Неделю назад со мной случился не самый приятный опыт конференции, в подробности вдаваться не буду. Вкратце: слабая организация, меня не смогли вывести на экран для выступления. Так бывает.

🇹🇩В любом случае, мой материал: "Африканизация и деколонизация. Чад в период правления Франсуа/Нгарта Томбалбай".
Чад — страна уникальная. На севере проживают мусульмане, культурно близкие к кочевым сахарским народам. На юге — христиано-анимисты, этнически близкие к народам Тропической Африки. Единство обеих эти части держится французским интересом, который опирается на династию Деби, представителей народа загава (1% от населения). Династия воцарилась после череды гражданских войн.

Я же углубился в первопричины нынешней обстановки; к тому, что послужило причиной войн. С 1959 по 1975 гг. страной правил эксцентричный диктатор Франсуа/Нгарта Томбалбай. Из числа первых президентов стран бывшей французской Африки его жесткую руку выделяет сложение пальцев в кулак с татуировкой "деколонизация" на фалангах. В общем то, татуировки на фалангах быстро стираются.

🏫Франсуа Томбалбай проводил политику Африканизации, aka Чаддитюд, aka authenticité. Был проведен ряд переименований (вместе с вводом пошлин на изменения в документах), проведена программа налогообложения северных народов, установлена одна национальная партия, а экзамен на гос службу стал включать в себя обязательное прохождение обряда инициации йонда (достаточно жестокий ритуал, шрамирование на лице президента не просто так). Также была принята робкая попытка отказаться от Франции (вместо 5 советников будет 3).

Возможно ли было воплотить националистический проект в настолько разнообразной стране? Не было сложено необходимой инфраструктуры для успешной индоктринации населения в идею общей национальной чадовской идентичности. На деле, Чаддитюд превратился в навязывание идентичности народа Сара (юг страны) для всех остальных. Ведь йондо — ритуал народа Сара. Вырисовываются две тенденции: с одной стороны, проект бюрократического государства-нации распространяется как можно дальше; с другой — из государственного аппарата исключаются все не-Сара. Вполне закономерно, что против Томбалбайя поднялись северные народы, которые в итоге его и свергнули. С 75 года в стране доминируют выходцы с севера, они выкачивают нефть с южных территорий. Франция лишь усилила свой контроль за Чадом.

🌗С одной стороны, вполне заурядная история для динамики этнических отношений в Африке. С другой, довольно примечательны условия ее реализации — именно идея институционализированного африканского национализма как способа деколонизации. Многие интеллектуалы, что в 1960-ые, что сейчас, усматривают в национализме способ освобождение от колониального гнета. Здесь же зарождается противоречие между идеей нации как европейского конструкта и деколонизацией способа политической организации и миропонимания. Как можно деколонизироваться при помощи укрепления институциональных форм, коренящихся в европейской рациональности? У Чада не получилось. Но африканизацию (как вариация национализма в Африке) и деколонизацию достаточно интересно сопоставить между собой и для дальнейшего исследования.

Аманнула-хан Владимирович
фанатское творчество

🇮🇷🇦🇫🇹🇯представил товарищам и дорогому ДА свои рассуждения на тему персидского мира. вывод: сего не существует. общность языка, исторического прошлого и культурных особенностей не объединяют Иран, Афганистан и Таджикистан.

☪️ Дело в религиозных различиях. Попытался рассмотреть логику взаимодействия политического и религиозного на указанных территориях, а также углубиться в идейные основания шиизма-двунадесятничества, исмаилизма и ханафитского мазхаба (школы) ислама.

🇮🇷в Иране шиизм играет роль универсалистской идеологии империи. Теократическая структура соответствует шиитской доктрине (безгрешные имамы, которые передают возможность интерпретации религиозного знания от Аллаха к улемам, а те ответственны за привнесение справедливости в общество).

🇹🇯Таджикистан: советский опыт и травма гражданской войны помноженные на клановые противоречия. Логика: священнослужитель это чиновник, все что кроме — вне закона.

🇦🇫Афганистан: клубок противоречий. Религия как фактор, объединяющий воедино пуштунов и народы севера ради господства первых над вторыми. При наличии внешней или внутренней угрозы ислам мобилизует население для отстаивания статуса кво. Полевой командир = мулла.

