Как встречи с конечностью, свободой и неизбежным одиночеством делают нас подлинными.

В разные эпохи, когда старые смыслы постепенно уходят, а новые еще не пришли, человек остается наедине с главными вопросами: «Кто я?», «Зачем я живу?» и «Что делать со своей свободой?». Ответы на эти вопросы ищет не только философия, но и психология.

Экзистенциальная психология это особый способ мышления о человеке, который ставит в центр его уникальное, неповторимое существование (экзистенцию) перед лицом фундаментальных данностей бытия

Экзистенциальная психология возникла на пересечении трех интеллектуальных течений: философии экзистенциализма, клинической практики психиатров и гуманистической психологии середины XX века.

Её «отцом-основателем» считают датского философа Сёрена Кьеркегора, который еще в XIX веке провозгласил, что истина субъективна и главная задача человека стать самим собой, а не безликой частью толпы.

Ключевой тезис экзистенциализма, сформулированный позже Жаном-Поль Сартром, гласит: «Существование предшествует сущности». Это означает, что человек не рождается с заранее заданной природой (сущностью); он сначала появляется в мире, существует, делает выбор и только потом формирует себя как личность.

В психологию эти идеи пришли через европейских психиатров Людвига Бинсвангера и Медарда Босса, которые предложили рассматривать психические расстройства не как следствие поломки внутрипсихических механизмов (как в психоанализе), а как результат утраты человеком связи с собственным бытием и миром. Они назвали свой подход Dasein-анализом (от немецкого Dasein «здесь-бытие», «присутствие») .

1/2 Продолжение следует...

↩️ Глава№1 ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Четыре данности существования (по Ирвину Ялому)

Американский психиатр Ирвин Ялом систематизировал экзизтенциальное знание, выделив четыре основные узла проблем, с которыми неизбежно сталкивается каждый человек. В своей фундаментальной работе «Экзистенциальная психотерапия» он назвал их «предельными данностями».

1️⃣ Смерть
Смерть это наиболее очевидная и пугающая данность. Ирвин Ялом любил повторять: «Хотя физически смерть разрушает человека, идея смерти спасает его». Когда человек перестает бежать от мысли о конечности, он начинает ценить каждый момент, избавляясь от поверхностного и навязанного.

Переживание «пограничных ситуаций» (тяжелая болезнь, потеря близких) часто запускает этот процесс переоценки ценностей.

2️⃣ Свобода и ответственность
С экзистенциальной точки зрения, свобода это отсутствие внешней структуры. Человек сам «заброшен» в мир и сам является автором своей жизни. Это бремя порождает глубинную тревогу. Многие люди бегут от свободы в конформизм, шаблоны или зависимости, чтобы снять с себя ответственность за неудачи.

Однако, как подчеркивал Виктор Франкл, свобода это не столько право, сколько обязанность человека определять себя самому. Быть свободным значит быть ответственным за каждый свой выбор и даже за отказ от выбора .

3️⃣ Изоляция (экзистенциальная)
Речь идет не о социальном одиночестве, а о фундаментальной пропасти между человеком и другими. Никто не сможет умереть за нас, и никто не сможет прожить нашу жизнь вместо нас. Осознание того, что мы приходим в этот мир и покидаем его в одиночестве, порождает тревогу.

Однако осознание собственной изоляции позволяет строить более здоровые, зрелые отношения с другими не из нужды («я без тебя ничто»), а из полноты бытия («я ценю тебя рядом с собой») .

4️⃣ Бессмысленность (смысл)
Мы живем в мире, у которого нет изначально заданного предназначения. Зачем тогда жить? Этот вопрос вызывает экзистенциальную фрустрацию.

Виктор Франкл, прошедший через ужасы концлагеря, создал логотерапию, учение о поиске смысла. Согласно Франклу, смысл нельзя дать или навязать; его нужно найти в каждой конкретной ситуации. Он выделил три пути обретения смысла: через творчество (дело), через переживание (любовь) и через отношение (даже к страданию, которое нельзя изменить) .

Отсутствие смысла приводит к тому, что Франкл называл «экзистенциальным вакуумом», состоянию внутренней пустоты и скуки.

Гештальт терапия вобрала в себя помимо психоанализа, восточной философии, еще и экзистенциализм с его феномелогичным подходом.

Феноменологический подход это бережное и непредвзятое исследование субъективного мира клиента. Цель такой терапии, помочь человеку стать аутентичным (подлинным). Аутентичность это соответствие своего «Я» реальным действиям и чувствам, освобождение от масок и социальных клише.

Далее, в этой главе я расскажу подробнее о экзистенциальных данностях, которые сопровождают каждого из нас.

↩️ Глава№1 ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Фильм ВО ВСЕ ТЯЖКОЕ 2018 года с Джонни Деппом в главной роли. Про то, как с приходом смерти происходит переоценка ценностей...

