Греки начали активно перенимать восточные культы, часто отождествляя их божеств со своими. Например, египетскую богиню Исиду стали почитать в Греции, а в Александрии её даже отождествили с греческой Деметрой. Встречаются и другие примеры: Амон — Зевс, Осирис — Дионис, Тот — Гермес. В результате возникали новые синкретические образы, такие как Осирис-Сарапис (синтез египетского Осириса и греческого Зевса).

В эллинистический период особую популярность приобрели мистерии — тайные обряды, обещавшие посвящённым личное спасение и знание тайн мироздания. На греческом Востоке мистериальные обряды испытали сильное влияние восточных традиций. Широкое распространение получили культы Исиды, Кибелы (фригийской богини), Митры. Эти культы предлагали индивидуальный путь к спасению и личностное общение с божеством, что было ответом на кризис полисной системы и растущую неуверенность человека в меняющемся мире.

Обожествление царей и правителей — явление, напрямую связанное с восточным влиянием. Ещё Александр Македонский, следуя персидским традициям, принимал божеские почести, а в Египте его провозгласили сыном Амона. Впоследствии эта практика стала официальной в эллинистических государствах.

Синтез культур породил новые учения на стыке греческой философии и восточных религий. Ярким примером служит герметизм — синкретическое учение, сочетавшее египетские и греческие элементы. Оно предлагало путь духовных озарений, а не рациональных доказательств, и давало философское обоснование магическим практикам. Также на этой почве расцвели астрология и алхимия.

В условиях крушения полисных связей люди стали искать личного заступника и опору в боге. Это повысило спрос на мистериальные культы с их обещаниями личного спасения.

Кризис полисной системы и смещение акцента с государства на личность привели к тому, что эллинистические философы стали активно обращаться к восточным религиозно-философским идеям. Например, стоицизм с его учением о космическом Логосе и всеобщем законе во многом подготовил почву для взаимодействия с раннехристианской мыслью.

Распад полисов и возникновение крупных монархий создали условия для культурного синтеза.

Активное перемещение людей, торговля и административные практики способствовали взаимному проникновению традиций.

Люди эпохи эллинизма искали ответы на вопросы о смысле жизни в условиях социальной нестабильности, что делало их более восприимчивыми к новым религиозным идеям.