Интересно догонит ли Динамичная деконструктивная терапия MBT по популярности в 2026 году. Я бы сделал прогноз на повышение популярности DDP в русскоязычгном пространстве. А какие ещё могут быть варианты? Emotional awareness and expression therapy (EAET)? Возможно, но у DDP больше шансов прогреметь в этом году.

Уважаемые друзья и коллеги, доброе утро!

Решил выложить видео научно-практической конференции по терапии, фокусированной на сострадании, которая проходила пять лет назад в рамках недели CFT, которую я организовывал. Видео длится больше 5 часов, и на нём 13 докладов. В данной конференции участвовали мои замечательные коллеги: Александр Курсаков(https://t.me/dr_kursakov), Дарья Аверкова, Александра Ялтонская, Наталья Гегель, Смирнова Татьяна (https://t.me/psiholog_tanya) Клода Даулинг, Татьяна Назаренко, Егор Лобусов, Созинова Марта, Stan Steindl.

https://cloud.mail.ru/public/mwzH/Wf8EHWx7p

Коллеги, буду рад, если вы сделаете репост. Хотелось бы, чтобы данное мероприятие посмотрело как можно больше специалистов.

То, о чём я в последнее время думаю - о социальной ответственности критики. Например в рамках Критической психиатрии и критического отношения к психотерапии.
Критическая психиатрия - набор разнородных децентрализованных движений, в которых невозможно вычленить круг обсуждаемых проблем. Да, они могут быть связаны с психиатрией, но не только. Это и группы выживших после психиатрического вмешательства и журналисты-расследователи и социальные ученые и исследователи, философы и сами психиатры. Круг вопросов настолько широк: само существование психиатрической профессии, критика процесса диагностики и валидности диагностических систем, проблема побочных эффектов, проблемы получения информированного согласия на прием препаратов, вопросы этики. Эти вопросы не должны скидываться в кучу как с точки зрения проблематизации так и с точки зрения единого консенсусного мнения ( его нет). Боюсь что благодаря работе механизмов социальных сетей эти оттенки часто теряются. И если в социальных сетях в моем информационном пузыре что то становится видимым, то это 1ая часть Критическая ( без психиатрии). Т.е такие сайты как Mad in America и видимые споры в рунете околопсихиатрии подсвечивают Радикальную антипсихиатрическую позицию как минимум ( такой профессии не должно существовать) и как максимум (такая позиция меньше представлена на мой взгляд) психиатры должны заплатить за годы угнетения и насилия, как класс.
Непонятно, что с этим делать. Я давно уже писал, и ещё раз напишу, что неверю что пациенты и врачи являются врагами друг для друга и потенциально неспособны друг друга услышать. Поэтому те проблемы о которых говорит КП релевантны, чтобы как минимум обратить на них внимание.
С другой стороны радикальная Антипсихиатрия ставит следущий вопросы: 1) какой проект иной психиатрии ( что они предлагают). Если не брать во внимание радикальную перестройку социального порядка (во многом утопичную), есть ли проект альтернативной психиатрии без сердцевины Пинеля.
То с чего началась западная психиатрия - социальный контроль и просвещение. С одной стороны эмансипация людей как болеющих ( вместо прокаженных), гуманизация прав, образование и вера в рациональный разум. С другой социальный контроль, атомизация, патернализм врачей и т.д.
Это я и называю корнями, заложенными Пинелем. Возможно ли модифицировать профессию не разрушив её корни ? Или предложить эволюционный проект альтернативной/постпсихиатрии.
2) Вторая тема к самим психиатрам - о онтологии профессии ( почему эта профессия имеет право на существование). Один из современных вариантов доказательство через эффективность ( потому что эффективно лечит ментальные расстройства). Но это не единственная форма доказательств и как будто бы мало времени и усилий среди людей гуманитарных специальностей тратится на другие формы доказательств: исторические, социологические, антропологические и т.д. Это сложные вопросы и простые формы ответов здесь неуместны. Кроме того какие профессии склонны подвергать сомнению основы своего существования? Задумывались ли психологи о том зачем существует профессия психолог? Кроме грубых ответов о том, что она институциализировалась после второй мировой войны или грубых метафор сравнивающих это с религией или шаманизмом.
Думаю вызов и кризис современной психиатрии может помочь раскрыть какие то важные вещи, лежащие в основе профессии

Последний раз я был в Твиттере лет 5 назад. Когда восстановил на днях, вдруг обнаружил, что ещё в 24  скончался великий и ужасный Джеймс С. Коэн. Скептик, сквернослов, сталкер, но при этом психолог с острым умом.
Когда в 18-19 году мы с Антоном запускали свои первые группы самообучения по Терапии Принятия и Отвественности в Спб, то активно искали материал критикующий терапию. Койну не было равных в критике того или иного психотерапевтического подхода. Он очень подробно и пристально критиковал ACT, считая, что тому не место в списке доказательных терапий Div.12 APA (Американской психологической ассоциации). В дальнейшем именно на эти статьи Коэна ссылался,  Дмитрий Викторович Ковпак  в разделе по ACT первого Российского Национального руководства по Психотерапии. Дмитрий Викторович не стал приводить критических статей Коэна в отношении Когнитивной терапии, но тот был безжалостен в отношении любой психотерапии.