«Экзистенциальная психотерапия» это первый опыт структурирования экзистенциального подхода в психотерапии. До выхода этой работы в 1980 году у направления не было четкой теоретической базы. Ялом, опираясь на свой колоссальный клинический опыт, философию и литературу, создал стройную систему, которая описывает, как фундаментальные свойства человеческого существования влияют на наши переживания и психологические проблемы.

Основная идея книги заключается в том, что источник многих психологических трудностей кроется в столкновении человека с четырьмя главными (конечными данностями) бытия.

↩️ Глава№1 ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Пятая данность: Несовершенство как условие существования

Хотя классическая данности Ялома (смерть, свобода, изоляция, бессмысленность) долгое время считались исчерпывающими, современная экзистенциальная мысль всё чаще обращается к пятой фундаментальной данности — несовершенству. Этот концепт органично дополняет четыре классических, проясняя природу человеческого страдания и одновременно открывая путь к подлинному принятию жизни.

Что такое экзистенциальное несовершенство?

Несовершенство как данность означает, что мир и человек в нём изначально не соответствуют идеальному образцу. В реальности не существует абсолютной справедливости, идеальной красоты, безупречного здоровья или стопроцентной гарантии. Мы живем в мире, где «хорошо» всегда соседствует с «плохо», где успех невозможен без ошибок, а радость без боли.

Экзистенциалисты подчеркивают: человек «заброшен» в ситуацию, где он всегда остается незавершенным проектом. Мы никогда не достигаем финальной точки развития, никогда не становимся идеальными родителями, партнерами или профессионалами окончательно. Наше бытие это постоянное становление, а становление по определению не может быть совершенным, иначе оно остановится.

Осознание собственного несовершенства порождает глубокую тревогу. Она коренится в столкновении с тем фактом, что мы ограничены: ограничены во времени, в силах, в возможностях. Мы не всесильны.

Главной психологической защитой от этой тревоги становится перфекционизм, стремление достичь идеала любой ценой. Человек пытается доказать себе и миру, что он может быть безупречным. Однако парадокс перфекционизма в том, что он не просто не решает проблему, а усугубляет ее:

1/2 Продолжение следует...

Идеал по определению недостижим, поэтому перфекционист обречен на вечное разочарование.

Страх сделать неидеально часто приводит к тому, что человек не делает ничего («лучше никак, чем плохо»).

В этом смысле перфекционизм это попытка убежать от реальности, а отказ принять «неидеальные» условия человеческого существования.

В данном случае принятие несовершенства это акт признания реальности. Оно открывает несколько важных перспектив:

1️⃣ Освобождение от долженствования.
Переставая требовать от себя и мира идеальности, человек возвращает себе право на ошибку. Ошибка перестает быть катастрофой и становится опытом, обратной связью, необходимой частью пути.

2️⃣ Ценность несовершенных моментов.
Принятие конечности (первая данность) в сочетании с принятием несовершенства позволяет ценить то, что есть здесь и сейчас. Мы начинаем замечать красоту в «неидеальном» закате, тепло в «неидеальных» отношениях, радость в «неидеальном» дне. Именно несовершенство делает каждый момент уникальным. Мне нравится некоторые старые вещи именно потому, что они не идеальны (потрёпанные выцветшие с дырками) напоминая про события с которыми они были связаны.

3️⃣ Подлинная близость.
Экзистенциальная изоляция (третья данность) преодолевается не поиском идеального партнера, а встречей двух несовершенных людей, которые принимают несовершенство друг друга. Близость становится возможной только тогда, когда мы снимаем маски и показываем другому свою уязвимость и «недоделанность».

4️⃣ Смысл в ограничениях.
Вслед за Виктором Франклом можно сказать: наши ограничения (физические, временные, интеллектуальные) это контекст, в котором только и может возникнуть смысл. Если бы мы были всемогущи и бессмертны, ни одно действие не имело бы ценности. Именно несовершенство и конечность придают нашим выборам вес и значение.

Переставая требовать от себя совершенства, мы обретаем способность действовать, любить и творить, несмотря на страх, ограничения и ошибки. Мы обретаем себя не идеальных, но настоящих.

И вот песня в тему, всем перфекционистам посвящается 🎼 (осторожно мат)

Кто любит пить чай и хочет приобрести качественные свежие чаи из Китая Welcome 👉 ЧАЙ ДЛЯ СВОИХ

Мы собираемся, чтобы вместе исследовать то, что происходит внутри. Здесь, можно быть настоящим, здесь можно выдохнуть и поделится всем.

Как записаться ?
Что бы записаться в группу, необходимо:

1️⃣ Пройти 20 минутную онлайн встречу - беседу (важно для совместимости и безопасности группы).
2️⃣ Внести предоплату за последнюю встречу.

