابه "الحضارة وسخطها"، يشرح عالم النفس سيغموند فرويد أن الإنسان يواجه معاناة مستمرة تنبع من ثلاثة مصادر رئيسية تتمثل في جسده، الذي لا يستطيع الإفلات من الألم والقلق؛ العالم الخارجي، الذي يحمل تهديدات دائمة؛ وعلاقاته مع الآخرين، التي تُعد أكثر مصادر الألم النفسي حدةً بسبب الصراعات والتوقعات غير المحققة.

هذا الصراع الثلاثي يعكس التوتر العميق بين الطبيعة البيولوجية للإنسان وبيئته الاجتماعية، وهو ما يؤدي إلى شعور دائم بالتوتر والقلق في ظل الحياة الحديثة. ورغم أن الحضارة تهدف إلى تنظيم الحياة وتوفير الأمان، فإنها في المقابل تفرض قيودًا على الفرد وتكبح غرائزه الفطرية، مما يزيد من معاناته النفسية.

لذلك، يرى فرويد أن على الفرد أن يعي هذا الواقع بعمق، وأن يسعى إلى تحقيق توازن صحي بين حاجاته البيولوجية ومتطلبات المجتمع الذي يعيش فيه.

"إن اللاوعي ليس هو كلّ ما كُبِت ببساطة، بل هو خطاب الآخر، هو البنية التي تتكلم فينا دون أن نعلم.
نحن لا نتكلم اللغة، بل اللغة هي التي تتكلمنا.
الذات ليست كيانًا متماسكًا، بل هي منقسمة، مُوزّعة في مواضع رمزية، تبحث عبثًا عن اكتمالٍ مفقود.
فالرغبة لا تتعلّق بالموضوع، بل بالفجوة، بالنقص الذي لا يمكن تجاوزه."

✍️ جاك لاكان
📖 كتاب: كتابات

«الواقع أن الناس ليسوا مجرد مخلوقات مهذبة ودودة تتمنى الحب ولا تملك إلا الدفاع عن نفسها لو هوجمت ، لكن قدراً كبيراً من الرغبة في الإعتداء يشكل جزءاً من طبيعتهم الغريزية . والنتيجة أن الناس لا تنظر إلى الجار على أنه إنسان يمكن أن يبذل لهم العون لو احتاجوه ، أو أنه يستحق أن يكون موضع حبهم ، لكنهم يجدون فيه ما يغريهم أن يصبوا عليه شحنة العدوان التي يمتلأون بها ، وأن يستغلوا طاقته على العمل استغلالاً مجانياً ، وأن يستخدموه لإشباع الجنس عندهم من غير رضاه ، وأن يستولوا على ممتلكاته ، وأن يذلوه ويؤلموه ويعذبوه ويفتكوا به. وما أصدق المثل القائل أن الإنسان ذئب بشري »


سيجموند فرويد
من كتاب"الحرب والحب والحضارة والموت"

المهمة التي ينبغي للمرءِ أن يضعها لنفسهِ، ليست أن يَشعرَ بالأمنِ، بل أن يكون قادراً على تحمُّل عدم الأمن من دون هلعٍ أو خوفٍ مفرِطٍ.. فالإنسان الحرُّ هو بالضَّرورةِ غير آمنٍ، والإنسان المفكِّر هو بالضَّرورةِ غير متيقِّنٍ.

- إريك فروم Erich Fromm
عالم نفس وفيلسوف إنساني ألماني-أمريكي
من كتاب: المجتمع السويّ

- والخصلة الأخرى في السادي هي أنه لا يثيره إلا الضعفاء وليس الأقوياء.
- والشخص السادي يخشى كل شيء لا يكون يقينيا وقابلا للتنبؤ به، بل يقدم المفاجآت التي ترغمه على ردود الفعل العفوية والأصلية. ولا ترعبه الحياة تحديدا الا لأنها بطبيعتها غير قابلة للتنبؤ بها وغير يقينية.
- وهذا هو السبب في أن الشخص السادي لا يمكن أن " يحب " إلا عندما يسيطر، أي عندما تكون له سلطة على موضوع حبه.
- والشخص السادي يكون لديه في العادة "رهاب الأجانب" و "رهاب الجٍدة" = من الجد، فالشخص الذي هو غريب يشكل الجدة، وما هو جديد يثير الخوف والشبهة والنفور، ولأن من شأن ذلك أن يتطلب الاستجابة العفوية والحية وغير المتواترة.
- والعنصر الآخر هو رضوخية السادي وجبنه، وقد يكون تناقضا أن السادي شخص رضوخي...
-فهو سادي لأنه يشعر أنه عاجز، غير حي، وغير قادر. ويحاول أن يعوض عن هذا العوز بامتلاكه السيطرة على الآخرين...