Причем критика Когнитивной терапии и лично Аарона Бека, была первой его научной удачей. Критика когнитивной теории депрессии  Бека за недостаточный учет межличностных переменных и межличностного контекста очень понравилась самому Беку, который решил познакомится и подружиться с автором. В дальнейшем Джеймс сетовал, как мало ученых способных переносить критику, не обижаясь, сохраняя отношения и дружбу.
В твиттере Коэн чувствовал себя научным инквизитором, совершая крестовый поход против позитивной психологии, осознанности, некачественных психологических подходов и исследований.
При этом, особенно в последние годы он травил, преследовал и оскорблял своих оппонентов и просто случайных людей. Звонил в университеты своих оппонентов, писал доносы, подавал в суд. Например случай с известным психологом-исследователем Эйко Фридом. Или вот здесь довольно подробный некролог, где в комментах люди еще подробно вспоминают поступки Коэна.
Что это? Гений и злодейство? Наверно да, но для меня это ещё про скептицизм. В середине и конце 10ых были очень популярны поп-научные движения скептиков. Мне кажется что скептицизм как мировозрение, без сердца, доброты, уважения мало что стоит. Будь это самый умный скептик на свете.

Джоан Кук, Бек и Коэн

Меня последние несколько лет волнует тема т.н. "темных" эмоций.(как область моральной психологии эмоций) Например Ресентимент. И признаться я никогда не думал об этом в ключе Бека и его жизненного пути, но вот исследователь Эдуардо Дидрих недавно опубликовал монографию про Аарона Бека и Роберта Спитцера ( создателя DSM). Он изучает их научную карьеру с позиции эмоции обиды и ресентимента, и то, как это сыграло свою роль в построении терапевтических проектов. Звучит интригующе, но я думаю, что такие исследования имеет смысл читать до появления слов "неолиберализм", и "корпорации". Польза обратно пропорциональна частоте употребления этих двух слов.

Твиттер озадачил меня такой картинкой, что с ней не так, как вы думаете?

Как меняется ландшафт психотерапевтических отношений в КПТ? 🧠🐱

За последнее время в когнитивно‑поведенческой терапии (КПТ) наметились важные сдвиги. Разберём ключевые направления изменений:

1. Интеграция «реальных взаимоотношений»
В КПТ постепенно внедряется концепция «реальных взаимоотношений» (Чарльз Гелсо и Джеффри А. Хайес).

Пример: этот концепт уже используется в «Трансдиагностической дорожной карте для формулирования случая и планирования лечения» (Фрэнк и Дэвидсон, 2014). 🐾

2. Связь теории привязанности и КПТ 🤱
Всё чаще прослеживается взаимосвязь между теорией привязанности и классической КПТ — хотя часто это происходит подспудно.

Почему это логично? 🤨🐱

1980‑е годы: теория Джона Боулби повлияла на итальянских когнитивистов Гвидано и Лиотти. Это отразилось на их понимании:

глубинных когнитивных структур, ответственных за психопатологию; 👶→🧒→🧑

реконцептуализации терапевтических отношений. 🐱

Объяснение глубинных убеждений: без теории привязанности или объектной психоаналитической теории сложно объяснить формирование глубинных убеждений (хотя иногда используются социальные/культурные объяснения). 💭🐱‍

Новый концепт: диффузия «внутренних рабочих моделей» (теория привязанности) и «глубинных убеждений» (КПТ) привела к появлению концепта «межличностных схем» в современной КПТ. 🔗

3. «Разрывы и восстановление альянсов» 😾🐱→😊🐱
Общая психотерапия активно исследует этот терапевтический фактор, который зародился в рамках КПТ:

Начало: монография «Interpersonal Process in Cognitive Therapy» (1996) положила основу для концепции межличностных схем в КПТ. 📚🐱

Развитие: «Negotiating the Therapeutic Alliance» (Сафран и Муран, 2003) окончательно оформило идею. 📘🐱‍

Распространение: после смерти Джереми Сафрана (2018) исследовательская группа Мурана продолжила популяризацию концепции. 🔎

Итог: в 2026 году выходит «Alliance Rupture Repair in Cognitive Behavioral Therapies» (Анника Окамото) — этапное завершение истории. 🎉📚

