Но, видать, Господь вспомнил о его «половинке» — и отправил обратно. Сначала Сергей был совсем плох — ему вынесло справа часть мозга, в голове образовалась настоящая яма. Но половинка его молодец — стала выхаживать. Теребит его постоянно, стимулирует… умница. Он у нее уж и сидеть может, двигается понемногу. Хотя левая сторона плохо работает… Ребёнка хотят родить… 
— Я за таким же 12 лет присматривал, — буднично, без всякого выражения добавил Афганец. — В Афганистане мужика ранило в голову. Совсем почти восстановился. А потом, уже дома — инсульт. Жена сказала: езжай умирать к матери! Вот он сюда и приехал… В Афгане-то я его не встречал, здесь уж… Старуха потом умерла. Получилось, я один у него остался… Эх, как же трудно иметь дело с гражданскими!..
Видно было — последняя фраза вырвалась у него вне всякой связи с предыдущими. Просто моему собеседнику вдруг захотелось выплеснуться. А рядом стояла я. Он опять улыбнулся, как бы извиняясь и объясняя свою резкость:
— Ваши ребята, хористы — они очень хорошие. Только ничего не понимают. Военным и объяснять ничего не надо, а эти… Им кажется, они на мирной земле. А это ещё не наша земля, мы ее только-только освободили! Какой яд восемь лет лили там в мозги людям — страшно! Детям особенно! С ними еще работать и работать, да… Эти детишки, которые вертятся там возле тебя — что у них в голове, никто не знает. Иные способны взрывчатку прилепить на машину. А ваши ребята: «Ах, остановитесь, мы в магазин зайдём…» И всё — пропали куда-то, гулять ушли, интересно им, видите ли… А машину нельзя без присмотра оставлять! Пришлось мне даже прикрикнуть на них. Я же за них отвечаю, за каждого!.. Вечером ужинать звали. Да какая мне еда после этого, в горло не лезет ничего — до дому бы добраться, отдохнуть!.. С гражданскими очень трудно. Военные — те понимают…
На прощанье мы с ним крепко обнялись и расцеловались. Пятнадцатиминутной беседы хватило… Ну, мы же одного поколения, я даже старше его — ровно на один университет. Вот по этому малому отрезку прошла граница двух генераций молодёжи в нашей стране — «семидесятников» и «восьмидесятников» ХХ века. Мои однолетки не воевали (военспецы не в счет!). А тех — восемнадцатилетних — уже обожгло Афганом. Так что он старше меня на войну. Зато теперь мы на одной войне, и для обоих она — священная и последняя. Слишком многое зависит сегодня от ее исхода. Точнее — от исхода зависит ВСЁ. Для нас и для детей наших.
Как сказал мне потом отец Александр, у Афганца есть и другой позывной, так сказать, неофициальный — «Духовный отец»:
— Он всю их команду обратил! Такой уж человек… Святых отцов читает: у него дома 12 томов Иоанна Златоуста стоят. Заехал к нему в прошлый раз: «Как дела?» А он: «Да вот, седьмой том Златоуста читаю…».
Про Сергея и Яну я узнала от батюшки, что им сейчас даже брак не оформить — в округе не действует ни один ЗАГС: «Она не жена его, а невеста. Они только собираются венчаться. Что, на самом деле, более ценно. Она не была связана никакими обязательствами, кроме моральных и, конечно, любви. А инвалидов и законные жёны бывает бросают… Я пообещал, что повенчаю их в следующий приезд…»
 
Из Луганска меня прямиком доставили под Воронеж — в Костёнки, на археологическую базу. Пройдя границу с ЛНР, наша группа разделилась. Одни, вместе с отцом Александром, поехали вместе со мной, посмотреть уникальный музей, выстроенный над жилищем эпохи палеолита, побывать на раскопках стоянок. Другие помчались прямо в Москву, где ждало их множество дел. Простились очень тепло. Наш поредевший отряд заночевал в Воронеже, в гостинице близ кафедрального собора. Наутро выяснилось: в этом храме покоятся мощи св. Митрофана Воронежского. Отец Александр обмыслил дело и рассудил:
 
—  Это святой Митрофан нас хранил! Все случайности неслучайны! Мне икону его девочки написали и принесли в подарок, хотя я не просил. И так она с нами и поехала, так и возили, пока не подарили её владыке Митрофану. Теперь она в Горловке... Всё… идём в храм! Надо всем приложиться к мощам святого Митрофана! 

И мы пошли! Наверное, правда, всё так и было! 

Melting pot и русская идея

«Я — Ирландец. Я — Поляк. Я — Еврей. Я — Итальянец. Все мы — Американцы», — такое можно было бы запросто услышать в США, по крайней мере до относительно недавнего времени. Такая фраза в полной мере соответствует идее американского melting pot.