Даты встреч :

5 мая 19:00–22:00
19 мая — 19:00–22:00
2 июня — 19:00–22:00
16 июня — 19:00–22:00
30 июня — 19:00–22:00 
7 июля — 19:00–22:00
21 июля — 19:00–22:00
4 августа — 19:00–22:00

Кто ведет?

ВАДИМ ШЕВЧЕНКО https://www.b17.ru/shevchenko108/?prt=461281

МИХАИЛ ТАМИЛИН
https://www.b17.ru/tamilin_mihail/?prt=461281

Приглашаем вас в ОНЛАЙН группу ЖИТЬ ЖИЗНЬ. Для всех кто хочет побыть в терапевтическом пространстве, присоединяйтесь🙏

Подробности и расписание здесь ⬇️

https://www.b17.ru/training.php?id=114857&prt=461281

Лицом к лицу с вечностью: как культура и психика справляются с осознанием смерти.

Мы — существа, стремящиеся к смыслу и продолжению, но обреченные на исчезновение. То, как мы, люди, психологически справляемся с этим осознанием, является комбинацией между индивидуальными защитными механизмами психики и коллективными культурными нарративами, предлагаемыми обществом.

Культура служит мощным буфером против экзистенциальной тревоги, предлагая готовые системы смыслов, которые объясняют, что такое смерть и что происходит после нее. Эти взгляды можно условно разделить на несколько вариантов:

1️⃣ Смерть как переход и перерождение (Восточные и индуистско-буддийские традиции). В индуизме, буддизме и джайнизме смерть — это не конец, а лишь этап в бесконечном цикле перерождений (сансара). Акцент смещается с скорби по окончанию жизни на качество текущего существования, которое определяет следующее воплощение. Здесь смерть становится дверью в новую жизнь, а осознание непостоянства (как, например, в буддийской концепции) является стимулом к духовному развитию и освобождению от цикла страданий.

2️⃣ Смерть как окончание и наследие (Светский западный взгляд). Для многих в современных обществах смерть это биологический конец существования личности. Фокус смещается с загробной жизни на посмертное наследие: память в сердцах близких, творческие или научные достижения, дети как продолжение рода. Идея «Пока мы есть смерти нет, когда смерть есть — нас нет» становится основой для того, чтобы ценить единственную, конечную жизнь.

3️⃣ Смерть как возвращение домой (Авраамические религии: христианство, ислам, иудаизм). Здесь смерть предстает как переход в иную, вечную реальность, возвращение к Богу. Земная жизнь это испытание, подготовка к вечности. Ритуалы похорон, молитвы и определенные кодексы поведения призваны обеспечить благополучный переход в рай или царство небесное. Траур смешан с надеждой на воссоединение в будущем.

4️⃣ Смерть как часть природы (Языческие традиции). Во многих коренных культурах смерть не отделяет человека от мира, а интегрирует его в естественный цикл природы. Уход человека рассматривается как возвращение к предкам, чьи духи остаются активными участниками жизни общины (в фильме Аватар это показано). Тело возвращается земле, становясь частью экосистемы. Непостоянство индивидуальной жизни контрастирует с вечным циклом природы.

Как психика защищает нас от ужаса?

Помимо культурных рамок, наша психика выработала механизмы защиты от ежедневного осознания смерти. Согласно некоторым теориям, человеческое поведение во многом мотивировано бессознательным страхом смерти. Чтобы справиться с этим страхом, мы используем два основных механизма:

1️⃣ Культурное мировоззрение. Мы цепляемся за систему ценностей, верований и стандартов своей культуры (религию, национализм, профессию, моральные кодексы), которая дает нам чувство символического бессмертия. Следуя этим нормам, мы чувствуем себя ценными частью чего-то вечного, что переживет нашу физическую смерть.

2️⃣ Мы стремимся соответствовать идеалам и стандартам нашего культурного мировоззрения. Получая одобрение и подтверждение своей значимости, мы укрепляем свою «символическую защиту » против экзистенциального страха. Хороший родитель, успешный профессионал, праведный верующий, эти роли дают нам ощущение, что наша жизнь имеет смысл и останется в памяти других.

Когда мы сталкиваемся с напоминаниями о смерти, эти механизмы активируются сильнее: мы становимся более нетерпимыми к тем, кто угрожает нашему мировоззрению, и более яростно стремимся защитить свое мнение.

Осознание непостоянства помогает нам в поисках смысла, укрепления связей с близкими и создания жизни, которая, будучи конечной, будет ощущаться как целостная и значимая. В конечном счете, принятие непостоянства может стать ключом к подлинно насыщенной и осмысленной жизни.

↩️ ГЛАВА №1 ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

В связи с тем, что телеграм не работает без впн на теретории РФ 🇷🇺предлагаю , добавляться в мою группу вк https://vk.ru/psy_vhod

Туда буду постепенно дублировать статьи и делиться информацией.

Тг не бросаю, буду писать здесь по мере возможности 😉