▪️تشريح التدميرية البشرية ج2
▪️ إريك فروم

- "ما الذي يحدث لي؟"
- ديفيد هيندز

إن السبب الرئيسي للاكتئاب هو التغير والاختلال في الكيمياء الحيوية للجسد. ببساطة هنالك اعتقاد بأن الاختلاف الحيوي بين مجرد الإحساس بـ "انقباض النفس" والشعور بالاكتئاب يرجع إلى عدم التوازن بين واحدة أو اثنتين من المواد الكيميائية التالية داخل الجسم: نورأدرينالين، والسيروتونين، والدوبامين. إن الوظائف الطبيعية للمخ والجهاز العصبي المركزي تعتمد على سلسلة من الموصلات العصبية، وهذه المواد الكيميائية تشكل جزءاً أساسياً في آلية توصيل الرسائل من خلية عصبية إلى أخرى، أو عبر الفرافات بين الخلايا العصبية، أو ملتقى الخلايا. وهذا الانتقال للمنبهات للإشارات الكهربائية بشكل التفاعلات المعقدة التي تمثل في أفكارنا، ومشاعرنا، وأنماط سلوكياتنا الفردية.

إن الاكتئاب مرض ذو مدى واسع من الأعراض البدنية والنفسية. إن الأشخاص المصابين بالاكتئاب، ومن ترتبط بهم علاقات ورد جمعية، وكذلك أقاربهم وأصدقاؤهم، جميعهم مشغولون بمعرفة سبب الاكتئاب. ولكن هنالك عادة أكثر من سبب، وتختلف العوامل المسببة للاكتئاب من شخص لآخر. يمكنك بعد جلسة أن تتحدث مع شريكك مع أحد أصدقائك أو المقربين إليك، بين يمكنك أن تثق بهم، وسيكون لذلك فائدة هائلة. حتى إن كانت درجة اكتئابك كبيرة إلى حد ما. أما إذا كنت مصاباً بالاكتئاب الحاد، فقد تنتقد الطاقات والدوافع التي يمكنها أن تجعلك الأمور تسير في الطريق الصحيح.

من الطبيعي أن تشعر بالاكتئاب في الفترات القصيرة التي تلي الأحداث المحزنة أو الأزمات، كفقدان صداقة أو عراك بينك وبين شريك حياتك، أو تعرضك لحادث سطو، أو وفاة أحد أفراد أسرتك، وبشكل طبيعي، يعد إمعان النظر في مثل هذه المواقف وتكيفك معها – يمكنك أن تحيا من خلال أفكارك تجاه ما حدث، بل وتتوافق معه كذلك.

كانت نظرية الاختلال الكيميائي شائعة في تسعينيات القرن الماضي وبداية الألفية الجديدة كسبب رئيسي للاكتئاب. ومع ذلك، تُعتبر هذه النظرية اليوم مجرد تبسيط مفرط للمشكلة وليست التفسير الوحيد والكامل لها.

هذا ليس إعلانًا بل هو دعوة للمعرفة..
أعظم تجميعيات القنوات المفيدة والهادفة على تيليغرام ✨

📚 كتب صوتية تستمع لها في أي وقت
https://t.me/addlist/8uNL6_7lUHUzMTkx

🧠 قنوات فكر وأدب ومعرفة متنوعة
https://t.me/addlist/MdWs2iAF3d00YzEx

✒️ شخصيات أدبية وفلسفية خالدة
https://t.me/addlist/LcBdrEeifm8xNmZh

- عالم النفس الشهير "كارل يونغ" يعثر على التوازن، قائلا في "الكتاب الأحمر":

"إن هناك جنونا عُلْوِيّا، وهو ليس إلا تغلب روح الأعماق على روح هذا الزمن. تَحَدثْ حينها عن الوَهْم المَرَضي، عندما لا يعود روح الأعماق قادرا على البقاء في الأسفل ويجبر الإنسان على التحدث بلغات غريبة بدلا من كلام البشر، وتجعله يصدق أنه هو بذاته روح الأعماق. لكن تَحَدثْ أيضا عن الوَهْم المَرَضي عندما لا يترك روح هذا الزمن الإنسان، ويجبره على رؤية الظاهر فقط، لِيَنكُر روح الأعماق ويسلم نفسه إلى روح هذا الزمن. ليس روح هذا الزمن إلهيا، ولا روح الأعماق أيضا، التوازن وحده هو الإلهي."

- الشخص السوي يعاني من العزلة في المجتمع غير السوي، وقد يؤدي عجزه عن التواصل إلى إمراضه نفسيا، فالمجتمع المريض لا يتسامح مع الأصحاء."

عالم النفس إريك فروم

«أن تعيش بوعي يعني أن تختار أفعالك، لا أن تنجرف وراء ردود أفعالك.»

— فيكتور فرانكل

كيف يتعامل الوالدان مع الطفل المتوحد؟
بقلم: منى خير

التوحد اضطراب يصيب الطفل ويجعله منطوياً على ذاته، مما يؤدي إلى صعوبة التواصل في العلاقات الاجتماعية مع قلة الاهتمام بالعالم المحيط به، ويؤكد الباحثون أن أسباب هذا المرض عضوية وليست نفسية.