Серия роликов, в которых люди, одетые в разные национальные костюмы (или нет), говорят: «я — Армянин», «я — Кореянка», «я — Мордвин» и проч., а в конце, все вместе: «мы — Русские» — это попытка реализовать в России ту же американскую концепцию melting pot. Авторы, видимо, полагают, что раз у американцев получилось объединить свою нацию таким способом, то получится и здесь.

Помимо того, что движение BLM (и не только оно) обнажило недостатки и границы концепции, в нашем случае имеется принципиальная ошибка.

Идея melting pot строится на усвоении прибывающим в США новым гражданам совершенно новой для каждого из них идентичности, не имеющей под собой исторической или этнической основы. Melting pot объединил людей, которые намеренно покинули свою страну, оторвались от своих корней и, по этой причине, могли воспринять эту новую идентичность. А её искусственный характер, с одной стороны, уравнивал всех, а, с другой, позволял при её принятии сохранить в быту некоторые этнические элементы (как мы это видим в художественных фильмах, отражающих жизнь греческой, итальянской, еврейской и проч. диаспор США).

Ситуация в России принципиально иная. Не побоимся сказать очевидную вещь: Русские — это этнос с большой историей и культурой. Поэтому, если «все вместе — мы Русские» выбирается в качестве объединяющего начала (а это правильно), то такое объединение может строиться только на признании главенствующего («государствообразующего») значения Русского (Великорусского) народа. И не столь важно, на самом деле, будет ли в таком случае в качестве объединительного использоваться слово «Русские» или реабилитированное — державинское — «Россияне» (этимология именования ведь, очевидно, тоже нет от народа Суахили происходит, не так ли?)

Если же просто пытаться объявить «все мы — Русские» без выделения главенствующего места и роли Русского народа в соотношении с другими народностями, то либо идентичность Русского народа будет взята за основу и подавлена идентичность других народностей, либо будет размыта идентичность Русского народа.

Собственно, пока идём по второму пути: Русские в пресловутых видеороликах втиснуты между «Я — Кореянка» и «Я — Узбек», а в одном из последних роликов и вовсе представлены в карикатурном, вызывающим только насмешку псевдорусском костюме а-ля ансамбль Бабкиной, никак не соответствующим тому, кто есть Русский человек.

9-й день рабы Божией Дарьи.

Помолимся.

https://t.me/SymSem/4403

Дорогие братья и сёстры! Канон Пресвятой Богородице с молитвой о русском воинстве и всех страждущих русских людях будем читать как всегда в 22.00. Присоединяйтесь!

Праздник Успения Девы Марии Богородицы, праздник пасхальный, поскольку мы празднуем Успение-смерть Пресвятой Девы, но также и Ее переселение на небеса вместе с ее телом, как об этом учат Святые Отцы и как мы поем в стихирах этого дня. Нынешний праздник – это день славы и триумфа. Но и праздник кеносиса – снихождения, уничижения и самоумаления. Сама Пресвятая Дева пережила в своей жизни кеносис.  Матерь Христа предпочитала жить в безвестности, в смирении, не стремясь иметь какой-либо чести в Церкви, не требуя почестей  от других. Но Она пережила достославный кеносис-уничижение, подобный кеносису Ее Сына, во время Ее Успения.
 Мы знаем, что кеносис Христа был Им Самим явлен преимущественно на Кресте и в славном нисхождении Его души с Его Божеством во ад, где была сокрушена сила ада. Св. Андрей, епископ Критский пишет, что то, что произошло со Христом, происходит аналог ичным образом и со святыми. Когда Пресвятая Дева преставилась, ее душа снизошла во ад, где она была наставлена вере в победу Христа над смертью и адом В дальнейшем она была посвящена в таинство Воскресения Христа посредством Ее переселения на небо.
Мы являемся христианами, и нам следует идти путем Христа, то есть по пути страстей Христа, смерти, ада и Воскресения. Когда мы будем следовать за Христом, причастными всем остановкам Его божественного домостроительства, тогда и сможем переживать Его кеносис-уничижение. Это означает, что мы должны соблюдать Его заповеди, подъять крест искушений, переносить  клевету от людей,  мужественно и с верой нисходить в собственный ад, встречаться со всяким искусительным испытанием, дабы мы могли устоять перед лицом огненных испытаний с помощью покаяния, дабы нам не устрашиться смерти. То есть нам необходимо быть причастными кеносису Христа и кеносису Пресвятой Девы. Необходимо нам знать то, что насколько велик наш кеносис во Христе, настолько достославным является и наше обожение.
Пресвятая Богородица все это пережила в Своей жизни и нам следует просить Ее молитв. 

Дорогие братья и сёстры! В понедельник, 29.08 в престольный праздник нашего храма  во имя Феодоровской иконы Божией Матери служба начнётся в 9.00. По окончании Крестный ход, чаепитие. Приглашаем всех! Прот. Александр Тимофеев

Сегодня (16/29 августа) день памяти замечательного подвижника – старца Иосифа Исихаста.

На заседании Кафедры библеистики МДА