Более пристального внимания заслуживают исмаилиты как эзотерическое закрытое общество в горах Афганистана и Таджикистана. Для Афганистана и Таджикистана ключевым вопросом, все же, стал суннитский традиционализм (мы не можем интерпретировать божественное знание, давайте вернемся к тому, как это было в начале уммы). С одной стороны, традиционный ханафитский мазхаб с уклоном в кийяс (суждение о деле по аналогии с исламскими источниками). Ханафизм, безусловно, способствовал стремлению общества к консервации. С другой стороны, с 60-ых и 70-ых годах студенты и прочая интеллегенция (роувшанфекран) стали ориентироваться на зарубежные школы очищения ислама. С этих пор в двух странах отслеживается противостояние традиционных институтов и неинституционализированных сторонников пуристского ислама (классно я придумал?) неодеобандидсткого или салафистского толка. Возможно, поэтому в Афганистане есть некий дискомфорт (смотреть квн команда прима), а в Таджикистане свобода вероисповедания под запретом.

Получилось интересно, а персидский мир схлопнулся в Иране. В Афганистане и Таджикистане в разных пропорциях обнаруживается тенденция увязать национальное и религиозное. Насколько успешно это получается — вопрос иной.

из интересного: дорогому ДА не нравится слово сожительство, а ДВ в самый раз.

💚с запозданием поздравляю всех с пришествием светлого месяца Рамадана!

лана дель рей и егор летов очень сходны; один борется за безграничье, вторая — за безвременье.

за месяц я послушал

Miles Davis – Get Up With It (1974):
чуть больше чем легенда джаза записал диск со смешением авангардного электрогрува и ровных, спокойных ритмов;

Exuma —Exuma, the Obeah Man (1970):
карибский музыкант; много трещёток и повседневных звуков (альбом начинается с квакания жабы), элегантно вписанных в ритмы черной атлантики; одновременно много привычного "белого" психоделического рока;

мс улыбочка:
современный российский андерграунд артист, работающий с ломаным звуком. просто классно;

have a nice life — deathconsciousness (2008):
тема диплома объясняет, меня привлекает в эстетическом описании минуты умирания; да и погода стояла зачастую свинцовая;

cocteau twins:
не только людям из аквариума их любят; возможно банально, но до чего хорошо; нежно и обволакивающе, как начало новой жизни;

в общем, март такой, сочетающий в себе предчувствие рождения, но ожидание строится из естественного хода вещей. оно должно случиться, но когда точно неизвестно. поэтому март такой, консервативно-авангардный.

вальтер беньямин!
не серчай
я меняю твои две первые буквы фамилии и имени
местами

запасть в душу
еще не значить умирать
обволакивать душу
еще не значит совпадать

ну не плакал когда дождь проходил в четверге
а спорынья пожрала рожь;
ну не щадил в своем сне

🌿три направления радикально-зеленой политической философии🌳

♻️1. Глубокая Экология — предлагает радикальный пересмотр отношений человека и природы. Отказ от антропоцентризма, человек как один из видов, не важнее птички додо. Природа ценна сама по себе, человек неразрывно связан с окружающей средой сетью взаимосвязи. Вырубать лес — все равно что вырезать себе легкое. Все биологические виды и экосистемы важны сами по себе и имеют право на существование. Благополучие экосистемы, а значит и гармония, всегда важнее экономического роста. Философский холизм. Основатель — Арне Несс.

🌒2. Темная Экология — проблема разграничения внутреннего и внешнего не позволяет говорить о том, что человек — часть природы. Тело человека не существует без микробов, микробы — тоже часть человека? Кирпич, созданный человеком, это чьего царства? Человек — сосед всей общности природного и сотворенного. Сама по себе природа — странная (weird), одновременно привычная и непривычная (поэтому экология — темная). Концепция гиперобъектов. Люди уже живут в пост-апокалипсисе. Смерть мира уже случилась. Необходимо мыслить экологично, иначе все вымрем. Кроме того, человек этичен к своим соседям, а соседи человека — реки, бактерии, горы, остров Пасха и т.д. Автор — Тимоти Мортон.

🏕3. Анархо-примитивизм — антропоцентричное представление об утрате идеального образа жизни в силу возникновения аграрной цивилизации. Любая новая технология приводит к утрате человеком его возможности действовать свободно — вводит лимиты, которые нужно соблюдать. Например, до изобретения автомобилей, я мог обходиться и без светофоров и возможности внезапно быть задавленным. До изобретения телеграмма, мне не надо было ничего в него писать. Единственно свободное и эгалитарное общество — охотники-собиратели. Необходимо разрушить любую технологию и вернуться в природу. Самые влиятельные представители — Т. Качински и Джон Зерзан.