نحد هنا نوعين من الأطفال المتوحدين:
* نوعاً يستطيع العيش بشكل مستقل.
* والثاني يحتاج إلى دعم من حوله من أجل العيش والعمل والتكيف مع مَن حوله.
وهنا نجد أن التوحد ليس تخلفاً عقلياً، وإنما نوع من الانطواء على الذات، وهو ليست له علاقة بالحالة المعيشية أو الاقتصادية أو البلد الذي يعيش فيه الطفل المتوحد، ويكون التوحد شائعاً عند الأولاد أكثر من البنات.
وتكون نسبة التوحد بمعدل طفل بين كل ألف طفل، ويظهر التوحد على الأطفال في سن مبكرة ويكون من سنة إلى ثلاث سنوات، ويكون الكلام من أكثر الدلائل أهمية على أن الطفل متوحداً، ولعل الكلام من أكثر المظاهر التي ينتظرها الأهل بلهفة، وهو من أكثر المظاهر التي يمكن ملاحظتها بسهولة لأن الكلام هو أبرز الحاجات الإنسانية لتحقيق التواصل مع المتطلبات الحياتية والاجتماعية.

أسباب التوحد
من الأسباب التي ثبت دورها في التوحد:
* الحساسية الغذائية.
* الجينات الوراثية.
* العوامل البيئية (من أهم الأسباب).

كيفية ملاحظة الطفل المتوحد
يجب على الوالدين ملاحظة هذه الظواهر خلال السنة الأولى من عمر الطفل، وعند ملاحظة أي ظاهرة منها، فلا بد من عرض الطفل على المختصين لدراسة حالته:

* أولاً: صعوبة عملية الإخراج التي يعاني منها بعض الأطفال المتوحدين وعدم التحكم فيها وعدم السيطرة على هذه العادة.
* ثانياً: صعوبة التركيز في حركة العينين تجاه الآخرين، والتوقف الفجائي عن الكلام لفترات طويلة، وظهور نوبات من الغضب لأتفه الأسباب.
* ثالثاً: حب الانفراد والوحدة وعدم الاندماج مع أقرانه أو المحيطين به، وعدم الابتسام أو الالتفات لمن يشير إليه أو يلفظ اسمه.
* رابعاً: اللامبالاة وعدم الاكتراث للأصوات المحيطة به وأيضاً العواطف، ويكون الطفل المتوحد كثير الحركة أو العكس.

كيف يتعامل الوالدان مع الطفل المتوحد؟
* الصبر والمثابرة: لابد أن يتمتع الوالدان بالصبر وعدم اللجوء للعنف مع الطفل المتوحد، وخاصة في تنظيم عملية الإخراج لدى الطفل والتي تكون عادة بعد الأكل أو بعد الاستيقاظ من النوم.
* الرعاية الذاتية: تتمثل في تعليم الطفل المتوحد النظافة، وارتداء الملابس، أو استخدام أدوات المائدة، مع إظهار جانب من الحب والحنان للطفل وتقديم المعلومات له عن طريق الصور أو الرسوم أو التحدث المستمر معه.
* تشجيع المسؤولية: تشجيع الطفل المتوحد على تحمل المسؤولية داخل المنزل عن طريق المشاركة في إعداد المائدة عن طريق إحضار بعض الأشياء، ومساعدته على نطق بعض الأشياء التي يمسك بها.
* الرياضة واللعب: الاهتمام بالرياضة والألعاب ومشاركته مع أقرانه حتى يستطيع الاختلاط والاندماج والتوافق معهم في الألعاب، سواء كانت مكعبات، أو جرياً، أو قيادة الدراجات، أو السباحة، مع استخدام التخاطب معهم أثناء اللعب.
* فهم طبيعة التفكير: بما أن الطفل التوحدي تفكيره غير مرن وغير منطقي، فإننا نجد أن استجابتهم بطيئة للمواقف المعقدة نسبياً في بعض الألعاب، وتنعكس هذه المواقف على تعاملهم مع اللعبة بشكل عدواني فيقومون بالتكسير والتدمير.

خاتمة:
كان مهماً أن نبين الأهداف العلاجية من خلال التشاور مع المختصين والاطلاع على البحوث التجريبية لرسم استراتيجية مستقبلية، وبالمتابعة المستمرة لخطوات تنفيذ البرامج العلاجية لأطفال التوحد نجد أن النتائج جيدة ومثمرة.

يُرجَّح وبحسب الدراسات الحديثة أن فرجينيا وولف كانت تعاني من اضطراب ثنائي القطب، حيث مرت بنوبات اكتئاب شديد وأخرى من نشاط ذهني وهوس إبداعي، مع انهيارات عصبية متكررة وأعراض ذهانية أحيانًا، ولم يُشخَّص مرضها رسميًا في زمنها.

من علامات الكبت النفسي