4. КПТ, ориентированная на терапевтические отношения (КПТ‑ТПО) 🐱🤝
Эми Венцель разработала подход, где терапевтический альянс влияет на другие техники и факторы в КПТ:

Автор: Эми Венцель — тренер‑консультант Академии КПТ, адъюнкт‑профессор Института КПТ Бека, соавтор работ с Беком о КПТ в работе с суицидальностью. 👩‍🦰🐱

Работа: «Therapeutic Relationship‑Focused Cognitive Behavioral Therapy» (прошлый год) — интеграция идей многих исследователей (включая Йена Эванса). 🧩💡

5. Границы между КПТ и психодинамикой 🐱👀↔🦊👀
Активно изучаются сходства и различия между КПТ и психодинамическим направлением:

За последние два года вышли 2 крупные монографии (на английском и немецком языках). 📕📖

Ян Прашко: исследовательская группа изучает возможность переобозначения контрпереноса в терминах КПТ (преимущественно через призму схема‑терапии). 🔎

Рэйчел И. Роснер: историк исследует архивы Бека, выстраивая связь между психоаналитической и когнитивной терапией — и пытаясь выявить момент перехода. 🗂️🧐

Вывод 🧠🐾

Все эти процессы влияют на современное понимание психотерапевтических отношений в КПТ. 🔎🐱

О чём‑то из этого я расскажу подробнее на форуме ко Дню когнитивно‑поведенческой терапии — 6 апреля. Буду рад видеть вас там! 👋🐱

Очень приятный сюрприз — выход и перевод довольно старой книги «Основы поддерживающей психотерапии» Пинскера.

Когда я заразился этим подходом и позже, в видео 23 года, я очень советовал именно эту работу. Пинскер, как один из участников обсуждений DSM, много сделал для формулировки медико‑ориентированной психотерапии.

Как он сам пишет, например:

«Я использую термин „пациент“, а не „клиент“. Я врач. Весь мой опыт был с пациентами. Когда кто‑то является моим пациентом, я обязан ему уважением и заботой. Это не отношения, основанные на равенстве — я обязан поставить нужды пациента выше моих».

Конечно, поскольку книга была написана довольно давно, в ней есть много устаревших или сомнительных моментов. Здесь мне интересно, как справились переводчики русского издания — я пока не читал перевод.

Мой личный, субъективный момент — возможность антиэлитного движения в психотерапии. Само обучение и организация психотерапии пронизаны сетями власти, конкуренции, иерархии, в то время как движение поддерживающей психотерапии фактически анонимно и скреплено только солидарностью к труду равных работающих психотерапевтов. Да, поддерживающая психотерапия связана с медицинским центром Beth Israel в Нью‑Йорке и с такими людьми, как Ли МакКаллоу, Арнольд Уинстон, Майкл Стоун, Аллен Фрэнсис, Ричард Розенталь, — но в большинстве своём всё равно остаётся общедоступной, без единого центра или создателя.

Прошу рассматривать предыдущий абзац как не обладающий какой‑либо политической позицией: марксизм, социализм, трампизм и т. д. Это скорее моя ценностная позиция о том, что в психотерапии важно наличие альтернативы.

Один из важных моментов — это возможность самой медицинской психотерапии. Как будто с приходом послевоенного бума клинических психологов, Боулдерской модели «учёный‑практик», «Великих психотерапевтических дебатов» Брюса Вампольда и вердикта Додо поставлен окончательный крест на самой возможности медицинской психотерапии. Мне кажется, это преждевременно.

Есть что‑то в философии и этике медицинской психотерапии, что может быть передано и осмыслено — например, «Природа страдания» Эрика Касселя или работы о достоинстве Харви Чочинова.

Критическая психиатрия и критика «терапевтического поворота» подрывают корни медицинской психотерапии, заставляя пересматривать каноны, исторический и социальный контекст, но не устраняют саму возможность, на мой взгляд.

Впрочем, мне уже доставалось по шапке от сообщества «Критической психиатрии» за неправильно сформулированную преамбулу к видео про «Поддерживающую психотерапию».

«Что делать, когда изменения в жизни человека невозможны из‑за течения или тяжести ментального расстройства» — конечно, это некорректное утверждение. Терапевт не является господом Богом и тем, кто определяет дальнейшую судьбу пациента.

Речь в видео идёт не о изменениях вообще, а о «активных внешних изменениях» и следующей классификации:

1) Терапии, которые нацелены на  прямые и существенные изменения в жизни и симптомах (КПТ, коучинг, стратегические и поведенческие подходы).

2) Терапии, которые напрямую на изменения не нацелены, а больший фокус идёт на внутреннюю, исследовательскую, интроспекционную работу (психодинамика, гештальт).

3) Терапии, которые понимают, насколько бывает трудно сохранять статус‑кво в жизни (и здесь идёт речь про поддерживающую психотерапию).

Эта классификация неидеальна, но она призвана показать, насколько разнообразной может быть терапия в зависимости от уровня функционирования клиента. И на самом деле речь идёт о снижении пафоса существенных изменений в жизни человека, полной перестройке, зацикленности на результатах и достигаторстве.

Поддерживающая психотерапия показывает, насколько важна повседневность, насколько несущественные изменения могут стоить энергии и усилий, но при этом насколько это может поддерживать автономию и достоинство клиента.

При этом такая классификация лишь условно связана с конкретными направлениями. Например, Сафран и Сигал в Interpersonal Process in Cognitive Therapy (1990) впервые говорят о краткосрочной стандартной КПТ и необходимой модификации КПТ, которую условно можно назвать «когнитивно‑поддерживающая терапия» — в зависимости от характеристик и способностей конкретного клиента (способности к абстрагированию, вычленению метакогниций, объёма краткосрочной памяти и т. д.).

Мне в комментариях ставили в вину незнание «теории парадоксальных изменений Бейссера», но дело в том, что это разные философии и подходы. Да, в традиции гуманистического направления заложено, что изменения не преследуются целенаправленно: они происходят спонтанно и чудесным образом, когда человек становится к этому готов, когда наконец обретается должная конгруэнтность. Те, кто смотрел видео, могут заметить, что эта позиция включена в раздел 2 классификации.

Я бы хотел, чтобы люди смотрели видео и подводки вместе, как часть единого послания. Я мог бы только надеяться и пожелать, чтобы сообщение от видео перекрывало своим эффектом сообщение о подводке.

Я понимаю, как моё сообщение может считываться как часть структуры медикализации, биополитики и психиатрического редукционизма. Всё, что я могу сделать, — признать ошибку, совершённую без какого‑либо умысла, как неточное, неправильно сформулированное высказывание. Но я также против, когда «критическая психиатрия» пытается притянуть мою личность к той позиции, которой прямо противоречит моё видео. Поскольку в нём я оперирую функциональной моделью психики (для неё мозг не имеет особого значения), обозначаю разницу между конструктивизмом и редукционизмом — в этом смысле видео тяжело упрекнуть в биомедикализации.

Можно подойти и с другой стороны.
"Ментальные проблемы — часть повседневных страданий, которые должны быть выведены из‑под контроля любой медицинской парадигмы."

Это сложный вопрос. Моя позиция пока не до конца сформирована, но социальный конструктивизм, антиреализм и другие схожие позиции, которые растворяют субъектность и ставят человека под власть языка и больших культурных и политических систем, мне кажутся не менее редукционистскими в отношении ментального здоровья, чем искомый психиатрический биоредукционизм.

Сегодня с коллегами говорим о интересном. Присоединяйтесь

В честь дня Кпт немного размышлений

Однажды я услышал вопрос о том кто самый лучший кпт-терапевт в мире. Меня этот вопрос сбил с толку т.к. я не привык размышлять в таких категориях.

Например, психиатр Карло Перрис. Большое количество статей о истории когнитивно психотерапии.

По сути первый специалист который исследовал тему кпт в работе с Расстройствами Личности, Шизофренией.

Вместе с Жюлем Ангстом поспособствовал разделению Расстройств настроения на Депрессии и Биполярные расстройства.

Первый в рамках кпт начал
вводить концепции Теории привязанности и метакогниций, чем повлиял на всю итальянскую школу когнитивной терапии.

Возглавлял ассоциацию КПТ в Швеции...

Кто сейчас помнит Карло Перриса?

Какое наследие могут оставить после себя психотерапевты и другие представители сферы помогающих профессий?

Французский историк Антуан Лилти в своем труде "Изобретение знаменитости" дифференцирует Популярность, Репутацию и Славу.

Славы удостаиваются немногие герои, о ком слагают легенды и говорят в веках ( это точно не специалисты)

Популярные и знаменитые персоны - те, кто подвержен общественному вниманию, хейту и обожанию, чья жизнь выставлена напоказ на потеху публике ( имея такую медийность м.б. очень сложно работать специалистом или практически невозможно).

Наконец, если нам повезет, мы много трудились и есть вокруг солидарные коллеги, мы можем заслужить репутацию при жизни.  При этом изменчивая репутация с трудом завоевывается и с легкостью рассыпается в прах. Взлетает и опускается на протяжении короткой рабочей жизни человека. 

То что не выходит у меня из головы - очень интересная идея кпт терапевта Джовани Лиотти о терапевтическом альянсе.

По сути он пишет о том, что Сотрудничество - довольно труднодостижимое состояние. В рамках терапии мы приходим к этому не сразу.

Под сотрудничество маскируются состояния заботы/привязанности и состояние конкуренции.

Только когда пройден терапевтический путь с разрывами и восстановлениями альянсов возможно сотрудничество.